《紅樓夢中的禮儀習俗研究報告》

《紅樓夢》中的禮儀習俗研究報告中國自古就有“禮儀之大，服章之美”的美稱，古代的人更注重的是禮儀在日常生活中的運用，通過細小的細節(jié)也可以看出來。通過對《紅樓夢》中禮儀的分析，指導了在人與人之間的交往要注重禮儀，同時由小見大在社會的發(fā)展過程中也要注重禮儀，對對于社會中的禮儀可以稱之為社交禮儀。本文主要對《紅樓夢》中的生日禮儀、婚姻禮儀以及喪葬禮儀三個方面來對其進行分析，對于不同的人有不同的性格，而不同的性格所表現出來的禮儀都有研究的價值。一、生日禮儀《紅樓夢》一書中描述的最多的要數生日禮儀（也稱為誕生禮儀），因為在這些人生禮儀當中別的人生禮儀全是一次性的，每個人周而復始、一年一次只有生日禮儀，而一個大家族如果人口眾多的話，便幾乎每個月都會有人過生日。而在這些生日禮儀當中首先值得一提的便是第二回當中所寫的關于寶玉的第一個生日周歲禮儀，家中的人各種送禮可以看出生日之日親朋好友送生日禮物的禮儀習俗古已有之，生日禮物要依據自己的地位、身份和對賈寶玉之間的關系來選擇。比如尤氏和鳳姐，尤氏送給賈寶玉“一雙鞋襪”，這與她蠕棲寡居獨自教子的不易生活相協(xié)調，同時也展現了她低調內斂的性格，而嫂子的王熙鳳則送的為“宮制荷包”、“金壽星”還有一件為外國的玩器，這都與王熙鳳是賈府的女管家的身份是相一致的，同時表現出她張揚外顯的脾氣個性；其余姐妹送的則是“扇”、“字”、“詩”、“畫”，這都展現了大觀園中男女青年的日常生活以及各自審美不同。然而慶生不僅與互送禮物，送完禮物后，還有生日宴會，《紅樓夢》書中對賈母80大壽的場面描寫比賈寶玉的生日場景更為宏大氣派，然而禮儀程序也是如此。二、婚姻禮儀在《紅樓夢》中通過賈寶玉和薛寶釵的婚禮可以看出，首先要派媒人去通話，然后得到允許才可以提親，那么從王熙鳳所說的“求親”可以看出是婚姻禮儀之一“納采”。文中賈母說“等姨太太那邊商量定了再說”，意思就是想讓女方的同意?！把σ虌屢泊饝恕保@也是女方家長同意了，后來男方請媒人去女方家問其名字和生辰八字，女方把自己所有的情況都寫在帖子上，給了媒人，問名字的目的就是為了讓男方去占卜該女是否吉利，如果吉利就由媒婆到女方家報告，關于寶玉、寶釵都有與生俱來的“金玉”之說，所以除了黛玉、紫鵑等人，在賈府眾人看來“金玉”結合便自然是吉利的了。吉時確定以后，就要進行聘禮上的討論，對于聘禮而言，就是南方要想女方送聘禮。聘禮送過以后就表明婚姻關系確立，所以聘禮也比較隆重。男方向女方送過聘禮之后，就要邀請說媒的人去和女方的家長商量具體的結婚日期，具體的結婚日期確定之后，然后由媒人告訴男方。請期過后便到婚禮的“親迎”儀式了。親迎儀式是整個婚禮的重點，而只有到了“親迎”，男女雙方才能正式的見面，同時，男女雙方的親朋好友也會出現在儀式上，對新人道賀。所以寶玉、寶釵的婚禮儀式便像賈政所要求的那樣什么事都可以簡單一些，然雖則“簡便”，但大體上還是遵循了古代昏姻六禮的儀式程序納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，因此古時婚姻六禮是傳統(tǒng)社會里婚禮的基本特征。三、喪葬禮儀從《紅樓夢》一書賈母的葬禮可以看到，傳統(tǒng)的孝道在宗族關系、君臣關系的維系中具有特殊的意義和作用，所以歷代統(tǒng)治階級對于喪葬之禮都極為重視，通常都會采用輿論和法律的力量推行喪葬禮儀。因此，賈母去世之后，賈府的男男女女首先要做的事情便是一起跪著“舉哀”，而身居官職的賈政首先要做的便是向朝廷“報了丁憂”。向朝廷舉哀，家人痛哭等過后，便是要向眾位親朋“報喪”并安排憑吊活動，以待各位親友來探喪并對亡者致以哀思，這即是我們現在所說的吊唁。賈政為賈母扶樞南歸之前，首先要拜別宗祠，進行祭祖；其次便是為賈母“在城外念了幾天經”，從中可見古代喪葬禮儀中佛教思想的影子。賈政為賈母扶樞南歸依然是“送殯”儀式的繼續(xù)，所以，之前所做的“佛事”就可以看作是送殯之前的一道儀式程序。喪葬禮儀的最后一道程序就是將靈樞送往墓地進行安葬。通過對以上情形的分析，可以看出古人是非常注重喪葬的儀式，其中的每一道程序都是不可忽視的。禮儀描寫在一定程度上，不僅加深了對《紅樓夢》中人物形象的刻畫，還推動了故事情節(jié)的發(fā)展?！都t樓夢》通過禮儀