高中語文人教版第三單元8拿來主義-參賽作品

《拿來主義》教案【知識目標】一、認識、理解因果論證和比喻論證在說理文中的作用。二、領(lǐng)會雜文語言幽默、犀利的諷刺效果?！灸芰δ繕恕恳?、結(jié)合社會背景，理解關(guān)鍵詞語在句中的深刻的含義二、結(jié)合個人理解，試著談?wù)勽斞鸽s文深刻的思想內(nèi)涵【情感目標】一、結(jié)合社會背景，體會魯迅先生為中華民族的解放與人民的覺醒奮斗終生，戰(zhàn)斗不息的精神，培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀。二、樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，正確對待中外文化遺產(chǎn)?！局攸c、難點】一、認識、理解因果論證和比喻論證在說理文中的作用。領(lǐng)會雜文語言幽默、犀利的諷刺效果。是本文學(xué)習(xí)的重點。二、結(jié)合社會背景，理解關(guān)鍵詞語在句中的深刻的含義；魯迅雜文深刻的思想內(nèi)涵，正確對待中外文化遺產(chǎn)是本文難點。【教學(xué)方法】討論法

點撥法

【教學(xué)時數(shù)】二課時【教學(xué)過程】

第一課時一、檢測預(yù)習(xí)1．魯迅的雜文說起雜文，必要想起魯迅；說到魯迅。魯迅的雜文不僅是現(xiàn)代中國社會、政治、歷史、法律、宗教、哲學(xué)、道德、文學(xué)、藝術(shù)，乃至經(jīng)濟、軍事……的“百科全書”，而且以其對中國現(xiàn)代國民的文化心理、行為準則、價值取向，以及民性、民情、民俗、民魂的真實、生動而深刻的描繪，成為一部活的現(xiàn)代中國人的“人史”。但應(yīng)該看到，魯迅在他的雜文中所達到的難以置信的批判廣度，以及為人所難以接受的批判的深刻性與尖銳性，正是根源于他的“立人”的理想與情懷。所以魯迅雜文在根底上是“詩”的，他的雜文里有“中國大眾的靈魂”。如果看不到與“大眾靈魂”疊合在一起的“魯迅的靈魂”，如果看不到魯迅雜文里的批判背后的理想、否定中的肯定，就沒有完全讀懂魯迅的雜文，就難以真正接近(理解)魯迅雜文的特質(zhì)。魯迅說他的論戰(zhàn)雜文里“沒有私敵，只有公仇”，最令人驚異的是他能夠把外觀形式上離異最遠、似乎不可能有任何聯(lián)系的人和事聯(lián)結(jié)在一起，在“形”的巨大反差中揭示“神”的相通。魯迅雜文的語言也是自由無拘而極富創(chuàng)造力的。一方面，他能自如地驅(qū)遣各種句式，在口語與文言的交雜中，在長句與短句的交錯中，在排比與反復(fù)的混用中，融合著散文的樸實與駢文的華美與氣勢；另一方面，他常常違反常規(guī)用法，仿佛故意地破壞語法規(guī)則，制造一種不和諧的“拗體”，以打破語言對思想的束縛，同時取得荒誕、奇峻的美學(xué)效果。魯迅是語言藝術(shù)的大師，造語精密，詞匯豐富。經(jīng)過加了工的口頭語，簡潔，凝練，有力。再加上作家幽默的才能，諷刺的手腕，貌似冷峭而內(nèi)實熱烈的氣質(zhì)，這就使他的雜文具有非常突出的個人風(fēng)格。魯迅的雜文是“嬉笑怒罵皆成文章”?！赌脕碇髁x》的語言特點是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語，甚至只用一句話、一個詞就深刻揭示出事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。例如，“這種鑒賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的”。一個“給”字就點出帝國主義的險惡用心。幽默，是敏銳、機智和含蓄、委婉的結(jié)合，如第九段對于如何占有，怎樣挑選的精當而風(fēng)趣的比喻，深入淺出，令人信服。

2、給下列加點字詞注音自詡

磕頭

冠冕

吝嗇

腦髓

譬如

孱頭

國粹

孱弱

弱冠

毛廁

殘羹冷炙蹩進2．解釋下列詞語禮尚往來：禮節(jié)上重在有來有往。尚：崇尚、重視。自詡：自己夸耀。詡，夸耀。殘羹冷炙：吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙：燒肉。冠冕：“冠冕堂皇”的省語，意思是很體面、有氣派。冕：古代帝王的禮帽。孱頭：軟弱無能的人。玄虛，空洞不可捉摸的東西，文中指用來掩蓋真相，使人迷惑的手段。國粹：原指國家文化中的精華、使人迷惑的手段。大度：氣量寬宏。

二、速讀文本，探究思考1、第一段中作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?作者舉三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽?！安恢笫氯绾巍保@是媚外的可恥行徑；幾位“大師”捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去；【難點】〖“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；〗送梅蘭芳博土到蘇聯(lián)去，……也可以算得顯出一點進步了”?！倦y點】〖用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”已經(jīng)相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用，”文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視?！?、第l段“別的且不說罷”一句有什么作用?本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)。確實“成了什么都是送去主義’了”。第l段“別的且不說罷”一句有什么作用?本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)。確實“成了什么都是送去主義’了”。用“別的且不說罷”的句子，使論述范圍明確，增強揭露深刻性。3、本文重點是論述“拿來主義”，為什么文章開頭不直截了當論述這個問題呢?因為正確對待文化遺產(chǎn)問題不單是學(xué)術(shù)問題，它關(guān)系到整個民族文化建設(shè)和發(fā)展方向，文化問題又與國家內(nèi)外政策相關(guān)。作者把拿來主義放在歷史和現(xiàn)實的政治背景中進行論述，批判了“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重后果，從而提示了“拿來主義”與“閉關(guān)主義”、“送去主義”的本質(zhì)區(qū)別與內(nèi)在聯(lián)系，為論述中心論點打下了堅實的基礎(chǔ)。4、一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果及危害?【難點】以尼采自詡是太陽作類比。尼采自詡光熱無窮，只是給與，不想取得，“他發(fā)了瘋”；中國不僅“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是經(jīng)濟衰退，成為列強附庸，招致更大侵略——子孫后代將無法自立于世界民族之林。

5、傳統(tǒng)及外來文化的批判繼承問題是本文重點，為什么開頭部分大談“閉關(guān)主義”呢?清政府奉行“閉關(guān)自守”政策的失敗與當時國民黨反動政府實行“送去主義”，在推行賣國投降政策上是一脈相承的。作者回顧古今反動派由盲目排外到一味媚外再到投降的歷史，揭示出“閉關(guān)”、“送去”的危害：“閉關(guān)”誤國，“送去”賣國，所導(dǎo)致的后果則是落后，迎來了侵略。作者在對這慘痛的歷史進行批判后，提出了“拿來主義”的主張，形成了鮮明的對照，前者弊端越多，揭之愈深，批之愈深，就更能襯托出實行“拿來主義”的必要和可貴。【小結(jié)】先破后立（鮮明對照——反襯烘托）三、作業(yè)1、完成《導(dǎo)學(xué)》訓(xùn)練2、思考①作者在論述“拿來”觀點時列舉了對待文化遺產(chǎn)的哪些表現(xiàn)？運用了什么說理方法？②作者在剖析對待文化遺產(chǎn)錯誤做法時用了形象的比喻，作用是什么？第二課時一、作者在論述“拿來”觀點時列舉了對待文化遺產(chǎn)的哪些表現(xiàn)？運用了什么說理方法？【概括】對比論證、比喻論證二、作者在剖析對待文化遺產(chǎn)錯誤做法時用了形象的比喻，作用是什么？【概括】雜文語言特點：尖銳犀利、生動形象、幽默風(fēng)趣、形神兼?zhèn)潆s文的性質(zhì)：戰(zhàn)斗精神的政論性和藝術(shù)審美的文學(xué)性

【板書】正確態(tài)度：羼頭—不敢接觸昏蛋—全盤否定廢物—全盤吸收錯誤態(tài)度：羼頭—不敢接觸昏蛋—全盤否定廢物—全盤吸收正確做法：占有——挑選——創(chuàng)新比喻說理：魚翅鴉片煙槍煙燈姨太太三、最后一段共有5句，分別回答了哪5個問題?(1)怎樣對待文化遺產(chǎn)?——拿來(2)對文化遺產(chǎn)中不同性質(zhì)的組成部分怎樣區(qū)別處理?——使用、存放、毀滅(3)批判的繼承文化遺產(chǎn)有什么意義?——做新主人、建新房子(4)拿來主義者必須具有怎樣的素質(zhì)?——沉著、勇猛、有辨別、不自私(5)實行拿來主義有什么重大意義?——成為新人、成為新文藝

“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義趟習(xí)界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨。因此將“租界”二字各剩取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。)

本文寫于一九三四年六月四日，“九·

—八”事變之后。日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益。討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線，英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西，當時上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機。同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露；了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級對；待中外文化遺產(chǎn)的正確觀點。四、拓展遷移1．挽魯迅聯(lián)擷萃1936年10月19日，魯迅先生不幸病逝于上海，噩耗傳來，海內(nèi)外各界人士紛紛撰聯(lián)以寄托哀思。蔡元培的挽聯(lián)：著述最謹嚴，非徒中國小說史；遺言尤沉痛，莫作空頭文學(xué)家。郭沫若的挽聯(lián)：方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同殞淚；飲誦二心，憾于一面，南天北地遍招魂。注：高爾基、魯迅僅隔四個月先后殞落。孫伏園的挽聯(lián)：踏《莽原》，刈《野草》、《熱風(fēng)》《奔流》，一生《吶喊》；痛《毀滅》，嘆《而已》，《十月》《噩耗》，萬眾《彷徨》?！币伺c斯諾的挽聯(lián)：譯著尚未成書，驚聞殞星，中國何人領(lǐng)吶喊：先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。2．范文欣賞本世紀仍需拿來主義跨世紀，望五洲，歷史煙云去復(fù)留，我們應(yīng)該悟出些什么道理呢?吾生也晚，吾學(xué)也淺，只想借此機會略陳管見。20世紀的歷史潮流表明，社會主義和資本主義兩大社會體系的發(fā)展和競爭，可以表現(xiàn)為冷戰(zhàn)熱戰(zhàn)，也可以表現(xiàn)為和平共處。爭取和平，反對戰(zhàn)爭，符合世界各國人民的根本利益。但是在一個世界體系之下，也難免矛盾和沖突。國際完全體系與國際公正秩序，實際上是一個不斷重建與調(diào)整的過程。本土化和區(qū)域化會繼續(xù)存在，但全球化更是大勢所趨。高科技和信息工程在飛速發(fā)展，世界在變小，許多夢想、甚至沒想到的事變成了現(xiàn)實。電腦和網(wǎng)絡(luò)進了家庭，足不出戶就可以和世界各地溝通，可以辦理越來越多的事情。生命科學(xué)的突破讓人喜憂參半，核技術(shù)的發(fā)展把人類送上萬仞之巔——距天堂和地獄都只剩一步之遙。保護生態(tài)環(huán)境成為各國政府和人民共同的責(zé)任。某一地方發(fā)生的事情越來越可能、也越來越容易影響到其他地區(qū)。總之，想斷開“本土”與“世界”的聯(lián)系，是越來越不可能的了。中國在上個世紀之交，正頑強抗拒著帝國主義列強轟開國門。經(jīng)過百年的革命和改革，這個世紀之交已能夠自主地開放國門。眼看就要“人關(guān)”了。如果這意味著經(jīng)濟上同國際體系接軌，那么經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化對上層建筑又意味著什么?現(xiàn)代化、全球化的進程表明，各民族的特色是不會消失的，問題卻在于各有特色的民族應(yīng)該怎樣適應(yīng)世界潮流?中國人經(jīng)過一百多年的探索，對世界先進文明從拒斥轉(zhuǎn)為進取，是先從器物層次開始的，以洋務(wù)運動為標志。爾后進到制度層次，以維新運動和辛亥革命為標志。爾后又進到思想文化層次，以五四新文化運動為標志。對資本主義時代產(chǎn)生的物質(zhì)與精神成果，是一概視為資產(chǎn)階級獨占的產(chǎn)品加以拒斥，還是有分析地視為各國人民共同創(chuàng)造的文明財富，可以相互學(xué)習(xí)、借鑒和利用?這個問題，在器物層次已不復(fù)存在了，君不見：“奔馳”滿地跑，“波音”滿天飛