勸學(xué)師說(shuō)同步練習(xí)

《勸學(xué)》《師說(shuō)》同步檢測(cè)班級(jí)姓名得分.下列加點(diǎn)字注音正確的一組是A.槁暴(pu).A.槁暴(pu).B.蛟龍(jiGo)*C.鏤金(l6u)*D.踐而望(qi)*糅使之然（r6u）*跬步（kui）*弩馬（nd）*鍥而不舍（qi）*靛青（ding）*騏驥（ji）*生非異（sheng）*二螯（do）*輿馬(yu)*爪牙(zhao)*洞穴(xue)*參省乎己(xing)*()A.糅使之然也（彎曲）*B.假舟楫（借助、利用）*C.絕江河（渡）*D.()A.糅使之然也（彎曲）*B.假舟楫（借助、利用）*C.絕江河（渡）*D.金石可鏤（雕刻）*其曲中規(guī)（合乎）*聲非加疾（疾?。?/p>

*弩馬十駕（劣馬）??圣心備焉（準(zhǔn)備）*3.選出詞類活用分類正確的一項(xiàng)是礪（磨刀石）*勸學(xué)（勉勵(lì)，鼓勵(lì)）*生非異也（通“性”，資質(zhì)、稟賦）*風(fēng)雨興焉（興起）*（）①吾妻之美我者*④填然鼓之*⑦君子博學(xué)而日參省乎已*A.①⑧/②③④⑤/⑦/⑥⑨②非能水也*⑤樹之以桑*⑧登泰山而小天下*③晉軍函陵*⑥既來(lái)之，則安之*⑨遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也*B.①②/③④⑤/⑦⑧/⑥⑨C.①③/②④⑤/⑥⑧/⑦⑨D.①⑧/②③④/⑤⑥⑦/⑨.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是A.君子博學(xué)而日參省乎己 B.故不積跬步，無(wú)以至千里C.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也 D.蚯無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)????.找出與“蚯無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項(xiàng)是： （ ）A.不拘于時(shí) B.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C.馬之千里者，一食或盡粟一石 D.句讀之不知.下列句子中加點(diǎn)介詞“于”的意義，用法相同的一組是： （ ）①青取于藍(lán)，而青于藍(lán)②善假于物也③于其身也???④不拘于時(shí)，學(xué)于余 ⑤師不必賢于弟子⑥冉有、季路見于孔子???A.①④⑤B.①②③C.③⑤⑥D(zhuǎn).②④⑥TOC\o"1-5"\h\z.下列不含通假字的一句是 （ ）A.金就礪則利 B.雖有槁暴，不復(fù)挺者C.糅以為輪 D.君子生非異也，善假于物也.選出沒(méi)有詞類活用的一項(xiàng) （ ）A.假舟楫者，非能水也，而絕江河。 B.君子博學(xué)而日參省乎己。C.積水成淵，蛟龍生焉。 D.上食埃土，下飲黃泉。.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字讀音全正確的一組是 （ ）A.郯子（tdn）六藝經(jīng)傳（chudn）貽（yi）B.句讀（d6u）萇弘（chGng）老聃（dGn）

C.阿諛（yU）授之書（sh6u）蟠（pGn）? ? ?.C.阿諛（yU）授之書（sh6u）蟠（pGn）? ? ?.下列句子停頓不正確的一組是A.師道之不傳也/久矣C.夫/庸知/其年之先后生于吾乎.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是A.雖有槁暴，不復(fù)挺者C.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（ ）B.其聞道也/固先乎吾D.吾從而/師之（）B.君子生非異也，善假于物也D.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒.與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”句式相同的一項(xiàng)是 （ ）A.圣人無(wú)常師 B.余嘉其能行古道C.道之所在，師之所在也 D.欲人之無(wú)惑也難矣.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是 （ ）①古之學(xué)者必有師。 ②師者，所以傳道授業(yè)解惑也???③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。 ④小學(xué)而大遺，吾未見其明也???⑤弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ⑥年十七，好古文???A.全不相同 B.②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C.全都相同 D.①③⑥和現(xiàn)在的用法相同14.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一組是 （ ）A.師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之B.道之所存，師之所存也 圣人無(wú)常師????C.吾從而師之 乃大驚，問(wèn)所從來(lái)D.其聞道也亦先乎吾余嘉其能行古道????15.下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是 （ ）A.欲人之無(wú)惑也難矣 道之所存，師之所存也??B.于其身也，則恥師焉 三人行，則必有我?guī)??C.不拘于時(shí)，學(xué)于余 不拘于時(shí)，學(xué)于余??D.其皆出于此乎 庸知其年之先后生于吾乎？??16.下列各句文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A.韓愈，字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。B.韓愈和柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。C.韓愈的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、范仲淹、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。D.“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。師說(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。閱讀選段一，回答問(wèn)題。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。17.對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.假輿馬者，非利足也 利：對(duì)……有利.B.不積小流，無(wú)以成江海。 無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）??C.假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳*D.上食埃土，下飲黃泉，用心一也 一：專一*18.下列句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是A.君子生非異也，善假于物也*B.A.君子生非異也，善假于物也*B.假舟楫者，非能水也*C.知明而行無(wú)過(guò)矣*D.積土成山，風(fēng)雨興焉*19.下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)*雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也*積善成德，而神明自得，圣心備焉*積水成淵，蛟龍生焉*()A.在第二段中，作者用了十個(gè)比喻論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志。B.人們掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德的過(guò)程，也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展的過(guò)程。C.木與金石相比，說(shuō)明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“不舍”與“舍”。D.蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”對(duì)比論證，意在說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專心致志、用心專閱讀選段二，回答問(wèn)題。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。，惑之不解，或師焉，或不焉，，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，剛?cè)壕鄱χ?wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，。"嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！20.下列各句中加點(diǎn)字詞與“不恥相師”中的“恥”用法不同的一項(xiàng)是 （ ）*A.且庸人尚羞之，況于將相乎 B.授之書而習(xí)其句讀者??C.卒廷見相如，畢禮而歸之 D.既來(lái)之，則安之??.在下列句中與例句“句讀之不知，惑之不解”句式相同的句子是A.道之所存，師之所存也 B.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C.李氏子蟠……不拘于時(shí) D.古之人不余欺也.將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）①積善成德，而神明自得，圣心備焉。②蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。③師者，所以傳道受業(yè)解惑也。④聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。.課文默寫。（12分）①故木受繩則直，，，則知明而行無(wú)過(guò)矣。②吾嘗終日而思矣，；，不如登高之博見也。③故不積跬步，；不積小流，無(wú)以成江海。④，善假于物也。⑤孔子曰：“三人行，?！雹尬槐皠t足羞，。⑦是故無(wú)貴無(wú)賤，，道之所存，。⑧，惑之不解，或師焉，或否焉，，吾未見其明也。題號(hào)1234567891011答案題號(hào)12131415161718192021總分答案參考答案：（A項(xiàng)中“靛”讀“didn”；C項(xiàng)中“鏤”應(yīng)讀作l6u,“生”應(yīng)讀作xing；D項(xiàng)中“鍥”應(yīng)讀作qie）（A項(xiàng)中“揉"意為：使……彎曲；B項(xiàng)中“疾”意為：強(qiáng)；D項(xiàng)中“備”意為：具備。）（A項(xiàng)“博學(xué)”，古義是廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)；今義是知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。C項(xiàng)“寄托”，古義是藏身的意思；今義是托付。D項(xiàng)“爪牙”，古義是爪子和牙齒；今義是壞人的幫兇。）（與例句為定語(yǔ)后置句。A項(xiàng)為賓語(yǔ)前置，B項(xiàng)為狀語(yǔ)后置，D項(xiàng)為固定句式。）（①于，介詞，用在形容詞后，表比較，并介紹出比較的對(duì)象；②④⑤⑥介紹動(dòng)作行為發(fā)出的時(shí)間、處所時(shí)，可譯為“在”“到”“從”等。③介紹動(dòng)作行為涉及的對(duì)象，對(duì)、對(duì)于。）（B項(xiàng)中“有”通“又”，C項(xiàng)中“糅”通“煤”，D項(xiàng)中“生”通“性”。）（A項(xiàng)中“水”名詞動(dòng)用；B項(xiàng)中“日”名詞作狀語(yǔ)；D項(xiàng)“上”“下”名詞作狀語(yǔ)。）（A.傳zhudnB.萇changC.蟠pan）（吾從/而師之）（A.有一又，暴一曝B.生一性C.受一授）（判斷句）（“利”應(yīng)該解釋為“使……走的快”）（兩個(gè)“焉”都是兼詞，相當(dāng)于“于此”，可譯為“從這里”“在這里”。A項(xiàng)，介詞，表示比較/介詞，相當(dāng)于“向”；B項(xiàng)，用在形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)后面，組成名詞性的結(jié)構(gòu)，表示“……的人”、”……的事物”的意思/用在由結(jié)果推出原因的句子里，表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)明的原因；C項(xiàng)，連詞，表并歹U/連詞