2021-2022學(xué)年吉林省長(zhǎng)春市謝家中學(xué)高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

2021-2022學(xué)年吉林省長(zhǎng)春市謝家中學(xué)高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成19~22題?；钪淖嫦锐R國(guó)福①祖先的墳靜靜地臥在山坡上、河灘旁。白云從頭頂掠過(guò)，向大地微笑致意，他們看不見(jiàn)；飛鳥(niǎo)從旁邊飛過(guò)，翅膀劃過(guò)氣流的聲音，他們聽(tīng)不見(jiàn)；風(fēng)在草尖上奔跑，腳步輕柔，儀態(tài)萬(wàn)方，他們感受不到；野花藏在草叢間悄悄私語(yǔ)，釋放出一縷淡淡的芬芳，他們聞不見(jiàn)。祖先是寂寞的。②祖先們活著的睜候，彼此牽連在血緣的紐帶下，像一棵藤蔓上的瓜，沿著家族的根系，分享不同屋檐下有著相同溫度的陽(yáng)光，也承擔(dān)著屋檐外不同方向吹來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。他們?cè)?jīng)榮耀，也曾經(jīng)坎坷，曾經(jīng)爭(zhēng)斗，也曾經(jīng)和睦。他們老了，累了，病了，一個(gè)個(gè)最后或安順或無(wú)奈地辭別人世，誰(shuí)也沒(méi)能走出生命無(wú)常、枯榮自守、順道而去的宿命。③祖先們走了，從此，家族的家譜上多了一個(gè)亡者的姓名以及他在村莊里的功過(guò)口碑；從此，家族的飯桌上少了一副碗筷和一串串?dāng)鄶嗬m(xù)續(xù)的咳嗽；從此，村莊的土地上，少了一個(gè)俯向大地勞作的身影。他們把所有的恩怨情仇風(fēng)光榮辱全部帶到了土里，帶進(jìn)時(shí)間深處，最終成為泥土的一部分；生前的種種如意、不是、斗爭(zhēng)和計(jì)較，統(tǒng)統(tǒng)化為塵埃，化為子孫后代奠念他們時(shí)的一把把香火、一場(chǎng)場(chǎng)祭祀。④在傳統(tǒng)的節(jié)霹里，尤其是家族里舉辦紅白喜事的時(shí)候，當(dāng)后代們把一炷炷香裱在墳前點(diǎn)燃，當(dāng)一縷縷青煙從墳塋升起，一滴滴酒水、奠茶瞬間滲入泥土，一張張燃盡的紙灰隨風(fēng)飄遠(yuǎn)，當(dāng)感恩的叩拜、祈求風(fēng)調(diào)雨順人丁興旺的禱詞自心間涌起，祖先們復(fù)活了。祖先們不再寂寞。⑤一系列奠祭儀式結(jié)束后，子孫們從墳頭經(jīng)過(guò)田頭，最后回到自家的檐頭?；蛟S，祖先們思謀著，以何種方式沿著子孫白天留下的腳印回家。白天，祖先們幻化為一只鳥(niǎo)，回到曾經(jīng)的家門(mén)前，站在高高的大樹(shù)上，俯視曾經(jīng)居住了一輩子的房子，哪里少了一片瓦，哪里多了一磚；晚上，祖先們幻化成一陣風(fēng)，乘著夜色，潛入依舊留有自己氣息的院落里，撫摸曾經(jīng)烙有自己掌紋的農(nóng)具，哪里多了一片銹，哪里多了一個(gè)豁口，心微微作痛。乘著后代們熟睡的時(shí)候，祖先們悄悄從窗縫里潛入糧倉(cāng)，巡視糧倉(cāng)是否盈實(shí)。清晨，當(dāng)晨曦穿過(guò)林梢，撒在庭院里，他們已經(jīng)把每個(gè)角角落落看了個(gè)遍。當(dāng)看到一處處變化以實(shí)物的形式呈現(xiàn)生活逐漸美好的樣子，他們才會(huì)安心離去。⑥這些年來(lái)，每逢重大傳統(tǒng)節(jié)目的夜晚，我常常獨(dú)坐一隅，反思我們的祖先。盡管祖先不可能幻化成風(fēng)撫摸后代所使用的工具，也不可能幻化成鳥(niǎo)飛到陽(yáng)臺(tái)看我們的糧倉(cāng)，但我一直覺(jué)得祖先并沒(méi)有遠(yuǎn)離我們。他們?nèi)缤_下一粒粒泥沙，翻滾著，流淌著，翻滾到他們?cè)?jīng)走過(guò)的田間小路，流淌進(jìn)他們?cè)?jīng)含辛茹苦勞動(dòng)過(guò)的麥田。以他們靈魂的磷、腐朽肉體的肥，滋養(yǎng)生于斯安于斯的土地、河流、山川及其子孫。⑦前不久，我到祖先的墳上燒紙。簡(jiǎn)短的儀式結(jié)束后，我坐在墳前的一道田埂上，靜靜地看著香火繚繞四散。墳頭上一棵棵枸杞樹(shù)蓬勃如華蓋，掛滿了紅紅的果實(shí)。這串串枸杞像一盞盞小小的紅燈籠。莫不是它們?cè)诿總€(gè)夜晚悄然亮起，給潛入村莊的祖先們照明?架在枸杞樹(shù)上的鳥(niǎo)巢偶有鳥(niǎo)雀飛來(lái)飛去，是不是為了慰藉地下的祖先，在這遠(yuǎn)山遠(yuǎn)野間，還有家的氣息?那葉齒鋒利俗名叫冰草的青草，長(zhǎng)得茂盛無(wú)比，像是守護(hù)要地的衛(wèi)士，個(gè)個(gè)英姿颯爽，士氣十足。難道它們也在冥冥之中聽(tīng)從祖先的召喚，護(hù)佑祖先在大地上永久的家園？我們的祖先以生命的另一種方式存活著，成為大地的一部分。⑧小小的墳頭是一個(gè)個(gè)路標(biāo)，祖先在那頭，我們?cè)谶@頭。祖先是我們生命的源頭，我們是一條條游走遠(yuǎn)方的支流。祖先已經(jīng)不在世了，但那一坯坯黃土壘就的墳頭，如同靜放在大地上的一部久遠(yuǎn)發(fā)黃的教科書(shū)，支撐著我們生命的走向。19.文章開(kāi)頭說(shuō)“祖先是寂寞的”，第④段又說(shuō)“祖先們不再寂寞”，應(yīng)如何理解？（4分）20.結(jié)合文意，賞析兩處畫(huà)波浪線句子。（4分）（1）從此，家族的家譜上多了一個(gè)亡者的姓名以及他在村莊里的功過(guò)口碑；從此，家族的飯桌上少了一副碗筷和一串串?dāng)鄶嗬m(xù)續(xù)的咳嗽；從此，村莊的土地上，少了一個(gè)俯向大地勞作的身影。（2）白天，祖先們幻化為一只鳥(niǎo)，回到曾經(jīng)的家門(mén)前，站在高高的大樹(shù)上，俯視曾經(jīng)居住了一輩子的房子，哪里少了一片瓦，哪里多了一磚。21.文章第⑦段景物描寫(xiě)有什么作用？（4分）22.請(qǐng)結(jié)合文章探究“活著的祖先”這一標(biāo)題的意蘊(yùn)。（6分）參考答案：19.祖先無(wú)法感知世間的一切美好，因此說(shuō)是寂寞的；祖先能夠享受到后輩們的祭奠、叩拜，因此不再寂寞。（4分。每個(gè)要點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）20.（1）運(yùn)用排比手法，強(qiáng)烈地表達(dá)出對(duì)祖先去世的傷感和懷念之情；（2）運(yùn)用比擬（擬物）（或想象），生動(dòng)形象地表現(xiàn)了祖先們對(duì)家園的眷戀，對(duì)子孫后代的關(guān)心。（4分。每個(gè)句子2分，手法1分，分析1分，意思對(duì)即可）21.本段描寫(xiě)出了景物蓬勃茂盛、富有生機(jī)的特點(diǎn)，（2分）表達(dá)對(duì)祖先“以生命的另一種方式存活著”護(hù)佑后代家園和子孫的感念之情，深化主題（2分）。（4分。意思對(duì)即可）22.（1）祖先雖已逝去，子孫們?nèi)砸恢庇X(jué)得他們并沒(méi)有遠(yuǎn)離，他們?nèi)匀蝗缁钪粯雨P(guān)注、呵護(hù)、滋養(yǎng)著后代。（2）祖先雖已逝去，但他們永遠(yuǎn)是后輩們的精神支撐，為后代指引人生的方向。（3）祖先雖已逝去，但他們以自己的靈魂和肉體滋美土地、河流、山川和子孫。（6分。每個(gè)要點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）2.閱讀文本選段，完成1-3題因?yàn)槭艽煊谖枧_(tái)條件的過(guò)分嚴(yán)苛，羅蘭轉(zhuǎn)向?qū)χ宋锏难芯?，他?xiě)的關(guān)于貝多芬的抒情生活的文章，以及米開(kāi)朗琪羅和托爾斯泰的研究，這些對(duì)他心目中的英雄的紀(jì)念并非評(píng)論性傳記，而是為獲取這些偉人精神而做的充滿詩(shī)意的努力。羅蘭在描繪貝多芬肖像的同時(shí)，試圖畫(huà)出20世紀(jì)的肖像及其夢(mèng)想。羅曼·羅蘭對(duì)傳記的興趣充分體現(xiàn)在他的《約翰·克里斯朵夫》之中。這部小說(shuō)為20世紀(jì)力求捕獲整個(gè)生命經(jīng)歷的偉大傳記小說(shuō)開(kāi)辟了道路。羅蘭否認(rèn)這部作品是小說(shuō)，作品松散的結(jié)構(gòu)和問(wèn)題也很自然地顯示出他對(duì)形式的拙劣掌握。不過(guò)，在羅蘭眼里，一個(gè)人的生活不能被關(guān)閉進(jìn)文學(xué)形式的狹隘領(lǐng)地中?！都s翰·克里斯朵夫》寫(xiě)的是一位音樂(lè)天才與自身、與藝術(shù)及社會(huì)之間的斗爭(zhēng)；羅蘭刻畫(huà)了一個(gè)充滿矛盾和不協(xié)調(diào)的性格，一位滿懷生命熱情卻又遭到敵對(duì)世界誤解的極其誠(chéng)懇的藝術(shù)家。它被稱(chēng)為20世紀(jì)的最高貴的小說(shuō)作品。另一方面，現(xiàn)代評(píng)論家對(duì)羅蘭的這部最著名作品挑剔得最多，一些人認(rèn)為它過(guò)于零碎、冗長(zhǎng)。對(duì)另一些評(píng)論家來(lái)說(shuō)，它缺乏文體感：語(yǔ)調(diào)方面有一定量的跳躍性，語(yǔ)言也總在狂歡式和嚴(yán)肅式之間變化不息。即便在有生之年，羅蘭也經(jīng)常遭到這些批評(píng)，他的辯護(hù)是：《約翰·克里斯朵夫》恰似生活本身一樣充滿插曲和偶然。對(duì)他來(lái)說(shuō)，作品的意義在于生命的延續(xù)，從一個(gè)靈魂到另一個(gè)靈魂的火花?！都s翰·克里斯朵夫》牢固地奠定了羅曼·羅蘭在20世紀(jì)早期文壇的聲望。有趣的是，他在這部作品中預(yù)見(jiàn)了一場(chǎng)毀滅歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)臨，作品完成不久，這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)就爆發(fā)了。此時(shí)他寫(xiě)了一系列文章反對(duì)第一次世界大戰(zhàn)，呼吁作戰(zhàn)國(guó)的知識(shí)分子們?nèi)?zhēng)取和平。這引起了有人對(duì)他的文學(xué)地位的強(qiáng)烈憤怒。有法國(guó)評(píng)論家們認(rèn)為他只是個(gè)智商高的罵街文人，這成為他和法國(guó)年輕人之間的也許永難愈合的一條裂痕。1．如何理解“羅蘭在描繪貝多芬肖像的同時(shí)，試圖畫(huà)出20世紀(jì)的肖像及其夢(mèng)想”的含意？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．羅蘭寫(xiě)作《約翰·克里斯朵夫》的意義是什么？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，羅蘭發(fā)表一系列反戰(zhàn)文章，引起一些法國(guó)批評(píng)家的攻擊，“認(rèn)為他只是個(gè)智商高的罵街文人”。你同意他們的說(shuō)法嗎？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：1.羅蘭寫(xiě)作《貝多芬傳》的目的是“周?chē)目諝馐浅翋灥?。老舊的歐洲麻木在沉重污濁的氣氛中。一種物質(zhì)主義壓抑在人們的思想上，它阻礙了各國(guó)政府和一般人們的行動(dòng)。世界在它的謹(jǐn)慎、卑鄙和利己主義中窒息而死。世界喘不過(guò)氣來(lái)了。打開(kāi)窗子吧！讓自由流通的空氣吹進(jìn)來(lái)！讓我們呼吸英雄的氣息吧！”《貝多芬傳》洋溢著反抗的激情和作家對(duì)西方拜物主義的輕蔑。他要為20世紀(jì)樹(shù)立一個(gè)榜樣，呼喚貝多芬式的英雄。2.《約翰·克里斯朵夫》的意義在于“滿懷生命熱情”的精神能夠延續(xù)，是“從一個(gè)靈魂到另一個(gè)靈魂的火花”。3.不同意?！耙恍┓▏?guó)批評(píng)家”站在狹隘的國(guó)家利益的角度，認(rèn)為羅蘭的反戰(zhàn)言論是錯(cuò)誤的。而羅蘭卻能站在人類(lèi)正義的高度，深刻認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)人類(lèi)文明的反動(dòng)，因此他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，呼吁和平。1.解答此題，應(yīng)聯(lián)系《貝多芬傳》考慮。同時(shí)，也要注意結(jié)合關(guān)鍵句“這些對(duì)他心目中的英雄的紀(jì)念并非評(píng)論性傳記，而是為獲取這些偉人精神而做的充滿詩(shī)意的努力”考慮。3.實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）閱讀下面文字，完成1---4題（25分）梁思成與國(guó)旗、國(guó)徽1949年8月，梁思成被選為中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議籌委會(huì)“國(guó)旗國(guó)徽初選委員會(huì)”顧問(wèn)后，每天開(kāi)始往返于清華園和市區(qū)政府機(jī)關(guān)之間，積極參與國(guó)旗、國(guó)徽的討論和選定工作。同年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆會(huì)議通過(guò)決議，確定了即將成立的“中華人民共和國(guó)的國(guó)旗為紅地五星旗”。隨后，梁思成根據(jù)全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議對(duì)原國(guó)旗方案的修改意見(jiàn)，帶領(lǐng)清華大學(xué)營(yíng)建系設(shè)計(jì)小組成員通宵達(dá)旦進(jìn)行趕制，采用坐標(biāo)方法確定了國(guó)旗的比例和五星的大小與位置反向，并繪制出了第一張中華人民共和國(guó)國(guó)旗圖案的施工圖。國(guó)旗圖案順利確定之后，國(guó)徽?qǐng)D案則頗費(fèi)了一番周折。自1949年7月就開(kāi)始公開(kāi)征集而來(lái)的國(guó)徽?qǐng)D案中，幾乎所有圖案的設(shè)計(jì)水平都不大高，沒(méi)有一份符合委員會(huì)的要求。隨后，全國(guó)政協(xié)邀請(qǐng)中央美術(shù)學(xué)院和清華大學(xué)營(yíng)建系兩家單位分別組織人員進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，而梁思成最初的建議與中央領(lǐng)導(dǎo)人的意見(jiàn)有較大分歧，他對(duì)于要求將天安門(mén)作為主體設(shè)計(jì)進(jìn)國(guó)徽?qǐng)D案里的設(shè)想并不贊成。梁思成認(rèn)為：“國(guó)徽不是尋常的圖案花紋，它的內(nèi)容的題材，除象征的幾何形外，雖然也可以采用任何實(shí)物的形象，但在處理方法上，是要強(qiáng)調(diào)這實(shí)物的象征意義的，所以不注重寫(xiě)實(shí)，而注重實(shí)物的形象的簡(jiǎn)單輪廓，強(qiáng)調(diào)它的含義而形象化”。即便是在全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員會(huì)會(huì)議已經(jīng)議決了以天安門(mén)為國(guó)徽主題圖案后，梁思成依然在一次全國(guó)政協(xié)國(guó)徽組會(huì)議上發(fā)言說(shuō)：“我覺(jué)得一個(gè)國(guó)徽并非是一張圖畫(huà)，亦不是畫(huà)一個(gè)萬(wàn)里長(zhǎng)城、天安門(mén)等圖式便算完事，其主要的是表示民族傳統(tǒng)精神，而天安門(mén)西洋人能畫(huà)出，中國(guó)人亦能畫(huà)出來(lái)的，故這些畫(huà)家所繪出來(lái)的都相同，然而并非真正表現(xiàn)出中華民族精神，采取用天安門(mén)式不是一種最好的辦法，最好的是要用傳統(tǒng)精神或象征東西來(lái)表現(xiàn)的?！敝劣谥谱鲊?guó)徽的具體設(shè)想，梁思成認(rèn)為：“在圖案處理上感覺(jué)有點(diǎn)不滿意即是看起來(lái)好像一個(gè)商標(biāo)，顏色太熱鬧庸俗，沒(méi)有莊嚴(yán)的色彩?！睂?duì)于梁思成的意見(jiàn)和建議，張奚若卻有著不同的看法，他認(rèn)為用天安門(mén)是可以的，它代表中國(guó)五四革命運(yùn)動(dòng)的意義，同時(shí)亦代表中華人民共和國(guó)的誕生地。大名鼎鼎的作家茅盾先生也贊成在國(guó)徽中使用天安門(mén)圖案。雖然各方意見(jiàn)有諸多分歧，但當(dāng)公元1950年9月20日毛澤東主席簽署中央人民政府命令，通過(guò)全國(guó)政協(xié)所提出的關(guān)于“中華人民共和國(guó)國(guó)徽?qǐng)D案及對(duì)該圖案的說(shuō)明”后，也就是確定將天安門(mén)作為主要圖案放進(jìn)國(guó)徽之中，梁思成便保留了自己原先的建議，并積極考慮如何將天安門(mén)和五星巧妙地組合在一個(gè)圖案之中了。梁思成認(rèn)為：“因?yàn)樘彀查T(mén)實(shí)際上是一個(gè)龐大的建筑物，而它前面還有石橋、華表等許多復(fù)雜的實(shí)物，所以處理它的技術(shù)很需要考慮，必須掌握兩個(gè)象征化的原則：一是極力避免畫(huà)面化，不要使它成為一幅風(fēng)景畫(huà)，這就要避免深度透視的應(yīng)用，并避免寫(xiě)真的色彩；二是一切需圖案化象征，象征主題內(nèi)容的天安門(mén)，同其他象征的實(shí)物的畫(huà)法的繁簡(jiǎn)必須約略相同，相互組成一個(gè)圖案?！卑凑者@個(gè)原則，梁思成與林徽因夫婦帶領(lǐng)清華大學(xué)營(yíng)建系國(guó)徽設(shè)計(jì)小組成員晝夜趕制，幾天內(nèi)便拿出了一份比較成熟的圖案。圖案內(nèi)以國(guó)旗上的金色五星和天安門(mén)為主要內(nèi)容，以革命的紅色作為天空，底下正中為一個(gè)完整的齒輪，兩旁飾以稻麥。就這樣，以五種簡(jiǎn)單實(shí)物的形象，借紅色絲結(jié)的聯(lián)系，組成了一個(gè)新中國(guó)的國(guó)徽。而在處理方法上，梁思成等人著重強(qiáng)調(diào)了五星與天安門(mén)在比例上的關(guān)系，這是因?yàn)檫@樣可以給人以強(qiáng)烈的新中國(guó)的印象，收到全面含義的效果。而為了同一原因，用純金色浮雕的手法處理天安門(mén)，省略了繁瑣的細(xì)節(jié)與色彩，為使天安門(mén)象征化，而更適合于國(guó)徽的體裁。至于其中用紅色描金，那不僅是中國(guó)民族傳統(tǒng)形式的表現(xiàn)手法，還兼有華麗與莊嚴(yán)的效果。采用作為國(guó)徽的色彩，是為中國(guó)勞動(dòng)人民所愛(ài)好，并能代表中國(guó)藝術(shù)精神的。

（節(jié)選自竇忠如《梁思成傳》，有刪改）（1）

下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（

）(

)A.

在設(shè)計(jì)國(guó)旗圖案的施工圖時(shí)，梁思成帶領(lǐng)設(shè)計(jì)小組的成員采用了坐標(biāo)方法，表現(xiàn)了他們對(duì)工作的認(rèn)真態(tài)度。B.

梁思成之所以不贊成用天安門(mén)作為國(guó)徽的主題圖案，是因?yàn)樗J(rèn)為天安門(mén)不具備象征意義，應(yīng)選擇具有象征意義的圖案。C.

張奚若和茅盾的看法與梁思成不同，這表明在建國(guó)之初討論國(guó)徽的圖案時(shí)真正做到了各方面的人士獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，各抒己見(jiàn)。D.

在國(guó)徽?qǐng)D案的設(shè)計(jì)上，對(duì)主要內(nèi)容之一的天安門(mén)采取了線條化、簡(jiǎn)單化的方法，這樣才能使主體形象更為突出。E.

國(guó)徽上的五種簡(jiǎn)單實(shí)物圖形都各自具有象征意義，在圖案的布局上也顯示出以梁思成為首的設(shè)計(jì)組成員的匠心。（2）

梁思成對(duì)國(guó)徽?qǐng)D案的設(shè)計(jì)，有哪些建議？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）答：-------------------------------------------------------------------------------從選文中涉及的幾件事上看，梁思成具有怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：-------------------------------------------------------------------------------在對(duì)已經(jīng)通過(guò)的全國(guó)政協(xié)提出的“中華人民共和國(guó)國(guó)徽?qǐng)D案及對(duì)該圖案的說(shuō)明”付諸具體設(shè)計(jì)時(shí)，體現(xiàn)了梁思成怎樣的設(shè)計(jì)思想？請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（8分）答：-------------------------------------------------------------------------------參考答案：（1）E、3分，C、2分，A1分（A“坐標(biāo)方法”主要體現(xiàn)“科學(xué)精神”。“認(rèn)真態(tài)度”正確，但僅此不夠。B、說(shuō)“他認(rèn)為天安門(mén)不具備象征意義”不妥，梁思成主要是想尋找一個(gè)更具有象征意義的圖案來(lái)表現(xiàn)中華民族精神。D、說(shuō)使用“線條化、簡(jiǎn)單化的方法”，理解錯(cuò)誤；“省略了繁瑣的細(xì)節(jié)與色彩”是為了更具有象征意義，主要是象征化（2）采用實(shí)物形象要注重形象的簡(jiǎn)單輪廓，強(qiáng)調(diào)含義的象征化；用傳統(tǒng)的象征的東西來(lái)表現(xiàn)民族精神；圖案上的顏色應(yīng)該使用莊嚴(yán)地色彩。（3）工作勤奮認(rèn)真，講究科學(xué)性，他在繪制國(guó)旗圖案和國(guó)徽?qǐng)D案時(shí)，都表現(xiàn)出了這一特點(diǎn)；善于思考，敢于發(fā)表不同意見(jiàn)，例如他對(duì)把天安門(mén)作為主題設(shè)計(jì)進(jìn)圖案時(shí)提出的建議；顧全大局，服從領(lǐng)導(dǎo)，他對(duì)毛主席簽署的命令，雖保留自己的建議，但還是全身心的投入到設(shè)計(jì)中去。（4）①在對(duì)實(shí)物圖形的處理上，對(duì)圖案的設(shè)計(jì)采用象形化原則，避免畫(huà)面化和寫(xiě)真色彩；②象征主題內(nèi)容的天安門(mén)與其他象征圖形應(yīng)該協(xié)調(diào)一致，互相形成一個(gè)圖案；③注重圖案應(yīng)給人以強(qiáng)烈的新中國(guó)印象，收到全面體現(xiàn)出圖案含義的效果；④注重中國(guó)民族傳統(tǒng)形式的表現(xiàn)手法，注重勞動(dòng)人民的愛(ài)好并能夠代表中國(guó)藝術(shù)精神。略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成6--9題。許將，字沖元，福州閩人。舉進(jìn)士第一。歐陽(yáng)修讀其賦，謂曰：“君辭氣似沂公①，未可量也。”簽書(shū)昭慶軍判官，秩滿②，當(dāng)試館③職，辭曰：“起家為官，本代耕爾，愿以守選余日，讀所未見(jiàn)書(shū)?！痹紫嗌破渲?，以通判明州。神宗召對(duì)，除集賢校理、編修中書(shū)條例。自太常丞當(dāng)轉(zhuǎn)博士，超改右正言；明日，直舍人院；又明日，判流內(nèi)銓④：皆神宗特命，舉朝榮之。契丹以兵二十萬(wàn)壓代州境，遣使請(qǐng)代地，歲聘之使不敢行，以命將。將入對(duì)曰：“臣備位侍從，朝廷大議不容不知。萬(wàn)一北人言及代州事，不有以折之，則傷國(guó)體?！彼烀鼘⒃剺忻茉洪單臅?shū)。及至北境，居人跨屋棟聚觀，曰：“看南朝狀元?！奔耙奚洌瑢⑾绕频?。契丹使蕭禧館客，禧果以代州為問(wèn)，將隨問(wèn)隨答。歸報(bào)，神宗善之，以將知審官西院，判尚書(shū)兵部。進(jìn)翰林學(xué)士、權(quán)知開(kāi)封府，為同進(jìn)所忌。會(huì)治太學(xué)虞蕃訟，釋諸生無(wú)罪者，蔡確、舒亶因陷之，逮其父子入御史府，逾月得解，黜知蘄州。明年，以龍圖閣待制起知鄆州。上元⑤張燈，吏籍為盜者系獄，將曰：“是絕其自新之路也?！毕たv遣之，自是民無(wú)一人犯法，三圄皆空。父老嘆曰：“自王沂公后五十六年，始再見(jiàn)獄空耳。”鄆俗士子喜聚肆以謗官政，將雖弗禁，其俗自息。召為兵部侍郎。紹圣初，章惇為相，與蔡卞同肆羅織，貶謫元祐諸臣，奏發(fā)司馬光墓。哲宗以問(wèn)將，對(duì)曰：“發(fā)人之墓，非盛德事。”哲宗納之。崇寧元年，撫定鄯、廓州。邊臣欲舉師渡河，朝議難之。將獨(dú)謂：“兵機(jī)不可失，愿從之?！蔽磶?，捷書(shū)至。將以復(fù)河、湟，功轉(zhuǎn)特進(jìn)。御史中丞朱諤取將舊謝章表，析文句以為謗，遂以資政殿大學(xué)士知河南府。言者不已，降資政殿學(xué)士，知潁昌府。政和初，卒，年七十五。謚曰文定。（選自《宋史·許將列傳》）注釋?zhuān)孩僖使和踉?，仁宗景祐間右相。②秩滿：官吏任期屆滿。③試館：古代科舉考試時(shí)應(yīng)試人居住的場(chǎng)所。④流內(nèi)銓?zhuān)汗俾?。?zhuān)管考試選人、判決案例等事。⑤上元：即元宵節(jié)。⑥元祐：宋哲宗元祐元年，司馬光為相，廢王安石新法。后章惇、蔡京為宰相，稱(chēng)司馬光等人為“元祐奸黨”。6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)A．皆神宗特命，舉朝榮之

榮：贊譽(yù)

B．及肄射，將先破的

的：箭靶中心

C．吏籍為盜者系獄

籍：登記

D．邊臣欲舉師渡河，朝議難之

難：危難7．下列句子中，全都表現(xiàn)許將為官才能的一組是(3分)

①君辭氣似沂公，未可量也②神宗召對(duì)，除集賢校理、編修中書(shū)條例③是絕其自新之路也④自王沂公后五十六年，始再見(jiàn)獄空耳⑤將雖弗禁，其俗自息⑥發(fā)人之墓，非盛德事

A．①③⑤

B．①②⑥

C．③④⑤

D．②④⑥8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．許將在昭慶軍判官一職任期滿后，朝廷準(zhǔn)備讓他任試館職，但許將卻愿做地方官，并希望能多讀書(shū)。后來(lái)神宗非常賞識(shí)他，在三天內(nèi)把他擢拔數(shù)級(jí)，

B．契丹大舉進(jìn)犯代州，并派遣使者要求宋朝割讓代州。而當(dāng)年應(yīng)該出使遼國(guó)的官員由于懼怕不敢前往，于是許將主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然出使遼國(guó)，并圓滿完成任務(wù)。

C．許將在鄆州任職時(shí)，反對(duì)讓為盜者皆盡入獄，并將他們?nèi)酷尫?。此后，民無(wú)人犯法，就連喜歡聚眾謗言朝政的士人，也不再非議朝政。

D．御史中丞朱諤用許將過(guò)去章表中一些語(yǔ)句，據(jù)此誣許將誹謗朝政?；兆趯⒃S將貶為河南知府，朱諤又進(jìn)讒言，許將又被免除資政殿大學(xué)士，任穎昌知府。9．把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)

⑴宰相善其志，以通判明州。（3分）

⑵會(huì)治太學(xué)虞蕃訟，釋諸生無(wú)罪者，蔡確、舒亶因陷之。（3分）

⑶與蔡卞同肆羅織，貶謫元祐諸臣，奏發(fā)司馬光墓。（3分）

參考答案：6．D（難：認(rèn)為困難。例：1.今不行禮于衛(wèi),而藩其君舍以難之。--《左傳》。2.是以圣人猶難之。--《道德經(jīng)》。A.贊譽(yù)。B.例：有的放矢。C.例：籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。--《鴻門(mén)宴》）7．C（①⑥有誤）8.B（不是“主動(dòng)請(qǐng)纓”，而是奉詔使遼）9．⑴宰相很贊賞他的志向，讓他任明州通判。（“善”1分，“以”1分，句意通暢1分）⑵適逢審理太學(xué)生虞蕃訴訟一案，（許將）釋放了一些無(wú)罪的太學(xué)生，蔡確舒亶借機(jī)陷害許將。（“治”1分，“釋諸生無(wú)罪者”倒裝句1分，“因”1分）⑶（章惇）與蔡卞（蔡京之弟）一起肆意虛構(gòu)罪名，降職流放元祐黨諸臣，并上奏要掘元祐黨首司馬光墓。（省略1分；“羅織”1分；“貶謫”1分）5.閱讀下面的文言文，完成各題。書(shū)魏鄭公傳后曾鞏余觀太宗常屈己以從群臣之議，而魏鄭公之徒，喜遭其時(shí)，感知己之遇，事之大小，無(wú)不諫諍，雖其忠誠(chéng)所自至，亦得君以然也。則思唐之所以治，太宗之所以稱(chēng)賢主，而前世之君不及者，其淵源皆出于此也。能知其有此者，以其書(shū)存也。及觀鄭公以諫諍事付史官，而太宗怒之，薄其恩禮，失終始之義，則未嘗不反復(fù)嗟惜，，恨其不思，而益知鄭公之賢焉。夫君之使臣與臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道非滅人言以掩己過(guò)取小亮①以私其君此其不可者也又有甚不可者夫以諫諍為當(dāng)掩是以諫諍為非美也則后世誰(shuí)復(fù)當(dāng)諫諍乎？況前代之君有納諫之美，而后世不見(jiàn)，則非唯失一時(shí)之公，又將使后世之君，謂前代無(wú)諫諍之事，是啟其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，漸不知天下之得失，至于遼東之?dāng)?，而始恨鄭公不在世，未嘗知其悔之萌芽出于此也。夫伊尹、周公何如人也？伊尹、周公之切諫其君者，其言至深，而其事至迫也。存之于書(shū)，未嘗掩焉。至今稱(chēng)太甲、成王為賢君，而伊尹、周公為良相者，以其書(shū)可見(jiàn)也。令當(dāng)時(shí)削而棄之，成區(qū)區(qū)之小讓?zhuān)瑒t后世何所據(jù)依而諫，又何以知其賢且良?xì)e？桀、紂、幽、厲、始皇之亡，則其臣之諫詞無(wú)見(jiàn)焉。非其史之遺，乃天下不敢言而然也。則諫諍之無(wú)傳，乃此數(shù)君之所以益暴其惡于后世而已矣。或曰：“《春秋》之法，為尊、親、賢者諱。與此戾也。”夫《春秋》之所以諱者，惡也，納諫豈惡乎？“然則焚稿者非歟？”曰：焚稿者誰(shuí)歟？非伊尹、周公為之也，近世取區(qū)區(qū)之小亮者為之耳，其事又未是也。何則？以焚其稿為掩君之過(guò)，而使后世傳之，則是使后世不見(jiàn)稿之是非，而必②其過(guò)常在于君，美常在于己也，豈愛(ài)其君之謂歟？噫！以誠(chéng)信持己而事其君，而不欺乎萬(wàn)世者，鄭公也。（選自《宋文鑒》，有刪節(jié)）【注解】①亮：同“諒”，誠(chéng)信。②必：斷定。14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.是啟其怠且忌矣

啟:啟發(fā)，引導(dǎo)B.至于遼東之?dāng)?/p>

至于:到，到了C.成區(qū)區(qū)之小讓

讓:謙讓D.非其史之遺

遺:遺留15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.①其淵源皆出于此也

②其皆出于此乎B.①能知其有此者，以其書(shū)存也

②所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也C.①以其書(shū)可見(jiàn)也

②泊牧以讒誅D.①而不欺乎萬(wàn)世者

②洋洋乎與造物者游16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.本文贊揚(yáng)了魏征以誠(chéng)信持己事君、不欺于萬(wàn)世、大公至正的品德，也指出他所以能直言進(jìn)諫，是因?yàn)橛錾鲜ッ鞯木?。B.本文還闡述了為君不掩己過(guò)的道理，著重指出保存諫諍文辭和事實(shí)的重要意義，批評(píng)了替君王掩飾、隱瞞的不良行為。C.本文舉出《春秋》“對(duì)君主、父母、賢德之人要避開(kāi)其過(guò)錯(cuò)”的原則，作為唐太宗晚年憤恨魏征把諫稿寫(xiě)入史冊(cè)的原因。D.本文敘事說(shuō)理，注意運(yùn)用對(duì)照法，既寫(xiě)魏征等人因敢于諫諍而名垂后世；又寫(xiě)唐太宗后期不能納諫而導(dǎo)致“遼東之?dāng)　薄?7.用“∕”給文中畫(huà)波浪線的部分短句。大公至正之道非滅人言以掩己過(guò)取小亮以私其君此其不可者也又有甚不可者夫以諫諍為當(dāng)掩是以諫諍為非美也則后世誰(shuí)復(fù)當(dāng)諫諍乎18.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）則諫諍之無(wú)傳，乃此數(shù)君之所以益暴其惡于后世而已矣。（2）則是使后世不見(jiàn)稿之是非，而必②其過(guò)常在于君，美常在于己也，豈愛(ài)其君之謂歟？參考答案：14.D

15.B

16.C

17.大公至正之道/非滅人言以掩己過(guò)/取小亮以私其君/此其不可者也/又有甚不可者/夫以諫諍為當(dāng)掩/是以諫諍為非美也/則后世誰(shuí)復(fù)當(dāng)諫諍乎

18.（1）那么進(jìn)諫的言辭沒(méi)有流傳下來(lái)，是這兒個(gè)國(guó)君在后世更加暴露他們的罪惡的原因啊。（2）那么這就使得后世看不到諫言奏章的對(duì)錯(cuò)，而斷定過(guò)錯(cuò)通常在君主，美德常常在（焚稿者）自己，（這）哪里說(shuō)得上愛(ài)他的君主呢?【14題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。能力層級(jí)為理解B。解答此類(lèi)題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語(yǔ)的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對(duì)比。本題中，D項(xiàng)“遺，遺留”錯(cuò)，原句意思為“不是當(dāng)時(shí)史官遺漏沒(méi)記”，是“遺漏”的意思，故選D項(xiàng)。【15題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在古漢語(yǔ)的意義和用法的能力。能力層級(jí)為理解B。解答此類(lèi)題目要熟練掌握十八個(gè)常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時(shí)要聯(lián)系原句來(lái)理解。本題中，B項(xiàng)均為助詞，表停頓，與“也”構(gòu)成判斷。A項(xiàng)，代詞，它的；副詞，表推測(cè)。C項(xiàng)連詞，因?yàn)椋唤樵~，由于。D項(xiàng)介詞，對(duì)，引出對(duì)象；形容詞詞尾，可譯為“的樣子”。故選B項(xiàng)?！?6題詳解】本題中，文中提到《春秋》的原因，只是作者假設(shè)了一個(gè)為君主掩蓋過(guò)錯(cuò)的理由來(lái)作為進(jìn)一步議論的話題，作者在文中并沒(méi)有提及唐太宗憤恨的原因。故選C項(xiàng)?！?7題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。本題中，句意為“只是遵循公正罷了。公正，不是抹殺別人的話來(lái)掩蓋自己的過(guò)失，不博取小信而討好自己的君主，這樣做是不合適的。還有更不可以做的是，認(rèn)為諫諍是應(yīng)當(dāng)掩飾的，這是把諫諍當(dāng)做不好的事情，那么后代誰(shuí)還會(huì)去當(dāng)面諫諍呢？”，“非”子通常為后句開(kāi)頭，可在其前面斷開(kāi)；“滅人言以掩己過(guò)”與“取小亮以私其君”句式對(duì)仗，中間斷開(kāi)；“也”“者”或是句末語(yǔ)氣詞，或是中間表停頓，可在其后斷開(kāi)；“是以”用在句子開(kāi)頭，可在其前斷開(kāi)；“也”是句末語(yǔ)氣詞，在其后斷開(kāi)?！?8題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題中，第一句，“諫諍”作名詞，“乃”表判斷，“之所以”表原因；“益”更加，“暴”暴露。第二句，“是”這，“稿”奏章，“是非”對(duì)錯(cuò)，“必”斷定，“豈﹍﹍歟”表反問(wèn)，“愛(ài)其君之謂”賓語(yǔ)前置句?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：我看到唐太宗常常委屈自己，聽(tīng)從群臣的意見(jiàn)，而魏鄭公這些人為碰上了好時(shí)代而高興，感激太宗知遇之恩，因此事情不論大小，沒(méi)有不直言進(jìn)諫的，雖然這是由于他們的忠誠(chéng)，但也是因?yàn)槟苡錾鲜ッ鞯木鞯慕Y(jié)果！那么，我想唐代之所以是太平盛世，太宗之所以被稱(chēng)為賢君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因都出在這里?。∧軌蛑肋@些，是因?yàn)橄嚓P(guān)歷史有記載。等我看到鄭公把諫諍的事記錄下來(lái)交付給史官，太宗因此大怒，減輕了對(duì)他的恩寵禮遇，喪失了始終如一的群臣道義，我沒(méi)有一次不反復(fù)嘆惜，遺憾太宗不慎重思考，而更加理解鄭公的賢良了。唐太宗君王任用臣子，臣子侍奉君王的理解是什么呢？只是遵循公正罷了。公正，不是抹殺別人的話來(lái)掩蓋自己的過(guò)失，不博取小信而討好自己的君主，這樣做是不合適的。還有更不可以做的是，認(rèn)為諫諍是應(yīng)當(dāng)掩飾的，這是把諫諍當(dāng)做不好的事情，那么后代誰(shuí)還會(huì)去當(dāng)面諫諍呢？況且前代的君主有納諫的美德，可是后代看不見(jiàn)，那就不只是掩住一時(shí)的公正，又將使后代的君主誤以為前代沒(méi)有諫諍的情況。這是開(kāi)啟引導(dǎo)了惰怠和忌諱進(jìn)諫的風(fēng)氣。太宗晚年，群臣已經(jīng)知道了他掩蓋進(jìn)諫之事，于是不說(shuō)，使得太宗慢慢地不知道天下的得失利害了。一直到了遼東戰(zhàn)事失敗，才開(kāi)始憾恨鄭公已經(jīng)不在人世，還不曾知道他悔恨的萌芽就產(chǎn)生于這件事情上。那伊尹、周公是什么樣的人物呢？伊尹、周公對(duì)君主懇切地勸諫，言辭極其深刻，事情又非常緊迫。這些保存在《尚書(shū)》里，不曾湮沒(méi)。到現(xiàn)在，人們還稱(chēng)頌太甲、成王為賢君，伊尹、周公為良相，是因?yàn)樗麄兊闹G書(shū)還見(jiàn)得到。假使當(dāng)時(shí)就把諫書(shū)刪減毀棄，成就小小的謙讓的名聲，那么后世依據(jù)什么來(lái)諫諍，又根據(jù)什么知道他們的賢能和杰出呢？夏桀、商紂、周幽王、周厲王、秦始皇滅亡，他們臣子的諫詞就看不到，不是當(dāng)時(shí)史官遺漏沒(méi)記，而是天下人都不敢進(jìn)言的結(jié)果。那諫諍之事沒(méi)有載入史冊(cè)，這更加使這幾個(gè)國(guó)君的惡行顯露于后世。有人說(shuō)：“《春秋》記史的原則是為君主、父母、賢德之人掩飾隱瞞過(guò)錯(cuò)，與你的說(shuō)法正好相反?！薄洞呵铩防锼陲?、隱瞞的都是缺點(diǎn)，接受諫諍怎么能說(shuō)是缺點(diǎn)呢？又說(shuō)：“既然如此，是焚毀諫稿的人不對(duì)嗎？”我說(shuō)：“焚稿的人是誰(shuí)？這不是伊尹、周公做的，而是近世的人為了博取一點(diǎn)點(diǎn)忠誠(chéng)而干的，這種事情又不對(duì)。為什么？因?yàn)樗麄儼逊俑瀹?dāng)做替君主掩飾過(guò)錯(cuò)的美德，又在世上流傳。這就使得后世看不到諫言奏章是否正確，一定認(rèn)為過(guò)錯(cuò)通常在君主，而美德常常在焚稿者身上，怎么能說(shuō)是愛(ài)他們的君主呢？唉！用忠誠(chéng)守義要求自己、侍奉君主，而且也不欺瞞萬(wàn)世的人，就是鄭公啊！6.閱讀下面的文言文，完成4－7題。陶安，字主敬，當(dāng)涂人。少敏悟，博涉經(jīng)史，尤長(zhǎng)于《易》，避亂家居。太祖取太平，安與耆儒李習(xí)率父老出迎，太祖如注之與語(yǔ)。安進(jìn)曰：“今海內(nèi)鼎沸，豪杰并爭(zhēng)，然其意在子女玉帛，非有撥亂、救民、安天下心。明公渡江，神武不殺，人心悅服，應(yīng)天順人，以行吊伐，天下不難平也。”太祖問(wèn)曰：“吾欲取金陵，何如？”安曰：“金陵，古帝王都。取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？”太祖曰：“善?！绷魠⒛桓?，授左司員外郎。安從克集慶，進(jìn)郎中。及聘劉基、宋濂、章溢、葉琛至，太祖問(wèn)安：“四人者何如？”對(duì)曰：“臣謀略不如基，學(xué)問(wèn)不如濂，治民之才不如溢、琛?！碧娑嗥淠茏?。黃州初下，思得重臣鎮(zhèn)之，無(wú)逾安者，遂命知黃州。寬租省徭，民以樂(lè)業(yè)。后坐事謫知桐城，移知饒州。陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。援兵至，陳友定敗去。諸將欲盡戮民之從寇者，安不可。太祖賜詩(shī)褒美，州民建生祠事之。洪武元年，初置翰林院，命知制誥兼修國(guó)史。帝嘗御東閣，與安及章溢等論前代興亡本末。安言喪亂之源，由于驕侈。帝曰：“居高位者易驕，處佚樂(lè)者易侈。驕則善言不入，而過(guò)不聞；侈則善道不立，而行不顧。如此者，未有不亡。卿言甚當(dāng)?！庇终搶W(xué)術(shù)。安曰：“道不明，邪說(shuō)害之也。”帝曰：“邪說(shuō)害道，猶美味之悅口。邪說(shuō)不去，則正道不興，天下何從治？”安頓首曰：“陛下所言，可謂深探其本矣?！卑彩碌凼鄽q，視諸儒最舊。御制門(mén)帖子賜之曰：“國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家?！睍r(shí)人榮之。御史或言安隱過(guò)，帝詰曰：“安寧有此，且若何從知？”曰：“聞之道路?！钡鄞笈Ⅶ碇?。

（《明史·列傳第二十四》）【注】如：到，往，引申為“接見(jiàn)”。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）

A．非有撥亂、救民、安天下心

撥：治理B．后坐事謫知桐城

坐：因?yàn)镃．帝嘗御東閣

御：主掌D．視諸儒最舊

視：與……相比5.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“耆儒”是指年老的學(xué)者?！瓣取币鉃槟昀稀！叭濉痹跐h以后泛指讀書(shū)人，與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家學(xué)派不同。B．“吊伐”是把要懲處的人或有罪的人懸掛起來(lái)，人們一齊討伐他（們）。這是古代在國(guó)家軍隊(duì)收復(fù)失地時(shí)常見(jiàn)的做法。C．“生祠”是指為活人修建的祠堂。建生祠，是古代信仰民俗，對(duì)于有德政的官員，民為之立生祠，以頌其功德，并加以奉祀。D．《易》也稱(chēng)《周易》，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是一本揭示事物變化的書(shū)。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．陶安學(xué)養(yǎng)豐厚。他自小聰明，廣泛閱讀經(jīng)史，學(xué)有專(zhuān)攻，后來(lái)太祖還給資格最老的讀書(shū)人陶安專(zhuān)門(mén)賜門(mén)帖子贊揚(yáng)他。B．陶安擅長(zhǎng)政治投機(jī)。元末大亂，陶安避世不出，但明太祖大軍一到，他又率領(lǐng)鄉(xiāng)親迎接，并奉承太祖說(shuō)起兵是順天意得民心。C．陶安深謀遠(yuǎn)慮。他深知金陵的戰(zhàn)略地位，肯定太祖攻克金陵的戰(zhàn)略目標(biāo)；陳友定叛軍攻打饒州城時(shí)，陶安撫民心待援兵而獲勝。D．陶安對(duì)朝廷極忠誠(chéng)。他在地方任職愛(ài)民如子、政績(jī)顯著，深受百姓崇敬；在中央任職出謀劃策、針砭時(shí)弊，深受皇帝信任。7．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。(5分)（2）御史或言安隱過(guò)，帝詰曰：“安寧有此，且若何從知？”(5分)參考答案：4．C（C御：駕臨）5.B（B“吊伐”是“吊民伐罪”的省略，在古代國(guó)家軍隊(duì)收復(fù)失地時(shí)，憑吊死去之人討伐有罪之人）6．B（B錯(cuò)在“奉承太祖”，“他擅長(zhǎng)政治投機(jī)”也不對(duì)，應(yīng)該是他富有政治遠(yuǎn)見(jiàn)）7．（10分，每小題5分）（1）陳友定帶兵進(jìn)攻饒州，陶安接見(jiàn)饒州官員和百姓，把太祖的（官民）可以順從叛軍的命令告訴他們，但都要圍住城池牢牢守衛(wèi)。（關(guān)鍵詞句：“諭”意為“告訴、傳達(dá)”，“順逆”意為“順從叛軍”，“嬰”意為“繞、圍住”，“諭以順逆”倒裝句式，各1分。句意1分）（2）有的御史向皇帝提到陶安私下的過(guò)失，皇帝盤(pán)問(wèn)說(shuō)：“陶安怎么有這樣的事？況且你是從哪里知道的？”（關(guān)鍵詞句：“隱過(guò)”意為“私下的過(guò)失、不為人知的過(guò)失”，“詰”意為“反問(wèn)、盤(pán)問(wèn)”，“寧”意為“怎么、難道”，“何從”賓語(yǔ)前置句式，各1分。句意1分）【參考譯文】陶安，字主敬，當(dāng)涂人。幼年時(shí)就很聰敏，廣泛閱讀經(jīng)史，在《易經(jīng)》方面特別有造詣，避亂而隱居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安與老儒李習(xí)率領(lǐng)城中的百姓出城迎接。太祖接見(jiàn)他，并跟他談?wù)摗Ｌ瞻策M(jìn)言說(shuō)：“如今天下大亂，豪杰們紛紛起來(lái)爭(zhēng)奪，然而那些人的用意在于掠奪子女玉帛，沒(méi)有治理亂世、拯救人民、安定天下的胸懷。您這次渡江作戰(zhàn)，軍威神武而又不害百姓，使人們心悅誠(chéng)服。上應(yīng)天意，下順民心，執(zhí)行撫慰人民、討伐罪人的神圣使命，天下不難平定?！碧鎲?wèn)：“我想攻取金陵，怎么樣？”陶安說(shuō)：“金陵，是古代帝王的都城。如果取為己有，占據(jù)優(yōu)越便利的地勢(shì)來(lái)面對(duì)四方，那么向哪里進(jìn)攻而不能取勝呢？”太祖說(shuō)：“好！”就留下他參與幕府，授職左司員外郎。陶安跟太祖攻克集慶后，又提升為郎中。等到聘請(qǐng)的劉基、宋濂、章溢、葉琛到了之后，太祖問(wèn)陶安：“這四個(gè)人怎么樣？”陶安回答說(shuō)：“我在謀略方面不如劉基，在學(xué)問(wèn)方面不如宋濂，在治理百姓的才干方面不如章溢、葉琛?！碧尜澰S他能謙讓。黃州剛被攻下的時(shí)候，太祖想要派一個(gè)重要的大臣去鎮(zhèn)守那里，朝中沒(méi)有勝過(guò)陶安的，于是就任命他做黃州的知州。陶安寬緩租賦，減少徭役，百姓因而安居樂(lè)業(yè)。后因事被貶桐城知府，后改配饒州知府。陳友定帶兵進(jìn)攻饒州，陶安接見(jiàn)饒州官員和百姓，傳達(dá)太祖的關(guān)于官民可以順從叛軍的命令，但都要圍住城池牢牢守候。援軍到達(dá)后，陳友定的軍隊(duì)失敗逃走。各位將領(lǐng)想全部殺掉投降叛軍的民眾，陶安不同意。太祖賜詩(shī)贊揚(yáng)他，饒州百姓建造生祠奉祀他。洪武元年，剛剛設(shè)置翰林院，太祖任命陶安掌管起草詔命，兼修撰國(guó)史?；实墼?jīng)駕臨大臣們議事的東閣，與陶安及章溢等談?wù)撉按d亡的原委。陶安說(shuō)，喪亂的根源，由于驕縱奢侈?；实壅f(shuō)：“處在高位的人容易驕縱，處在安逸享樂(lè)的環(huán)境的人容易奢侈。驕縱，好的話就聽(tīng)不進(jìn)去，有了過(guò)失也聽(tīng)不到；奢侈，正確的思想道德就不能樹(shù)立，行為也會(huì)無(wú)所顧忌。這樣下去，沒(méi)有不滅亡的。你說(shuō)的很恰當(dāng)。”君臣又談?wù)摰搅?guó)的學(xué)說(shuō)、道統(tǒng)。陶安說(shuō)：“正道不明，是因?yàn)橛行罢f(shuō)為害。”皇帝說(shuō)：“邪說(shuō)妨害正道，猶如美味使人吃了愉快。邪說(shuō)不除去，正道就不能興起，天下還怎么治理？”陶安叩頭說(shuō)：“陛下所說(shuō)的，可以說(shuō)是深深地探求到了治國(guó)的根本了?！碧瞻彩谭罨实凼嗄?，與其他讀書(shū)人相比資格最老，皇帝制作了門(mén)聯(lián)送給他，說(shuō)：“國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家?！碑?dāng)時(shí)人們都認(rèn)為這是非常榮耀的。有的御史向皇帝提到陶安私下的一些過(guò)失，皇帝盤(pán)問(wèn)說(shuō)：“陶安怎么能有這樣的事？況且你是從哪里知道的？”那個(gè)御史回答說(shuō)：“我也是道聽(tīng)途說(shuō)?！被实鄞笈⒖塘T免了他。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.把下面這個(gè)長(zhǎng)句改寫(xiě)成幾個(gè)較短的句子，可以改變語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）在世界文化舞臺(tái)上展現(xiàn)出獨(dú)具特色的儒家文化的儒學(xué)是一種以倫理道德思想為特質(zhì)建構(gòu)了為人們提供不竭的人生意義源泉的生活方式的觀念體系。

參考答案：儒學(xué)是一種觀念體系，它以倫理道德思想為特質(zhì)，建構(gòu)了為人們提供不竭的人生意義源泉的生活方式，在世界文化舞臺(tái)上展現(xiàn)出獨(dú)具特色的儒家文化。8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。我們?cè)诘挚鼓撤N使我們受到感染的病菌的過(guò)程中逐步形成特定的抗體，使我們?cè)谌蟛淮罂赡茉俅问艿礁腥?。有些疾病如感冒，我們?duì)它們的抵抗力只是暫時(shí)的，____。然而，對(duì)其他一些疾病包括流行性腮腺炎、百日咳以及天花，我們的由一次感染激發(fā)起來(lái)的抗體，______。這就是預(yù)防接種的原理：給我們接種一種已經(jīng)滅活或減毒的菌株，______但不必真的去生病。參考答案：(1).痊愈后可能再次受到感染

(2).使我們獲得終生免疫

(3).促使我們的抗體產(chǎn)生【詳解】本題考查學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。本題屬于補(bǔ)寫(xiě)句子，具體而言也可以歸為銜接題。學(xué)生在作答本類(lèi)題型的過(guò)程中，應(yīng)注意前后語(yǔ)義的勾連、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、邏輯關(guān)系等。同時(shí)，應(yīng)注意字?jǐn)?shù)的限制，即不超過(guò)12個(gè)字。第一空，根據(jù)前文“我們?cè)诘挚鼓撤N使我們受到感染病菌的過(guò)程中逐步形成特定的抗體，使我們?cè)谌蟛淮罂赡茉俅问艿礁腥尽笨商釤挒椋禾囟ǖ目贵w使我們不大可能再次受到感染。由“有些疾病如感冒，我們對(duì)它們的抵抗力只是暫時(shí)的”可知，此空填寫(xiě)：有可能再次感染。第二空，由“然而”表轉(zhuǎn)折，意味著前后情況相反。前文寫(xiě)到“有些疾病如感冒，我們對(duì)它們的抵抗力只是暫時(shí)的”，因此可能再次感染，那么轉(zhuǎn)折之下，由“對(duì)其他一些疾病包括流行性腮腺炎、百日咳以及天花，我們的由一次感染激發(fā)起來(lái)的抗體”可知，次空填寫(xiě)：使我們獲得終生免疫，或不大有可能再次感染。第三空，“這就是預(yù)防接種的原理”指代前文“其他一些疾病包括流行性腮腺炎、百日咳以及天花”一次產(chǎn)生抗體，可終生免疫。后文是針對(duì)前文總結(jié)“預(yù)防接種的原理”，即目的是通過(guò)“給我們接種一種已經(jīng)滅活或減毒的菌株”“但不必真的去生病”來(lái)使我們獲得抗體。【點(diǎn)睛】語(yǔ)句銜接的題目是題，有時(shí)是排序，有時(shí)是填寫(xiě)銜接句，此題屬于填寫(xiě)銜接句的形式，注意陳述對(duì)象的一致和主動(dòng)句的選擇。語(yǔ)言表達(dá)要注意簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。9.閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得抄襲；不少于800字。參考答案：如何看待新生事物科技的高速發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的高速進(jìn)步，名種各樣的新鮮玩意應(yīng)接不暇，前有基因工程，后有人工智能，許許多多的小東西更是呈井噴之勢(shì)。它們方便了人們的生活，但同時(shí)也帶來(lái)了一些麻煩。如何正確對(duì)待新生事物，也成了當(dāng)今人們熱議的話題。其實(shí)說(shuō)是熱議，總結(jié)起來(lái)也就兩個(gè)派系：益派(有益)與害派(有害)，這兩派在”江湖"上過(guò)招無(wú)數(shù)，難解難分。就說(shuō)當(dāng)下熱門(mén)的智能手機(jī)吧，益派認(rèn)為智能手機(jī)極大的方便了人們的生活，如微信支付，手機(jī)學(xué)習(xí)、辦公等，還通過(guò)手機(jī)洐生出許多職業(yè)。害派則認(rèn)為手機(jī)的出現(xiàn)擾亂了人們的生活，使無(wú)數(shù)人沉溺其中，小孩玩游戲，大人刷微信，還有的人沒(méi)有了手機(jī)廁所都上不了，手機(jī)已經(jīng)控制了人們的生活。而在我看來(lái)，新生事物利大于弊。的確，新生事物的出現(xiàn)是給人們帶來(lái)了一些危害，但這并不能成為我們拒絕它的理由。不能說(shuō)菜刀可以傷人我就不用菜刀了。比如說(shuō)我們?cè)诰W(wǎng)上寫(xiě)作文，這同樣是新生事物。同樣有利有弊，利能節(jié)約紙張，方便批改，弊則在于寫(xiě)作時(shí)可能三心二意，不易構(gòu)思。但這對(duì)我們何嘗不是種新的挑戰(zhàn)。新生事物是一種機(jī)遇?；鹧婺茏茻说纳眢w，但我們的遠(yuǎn)古人祖先并沒(méi)有因其有害就對(duì)它敬而遠(yuǎn)之，而是將它利用起來(lái)，燒烤、防身、照明、驅(qū)寒，原來(lái)害人的火焰變成人類(lèi)進(jìn)化中極為重要的推手，被科學(xué)家稱(chēng)為人類(lèi)進(jìn)化的里程碑?？窗?，只要運(yùn)用得當(dāng)，即使原本有害的事物也能使人類(lèi)進(jìn)步。寫(xiě)到這里，我們不禁想起了別里科夫，如果他能脫下套子，去接受新生事物，是否就能避免他的悲劇呢？我想是肯定的。同時(shí)，我也希望我們的時(shí)代沒(méi)有裝在套子里的人，沒(méi)有這樣的悲劇。新生事物就像是新生的孩子，它的本身并無(wú)對(duì)錯(cuò)，只要人們正確的引導(dǎo)與使用，它定能為我們的生活服務(wù)，我們?yōu)楹我蛩囊恍┬∶《芙^它呢？面對(duì)新生，迎接嶄新的未來(lái)。【詳解】試題分析：本題主要考查寫(xiě)作的能力。為漫畫(huà)類(lèi)材料作文。解答此類(lèi)試題，需要看漫畫(huà)的標(biāo)題。漫畫(huà)的標(biāo)題是漫畫(huà)的眼睛，透過(guò)這個(gè)“畫(huà)眼”可以洞察整幅漫畫(huà)的主題?？绰?huà)的畫(huà)面及細(xì)節(jié)。漫畫(huà)畫(huà)面上的每一個(gè)細(xì)節(jié)都對(duì)表達(dá)寓意有提示作用?？绰?huà)的文字。漫畫(huà)為了表達(dá)其寓意，常常配有言簡(jiǎn)意賅、畫(huà)龍點(diǎn)睛的文字?？绰?huà)的夸張之處。漫畫(huà)為了說(shuō)明某種觀點(diǎn)，常常對(duì)人物行為或場(chǎng)景描繪進(jìn)行變形夸張，以引起人們的注意。漫畫(huà)為拿著手機(jī)在聊天的人，四周出現(xiàn)大量的表情包?！氨砬榘斌w現(xiàn)出其強(qiáng)大的流行文化的力量，它能快速、直觀、生動(dòng)傳遞著使用者的多種情感，拓寬了任命表情達(dá)意的空間；文字的式微，意味著文明倒退。參考立意：面對(duì)新生事物，一分為二看問(wèn)題。表情包使溝通方便、快捷，同時(shí)，也會(huì)讓表情與真情難以區(qū)分；表情包使溝通方便、快捷，新的科技手段不斷出現(xiàn)，鼓勵(lì)創(chuàng)新；表情包“替代”表情，會(huì)讓表情與真情難以區(qū)分，成為溝通的障礙；新的科技手段不斷出現(xiàn)，是否得當(dāng)運(yùn)用，關(guān)鍵在于使用的人的素質(zhì)高低。如確定標(biāo)題“表情包，表情不簡(jiǎn)單”，結(jié)合漫畫(huà)內(nèi)容分析，引出話題“表情包”。然后從不同的角度分析論述，如“表情包”的出現(xiàn)存在一定的必然性；對(duì)于信息接受者來(lái)說(shuō)，單純的文字，僅是一種枯燥的“讀”，沒(méi)有聊天的情趣，而“表情包”卻為聊天增加了趣味性；“表情包”拉近了人與人之間的距離等。最后可以寫(xiě)自己的看法或期待等，如“表情包”能使聊天更生動(dòng)有趣；“表情包”可以調(diào)節(jié)、營(yíng)造和諧歡樂(lè)的氛圍等?！舅夭摹侩m然“表情包”在聊天中占著不小的比重，但應(yīng)該不會(huì)有人只靠“表情包”來(lái)聊天。說(shuō)到底，“表情包”不過(guò)是對(duì)文字的補(bǔ)充與拓展，對(duì)于聊天只有益處而沒(méi)有害處。惹朋友不開(kāi)心了，再多道歉安慰的話語(yǔ)總會(huì)顯得有些敷衍討人厭，而一張可憐兮兮撒嬌求原諒的“表情包”則能緩解一下緊張的氣氛，說(shuō)不定還會(huì)引起一輪“斗圖”，在斗圖間矛盾、不快自然而然