司法理念與法治文化研究結(jié)論與參考文獻,法理學論文

司法理念與法治文化研究結(jié)論與以下為參考文獻,法理學論文【題目】【緒論】【1.11.2】【1.3】【2.12.2】【2.3】【第三章】【結(jié)論/以下為參考文獻】司法理念與法治文化研究結(jié)論與以下為參考文獻結(jié)語司法制度是一個國家的法治基礎(chǔ)，人類的司法制度從原始、粗糙走向精細和平衡。隨著社會的發(fā)展，社會關(guān)系的復雜化和社會分工的專門化，司法的廣場化到司法的劇場化勢必成為司法活動的一個發(fā)展趨勢。完善的司法制度需要包括法律制度、司法程度、法律職業(yè)共同體等在內(nèi)的各構(gòu)成因素的互相配合與支撐。同時司法解決社會矛盾沖突的特性又要求司法必須在處理各種利益糾葛的經(jīng)過中以社會公眾看得見的程序進行。司法的廣場化與司法的劇場化是司法活動必須面臨的程序抉擇。司法的廣場化是指司法活動在沒有空間阻隔和禁止規(guī)限的廣場所進行的司法活動。馬錫五審訊方式是其典型代表，好處是使高高在上的法律變得觸手可及，人們能夠通過親身觀看來感受司法的程序及效果，一定程度上到達了陽光下的司法的目的，但是其容易側(cè)重生活中的法律,忽視書本上的法律,容易偏愛結(jié)果的正義，忽視程序的公正，同時又難以培養(yǎng)當代法治所要求的冷靜、客觀的考慮精神。司法的劇場化是在特定的建筑空間進行的司法活動，它強調(diào)司法活動的專業(yè)性與封閉性，強化了人們對法律的信仰精神，卻容易造成法律離社會公眾越來越遠的窘境。兩種司法進路各有優(yōu)劣，但是我們國家經(jīng)濟社會的精細化、專業(yè)化發(fā)展決定了我們國家司法的劇場化將成為當代法治發(fā)展的必然選擇。而司法的劇場化經(jīng)過需要各種司法符號與司法儀式的協(xié)調(diào)配合--從法袍、法槌等器物到司法程序、司法制度再到法言法語、審訊文書等等。正是這些不同的并且特點鮮明的司法符號所組成的司法儀式向社會公眾傳達正義需要通經(jīng)過序?qū)崿F(xiàn)，沒有正當程序也就沒有正義的理念。司法的目的是實現(xiàn)社會的公平正義，這直接導致無論是法官、案件當事人、律師，還是社會公眾都被卷入司法活動之中，每個人都是劇場的介入者，每個人都能感遭到司法的經(jīng)過，而正是民眾對于司法經(jīng)過的感受構(gòu)成了公民對于法治價值的追求。因而，在當代社會的司法經(jīng)過中，司法符號與司法儀式在法庭這一劇場內(nèi)外發(fā)揮出應(yīng)有的影響力就成了建設(shè)法治中國的重要途徑。我們需要對法治和符號之間的關(guān)系有正確的認識，對其充分的重視。我們需要更多地增加能蘊涵和彰顯當代法治文明的符號和標志，也需要對那些可能會毀壞法治的符號進行更為系統(tǒng)、全面和有效地梳理，進而更為全面充分地發(fā)揮符號在法治文化建設(shè)中的積極作用。然而我們也要認識到符號的產(chǎn)生并不一定意味著符號就有了生命力，它的生命活力還在于社會的成認與認可。因而，我們要想使法槌身上具有的符號意義成為社會共鳴，就需要法官、檢察官等法律職業(yè)共同體的共同努力。我們也應(yīng)看清現(xiàn)在狀況，我們國家司法工作人員的素質(zhì)高低不一，律師的水平參差不齊，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)司法工作人員能力高低不均但是我們也應(yīng)滿懷希望，法學教育培養(yǎng)的大批優(yōu)秀人才已經(jīng)介入到司法進程之中，法律體系已經(jīng)建立并逐步完善，司法改革已經(jīng)進入到第四個五年期，已經(jīng)高度重視依法治國方略并不斷推進法治中國的建設(shè)等等措施推動著我們國家的法治腳步不斷前行。法槌的推廣與使用是我們對傳統(tǒng)的延續(xù)與效仿西方的較好結(jié)合，筆者希望我們學習與引進的不只是西方的法治外殼，而是對法律的情感，對法治的認同與信仰，希望我們每個人都能將法治的方方面面融入人們的生活，按規(guī)則辦事，并最終構(gòu)成人們的法治行為習慣，構(gòu)成法治文化。法治之路，任重而道遠，法治文化的構(gòu)成，困難困苦，這需要法學學者，法官、檢察官、律師等法律職業(yè)共同體的共同努力與不懈行動，更需要的是全社會的耕耘與汗水。以下為參考文獻：一、著作類：1.[美]丹尼爾貝爾(資本主義文化矛盾〕，嚴蓓雯譯，生活讀書新知三聯(lián)書店，1989年版。2.[法]愛彌爾涂爾干：(宗教生活的基本形式〕，上海人民出版社1999年版。3.劉大為：(講法訪談〕，紅旗出版社2020年版。4.李伯元：(官場現(xiàn)形記〕，中國文史出版社2003年版。5.[瑞士]索緒爾：(普通語言學教程〕，裴文譯，江蘇教育出版社2002年版。6.沈家本：(裁判訪問錄序〕，(續(xù)修四庫全書〕卷六。7.[美]吉爾茲：(地方性知識〕，王海龍、張家瑄譯，編譯出版社2004年版。8.馮夢龍：(醒世恒言一文錢小隙造奇冤〕，人民文學出版社1999年版。9.謝暉：(法律的意義追問--詮釋學視野中的法哲學〕，商務(wù)印書館2003年版。10.季衛(wèi)東：(法治秩序的建構(gòu)〕，中國政法大學出版社1999年版。11.賀衛(wèi)方：(司法的理念與制度〕，中國政法大學出版社1998年版。12.[美]約翰麥贊恩：(法律的故事〕，劉昕、胡凝譯，江蘇人民出版社、鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F2018年5月版。13.[美]克利福德格爾茨：(文化的解釋〕，韓莉譯，譯林出版社1999年版。14.梁漱溟：(東西文化及其哲學〕，(梁漱溟全集〕第一卷，山東人民出版社1989年版。15.[美]伯爾曼：(法律與傳統(tǒng)〕之(序言〕，賀衛(wèi)方等譯，中國大百科全書出版社1993年版。16.亞里士多德：(政治學〕，商務(wù)印書館，1997年版。17.楊孚：(異物志〕，廣東科技出版社2018年版。18.[英]丹寧勛爵：(法律的正當程序〕，劉庸安等譯，法律出版社1999年版。19.許慎：(講文解字〕，上海教育出版社2003年版。20.(文選〕第2卷，人民出版社1994年版。21.[法]皮埃爾吉羅：(符號學概論〕，懷宇譯，四川人民出版社1988年。二、論文類：1.徐衛(wèi)東：(中國高等法學教育三十年發(fā)展回首〕，載(現(xiàn)代法學〕2008年第1期。2.張曉蓓、沈真伊：(中西方正義的象征表象及其神圣性〕，載(西南民族大學學報〕〔人文社會科學版〕2020年第8期。3.張河成：(驚堂木種種〕，載(語文知識〕1994年第3期。4.吳仕春：(讓法槌敲出司法正能量〕，載(決策導刊〕2020年2月。5.劉仁文：(符號與法治〕，載(法制日報〕2007年5月25日第3版。6.牛玉兵：(法律符號化現(xiàn)象研究〕，載(法制與社會發(fā)展〕2020年第6期。7.蔡吉：(論法徽的符號化意義〕，西南政法大學2018年碩士學位論文。8.任先行：(從法官穿法袍所引起的幾點考慮〕，載(甘肅政法學院學報〕2003年，第8期。9.劉敏中：(文化符號論〕，載(齊齊哈爾師范學院學報〔哲學社會科學版〕〕1990年第2期。10.呂巖峰：(審訊者的氣象〕，載(法學家茶座〕，山東人民出版社，2008年，第69-70頁。11.劉道紀：(法槌的故事〕，載(法律與生活〕2018年7月〔下〕刊。12.陳慶輝、張桂申：(獻縣規(guī)范法槌使用〕，載(人民法院報〕2002年12月27日。13.慕槐：(對法官施加影響〕，載(法學研究〕，1994年第3期，第72頁。14.劉斌：(現(xiàn)代法治文化的理論設(shè)想〕，載(中國政法大學學報〕2007年第1期。15.汪俊英：(法治發(fā)展的文化環(huán)境〕，(法制日報〕2005年4月28日，第11版。16.李德順：(法治文化論綱〕，載(中國政法大學學報〕2007年第1期。17.孟慶艷：(文化符號與人的創(chuàng)造本性〕，吉林大學2006年博士學位論文。18.李德順：(論中國人的信仰〕，載(哲學關(guān)注〕2020年3月號。19.舒國瀅：(從司法的廣場化到司法的劇場化--一個符號學的視角〕，載(中國政法大學學報〕1999年第3期。20.方樂：(法袍、法槌：符號化改革的實際效果〕，載(法律和社會科學〕，2006年5月刊。21.熊原：(審訊者服的來歷〕，(人民法院報〕2001年7月25日第7版。22.李德順：(用體制打造廉政文化〕，載(校學報〕2006年第1期。23.蔡江，(從法官服衍變看中國司法理念變遷〕，中國政法大學2018年碩士學位論文。三、其他：1.1999年10月20日最高人民法院發(fā)布(人民法院五年改革綱要〕2.1982年(中國憲法〕。3.(美國女賊出庭偷法槌〕，載新浪網(wǎng)，發(fā)布于2005年1月9日，原載華商晨報。4.1985年5月27日，(最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于人民法院審訊法庭審訊臺、公訴臺、辯護臺位置的規(guī)定〕5.1993年12月8日，(最高人民法院關(guān)于法庭的名稱、審訊活動區(qū)布置和國徽懸掛問題的通知〕。6.(司法改革：讓法槌不再困惑〕，載新華網(wǎng)，發(fā)布于2020年10月15日。7.(切斷法槌與拍賣槌之間的利益鏈〕，載網(wǎng)易新聞，發(fā)布于2021年1月29日。8.(新任法官接過法槌〕載四川法制報網(wǎng)，發(fā)布于20