2021-2022學(xué)年浙江省臺(tái)州市杜橋?qū)嶒?yàn)中學(xué)高三語文模擬試題含解析

2021-2022學(xué)年浙江省臺(tái)州市杜橋?qū)嶒?yàn)中學(xué)高三語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成16-19題。請(qǐng)記住那樣的歌聲趙華①世事瞬變，確是讓人猝不及防。如親人突逝，重病入骨，戀人背叛等等。這樣的悲或痛，會(huì)切骨穿心，但，它終究還是會(huì)隨時(shí)間的醫(yī)治而使人漸漸挺過。我們還是會(huì)回到原本的生活，繼續(xù)著為柴米油鹽奔波的日子。②而生活還有另一種悲痛，它深藏著，躲在時(shí)光的陰影里，把我們儼然籠罩。直到有一天，在斜陽的余暉里，月沐的群嵐后，我們驀然發(fā)現(xiàn)，流年已悄然推著我們老去！青春，成了日記本里發(fā)黃的記憶。這時(shí)，我們才真切感到有種“隱隱”一直在切割我們，使人“漸漸”褪去生命的色彩。

③這也是一種可怕的悲痛，因?yàn)樗那娜粺o聲，而又無法抗拒。

④“漸漸”真是個(gè)可怕的詞，它宛如空氣般默默在改變我們。我們陷在懊悔里，或處在悲苦中，患得患失，漸漸地疲了，漸漸地老去。你只能眼睜睜地看著時(shí)光的刀片，一片片殘忍地切割我們的生命，而自己卻無能為力，猶如刀俎上的肉，涸轍中的鮒。悲痛、悔恨、詛咒是無濟(jì)于事的，可你還能怎么樣？“蠶不悲春盡，蟬不傷秋至。”悲歡離合與生老病死，這本來就是人類生命輪回的部分。那么，我們不妨和它來個(gè)和談，坦然接受這些歲月中的種種悲傷與變故。讓他成為一筆人生財(cái)富，它會(huì)使人變得堅(jiān)強(qiáng)，成熟，沉穩(wěn)。因此，我們沒有理由不珍惜眼下的分秒，笑對(duì)人生。

⑤記得有那么一個(gè)晚上，我們?nèi)嗤獬銮镉螘r(shí)，被困在那討厭的綿綿細(xì)雨中。縮在帳篷里，什么也做不了。所有人都在咒罵，有的怨天公不作美，有的恨組織露營者選天無韜。正在這時(shí)，坐在我身邊的一個(gè)女生，卻唱起了歌曲，那歌聲如出谷的黃鶯般宛轉(zhuǎn)動(dòng)聽。周圍所有聲音都隨之戛然而止。接著，她的歌聲在帳篷里產(chǎn)生了共鳴，人人都和著聲唱了起來。最后，無論是獨(dú)唱還是合唱，也不管是民歌還是流行歌，一個(gè)，兩個(gè)，五個(gè)帳篷……就匯成了集體大合唱。所有的不安都隨之消匿。我們就這樣唱著，笑著，鬧著，互相陪伴著度過了一個(gè)美好的夜晚。再?zèng)]有人還會(huì)在意外面凄迷的苦雨，也沒人再抱怨不能在帳篷外燒一大堆篝火燒烤美食，因這，一切都變得不再重要。沒有星星，沒有月亮，這個(gè)特別的夜晚，上天卻意外地賜予了我們?nèi)绱说木壏峙c幸運(yùn)！還有什么能比這更值得我們?nèi)ハ＜侥?？多年后，也許當(dāng)初的人們已慢慢在心里淡去那晚，但我永遠(yuǎn)記得那個(gè)夜晚，那美妙悅耳的歌曲和歡快爽朗的笑聲。正是那些曲子，那些笑聲，讓我面對(duì)“情懷漸變成衰晚，鸞鏡朱顏驚暗換”的失意時(shí)，依然可以淡定，充滿繼續(xù)前行的力量和激情。

⑥其實(shí)，人生也未必不是如此。

⑦能夠永遠(yuǎn)相守，牽手而去，當(dāng)然是幸福的；能一路春風(fēng)，定然得意；能夠衣食無憂，生活安逸也是美滿的。而余下的，誰也無法與誰永遠(yuǎn)相守，誰也逃不過痛或苦的磨難，一切都會(huì)隨時(shí)間的推移而慢慢改變。然而，珍惜能夠掌控的時(shí)間，去善待親人，去勵(lì)志發(fā)奮，善待世界，生活總會(huì)有些珍貴的東西讓我們銘記下來。如親人的笑顏和期待，如自己曾經(jīng)走過的艱辛與泥濘，如那晚難忘的歌聲，都將成為我們漫漫人生路上不斷前行的支柱。就讓我們把這些如珍珠般的記憶悄悄收起，再將其串起成悅目的項(xiàng)鏈，掛在心上，使之不受塵垢的遮蓋，不被生活中的煙塵浸染，讓我們時(shí)時(shí)能看到憶起，永遠(yuǎn)保持著那份應(yīng)有的平和與感恩。

⑧生命的軌跡慢慢向遠(yuǎn)延伸，我知道：命運(yùn)常會(huì)剝奪人的選擇，有些東西是我們無力抗拒的。但不要傷感，更不能失望。想想，你是否聽過那么一種歌聲，直擊你的靈魂？是否有那么一些人，一直守候在你心里——不因你窮富貴賤，只在乎你的喜怒哀樂？⑨請(qǐng)記住這些珍珠一般的，豐富過你精彩生命的人和事，若干年后，我們?nèi)詴?huì)擁有一顆純真如玉的心，去感恩人生，告慰遺憾。16．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．作者以自己的親歷和感受告訴我們要坦然接受年華的老去，銘記珍貴而美好的生命記憶，并常懷一顆感恩之心。B．文章第①段感慨世事瞬變，例舉并評(píng)說人生悲痛，引出了第二段，為“生活還有另一種悲痛”的內(nèi)容作鋪墊。C．文章標(biāo)題中“那樣的歌聲”在本文中只是實(shí)寫，主要是指自己學(xué)生時(shí)代的那次難忘的經(jīng)歷中美妙悅耳的歌曲。D．文中引用了兩處詩句，都豐富了文章內(nèi)容、增添了文學(xué)情趣。文中的第③⑥在全文中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。E．這篇文章融敘事、議論、抒情等于一體，并運(yùn)用排比、比喻等修辭手法，語言生動(dòng)，意蘊(yùn)深刻。17．文章第⑤段寫自己的一次秋游經(jīng)歷，請(qǐng)分析其在全文中的作用。（4分）

18．賞析第⑦自然段中畫線的語句。（4分）

19．怎樣理解作者所說的“生活中還有另一種悲痛”？你同意這種說法嗎？結(jié)合文本并聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行探究。（8分）參考答案：19．（1）與人生中的重大變故相比，時(shí)光的流逝、年華的老去是另外一種悲痛，它悄然無聲，而又無法抗拒，待我們驀然回首時(shí)，便會(huì)生出無限的惆悵與悲傷。（指明“另一種悲痛”的內(nèi)涵2分，分析原因2分。）（2）同意。時(shí)光的刻刀，會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)磨平我們的棱角，減損我們的激情，讓我們很難擁有年少時(shí)的斗志和勇氣，所以說，這也可以算是生活的一種悲痛。不同意。人生的重大變故如親人突逝、重病入骨、戀人背叛等，會(huì)給我們留下刻骨銘心的痛，甚至?xí)淖兾覀兊娜松^。相比之下，時(shí)光的流逝、年華的老去就不算什么了。／不同意。每一個(gè)年齡階段都有各自的魅力，歲月改變了我們的年齡和心性，但也帶給我們成熟和從容，我們應(yīng)坦然面對(duì)時(shí)光的流逝，不應(yīng)把它視為一種悲痛。（亮出觀點(diǎn)，言之成理2分，結(jié)合文本論述2分，結(jié)合生活實(shí)際論論述2分。）2.閱讀下面的文字，完成18—21題。楊柳①

豐子愷

因?yàn)槲业漠嬛卸鄺盍鴺?，就有人說我歡喜楊柳樹。因?yàn)橛腥苏f我歡喜楊柳樹，我似覺自己真與楊柳樹有緣。但我也曾問心，為甚么歡喜楊柳樹？到底與楊柳樹有甚么緣？其答案了不不可得。原來這完全是偶然的。假如我存心要和楊柳結(jié)緣，就可以附會(huì)種種理由上去，或者說我愛它的鵝黃嫩綠，或者說我愛它的如醉如舞，或者說我愛它像小蠻的腰，或者說我愛它是陶淵明宅邊所種的。即使要找三百個(gè)冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的，天下事往往如此。實(shí)際，我向來對(duì)于花木無所愛好；即有之，亦無所執(zhí)著。這是因?yàn)槲疑L窮鄉(xiāng)，只見桑麻、禾黍、棉花、小麥、大豆，不曾親近過萬花如繡的園林，只在幾本舊書里看見過“紫薇”“紅杏”“芍藥”“牡丹”等美麗的名稱，但難得親近這等名稱的所有者。并非完全沒有見過，只因見時(shí)它們往往使我失望。我覺得它們也只是植物中的幾種，不過少見而名貴些，實(shí)在也沒有甚么特別可愛的地方，似乎不配在詩詞中那樣地受人稱贊，更不配在花木中占據(jù)那樣高尚的地位。假如我現(xiàn)在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊柳。但這與前緣無關(guān)，只是我這幾天的所感，一時(shí)興到，隨便談?wù)?。為的是昨日天氣佳，埋頭寫作到傍晚，不免走到西湖邊的長椅子里去坐了一番?？匆姾兜臈盍鴺渖希孟駫熘鴰兹f串嫩綠的珠子，在溫暖的春風(fēng)中飄來飄去，飄出許多變度微微的S線來，覺得這一種植物實(shí)在美麗可愛，非贊它一下不可。聽人說，這植物是最賤的。剪一根枝條來插在地上，它也會(huì)活起來，后來變成一大株楊柳樹。它不需要高貴的肥料或工深的載培，只要用陽光、泥土和水，便會(huì)生活，而且生得非常強(qiáng)健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅，楊柳樹不要吃人的東西，因此人們說它是“賤”的。大概“貴”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。吃得很多很好而沒有用處，只供觀賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸一無用處，而葡萄吃了肉湯有結(jié)果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作“賤”的。我贊楊柳美麗。但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。花木大都是向上發(fā)展的，紅杏能長到“出墻”，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得可惡！你們是靠他養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬他呢？你們的生命建設(shè)在他上面。怎么只管含圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐惜！楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會(huì)向上生長。它長得很快，而且很高；但是越長得高，越垂得低。千萬條陌頭細(xì)柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面。時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好像一群活靈活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，而時(shí)時(shí)依傍的慈母的身傍去，或者撲進(jìn)慈母的懷里去，使人見了覺得非?？蓯?。自古以來，詩文常以楊柳為春的一種主要題材。寫春景曰：“萬樹垂楊”，寫春色曰“陌頭楊柳”，或竟稱春天為“柳條春”。我以為這并非僅為楊柳當(dāng)春抽條的原故，實(shí)因其樹有一種特殊的恣態(tài)，與和平美麗的春光十分調(diào)和的原故。這種特殊的姿態(tài)便是“下垂”。不然，當(dāng)春發(fā)芽的樹木和知凡幾，何以專讓柳條作春的主人呢？只為別的樹木都憑仗春的力而拼合向上，一味求高，忘記自己的根本。其貪婪之相不符合于春的精神。最能象征著春的神意的，只有垂楊。[注]①楊柳：泛指柳樹。古人因楊樹之實(shí)也成白絮飛散，故常以“楊”稱“柳”楊、柳多通用，如“垂柳”也稱“垂楊”18．積極向上是令人贊賞的，作者卻覺得一般花木的“向上”可惡，這矛盾嗎？為什么？（4分）19．“最能象征春的神意的，只有垂楊?！闭?qǐng)根據(jù)文意對(duì)這句話加以闡釋。（4分）20．文章對(duì)牡丹花等花木的稱呼大多用第三人稱，而在第五自然段中卻有兩處用了第二人稱，這樣寫有何作用？請(qǐng)賞析。（4分）21．請(qǐng)概括本文的主旨，作者在展現(xiàn)這一主旨時(shí)，行文上有何特點(diǎn)？請(qǐng)賞析。（6分）

參考答案：18．不矛盾。作者并不反對(duì)“向上”，他認(rèn)為“向上原是好的”。（2分）作者厭惡一般花木的“向上”，只是憎惡其高而忘本，不知感恩。（2分）19．“春的神意”與“和平美麗的春光”一致的，蘊(yùn)含著生機(jī)勃發(fā)、和諧、親切的精神。（2分）垂楊的姿態(tài)是“下垂”的，不像別的樹木貪婪苛取，忘記“根本”。這與春的精神“十分調(diào)和”，因而“最能象征春的神意”。（2分）20．改用第二人稱，將批判對(duì)象擬人化，形成一種面對(duì)面的質(zhì)問之勢(shì)，使作者的態(tài)度更為鮮明，（2分）便于直接抒發(fā)作者對(duì)那些名貴花木強(qiáng)烈的厭惡之情。（2分）21．本文通過贊美楊柳“賤”而有用，高而能下的品質(zhì)，體現(xiàn)了作者的處世待物上超越世俗名利欲念的人生觀念。（2分）行文婉轉(zhuǎn)曲折，自然舒展。（2分）結(jié)合原文賞析。（2分）以上四題，答案不必拘泥，言之成理即可。

3.閱讀下面的文字，完成1-3題儒學(xué)對(duì)增強(qiáng)中華民族凝聚力的現(xiàn)實(shí)意義和作用張進(jìn)在歷史的長河中，儒家文化深深地影響了中華民族特有的天人觀、價(jià)值觀以及思維方式和生活習(xí)俗的形成。時(shí)至今日，它仍然潛移默化地影響著我們民族的精神世界，也是我們走向未來的不可或缺的文化基因?qū)殠?。儒家文化中包含并體現(xiàn)著以文化人、仁民愛物、和而不同、天人合一、整體至上等基本精神和價(jià)值觀念，這些都是歷經(jīng)幾千年文化變遷和社會(huì)實(shí)踐而被證明是有利于民族生存發(fā)展及社會(huì)進(jìn)步的精神財(cái)富，如能正確引導(dǎo)并賦予時(shí)代精神，不但將形成持久不竭的文化源泉，產(chǎn)生強(qiáng)大無窮的精神力量，而且也可以在當(dāng)前的現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮增強(qiáng)中華民族凝聚力的實(shí)際作用。首先，儒家以文化人、以文聚力的思想，對(duì)當(dāng)代中華民族凝聚力的發(fā)展極具借鑒意義。儒家經(jīng)典《周易》曰：“觀乎人文，以化成天下?！边@是“文化”的原始提法，即“以文化人”，就是用禮樂文明來感化人，同化人，優(yōu)化人，并通過這種文化認(rèn)同凝聚社會(huì)成員?？梢?，儒家文化很早就有一種人文精神的指向。漢代以后，儒家文化成為中華文化的主體，在長期的發(fā)展中，作為文化核心，它不僅融合邊緣文化，吸收各家所長，而且改造利用異質(zhì)思想文化，始終保持了中華文化發(fā)展的一貫性。這在客觀上起到了團(tuán)結(jié)民族成員、培育民族精神的文化凝聚作用。文化對(duì)凝聚民眾人心和提高民族凝聚力有著非常重要的作用，這也被世界各民族發(fā)展史所有力證明。如印度歷史上飽經(jīng)劫難，數(shù)千年中幾乎沒有形成長期有效的中央集權(quán)統(tǒng)治，但除了近代的人為分治外，這個(gè)國家卻始終作為一個(gè)整體存在。究其原因，傳統(tǒng)文化的世代傳承以及與之相一致的認(rèn)同感無疑發(fā)揮了重要作用。可見，文化在民族凝聚力形成中的作用是不容低估的。當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。以儒學(xué)為主體的中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已深深融入中華民族的血脈之中，無疑是民族文化的的思想根基。要在新的歷史起點(diǎn)上鑄造中華文化新輝煌，必須依托歷史，立足現(xiàn)實(shí)，以禮敬、自豪的態(tài)度善待優(yōu)秀民族文化，通過挖掘整理和科學(xué)揚(yáng)棄，使中華民族的精神血脈得以延續(xù)，始終保持中華文化的鮮明個(gè)性和獨(dú)立品格。當(dāng)然，繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是為了在歷史的高起點(diǎn)上創(chuàng)造出符合當(dāng)代精神和時(shí)代潮流的新文化。我們必須堅(jiān)持以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以中國特色社會(huì)主義文化為主體，以外來健康有益文化為補(bǔ)充，大力弘揚(yáng)具有中國風(fēng)格和中國氣派的優(yōu)秀文化，努力把全國各族人民緊緊團(tuán)結(jié)和凝聚在中華文化的旗幟下。其次，儒家所倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神，對(duì)當(dāng)前增強(qiáng)中華民族凝聚力，反對(duì)民族分裂具有重要的積極作用。以儒學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化中的“和合”思想和大一統(tǒng)政治觀念，以及秦漢時(shí)期建立的大一統(tǒng)國家而帶來的民族融合、共同發(fā)展的實(shí)踐，形成了中國人顧全大局、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神，并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為民族文化深層結(jié)構(gòu)的社會(huì)心理，形成了中華民族的思維定式。中國自秦代以來基本上持久地保持著國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，不能不承認(rèn)以儒學(xué)為主體的中華文化確曾起了強(qiáng)大的聚合作用。

（選自《儒學(xué)與中華民族凝聚力》，有刪改）

1、下列關(guān)于民族凝聚力的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A、中華民族凝聚力的發(fā)展可以借鑒儒家歷經(jīng)幾千年文化變遷和社會(huì)實(shí)踐而被證明是有利于民族生存發(fā)展及社會(huì)進(jìn)步的思想。B、傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的凝聚力強(qiáng)弱的決定因素，是民族創(chuàng)造力的重要源泉，成為當(dāng)今綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。C、世界各民族發(fā)展史證明，文化對(duì)民族凝聚力形成的作用不可低估。傳統(tǒng)文化的世代傳承以及與之相一致的認(rèn)同感起著重要作用。D、繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，能推動(dòng)符合當(dāng)代精神和時(shí)代潮流的新文化的誕生；堅(jiān)持儒家的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神，能有效增強(qiáng)中華民族凝聚力。2、下列理解和分析，不符合原文意思的是（

）A、儒家文化融合邊緣文化，博采眾長，改造利用異質(zhì)思想文化，在漢代以后成為中華文化的主體，保持了中華文化發(fā)展的一貫性。B、中國傳統(tǒng)文化是民族文化的思想基礎(chǔ)，它以儒學(xué)為主體，經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈之中。C、要想鑄造中華文化新的輝煌，使中華民族的精神血脈得以延續(xù)，必須拋棄民族文化中的不合理部分，善待民族優(yōu)秀文化。D、保持中華文化的鮮明個(gè)性和獨(dú)立品格與吸納有益的外來文化并不矛盾，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化與團(tuán)結(jié)全國各民族人民的目標(biāo)也高度一致。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A、中華民族特有的天人觀、價(jià)值觀以及思維方式和生活習(xí)俗，其形成深受儒家文化的影響，發(fā)揮著增強(qiáng)中華民族凝聚力的實(shí)際作用。B、儒家文化的基本精神和價(jià)值觀念影響著我們民族的精神世界，是我們不可或缺的文化基因?qū)殠?，正確引導(dǎo)可以激發(fā)其無窮的精神力量。C、中國自秦代以來基本上持久地保持著國家統(tǒng)一和印度始終作為一個(gè)整體存在都證明了文化認(rèn)同對(duì)凝聚社會(huì)成員的巨大作用。D、中國人形成了顧全大局、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神。這與儒家和而不同、整體至上、仁民愛物等觀念的深刻影響是分不開的。參考答案：1.B

2.A

3.B二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。李士謙，字子約，趙郡平棘人也。髫齔喪父，事母以孝聞。年十二，魏廣平王贊辟開府參軍事。后丁母憂，居喪骨立。趙郡王睿舉德行，稱疾不就。和士開亦重其名，將諷朝廷，擢為國子祭酒。士謙知而固辭，得免。李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會(huì)極歡，無不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設(shè)黍，謂群從曰：“孔子稱黍?yàn)槲骞戎L，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎？”少長肅然，退而相謂曰：“既見君子，方覺吾徒之不德也?！笔恐t家富于財(cái)，躬處節(jié)儉，每以振施為務(wù)。州里有喪事不辦者，士謙輒奔走赴之，隨乏供濟(jì)。有兄弟分財(cái)不均，至相鬩訟，士謙聞而出財(cái)，補(bǔ)其少者，令與多者相埒。兄弟愧懼，更相推讓，卒為善士。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過于本主。望見盜刈其禾黍者，默而避之。其家僮嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無相責(zé)?！卞崃罘胖Ｆ浜蟪鏊跀?shù)千石，以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無以償，皆來致謝。士謙曰：“吾家余粟，本圖振贍，豈求利哉！”于是悉召債家，為設(shè)酒食，對(duì)之燔契，曰：“債了矣，幸勿為念也?！备髁盍T去。明年大熟，債家爭(zhēng)來償謙，謙拒之，一無所受。他年又大饑，多有死者，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴以全活者將萬計(jì)。收埋骸骨，所見無遺。至春，又出糧種，分給貧乏。趙郡農(nóng)民德之，撫其子孫曰：“此乃李參軍遺惠也。”或謂士謙曰：“子多陰德?！笔恐t曰：“所謂陰德者何？猶耳鳴，己獨(dú)聞之，人無知者。今吾所作，吾子皆知，何陰德之有！”開皇八年，終于家，時(shí)年六十六。趙郡士女聞之，莫不流涕曰：“我曹不死，而令李參軍死乎！”會(huì)葬者萬余人。鄉(xiāng)人條其行狀，詣尚書省請(qǐng)先生之謚，事寢不行，遂相與樹碑于墓。

（選自《隋書?隱逸傳》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．將諷朝廷

諷：勸說。B．方覺吾徒之不德也

德：道德高尚。C．士謙罄竭家資

罄：盡D．會(huì)葬者萬余人

會(huì)：恰好5．以下各組句子中，全都表明李士謙樂善好施的一組是（

）（3分）①盛饌盈前，而先為設(shè)黍

②士謙家富于財(cái)，躬處節(jié)儉③士謙輒奔走赴之，隨乏供濟(jì)

④士謙聞而出財(cái)，補(bǔ)其少者⑤吾家余粟，本圖振贍

⑥債家爭(zhēng)來償謙，謙拒之A．①②③

B．①⑤⑥

C．③④⑤

D．②④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．李士謙侍奉母親以孝聞名，后來母親去世，服喪時(shí)消瘦得只剩下一副骨架。（后來）趙郡王睿以德行舉薦他，他借口有病而不接受。B．李士謙遵循孔子、荀子重黍稷的習(xí)俗，每逢社日先擺上黍米飯。前來聚會(huì)的親朋從士謙身上看到了君子的德行，自愧不如。C．李士謙雖家境殷實(shí)，但厲行節(jié)儉，在鄉(xiāng)里扶危救困，甚至對(duì)待有過失的人他也極盡體恤之心。D．李士謙為人處世多積陰德。他把陰德比作耳鳴，意思是陰德只能心知，不足為外人道也，這反映了他高尚的道德風(fēng)范。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）⑴其家僮嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無相責(zé)?！卞崃罘胖＃?分）譯文：

⑵鄉(xiāng)人條其行狀，詣尚書省請(qǐng)先生之謚，事寢不行，遂相與樹碑于墓。（5分）譯文：

參考答案：4．D（會(huì)：聚合）

5．C（①句是贊頌李士謙遵循古人的遺風(fēng)，②句是說李士謙躬行節(jié)儉。）

6．B（每到社祭日，李氏家族一定舉行大宴，竭盡歡樂。曾經(jīng)有一次在士謙住所聚會(huì)，面前滿是豐盛的食物，士謙卻先為堂房親屬擺出了黃米）7．（10分）⑴他的家僮曾經(jīng)抓住偷他家糧食的人，士謙寬慰那人說：“窮困致使你這樣，從道理上講不應(yīng)該責(zé)備你。”馬上（就）叫家僮放了小偷。（給分點(diǎn)：“執(zhí)”“慰諭”“義”“相”“遽”5分）⑵同鄉(xiāng)人整理了他的事跡，到尚書省請(qǐng)求先生的謚號(hào)，事情被擱置不予理會(huì)，于是大家共同在他的墓前樹立了石碑。（給分點(diǎn)：“條”“行狀”“詣”“寢”“于”5分）

參考譯文：ks5u

李士謙，字子約，是趙郡平棘人。幼年喪父，因侍奉母親孝順而聞名。十二歲時(shí)，北魏廣平王元贊征召為開府參軍事。后來母親去世，服喪時(shí)消瘦得只剩下一副骨架。（后來）趙郡王高睿以德行科舉薦他，他借口有病而不接受。和士開也看重他的名望，要?jiǎng)裾f朝廷把他提拔為國子祭酒。士謙知道后，竭力推辭，得以作罷。李家是豪門旺族，每年到春秋兩個(gè)社祭日，一定舉行大宴，竭盡歡樂，人人大醉，喧鬧不堪。曾經(jīng)有一次在士謙住所聚會(huì)，面前滿是豐盛的食物，士謙卻先為堂房親屬擺出了黃米，對(duì)眾人說：“孔子稱黃米為五谷之長，荀卿也說吃東西先吃黃米、小米，古人所崇尚的東西，難道能違背嗎？”老少都嚴(yán)肅起來，退席后相互說：“見到君子以后，才發(fā)現(xiàn)我們這些人的道德不夠高尚?！笔恐t家里財(cái)富很多，對(duì)待自身很節(jié)儉，常常致力于救濟(jì)施舍，家鄉(xiāng)有無力辦喪事的人家，士謙就趕過去，缺多少供應(yīng)多少。有兄弟間分財(cái)產(chǎn)不均，以致互相訴訟的，士謙聽說后，就拿出自己的財(cái)產(chǎn)，補(bǔ)給分得少的，使他和分得多的相等，兄弟慚愧恐懼，相互推讓，終于成了善人。有一次別人的牛闖進(jìn)他家田里去，士謙把它牽到蔭涼處飼養(yǎng)，比主人飼養(yǎng)得還好。望見有人偷割他家的莊稼，他就不出聲地躲開。他家的僮仆曾經(jīng)捉住偷他糧食的人，士謙安慰那人說：“窮困使你這樣，再?zèng)]有責(zé)怪你的道理。”叫人馬上將其放了。后來李士謙拿出幾千石糧食借貸給同鄉(xiāng)人，正趕上收成不好，借貸人家無法償還，都來表示道歉。士謙說：“我家的余糧，本來就是打算救濟(jì)用的，哪里是為求利的呢！”于是叫來所有的借債人，為他們擺設(shè)酒食，當(dāng)著大家燒了借契，說：“債了結(jié)啦，請(qǐng)不要放在心上了?！弊尨蠹曳判碾x開。第二年大豐收，借債人家爭(zhēng)著來償還，士謙拒絕了，一點(diǎn)也沒收下。到春天，又拿出糧種，分給貧窮人家。趙郡的農(nóng)民感激他，撫摩自己的子孫說：“這是李參軍留下來的恩惠啊。”有人對(duì)李士謙說：“您的陰德多?！笔恐t說：“所謂陰德是什么？就像耳鳴，只有自己聽到，別人都不知道?，F(xiàn)在我所做的，您都知道了，哪里算什么陰德！”開皇八年，士謙死在家中，當(dāng)時(shí)六十六歲。趙郡的男男女女聽說了，無不流著淚說：“我們這些人不死，反而讓李參軍死了！”參加葬禮的有一萬多人，同鄉(xiāng)人整理了他的事跡，到尚書省請(qǐng)求先生的謚號(hào)。事情后來被擱置不提，于是大家共同在他的墓前樹了碑。

略5.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）①信數(shù)與蕭何語，何奇之。至南鄭，何聞信亡，不及以聞，自追之。（5分）②吾亦欲東耳，安能郁郁久居此乎！（2分）③至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。（3分）參考答案：（1）韓信多次和蕭何交流，蕭何認(rèn)為他很奇特。到了南鄭，蕭何聽說韓信逃跑了，來不及把這件事告訴劉邦，親自去追韓信了。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：5分，重點(diǎn)詞“數(shù)”“奇”“亡”“以聞”“自”，譯錯(cuò)一處扣1分；不通順扣1分。（2）我也想向東擴(kuò)展，怎么能憂愁苦悶地久居于此呢！評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：2分，重點(diǎn)詞“東”“安……乎”，譯錯(cuò)一處扣1分；不通順扣1分。（3）等到拜大將之時(shí)，發(fā)現(xiàn)竟然是韓信，全體將士都很吃驚。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：3分，重點(diǎn)詞“至”“乃”“一”，譯錯(cuò)一處扣1分；不通順扣1分。

略6.閱讀下面的文言文，完成5～8題。廣西轉(zhuǎn)運(yùn)使孫君墓碑王安石君少學(xué)問勤苦，寄食浮屠山中，步行借書數(shù)百里，升樓誦之而去其階。蓋數(shù)年而具眾經(jīng)。后遂博極天下之書。屬文操筆布紙，謂為方思，而數(shù)百千言已就。以天圣五年，同學(xué)究出身，補(bǔ)滁州來安縣主簿、洪州右司理。再舉進(jìn)士甲科，遷大理寺丞，知常州晉陵縣，移知潯州。潯當(dāng)是時(shí)，人未趣學(xué)，召吏民子弟之秀者，親為據(jù)案講說，誘勸以文藝。居未幾，旁州士皆來學(xué)，學(xué)者由此遂多。以選，通判耀州。兵士有訟財(cái)而不直者，安撫使以為直。君爭(zhēng)之不得，乃奏決于大理。大理以君所爭(zhēng)為是，而用君議，編于敕。慶歷二年，擢為監(jiān)察御史里行。于是彈奏狄武襄公不當(dāng)沮敗劉滬水洛城事。又因日食言陰盛，以后宮為戒。仁宗大獵于城南，衛(wèi)士不及整而歸以夜，明日將復(fù)出，有雉隕于殿中。君奏疏，即是夜有詔止獵。蠻唐和寇湖南，以君安撫，奏事有所不合，因自劾。乃知復(fù)州，又通判金州，知漢陽軍吉州。稍遷至尚書都官員外郎，提點(diǎn)江南西路刑獄。有言常平歲兇當(dāng)稍貴其粟以利糴本者，詔從之。君言此非常平本意也，詔又從之。儂智高反，君即出兵二千于嶺以助英、韶。會(huì)除廣西轉(zhuǎn)運(yùn)使，馳至所部，而智高方煽。天子出大臣，部諸將兵數(shù)萬擊之。君驅(qū)散亡殘敗之吏民，轉(zhuǎn)芻米于惶擾卒急之間，又以余力，督守吏治城塹，修器械，屬州多完，而師飽以有功。君勞居多，以勞遷尚書司封員外郎。初，君請(qǐng)斬大將之北者，發(fā)騎軍以討賊，及后賊所以破滅，皆如君計(jì)策。軍罷而人重困，方恃君綏撫。君乘險(xiǎn)阻，冒瘴毒，經(jīng)理出入，啟居無時(shí)。以皇祐三年三月初七日，卒于治所，年五十四。君所為州，整齊其大體，闊略其細(xì)故。與賓客談?wù)f，弦歌飲酒，往往終日。而能聽用佐屬盡其力，事以不廢。在御史言事，計(jì)曲直利害如何，不顧望大臣，以此無助。所為文，自少及終，以類集之，至百卷。天德、地業(yè)、人事之治，掇拾貫穿，無所不言，而詩為多。君諱抗，字和叔，姓孫氏，得姓于衛(wèi)，得望于富春。（節(jié)選自《唐宋文舉要》，有刪改）5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．兵士有訟財(cái)而不直者

直：公平正直B．君請(qǐng)斬大將之北者

北：同“背”，相背C．方恃君綏撫

綏撫：安定撫慰

D．整齊其大體

整齊：整治，治理6．下列句子中全都直接表現(xiàn)孫抗正直敢言的一項(xiàng)是（3分）

①誘勸以文藝

②乃奏決于大理

③而用君議，編于敕

④又因日食言陰盛，以后宮為戒

⑤君奏疏，即是夜有詔止獵

⑥君言此非常平本意也A．①③⑤

B．②④⑥

C．②③④

D．①⑤⑥7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．孫抗幼時(shí)因家貧而依靠山中僧人生活，他勤奮好學(xué)，常常步行幾百里去借書，回來后登樓誦讀，還特意抽去樓梯，以便潛心鉆研和防止他人打擾。B．擔(dān)任監(jiān)察御史里行時(shí)，孫抗不僅監(jiān)督彈劾他人，如上奏彈劾狄武襄公不應(yīng)該敗壞劉滬收降水洛城，而且還嚴(yán)于律己，參劾自己上奏匯報(bào)有不實(shí)之處。C．在儂智高的氣焰熾盛時(shí)，孫抗被任命為廣西轉(zhuǎn)運(yùn)使，他走馬上任，為平亂出謀劃策，出力流汗。后因平亂的功勞多，他被提升為尚書司封員外郎。D．孫抗任州郡長官時(shí)，常常整日與賓客談?wù)f，聽歌喝酒，疏忽政事。下屬為所欲為，他聽之任之，不加制止。后來他受到御史彈劾時(shí)，也就無人相助。8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）屬文操筆布紙，謂為方思，而數(shù)百千言已就。（3分）譯句：

▲

▲

（2）人未趣學(xué)，召吏民子弟之秀者，親為據(jù)案講說。（3分）譯句：

▲

▲

（3）又以余力，督守吏治城塹，修器械，屬州多完。（4分）譯句：

▲

▲

參考答案：5．B

評(píng)分建議：共3分。北：逃跑，打了敗仗往回跑。6．B

評(píng)分建議：共3分。①是孫抗教化百姓的行動(dòng)，③是大理寺所作出的判決和做法，兩句都不能說是“直接表現(xiàn)孫抗的正直敢言”。7．D

評(píng)分建議：共3分。這層意思的正確表述是：孫抗治理州政，整治其中重要的事件，疏略那些細(xì)碎的事情，并且能夠聽任下屬盡力做事，因此事務(wù)得以不荒廢。他在任御史時(shí)議論事情，而不看大臣的眼色行事，因此得不到幫助。8．（1）他寫文章時(shí)握筆鋪紙，說是才思考，而幾百上千字的文章就已經(jīng)寫成。評(píng)分建議：共3分?！皩傥摹?分，“方思”“已就”1分，語句通順1分?！胺剿肌薄耙丫汀币?，只答對(duì)一個(gè)，不給分。（2）人們對(duì)讀書不熱衷，孫君于是召集官吏百姓中的優(yōu)秀子弟，親自為他們開課講授。評(píng)分建議：共3分?！叭W(xué)”、“子弟之秀者”各1分，語意通順1分?！叭ぁ弊鳌摆叀保ū枷颍┲v，“未趣學(xué)”可翻譯成“對(duì)讀書不熱衷”“對(duì)讀書不感興趣”一類的意思。（3）他又用余力，督促守吏整治護(hù)城河，維修武器裝備，所屬州縣大多得以保全。評(píng)分建議：共4分?！爸纬菈q”、“修器械”、“多完”各1分，語意通順1分。參考譯文：孫君少年時(shí)做學(xué)問勤奮刻苦，依靠山中僧人生活，常常步行幾百里去借書，回來后登樓誦讀，為專心鉆研和防人打擾，他還把樓梯抽去。這樣幾年過去，他就掌握了眾多的經(jīng)典，后來就廣泛地閱讀天下各種各樣的書籍。他寫文章時(shí)握筆鋪紙，說是才思考，而幾百上千字的文章就已經(jīng)寫成。他在天圣五年，以同學(xué)究出生，出任滁州來安縣主簿，后任洪州右司理。第二次參加進(jìn)士考試中甲等，提升為大理寺丞，主持常州晉陵縣，調(diào)任為潯州知州。潯州在那時(shí)，人們對(duì)讀書不熱衷，孫君于是（將寺廟改作廟學(xué)，）召集官吏百姓中的優(yōu)秀子弟，親自為他們開課講授，用經(jīng)學(xué)來誘導(dǎo)勸勉他們。過了不久，附近州縣的士子也都來這里就學(xué)，讀書的人從此就多了起來。通過選拔，他被任命為耀州通判。有一個(gè)士兵訴訟財(cái)產(chǎn)案判決不公正，安撫使認(rèn)為這個(gè)案子處理公正，孫君與他爭(zhēng)論沒有結(jié)果，于是上奏請(qǐng)大理寺裁決。大理寺認(rèn)為孫君所爭(zhēng)論的正確，就采用了他的建議，并將這件事編入法制文書。慶歷二年，他被提升為監(jiān)察御史里行，于是上奏彈劾狄武襄公不應(yīng)該敗壞劉滬收降水洛城一事。又因日食之事上書言陰氣太盛，希望皇帝以后宮為戒。仁宗在京城南面大舉圍獵，衛(wèi)士來不及整頓，直到夜晚才回來，明日又要再出去，這時(shí)有一只野雞墜落在殿中。孫君上奏疏，于是仁宗當(dāng)夜立即下詔停止打獵。蠻人唐和進(jìn)犯湖南，任命孫君安撫他們。他上奏匯報(bào)事情有不符合實(shí)際的地方，因此自行參劾。于是出任復(fù)州知州，又調(diào)為金州通判，任漢陽軍吉州知州。不久提升為尚書都官員外郎，提點(diǎn)江南西路刑獄。有人上言常平倉逢到災(zāi)年時(shí)，應(yīng)當(dāng)稍稍抬高它的粟價(jià)以增加買糧的本錢，仁宗下詔同意了這個(gè)建議。孫君說這不是設(shè)立常平倉的本意，仁宗又下詔同意他的建議。儂智高造反，孫君立即在嶺南出兵二千，用來幫助英、韶兩州的治安。恰巧他被任命為廣西轉(zhuǎn)運(yùn)使，于是馬上趕到所轄的地區(qū)。這時(shí)儂智高的氣焰正熾盛?；实叟沙龃蟪?，部署數(shù)萬將士迎擊儂智高。孫君率領(lǐng)流亡敗逃后的官吏、百姓，在這倉皇危急之間轉(zhuǎn)運(yùn)糧草，他又用余力，督促守吏整治護(hù)城河，維修武器裝備，所屬州縣大多得以保全，并且部隊(duì)也因供給充足而立功。孫君所占的功勞為多，因此以功勞提升為尚書司封員外郎。起先，孫君請(qǐng)求把敗逃的大將斬首，征發(fā)騎兵用來討伐賊寇。等到后來賊寇所以破敗滅亡，都和孫君計(jì)策謀劃的一樣。部隊(duì)停戰(zhàn)后士兵又很困窘，正需依靠孫君安撫平定。孫君不怕艱難險(xiǎn)阻，冒著瘴氣毒霧，管理財(cái)政的支出和收入，沒有安居的時(shí)刻。孫君在皇祐三年三月初七日逝世于治所，終年五十四歲。孫君治理州政，整治其中重要的事件，疏略那些細(xì)碎的事情，他與來賓談?wù)f，聽歌喝酒，往往整日，并且能夠聽任下屬盡力做事，因此事務(wù)得以不荒廢。他在任御史時(shí)議論事情，只考慮事情的是非利害怎樣，而不看大臣的眼色行事，因此得不到幫助。他寫的文章，從年輕時(shí)直到病故，按類編集，有一百卷。有關(guān)天地、德業(yè)和人事治理的內(nèi)容，搜集貫穿，無所不言，而其中詩占多數(shù)。君名抗，字和叔，姓孫。孫氏得姓于衛(wèi)，得郡望于富春。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面是某校開展“齊學(xué)習(xí)，共成長”合作學(xué)習(xí)活動(dòng)的構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表達(dá)準(zhǔn)確，語言連貫，不超過115個(gè)字。參考答案：示例：“齊學(xué)習(xí)，共成長”