高中語(yǔ)文粵教版《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》第三單元陶冶格調(diào)單元測(cè)試

粵教版高中語(yǔ)文選修《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》第三單元過(guò)關(guān)檢測(cè)(時(shí)間:120分鐘滿分:120分)一、現(xiàn)代文閱讀(40分)(一)閱讀下面的文章,完成第1~3題。(9分)波蘭尼認(rèn)為人類的知識(shí)有兩種:通常被描述為知識(shí)的,即以書(shū)面文字、圖表和數(shù)學(xué)公式加以表述的,只是一種類型的知識(shí);而未被表述的知識(shí),像我們?cè)谧瞿呈碌男袆?dòng)中所擁有的知識(shí),是另一種知識(shí)。他把前者稱為顯性知識(shí),而將后者稱為隱性知識(shí),也稱為未明言知識(shí)。所謂顯性知識(shí),即能夠用各種明言符號(hào)加以表述的知識(shí)。隱性知識(shí)是指那種我們知道但難以言傳的知識(shí)。波蘭尼認(rèn)為,我們知道的要比我們所能言傳的多。表明了隱性知識(shí)的存在。波蘭尼提醒我們不要把隱性知識(shí)理解為神秘經(jīng)驗(yàn),隱性知識(shí)只是難以用語(yǔ)言來(lái)充分地表述,而不是說(shuō)對(duì)這類知識(shí)絕對(duì)地不能言說(shuō)。波蘭尼絕不只限于承認(rèn)隱性知識(shí)的存在,他更主張隱性知識(shí)相對(duì)于顯性知識(shí)具有理論上的優(yōu)先性。在波蘭尼看來(lái),隱性知識(shí)本質(zhì)上是一種理解力,即領(lǐng)會(huì)經(jīng)驗(yàn)、重組經(jīng)驗(yàn)的能力。波蘭尼的隱性知識(shí)是存在于個(gè)體中的、私人的、有特殊背景的知識(shí),隱性知識(shí)以個(gè)體內(nèi)在攜帶的“意會(huì)模型”為中心,這些意會(huì)模型是概念、形象、信仰、觀點(diǎn)、價(jià)值體系以及幫助人們定義自己的世界的指導(dǎo)原則。隱性知識(shí)也包含一些技術(shù)因素,包括具體的技能和專門(mén)技術(shù)以及來(lái)源于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。野中郁次郎也認(rèn)為有兩種不同的知識(shí),即隱性知識(shí)和顯性知識(shí)。隱性知識(shí)是高度個(gè)人化的知識(shí),有其自身的特殊含義,因此很難規(guī)范化,也不易傳遞給他人,也就是我們常說(shuō)的“只能意會(huì)不可言傳”。隱性知識(shí)是一種主觀的、基于長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累的知識(shí),不能用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來(lái)表達(dá),內(nèi)容有十分特殊的含義。隱性知識(shí)包括信仰、隱喻、直覺(jué)、思維模式和所謂的“訣竅”(如手工匠掌握的特殊技藝)。隱性知識(shí)的概念最早是由波蘭尼提出的,野中郁次郎借用了這一概念,但與波蘭尼有所不同。野中郁次郎使用隱性知識(shí)一詞代表的是難于表達(dá)的特殊知識(shí),而波蘭尼所指的隱性知識(shí)是指以理解一切行動(dòng)為背景的知識(shí),也即一切知識(shí)根植于隱性知識(shí)。關(guān)于隱性知識(shí)與顯性知識(shí)的關(guān)系,野中郁次郎與波蘭尼的觀點(diǎn)也有差異。有學(xué)者說(shuō),在野中郁次郎看來(lái),二者的關(guān)系是“一個(gè)連續(xù)體的兩端”,而在波蘭尼看來(lái),則是“同一硬幣的兩面”。1.下列對(duì)波蘭尼關(guān)于隱性知識(shí)的表述,理解不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.隱性知識(shí)是指那些難以用書(shū)面文字、圖表和數(shù)學(xué)公式表述的知識(shí),例如我們?cè)谧瞿呈碌男袆?dòng)中所擁有的知識(shí)。B.隱性知識(shí)并不是什么神秘經(jīng)驗(yàn),但要想充分地言說(shuō)它,也是很不容易的。C.隱性知識(shí)本質(zhì)上是一種理解力,掌握它的目的在于領(lǐng)會(huì)與重組經(jīng)驗(yàn)。D.隱性知識(shí)包含個(gè)體內(nèi)在攜帶的概念、形象、價(jià)值體系等,以及幫助個(gè)體定義自己的世界的指導(dǎo)原則。答案:C解析:根據(jù)第二段的最后一句“隱性知識(shí)本質(zhì)上是一種理解力,即領(lǐng)會(huì)經(jīng)驗(yàn)、重組經(jīng)驗(yàn)的能力”可知,波蘭尼認(rèn)為“隱性知識(shí)”的“理解力”就是“領(lǐng)會(huì)經(jīng)驗(yàn)、重組經(jīng)驗(yàn)的能力”。題干中將“領(lǐng)會(huì)經(jīng)驗(yàn)、重組經(jīng)驗(yàn)的能力”變成了掌握隱性知識(shí)的目的,屬于無(wú)中生有。2.下列對(duì)野中郁次郎關(guān)于隱性知識(shí)的表述,理解正確的一項(xiàng)是()(3分)A.野中郁次郎借用了波蘭尼的隱性知識(shí)概念,但沒(méi)有形成他自己獨(dú)立的學(xué)說(shuō)。B.隱性知識(shí)的內(nèi)容具有十分特殊的含義,在極少數(shù)情況下可以用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來(lái)表達(dá)。C.隱性知識(shí)主要是長(zhǎng)期積累的主觀知識(shí),因而“只能意會(huì)不可言傳”。D.個(gè)人的信仰、特殊的技藝和隱喻、直覺(jué)及思維模式,都屬于隱性知識(shí)的范疇。答案:D解析:A項(xiàng),野中郁次郎“沒(méi)有形成他自己獨(dú)立的學(xué)說(shuō)”文中無(wú)據(jù);B項(xiàng),隱性知識(shí)“在極少數(shù)情況下可以用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來(lái)表達(dá)”錯(cuò),原文是“不能用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來(lái)表達(dá)”;C項(xiàng),強(qiáng)加因果。3.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解與推斷,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.波蘭尼認(rèn)為隱性知識(shí)相對(duì)于顯性知識(shí)具有理論上的優(yōu)先性,顯性知識(shí)根植于隱性知識(shí)。B.波蘭尼強(qiáng)調(diào)隱性知識(shí)是以理解一切行動(dòng)為背景的知識(shí),而野中郁次郎則強(qiáng)調(diào)隱性知識(shí)高度個(gè)人化和難于表達(dá)的一面。C.波蘭尼和野中郁次郎都認(rèn)為,隱性知識(shí)和顯性知識(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的。D.依據(jù)本文內(nèi)容提取三個(gè)關(guān)鍵詞,應(yīng)為“波蘭尼”“野中郁次郎”“隱性知識(shí)”。答案:C解析:C項(xiàng),“隱性知識(shí)和顯性知識(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的”錯(cuò),原文為“有學(xué)者說(shuō),在野中郁次郎看來(lái),二者的關(guān)系是‘一個(gè)連續(xù)體的兩端’,而在波蘭尼看來(lái),則是‘同一硬幣的兩面’”。(二)閱讀下面的文章,完成第4~6題。(13分)“歡娛嫌夜短!”因?yàn)槿嗽诟吲d的時(shí)候,活得太快,一到困苦無(wú)聊,愈覺(jué)得日腳像跛了似的,走得特別慢。德語(yǔ)的沉悶(langweile)一詞,據(jù)字面上直譯,就是“長(zhǎng)時(shí)間”的意思?！段饔斡洝防镄『镒訉?duì)孫行者說(shuō):“天上一日,下界一年?！边@種神話,確反映著人類的心理。天上比人間舒服快樂(lè),所以神仙活得快,人間一年在天上只當(dāng)一日過(guò)。以此類推,地獄里比人間更痛苦,日子一定愈加難度;段成式《酉陽(yáng)雜俎》就說(shuō):“鬼言三年,人間三日。”嫌人生短促的人,真是最快活的人;反過(guò)來(lái)說(shuō),真快活的人,不管活到多少歲死,只能算是短命夭折。……“永遠(yuǎn)快樂(lè)”這句話,不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn),并且荒謬得不能成立。快樂(lè)的決不會(huì)永久;我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè),正好像說(shuō)四方的圓形,靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。在高興的時(shí)候,我們空對(duì)瞬息即逝的時(shí)間喊著說(shuō):“逗留一會(huì)兒罷!你太美了!”那有什么用?你要永久,你該向痛苦里去找。不講別的,只要一個(gè)失眠的晚上,或者有約不來(lái)的下午,或者一課沉悶的聽(tīng)講——這許多,比一切宗教信仰更有效力,能使你嘗到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺,就在這里,留戀著不肯快走的,偏是你所不留戀的東西?？鞓?lè)在人生里,好比引誘小孩子吃藥的方糖,更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。……我們希望它來(lái),希望它留,希望它再來(lái)——這三句話概括了整個(gè)人類努力的歷史。在我們追求和等候的時(shí)候,生命又不知不覺(jué)地偷渡過(guò)去。也許我們只是時(shí)間消費(fèi)的籌碼,活了一世不過(guò)是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品,根本不會(huì)想到快樂(lè)。但是我們到死也不明白是上了當(dāng),我們還理想死后有個(gè)天堂,在那里——謝上帝,也有這一天!我們終于享受到永遠(yuǎn)的快樂(lè)。你看,快樂(lè)的引誘,不僅像電兔子和方糖,使我們?nèi)淌芰巳松?而且仿佛釣鉤上的魚(yú)餌,竟使我們甘心去死。這樣說(shuō)來(lái),人生雖痛苦,卻不悲觀…………把快樂(lè)分肉體的和精神的兩種,這是最糊涂的分析。一切快樂(lè)的享受都屬于精神的,盡管快樂(lè)的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生了下來(lái),吃飽了奶就乖乖地睡,并不知道什么是快活,雖然它身體感覺(jué)舒服。緣故是小孩子時(shí)的精神和肉體還沒(méi)有分化,只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡,看一朵花,吃一頓飯,假使你覺(jué)得快活,并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛?花開(kāi)得好,或者菜合你口味,主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛礙,輕松的靈魂可以專注肉體的感覺(jué),來(lái)欣賞,來(lái)審定。要是你精神不痛快,像將離別時(shí)的宴席,隨它怎樣烹調(diào)得好,吃來(lái)只是土氣息,泥滋味。那時(shí)刻的靈魂,仿佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光,撕去皮的傷口怕接觸空氣,雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西。快樂(lè)時(shí)的你一定心無(wú)愧怍?！l(fā)現(xiàn)了快樂(lè)由精神來(lái)決定,人類文化又進(jìn)一步。發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理,和發(fā)現(xiàn)是非善惡取決于公理而不取決于暴力,一樣重要。公理發(fā)現(xiàn)以后,從此世界上沒(méi)有可被武力完全屈服的人。發(fā)現(xiàn)了精神是一切快樂(lè)的根據(jù),從此痛苦失掉它們的可怕,肉體減少了專制。精神的煉金術(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料。于是,燒了房子,有慶賀的人;一簞食,一瓢飲,有不改其樂(lè)的人;千災(zāi)百毒,有談笑自若的人。所以我們前面說(shuō),人生雖不快樂(lè),而仍能樂(lè)觀。…………這種快樂(lè),把忍受變?yōu)橄硎?是精神對(duì)于物質(zhì)的最大勝利。靈魂可以自主——同時(shí)也許是自欺。能一貫抱這種態(tài)度的人,當(dāng)然是大哲學(xué)家,但是誰(shuí)知道他不也是個(gè)大傻子?是的,這有點(diǎn)矛盾。矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對(duì)于人生觀開(kāi)的玩笑。4.“快樂(lè)在人生里,好比引誘小孩子吃藥的方糖,更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子”一句,說(shuō)明了什么道理?這樣表述有何好處?(4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:(1)說(shuō)明了快樂(lè)在人生中的作用,幾分鐘或者幾天的快樂(lè)使我們活了一世,忍受了許多痛苦。(2)這種表述運(yùn)用了比喻的修辭手法,形象生動(dòng),深入淺出。解析:本題考查對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的理解?；卮鸨绢}從句子所在段落入手即可,這句話是為了使后面的道理更形象易懂。5.把“快樂(lè)”分肉體的和精神的兩種,作者認(rèn)為這是“最糊涂的分析”,原因是什么?(4分)__________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:一切快樂(lè)的享受都屬于精神的,即便是肉體上的快樂(lè)也是緣于心上沒(méi)有掛礙,靈魂是輕松的。解析:本題考查對(duì)重點(diǎn)段落的理解,從句子所在段落作答即可。6.閱讀文中畫(huà)線句子,句中“方糖”“電兔子”“魚(yú)餌”三個(gè)比喻在取義上各有什么不同?(5分)__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:①“吃藥的方糖”表面上是甜的,但實(shí)質(zhì)上吃下去的終究是苦的。甜只是表象,苦才是實(shí)質(zhì)。②“跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子”,“電兔子”逗引得狗拼命地追,但狗永遠(yuǎn)只能望著它追,卻總不能夠接近得了它,縱使在筋疲力盡的時(shí)候逮著了,也不能充饑當(dāng)飽。這比“吃藥的方糖”更甚無(wú)聊。③如果說(shuō)“誘狗賽跑的電兔子”是說(shuō)明為了快樂(lè)而做的種種努力只是一種徒勞的話,那么“釣鉤上的魚(yú)餌”就不止是徒勞的問(wèn)題了,為了快樂(lè)所做的努力有可能成為你喪命的原因。不過(guò)三個(gè)比喻的喻體都具有“誘惑性”,只是對(duì)人的傷害程度有深淺的不同罷了。解析:“方糖”“電兔子”“魚(yú)餌”對(duì)人都有一定的“誘惑性”,結(jié)合自己的理解對(duì)這三個(gè)比喻分別進(jìn)行分析。(三)閱讀下面的文章,完成第7~10題。(18分)寂靜錢鍾書(shū)周劼人12月19日,寂寥的寒夜,清華園日晷旁,燭光隱隱。小提琴哀婉的曲調(diào)飄散在清冷的夜空,人們佇立無(wú)語(yǔ),鞠躬,獻(xiàn)上白菊。偶有路人好奇:“這是在祭奠誰(shuí)?”有人低聲答語(yǔ):“今天是錢鍾書(shū)先生辭世10周年?！?0年前,錢鍾書(shū)先生安詳離世。遵錢先生遺囑,“一切從簡(jiǎn)”,連在八寶山的告別儀式也只有短短的20分鐘。“如此寂靜?！卞X先生的一位生前好友說(shuō)。那日,清華的南北主干道上飄起了一千只紙鶴,學(xué)生們用這種方式,靜靜地送別他們的老學(xué)長(zhǎng)。他的人生,本不寂靜。無(wú)論是人們熟稔的《圍城》,還是近乎天書(shū)的《管錐編》,都驚訝了世人,折服了學(xué)界?！豆苠F編》單是書(shū)證就數(shù)萬(wàn)條,引述涉及四千位作家上萬(wàn)種著作。世人驚嘆“大師風(fēng)華絕代,天才卓爾不群”。然而他卻只靜靜地坐在書(shū)齋里,照例埋頭讀他的書(shū),做他的學(xué)問(wèn)。圖書(shū)館內(nèi)很多冷僻線裝書(shū)的借書(shū)單上,只有他一人的名字。即使是身處困境,他也只是默默地埋頭書(shū)本?！拔母铩睍r(shí)他被送去干校勞動(dòng)改造,能看的只有寥寥幾本書(shū),但他只要抱起書(shū)本,就能興致盎然。第一批“大赦”回京的名單中,沒(méi)有錢鍾書(shū),也沒(méi)有楊絳。他們夫妻二人平靜地走回窩棚,楊先生說(shuō):“給咱們這樣一個(gè)棚,咱們就住下,行嗎?”錢先生歪著腦袋認(rèn)真地想了一下,說(shuō):“沒(méi)有書(shū)?！薄拔母铩焙?對(duì)錢鍾書(shū)先生的稱頌日漸聲高,然而錢家的書(shū)齋內(nèi)一如既往地平靜。他謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪,有人將此誤讀為“清高孤傲,自以為是”。他人的不解,錢先生并未在意過(guò)。楊絳先生說(shuō):“他從不側(cè)身大師之列……他只想安安心心做學(xué)問(wèn)?！薄板X先生做學(xué)問(wèn)是‘心在焉’,”清華大學(xué)一位老師說(shuō),“而我們今天這個(gè)社會(huì)上,今天這個(gè)校園里,有多少人則是‘心不在焉’?！鼻迦A大學(xué)一位博士生說(shuō),他多次讀《圍城》,讀第三遍時(shí)忽然明白:“圍城不是別人給的,正是人在一日復(fù)一日的生活中為自己編織的。錢先生沒(méi)有為自己修筑圍城,所以,他一輩子都活得坦然、真摯?！?0年后的清華,10年后的12月19日,依舊是紙鶴飄飛,燭光搖曳,依舊只有師生們的心照不語(yǔ)。不時(shí)有人向錢先生的照片投來(lái)好奇的眼光:“這是誰(shuí)?”他一生淡泊,未曾想過(guò)要轟轟烈烈。但也正是在這種“寂靜”中,他書(shū)寫(xiě)了后人無(wú)法想象也難以企及的波瀾壯闊。我們往往只驚嘆他“這個(gè)腦袋是怎么長(zhǎng)的”,卻總是忘了去關(guān)注他兩耳不聞喧囂事的用心苦讀,以及恪守完整人格的剛毅堅(jiān)卓。寂靜,這是錢先生的心底所愿。不要奇怪為什么他的離世和10周年紀(jì)念都如此寂寥,這正是他的一生的格調(diào)。一位熱愛(ài)他的讀者說(shuō):“這個(gè)世上唯一的錢鍾書(shū)走了?！笔堑?這個(gè)時(shí)代再也沒(méi)有了錢鍾書(shū),但,是不是也因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代不再寂靜? (選自2023年12月24日《中國(guó)青年報(bào)》,有刪改)7.下列對(duì)作品的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是()(4分)A.文章寫(xiě)路人對(duì)清華師生祭奠錢鍾書(shū)先生的好奇,突出了他人對(duì)錢鍾書(shū)的不了解。他人之所以不了解,是因?yàn)殄X鍾書(shū)清高孤傲,拒絕了一切媒體的采訪。B.不能被“赦”回京,繼續(xù)留在干校,錢鍾書(shū)夫婦依然平靜。對(duì)于希望能夠埋頭讀書(shū)、潛心治學(xué)的錢鍾書(shū)來(lái)說(shuō),干校生活的缺憾只是“沒(méi)有書(shū)”。C.錢鍾書(shū)先生作為世人公認(rèn)的大師,他的人生本可轟轟烈烈而不“寂靜”,但他從不想側(cè)身大師之列,沒(méi)有修筑名利的“圍城”將自己“圍”住。D.題目“寂靜錢鍾書(shū)”,意味著文章要圍繞各種人的“靜”來(lái)寫(xiě)。如寫(xiě)清華師生10年后紀(jì)念錢鍾書(shū)先生,雖沒(méi)有出現(xiàn)“靜”字,但也暗示了“靜”。E.文章報(bào)道了清華師生的祭奠活動(dòng),寫(xiě)了錢鍾書(shū)先生給人們帶來(lái)的好奇、驚嘆和崇敬,展現(xiàn)了他的大師風(fēng)范和完整人格,給人以啟迪。答案:AD解析:本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng),“是因?yàn)殄X鍾書(shū)清高孤傲”錯(cuò),原文是“有人將此誤讀為‘清高孤傲,自以為是’”,這說(shuō)明清高孤傲是有人誤讀,而不是錢鍾書(shū)的本性。D項(xiàng),“意味著文章要圍繞各種人的‘靜’”錯(cuò),“寂靜錢鍾書(shū)”圍繞的應(yīng)該是錢鍾書(shū)而非各種人。8.文章倒數(shù)第二段加點(diǎn)詞語(yǔ)“格調(diào)”的內(nèi)涵豐富,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)_______________________________________________________________________________________________________________________________________________答案示例:錢鍾書(shū)的“格調(diào)”是“靜”。在品格修養(yǎng)上,他始終靜靜地恪守著完整的人格,這樣才能一生寵辱不驚;在治學(xué)風(fēng)范上,他始終墨守“寂靜”,這是用心苦讀,潛心治學(xué)的重要條件。(言之成理即可)解析:本題考查篩選并整合文中信息的能力,要求學(xué)生能夠從文中篩選出表現(xiàn)“格調(diào)”內(nèi)涵的事例,并加以適當(dāng)?shù)姆治觥?.從文中看,作者都寫(xiě)了大師錢鍾書(shū)的哪些優(yōu)秀品質(zhì),請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)_____________________________________________________________________參考答案:博學(xué)專注,坦然真摯,淡泊名利,不聞喧囂,恪守完整人格。10.文章的結(jié)尾說(shuō):“這個(gè)時(shí)代再也沒(méi)有了錢鍾書(shū),但,是不是也因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代不再寂靜?”請(qǐng)結(jié)合全文,探究時(shí)代的“寂靜”與產(chǎn)生錢鍾書(shū)這樣的大師之間的關(guān)系。(6分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案:探究要點(diǎn):①人才的成長(zhǎng)與時(shí)代有著緊密的關(guān)聯(lián)。②辯證地看待現(xiàn)代社會(huì)不再“寂靜”對(duì)人才的影響。③成為大師的關(guān)鍵在于自身能墨守寂靜,恪守完整人格。(言之成理即可)解析:本題考查學(xué)生的探究能力,要求學(xué)生能夠從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)11.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)(1)人體自燃并不是什么,而是有先例可查,也是有科學(xué)根據(jù)的。我們可以把一個(gè)穿著衣服的人,設(shè)想為里外反轉(zhuǎn)的蠟燭,衣服是燭芯,人體脂肪就是蠟。(2)日常生活中,當(dāng)降臨在自己頭上的時(shí)候,不妨抬頭看看天,把眼光投向海洋,把心系于遠(yuǎn)方,不斤斤計(jì)較一時(shí)一事之長(zhǎng)短,更不要想方設(shè)法去報(bào)復(fù)。(3)當(dāng)年,他系統(tǒng)地研究了西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出許多獨(dú)到的見(jiàn)解,可惜被人們認(rèn)為是,有違馬克思主義理論。A.不經(jīng)之談流言蜚語(yǔ)無(wú)稽之談B.無(wú)稽之談流言蜚語(yǔ)不經(jīng)之談C.不經(jīng)之談無(wú)稽之談流言蜚語(yǔ)D.流言蜚語(yǔ)不經(jīng)之談無(wú)稽之談答案:B解析:本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。不經(jīng)之談:荒誕的、沒(méi)有根據(jù)的話。無(wú)稽之談:無(wú)從查考,毫無(wú)根據(jù)。二者都指荒唐、無(wú)根據(jù)之談,但前者指不合道理,后者指沒(méi)有根據(jù)。流言蜚語(yǔ):風(fēng)傳的話;沒(méi)有根據(jù)的話。(1)句強(qiáng)調(diào)人體自燃有根據(jù),所以應(yīng)選“無(wú)稽之談”。(2)句說(shuō)的是對(duì)自己不利的話,所以應(yīng)選“流言蜚語(yǔ)”。(3)句強(qiáng)調(diào)合理性,所以應(yīng)選“不經(jīng)之談”。12.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()(3分)A.近日,北京市消協(xié)對(duì)首都各大商場(chǎng)的休閑褲進(jìn)行隨機(jī)抽檢。眾多知名的外國(guó)品牌被檢出虛標(biāo)含量、甲醛含量超標(biāo)、色牢度不合格等,不合格率接近四成。B.回家的車票、年終的討薪,甚至僅僅是提供一本書(shū)籍、開(kāi)通一個(gè)信箱,對(duì)于農(nóng)民工,就不僅是心靈的慰藉,更是生活的便利。C.林書(shū)豪的成功畢竟不是電影,他以自身實(shí)力為基礎(chǔ),以球隊(duì)當(dāng)時(shí)的境況為機(jī)遇,順利地融入了教練的戰(zhàn)術(shù)體系之中,令全隊(duì)發(fā)生化學(xué)反應(yīng)。他的成功是拼出來(lái)的。D.近年來(lái),隨著群眾權(quán)利意識(shí)的日漸提高,民主氛圍的日益濃厚,中國(guó)的民主政治生活呈現(xiàn)出生動(dòng)活潑的局面。答案:C解析:A項(xiàng),成分殘缺,“等”后加“問(wèn)題”;B項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),“心靈的慰藉”與“生活的便利”位置互換;D項(xiàng),搭配不當(dāng),“提高”改為“覺(jué)醒”或“增強(qiáng)”。13.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。(3分)前人有詩(shī)說(shuō):國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工。此語(yǔ)當(dāng)然有理,不過(guò),在過(guò)去的時(shí)代里,不僅是國(guó)家不幸,①,才能寫(xiě)出血淚交迸與蒼生息息相通的詩(shī)文。如果屈原得意于廟堂之上,李白淪為供奉之臣,杜甫也居畫(huà)屋高樓,②,如同夜空最燦爛的星辰宣告缺席。柳宗元在政治上失敗,生活也坎坷困頓,但為他的政敵所始料不及的是,他們把他拋向了生活的底層,陷阱與荊棘造就的,卻是中唐第一流的哲學(xué)家、思想家、散文家和詩(shī)人。在“永貞革新”中,柳宗元是敗軍之將;但在精神領(lǐng)域,③,特別是在中國(guó)的詩(shī)歌史與散文史上,他都擁有黃金鑄就的一章。參考答案:①而且詩(shī)人自己也有不幸②那中國(guó)詩(shī)歌定將黯然失色③他卻是可以高視闊步的王者14.仔細(xì)觀察下面的組畫(huà),按照要求完成題目。(6分)(1)根據(jù)所給句子,為另外兩幅漫畫(huà)仿寫(xiě)出畫(huà)面說(shuō)明文字。(4分)①把聯(lián)系交給了手機(jī);②;③把腿腳交給了汽車;④。(2)請(qǐng)為這組漫畫(huà)擬出一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題:_________________________________。(2分)答案示例:(1)把思考交給了電腦把健康交給了藥丸(答案句式要與例句相符,意思大體相當(dāng)即可)(2)現(xiàn)代人的“另類生存”(意思大體相當(dāng)即可)15.閱讀下面的材料,然后回答問(wèn)題。(5分)你的外表,表達(dá)出了你豐富的內(nèi)在嗎?有位女職員工作能力很強(qiáng),與同事相處也融洽,唯一美中不足的是外表邋遢,而且對(duì)不修邊幅毫不在意。她總不懂為什么自己工作努力,升遷卻輪不到她。她的主管私下說(shuō):“旁觀者都看得出來(lái),這是因?yàn)樗耐獗韺?shí)在吃虧,不是能力的問(wèn)題。有重要的項(xiàng)目想讓她接洽,卻總會(huì)擔(dān)心客戶以貌取人,認(rèn)為這是一家不注意形象、不專業(yè)不敬業(yè)的公司,畢竟公司輸不起自身的形象?！蔽鞣綄W(xué)者雅伯特?馬伯藍(lán)比教授經(jīng)過(guò)大量的統(tǒng)計(jì)研究得出一條人際交往的定律,該定律認(rèn)為旁人對(duì)你的觀感由三部分構(gòu)成,其各自比例如下表:觀感的構(gòu)成談話內(nèi)容輔助談話的方法人的外表所占比重7%38%55%請(qǐng)你根據(jù)上述統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出這條定律(不超過(guò)50字)。__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案示例:一個(gè)人給別人印象(“觀感”)的決定性因素不在于談話內(nèi)容,而在于輔助談話的方法和外表,而且外表尤為重要。解析:扣住表格中的三個(gè)要素來(lái)概括:談話內(nèi)容不重要,輔助談話的方法較為重要,外表更重要。用一句話表述出來(lái)。三、作文(60分)16.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。有位書(shū)法家對(duì)一位用廢報(bào)紙練字的人說(shuō):“如果你用最好的紙來(lái)寫(xiě),你可能會(huì)寫(xiě)得更好?！蹦侨撕芷婀值貑?wèn)原因,書(shū)法家笑而不答,只寫(xiě)了一個(gè)“逼”字,那人頓悟,這是讓他惜紙逼迫自己寫(xiě)好字。年少時(shí)我練毛筆字,聽(tīng)老師在課堂上多次說(shuō)起,覺(jué)得平淡無(wú)奇,不可理解。驀然回首,才知其蘊(yùn)涵深刻。還記得有這樣一則諺語(yǔ):“如果你想翻墻,請(qǐng)先把帽子扔過(guò)去。”因?yàn)槟愕拿弊釉谀沁?你已經(jīng)別無(wú)選擇,要想方設(shè)法翻過(guò)去。正是有了逼迫,才會(huì)盡力發(fā)揮自己。許多時(shí)候,我們總是把希望寄托在明天,總覺(jué)得自己的人生草稿還有很多。其實(shí),人生沒(méi)有草稿。對(duì)于人生而言,最重要的是怎樣在有限的紙上寫(xiě)出最好的字,而不是你花費(fèi)了多少紙。請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文,可以寫(xiě)你的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受、看法和信念,也可以編寫(xiě)故事、寓言等等。要求:確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲。寫(xiě)作提示寫(xiě)好這個(gè)題目,首先要鮮明地表達(dá)出健康的人生觀。其次,從小事入手,挖掘成長(zhǎng)經(jīng)