湖南省長(zhǎng)沙市維新中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文模擬試題含解析

湖南省長(zhǎng)沙市維新中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。花鳥畫，是中國(guó)畫中最富于民族文化特性的表現(xiàn)門類之一，千百年來(lái)，一直在民族文化所賦予它的原動(dòng)力的推動(dòng)下發(fā)展著，不斷深化其精神內(nèi)蘊(yùn)。它一方面不斷充實(shí)自身以適應(yīng)新時(shí)代的審美要求，另一方面又在潛移默化地塑造和陶冶人們的審美情趣。花鳥畫的民族文化原動(dòng)力，是以花鳥擬人、表情的寓意性。《芥子園畫譜》有載：“古詩(shī)人比興，多取鳥獸草木。而草蟲之微細(xì)，亦加窩意焉?！被B畫在演變和發(fā)展過(guò)程中，也伴隨著中華文明的進(jìn)程，通過(guò)主觀的詩(shī)性和文學(xué)性審美方式抒情達(dá)意、托物言志，形象性地展現(xiàn)著中國(guó)人的宇宙觀和自然觀。我們的先民曾將自然中的花鳥變幻為圖騰，表達(dá)對(duì)大自然的原始崇拜。原始社會(huì)，人們常把某種動(dòng)物、植物或非生物等，視為自己的親屬、祖先或保護(hù)神。圖騰實(shí)際是一種被人格化的崇拜對(duì)象。人們相信它們有一種超自然力，會(huì)保護(hù)自己，并且還可以獲得它們的力量和技能，讓族群不斷繁衍壯大。雖然圖騰信仰在歷史發(fā)展中逐漸模糊，但并未完全銷聲匿跡，它逐漸演化為民俗文化的一部分，讓生活充滿文化窩意。這種文化寓意也影響著花鳥畫的發(fā)展，甚至呈現(xiàn)為某種圭臬，不斷被程式化和重復(fù)表現(xiàn)。如花鳥畫中常見的石榴、蝙蝠、葫蘆等，是人們喜聞樂見的題材，具有“多子多?！薄案５摗钡燃樵⒁狻Ｗ鳛橐环N寄情于天地萬(wàn)物的藝術(shù)，借景抒情、托物言志，是中國(guó)花鳥文化的精髓。畫家通過(guò)隱喻、象征、諧音等藝術(shù)手法寄托生活中聚積的情感和美好感望，并假以筆墨的獨(dú)特性，達(dá)到自然栽體、個(gè)性筆墨、意境意趣的統(tǒng)一?；B畫不只是在客觀地表現(xiàn)對(duì)象形態(tài)，通過(guò)情感寄托，它還既能引起大眾共鳴，也能給子觀者某種聯(lián)想空間。如《宣和畫譜》所描述：“花之于牡丹芍藥，禽之于鸞鳳孔翠，必使之富。而松竹梅菊，鷗鷺雁騖，必見之幽閑。至于鶴之軒昂，鷹隼之擊搏，楊柳梧桐之扶疏風(fēng)流，喬松古柏之歲寒磊落，展張于圖繪，有以興起人之意者，率能奪造化而移精神，遐想若登臨覽物之有得也?！辈浑y看出，花鳥畫中的題材除了祝福寓意外，也在抒發(fā)中國(guó)文人的生活情趣和和精神操守，或許在不同時(shí)期其寓意會(huì)有所不同，但都滿足著每個(gè)時(shí)期尋常百姓對(duì)于美好生活的向往和追求。小花鳥，大境界。在中國(guó)人的眼睛里，花鳥的世界，永遠(yuǎn)都充滿著生機(jī)與雅意。（摘編自馬新林《清氣滿乾坤花鳥畫的中國(guó)精神》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.花鳥畫所描繪的對(duì)象不僅僅是花和鳥，而是泛指花草樹木、飛禽走獸等各種動(dòng)植物。B.花鳥畫的內(nèi)蘊(yùn)十分豐富，它在不同的時(shí)代所呈現(xiàn)出來(lái)的審美傾向是不完全相同的。C.用詩(shī)性的語(yǔ)言和文學(xué)表現(xiàn)方式寄托著人們主觀的情感與志趣，是花鳥畫的本質(zhì)特征。D.在中華文明進(jìn)程中，中國(guó)人通過(guò)花鳥畫，形象地表達(dá)了對(duì)宇宙和自然的態(tài)度與看法。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.把花鳥比作人，用花鳥寄托情感，以及中國(guó)筆墨的獨(dú)特性，使花鳥畫具有了鮮明的中國(guó)民族文化特色。B.花鳥畫中的石榴、蝙蝠、葫蘆等題材，因?yàn)樵陂L(zhǎng)期發(fā)展中不斷重復(fù)出現(xiàn)并已程式化，因而受到人們喜愛。C.正是借助象征、隱喻、諧音等藝術(shù)手法，花鳥畫中的石榴、蝙蝠有了“多子多?！?、葫蘆有“福祿”的吉祥寓意。D.花鳥畫表達(dá)了不同時(shí)期的中國(guó)人對(duì)美好生活的祝福、向往和追求，這使它具有了經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)先民對(duì)花鳥的圖騰信仰逐漸演化為民俗文化的一部分，并影響了花鳥畫的發(fā)展，可見，花鳥畫是圖騰信仰的產(chǎn)物。B.畫家們把日常生活中積聚的情感寄托在了花鳥畫中，因而，人們?cè)谛蕾p他們的作品時(shí)才有了產(chǎn)生情感共鳴、發(fā)生聯(lián)想的可能。C.《宜和畫譜》的描述表明花鳥畫的許多題材具有較為穩(wěn)定的文化和審美意蘊(yùn)，但這種意蘊(yùn)在將來(lái)也可能發(fā)生變化。D.中國(guó)人在小花鳥中發(fā)現(xiàn)了生活大境界，發(fā)現(xiàn)了天地萬(wàn)物中蘊(yùn)含的雅意，表明中國(guó)人能以發(fā)現(xiàn)的眼光，去發(fā)現(xiàn)生活中的美。參考答案：1.C

2.B

3.A【1題詳解】試題分析：題干問的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。C項(xiàng)，“用詩(shī)性的語(yǔ)言和文學(xué)表現(xiàn)方式寄托著人們主觀的情感與志趣”說(shuō)發(fā)錯(cuò)誤，相關(guān)信息在文章第二段，原文為“花鳥畫在演變和發(fā)展過(guò)程中，也伴隨著中華文明的進(jìn)程，通過(guò)主觀的詩(shī)性和文學(xué)性審美方式抒情達(dá)意、托物言志”。還有“……是花鳥畫的本質(zhì)特征”屬于五種生有，文章并未提及花鳥畫的本質(zhì)特征。故選C。【2題詳解】試題分析：題干問的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果。相關(guān)信息在文章第三段，原文為“這種文化寓意也影響著花鳥畫的發(fā)展，甚至呈現(xiàn)為某種圭臬，不斷被程式化和重復(fù)表現(xiàn)。如花鳥畫中常見的石榴、蝙蝠、葫蘆等，是人們喜聞樂見的題材，具有‘多子多?！５摗燃樵⒁狻薄９蔬xB。【3題詳解】試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“中國(guó)先民對(duì)花鳥的圖騰信仰逐漸演化為民俗文化的一部分，并影響了花鳥畫的發(fā)展，可見，花鳥畫是圖騰信仰的產(chǎn)物”說(shuō)法不正確，相關(guān)信息在文章最后一段，原文為“花鳥畫中的題材除了祝福寓意外，也在抒發(fā)中國(guó)文人的生活情趣和和精神操守，或許在不同時(shí)期其寓意會(huì)有所不同，但都滿足著每個(gè)時(shí)期尋常百姓對(duì)于美好生活的向往和追求。小花鳥，大境界。在中國(guó)人的眼睛里，花鳥的世界，永遠(yuǎn)都充滿著生機(jī)與雅意”。故選A。點(diǎn)睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。日本、印度茶業(yè)雖然在制度的構(gòu)建主體、組織形式等方面呈現(xiàn)出不同，但有著根本的共同之處，即實(shí)現(xiàn)全體茶業(yè)參與者的利益均衡而非僅僅一部分茶業(yè)參與者的既得利益，構(gòu)建有利于整個(gè)茶業(yè)發(fā)展的有效秩序，即他們的整個(gè)社會(huì)能夠建立一個(gè)完整有效的生產(chǎn)、銷售、組織制度體系，這是其成功的關(guān)鍵。反觀中國(guó)情形，正如1891年湖北鹽茶牙厘局針對(duì)華茶為何衰落進(jìn)行的調(diào)查所指出的那樣：華茶在生產(chǎn)、收集以及加工過(guò)程中，都普遍存在著資金短缺的問題，而資金短缺的部分原因是體制的松散結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)不僅導(dǎo)致了產(chǎn)品質(zhì)量的下降，而且還由于茶葉運(yùn)抵漢口出售之前要換好幾手，層層加碼使其價(jià)格抬升，其標(biāo)價(jià)就比其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手高得多?？傊?，數(shù)百年來(lái)在國(guó)內(nèi)貿(mào)易中運(yùn)行得很好的由收集代理人與中間人組成的精致的網(wǎng)絡(luò)，一旦面對(duì)新的體制外競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，卻被證明是笨拙的、無(wú)能為力的了。為什么中國(guó)不能構(gòu)建印度、日本等國(guó)有效的茶業(yè)制度呢？在近代中國(guó)，特別是在晚清和北洋政府時(shí)期，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的能力相當(dāng)弱，也不可能為市場(chǎng)的運(yùn)作提供具體的規(guī)則，同時(shí)由于單個(gè)企業(yè)力量是有限的，那么市場(chǎng)交易規(guī)則的構(gòu)建主體由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？杜恂誠(chéng)教授認(rèn)為：“商會(huì)和同業(yè)公會(huì)責(zé)無(wú)旁貸地肩負(fù)起市場(chǎng)操作層面的創(chuàng)建和完善制度秩序的責(zé)任?！比绻覀儗栴}的視角放大到中外貿(mào)易領(lǐng)域，市場(chǎng)制度的構(gòu)建不僅需要商會(huì)和同業(yè)公會(huì)肩負(fù)其責(zé)，而且我們也不能忽略洋商的作用。問題在于，他們構(gòu)建的制度對(duì)利益各方有著怎樣的“好處”，以及對(duì)經(jīng)濟(jì)有著怎樣的效果，更值得我們關(guān)注。在中國(guó)近代，對(duì)外貿(mào)易方面和其他行業(yè)，國(guó)家被排除在制定規(guī)范各方之制度的權(quán)威之外。中國(guó)茶葉對(duì)外貿(mào)易情況就是如此。19世紀(jì)70年代后，中國(guó)茶業(yè)壟斷貨源、主導(dǎo)國(guó)際市場(chǎng)茶葉價(jià)格的優(yōu)勢(shì)不復(fù)存在，加之貿(mào)易不能直營(yíng)，故在爭(zhēng)奪茶葉貿(mào)易主導(dǎo)權(quán)方面，洋行、買辦與茶棧三者之間進(jìn)行了相互博弈，在此過(guò)程中，中國(guó)原有的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)與洋行進(jìn)行了自然的結(jié)合。在制度構(gòu)建方面，洋行、買辦與茶棧居于市場(chǎng)支配的地位，一方面他們是市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)則的制定者，另一方面他們更是市場(chǎng)的參與者。在這種既是裁判員、又是運(yùn)動(dòng)員的雙重身份條件下，他們之間通過(guò)“合作”構(gòu)建了穩(wěn)固的利益共存關(guān)系，在“妥協(xié)”中尋求“共識(shí)”，在“合作”中共獲“好處”。這樣，他們構(gòu)建了另外幾大產(chǎn)茶國(guó)都沒有的組織、制度框架，這些是實(shí)現(xiàn)他們各自利益的一種根本保障。(摘編自張躍《利益共同體與中國(guó)近代茶葉對(duì)外貿(mào)易衰落——基于上海茶葉市場(chǎng)的考察》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.層層加碼導(dǎo)致標(biāo)價(jià)比其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手高，這也是近代華茶逐步走向衰落的原因。B.政府沒有能力管理好市場(chǎng)，華茶的利益受到商會(huì)、同業(yè)公會(huì)和洋商的影響。C.由于國(guó)家沒有介入茶葉貿(mào)易，中國(guó)原有的茶葉貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)只能選擇與洋行結(jié)合。D.洋行、買辦與茶棧在茶葉市場(chǎng)中構(gòu)建了利益共存關(guān)系，從而獲得了各自利益。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章對(duì)日、印茶業(yè)的成功與中國(guó)茶業(yè)的衰落進(jìn)行比較，并對(duì)衰落的原因進(jìn)行具體分析。B.文章論述洋行、買辦與茶棧在茶葉市場(chǎng)中的博弈，揭示出各方在茶葉貿(mào)易中的利益關(guān)系。C.文章主要從政府管理的角度論述中國(guó)不能如日、印等國(guó)構(gòu)建有效的茶業(yè)制度的原因。D.對(duì)中國(guó)茶業(yè)的衰落，文章先從體制、政府因素分析，后從外部勢(shì)力的介入加以論述。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.如果實(shí)現(xiàn)了各個(gè)環(huán)節(jié)利益均衡，中國(guó)也能像日、印那樣在茶葉貿(mào)易中獲得成功。B.如果國(guó)家當(dāng)時(shí)能夠?yàn)椴枞~市場(chǎng)的運(yùn)作提供具體的規(guī)則，中國(guó)茶業(yè)就不會(huì)走向衰落。C.華茶在生產(chǎn)、收集以及加工過(guò)程中，都普遍存在著資金短缺的問題，而資金短缺導(dǎo)致了體制結(jié)構(gòu)的松散。D.洋行、買辦與茶棧兼具裁判員與運(yùn)動(dòng)員身份，考慮的必然是三方利益的最大化。參考答案：1.C

2.C

3.D【1題詳解】試題分析：本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。C項(xiàng)，“國(guó)家沒有介入茶葉貿(mào)易”“中國(guó)原有的茶葉貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)只能選擇與洋行結(jié)合”錯(cuò)誤。原文第4段只是說(shuō)“國(guó)家被排除在制定規(guī)范各方之制度的權(quán)威之外”，并不是被排除“介入茶葉貿(mào)易”。另外，“中國(guó)原有的茶葉貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)只能選擇與洋行結(jié)合”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文為“在爭(zhēng)奪茶葉貿(mào)易主導(dǎo)權(quán)方面……中國(guó)原有的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)與洋行進(jìn)行了自然的結(jié)合”。故選C。點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。2題詳解】試題分析：本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，“從政府管理的角度”錯(cuò)誤。結(jié)合“數(shù)百年來(lái)在國(guó)內(nèi)貿(mào)易中運(yùn)行得很好的由收集代理人與中間人組成的精致的網(wǎng)絡(luò)，一旦面對(duì)新的體制外競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，卻被證明是笨拙的、無(wú)能為力的了”“在中國(guó)近代，對(duì)外貿(mào)易方面和其他行業(yè)，國(guó)家被排除在制定規(guī)范各方之制度的權(quán)威之外。中國(guó)茶葉對(duì)外貿(mào)易情況就是如此”“在近代中國(guó)，特別是在晚清和北洋政府時(shí)期，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的能力相當(dāng)弱，也不可能為市場(chǎng)的運(yùn)作提供具體的規(guī)則，同時(shí)由于單個(gè)企業(yè)力量是有限的，那么市場(chǎng)交易規(guī)則的構(gòu)建主體由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)”“他們構(gòu)建的制度對(duì)利益各方有著怎樣的‘好處’，以及對(duì)經(jīng)濟(jì)有著怎樣的效果，更值得我們關(guān)注”等分析可知，應(yīng)為“從中國(guó)茶業(yè)體制的角度”，而非選項(xiàng)所表述的“從政府管理的角度”。故選C。【3題詳解】試題分析：本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“如果……也能……”推斷不成立。文中說(shuō)日本、印度“有著根本的共同之處，即實(shí)現(xiàn)全體茶業(yè)參與者的利益均衡”，以此為基礎(chǔ)，“構(gòu)建有利于整個(gè)茶業(yè)發(fā)展的有效秩序，即他們的整個(gè)社會(huì)能夠建立一個(gè)完整有效的生產(chǎn)、銷售、組織制度體系，這是其成功的關(guān)鍵”?？梢?，“實(shí)現(xiàn)了各個(gè)環(huán)節(jié)利益均衡”只是成功的一個(gè)重要因素，沒有其他條件保障，中國(guó)不一定“能像日、印那樣在茶葉貿(mào)易中獲得成功”。B項(xiàng)，“就不會(huì)走向衰落”的說(shuō)法太絕對(duì)。結(jié)合文本內(nèi)容“華茶在生產(chǎn)、收集以及加工過(guò)程中，都普遍存在著資金短缺的問題，而資金短缺的部分原因是體制的松散結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)不僅導(dǎo)致了產(chǎn)品質(zhì)量的下降，而且還由于茶葉運(yùn)抵漢口出售之前要換好幾手，層層加碼使其價(jià)格抬升，其標(biāo)價(jià)就比其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手高得多”分析可知，茶業(yè)的衰落是由多方面的原因造成的，國(guó)家沒有為茶葉市場(chǎng)的運(yùn)作提供具體的規(guī)則只是原因之一。C項(xiàng)，“都有資金短缺的問題，導(dǎo)致了體制結(jié)構(gòu)的松散”因果關(guān)系倒置。結(jié)合文本內(nèi)容“華茶在生產(chǎn)、收集以及加工過(guò)程中，都普遍存在著資金短缺的問題，而資金短缺的部分原因是體制的松散結(jié)構(gòu)”分析可知，原文為“而資金短缺的部分原因是體制的松散結(jié)構(gòu)”。故選D。3.閱讀下面的文字，完成下列小題。一位澳洲學(xué)者叫約翰·巴恩斯的，出了一本《一派謊言》(APackofLies)的書，書名就讓人耳目一新。不過(guò)，書名下還有一個(gè)副標(biāo)題，比較學(xué)術(shù)化——關(guān)于說(shuō)謊的社會(huì)學(xué)。巴恩斯指出，說(shuō)謊在社會(huì)學(xué)上而言，實(shí)際上是社會(huì)制度的建構(gòu)與維持所必需的。首先，沒有謊言的存在，就沒有“真話”的概念，真實(shí)是在與虛假的對(duì)比中產(chǎn)生的。在社會(huì)學(xué)家看來(lái)，說(shuō)實(shí)話有著實(shí)用的原因，即維持社會(huì)的正常交往。同樣，撒謊也有著類似的實(shí)用意義。例如，精神病學(xué)上認(rèn)為，兒童第一次撒謊是“邁向獨(dú)立自主的關(guān)鍵一步”，從不說(shuō)謊反倒意味著沒有想象力。其次，說(shuō)謊在人類歷史中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在某種程度上說(shuō)是演化的產(chǎn)物，而且兼含文化演化與生物性演化的影響。不止是人，動(dòng)植物上也常見欺敵或誘獵的特征，作為其求生存繁衍的手段。而在人類身上，撒謊也作為一種維持內(nèi)心平衡的策略存在。再次，從撒謊的動(dòng)機(jī)和目的而言，謊言并不一定是惡意欺騙。為了顧及聽者的感受，言者可能撒個(gè)“善意的謊言”；為了激勵(lì)自己，我們會(huì)用謊言“自我催眠”。說(shuō)謊是一種社會(huì)現(xiàn)象，那么如何察覺謊言也是非常重要的一種社會(huì)能力。在巴恩斯看來(lái)，說(shuō)謊是成長(zhǎng)的一部分，察覺謊言的能力也是伴隨著社會(huì)化的過(guò)程而發(fā)展的。成功地說(shuō)謊，很大一部分取決于語(yǔ)言本身潛能的開發(fā)，這主要是一種后天習(xí)得的能力；但擁有成功說(shuō)謊的能力并不表明具有識(shí)別謊言的能力，后者同樣需要學(xué)習(xí)，即需要對(duì)日常語(yǔ)言的曖昧性具有敏銳的感應(yīng)。不過(guò)，正因?yàn)檎Z(yǔ)言具備怪異、特殊與曖昧的性質(zhì)，才使作為敘述傳統(tǒng)的“小說(shuō)”成為可能?？催^(guò)《西游記》的人不會(huì)天真地認(rèn)為當(dāng)年玄奘是在一只猴子的保護(hù)下去西天取經(jīng)的吧？小說(shuō)雖然充斥不實(shí)陳述，但卻刻意不想成為謊言。盡管有人要一廂情愿地在不實(shí)陳述和真實(shí)之間進(jìn)行聯(lián)系，但小說(shuō)畢竟不同于說(shuō)謊。由此擴(kuò)展開去，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，以道德語(yǔ)匯審視說(shuō)謊，和以社會(huì)學(xué)的語(yǔ)匯評(píng)價(jià)說(shuō)謊，是完全不一樣的。道德上對(duì)說(shuō)謊的譴責(zé)，相比于社會(huì)學(xué)上對(duì)說(shuō)謊意義的解釋，目標(biāo)有別，后者是要對(duì)社會(huì)如何運(yùn)作有更好的了解。在社會(huì)學(xué)家看來(lái)，誠(chéng)實(shí)固然是人際關(guān)系的基本構(gòu)成要素，但現(xiàn)代文明的一些制度正是在信任缺失之下繁榮茂盛的。例如，合同法律制度，正是拜社會(huì)缺乏信賴所賜。從這種意義上說(shuō)，我很贊成巴恩斯“謊言是一種福禍參半之恩賜”的斷語(yǔ)。那么，我們非得說(shuō)謊嗎？我們能根除謊言嗎？這就要看謊言伴隨我們有多久。有人或許會(huì)認(rèn)為，歷史上曾經(jīng)存在沒有謊言的時(shí)代，甚至認(rèn)為謊言是因商品經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的副產(chǎn)品。事實(shí)上，說(shuō)謊在原始的農(nóng)耕社會(huì)就已經(jīng)存在了，甚至可以追溯到人類的老祖先猿人甚至更早。巴恩斯在全書最后非常簡(jiǎn)潔地指出：“我們?nèi)繒?huì)說(shuō)謊。”學(xué)會(huì)在適當(dāng)場(chǎng)合說(shuō)適當(dāng)?shù)闹e，懂得何時(shí)該拆穿謊言、何時(shí)該裝糊涂，拿捏說(shuō)謊的分寸，或許還是人生的一大樂趣呢。但需要強(qiáng)調(diào)的是，謊言的存在有弊有利，依賴人們?cè)趺催m度分配，以及在社會(huì)制度層面上對(duì)它進(jìn)行必要的約束。例如，在科學(xué)的領(lǐng)域，我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)真實(shí)的調(diào)查和研究；社會(huì)生活中惡意傷害他人的謊言應(yīng)當(dāng)受到懲罰；政府為了不可告人的目的欺騙民眾是絕對(duì)不能容忍的。在我們這個(gè)時(shí)代，有些人缺少的是一雙辨別真假的慧眼，但有些人，缺少的或許是戳穿謊言的勇氣。面對(duì)欺騙和謊言，特別是假公權(quán)力而行之的丑聞，我們是愿意做《皇帝的新衣》中那個(gè)說(shuō)真話的小孩，還是一團(tuán)和氣的旁觀者？謊言并不可怕，可怕的是謊言盛行，反而被認(rèn)為是真理。（摘編自吳丹紅《說(shuō)謊的社會(huì)學(xué)》）1.下列對(duì)“謊言是一種福禍參半之恩賜”的理解，正確的一項(xiàng)是A.從社會(huì)學(xué)上看，謊言作為一種維持內(nèi)心平衡的策略存在，與真實(shí)相互依存；而從動(dòng)機(jī)和目的上看，有時(shí)表現(xiàn)出一定的“善意”。B.從社會(huì)學(xué)上看，撒謊有著與說(shuō)實(shí)話相類似的實(shí)用意義，它是人們成長(zhǎng)的一部分，而覺察謊言，也是非常重要的一種社會(huì)能力。C.從道德學(xué)語(yǔ)匯看，謊言是不可取的，但從社會(huì)學(xué)語(yǔ)匯看，它又有對(duì)現(xiàn)代文明的一些制度的繁榮興盛客觀上起促進(jìn)作用的一面。D.謊言有時(shí)候是人生的一大樂趣，但在科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)真實(shí)的調(diào)查和研究，在社會(huì)生活中有時(shí)應(yīng)當(dāng)受到懲罰甚至不能容忍。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.第一段，作者從巴恩斯的著作《一派謊言》引出“說(shuō)謊的社會(huì)學(xué)”這一論述話題，開篇點(diǎn)題。B.二、三兩段結(jié)合著作者的觀點(diǎn)，以辯證分析的方法分析說(shuō)謊在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的意義和作用。C.第四段緊承二、三段著作者的觀點(diǎn)，從社會(huì)學(xué)角度分析我們對(duì)于說(shuō)謊所應(yīng)該持有的態(tài)度。D.末段結(jié)合當(dāng)前時(shí)代存在的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，明確堅(jiān)持真理的重要性，指出解決問題的方法。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.兒童第一次撒謊是“邁向獨(dú)立自主的關(guān)鍵一步”，撒謊跟說(shuō)實(shí)話一樣，在維持社會(huì)的正常交往方面是不可缺少的。B.從演化的角度看，人和動(dòng)物常將欺敵或誘獵作為求生和繁衍的手段，將說(shuō)謊作為一種維持內(nèi)心平衡的策略存在。C.雖然巴恩斯說(shuō)“我們?nèi)繒?huì)說(shuō)謊”，但需要強(qiáng)調(diào)的是，說(shuō)謊有利有弊，在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該受到必要而適度的約束。D.在當(dāng)今時(shí)代，一些人缺少辨別真假的慧眼，有些人或許缺乏戮穿謊言的勇氣，以致謊言盛行，反而被認(rèn)為是真理。參考答案：1.C

2.D

3.C【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義能力。理解句子含義，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，找到所要理解含義的句子，仔細(xì)閱讀其所在的上下文，并且明確句子里面的關(guān)鍵詞，來(lái)理解其含義。本題要求選出“對(duì)‘謊言是一種福禍參半之恩賜’的理解，正確的一項(xiàng)”，A項(xiàng)，此項(xiàng)從社會(huì)學(xué)角度看待說(shuō)謊，只強(qiáng)調(diào)“說(shuō)謊”的“?！倍鴽]有涉及到“禍”，且“真實(shí)”用詞有誤，根據(jù)原文，謊言與“真話”相互依存。B項(xiàng)，“謊言是一種福禍參半之恩賜”前有限制條件“從這種意義上說(shuō)”的限制，也就從對(duì)現(xiàn)代文明制度的形成的意義上來(lái)說(shuō)，而此項(xiàng)卻是從社會(huì)學(xué)角度看待，且只強(qiáng)調(diào)“說(shuō)謊”的“?！倍鴽]有涉及到“禍”。D項(xiàng)，此項(xiàng)雖涉及“?！薄暗湣眱蓚€(gè)方面，但不符合特定語(yǔ)境，只是談?wù)_對(duì)待謊言的態(tài)度，不是對(duì)“謊言是一種福禍參半之恩賜”這句話含義的理解。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握能力，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類題，要通讀文章，梳理文章結(jié)構(gòu)，理清論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，D項(xiàng)，“末段結(jié)合當(dāng)前時(shí)代存在的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象”說(shuō)法錯(cuò)誤，末段并不是結(jié)合當(dāng)前時(shí)代“存在的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象”，而是結(jié)合當(dāng)前時(shí)代缺乏“慧眼”或“勇氣”的現(xiàn)實(shí)，且此段也并沒“指出解決問題的方法”。故選D?！?題詳解】本題考查篩選整合信息，把握文中觀點(diǎn)態(tài)度能力。解答此類題，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是”，A項(xiàng)，“撒謊跟說(shuō)實(shí)話一樣，在維持社會(huì)的正常交往方面是不可缺少的”中的“不可缺少”說(shuō)法屬于無(wú)中生有，于文中無(wú)據(jù)。B項(xiàng)，“將說(shuō)謊作為維持內(nèi)心平衡的策略存在”僅是人的表現(xiàn)，而不能包含動(dòng)物，原文有限制性語(yǔ)句“而在人類身上”。D項(xiàng)，“以致”后面的“謊言盛行，反而被認(rèn)為是真理”并非當(dāng)今時(shí)代的已有存在，它只是理論上的“可怕”的后果。故選C?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面韻文言文，完成4-7題。

貢禹字少翁，瑯琊人也。以明經(jīng)絜行著聞，征為博士，涼州刺史，病去官。復(fù)舉賢良，為河南令，歲余，以職事為府官所責(zé)，免冠謝。禹曰：“冠壹免，安復(fù)可冠也!”遂去官。

元帝初即位，征禹為諫大夫，數(shù)虛已問以政事。是時(shí)年歲不登，郡國(guó)多困，禹奏言：“今大夫僭諸侯，諸侯僭天子，天子過(guò)天道，其日久矣。承衰救亂，矯復(fù)古化，在于陛下?！碧熳由破渲?，乃下詔，遷禹為光祿大夫。

頃之，禹上書曰：“臣禹八十有一，耳目不聰明，非復(fù)能有補(bǔ)益，所謂污朝之臣也。愿乞骸骨，及身生歸鄉(xiāng)里，死亡所恨。”天子報(bào)曰：“朕以生有伯夷之廉、史魚之直，守經(jīng)據(jù)古，不阿當(dāng)世，孳孳于民，俗之所寡，故親近生，幾參國(guó)政。今來(lái)得久聞生之奇論也，而云欲退，意豈有所恨與?”后月余，以禹為長(zhǎng)信少府。會(huì)御史大夫陳萬(wàn)年卒，禹代為御史大夫，列于三公。

自禹在位，數(shù)言得失，書數(shù)十上。禹以為古民亡賦算，口錢起武帝，征伐四夷，重賦于民，民產(chǎn)子三歲則出口錢，故民重困，至于生子輒殺，甚可悲痛。宜今兒七歲去齒乃出口錢，年二十乃算。又言諸離宮及長(zhǎng)樂宮衛(wèi)可減其太半，以寬繇役。又諸官奴婢十萬(wàn)余人戲游亡事，稅良民以給之，歲費(fèi)五六巨萬(wàn)，宜免為庶人廩食，令代關(guān)東戍卒。

天子下其議，令民產(chǎn)子七歲乃出口錢，自此始。又罷上林宮館希幸御者，減諸侯王廟衛(wèi)卒省其半。余雖未盡從，然嘉其質(zhì)直之意。禹又奏欲罷郡國(guó)廟，定漢宗廟選毀之禮，皆未施行。

為御史大夫數(shù)月卒，天子賜錢百萬(wàn)，以其子為郎，官至末郡都尉。

(刪節(jié)自《漢書·貢禹傳》)

[注]①賦算：人口稅。漢制，自十五歲起，至五十六歲，每人每年出錢一百二十錢。②口錢：人口稅。

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．是時(shí)年歲不登

登：五谷成熟。

B．意豈有所恨與

恨：遺憾

C．以寬繇役

寬：放寬。

D．稅良民以給之

稅：賦稅。5.以下各組句子中，全都直接表明貢禹耿直的一組是（

）

①冠壹免，安復(fù)可冠也

②數(shù)虛己?jiǎn)栆哉?/p>

③天子過(guò)天道，其日久矣

④今未得久聞生之奇論也

⑤宜免為庶人廩食

⑥禹又奏欲罷郡國(guó)廟

A．①②⑥

B．①③⑥

C．②④⑤

D．③④⑤6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．貢禹為臣忠誠(chéng)，心憂國(guó)事。他建議元帝承接衰微的局面，挽救混亂的禮制，恢復(fù)古代的教化，元帝欣賞他的忠誠(chéng)并提拔了他。

B．貢禹遵循經(jīng)義，據(jù)守古道。元帝稱贊他有伯夷的廉潔，有史魚的剛直，認(rèn)為他是當(dāng)時(shí)世上少有的高尚賢良的人，值得親近。

C．貢禹年事雖高，仍被倚重。元帝拒絕了他告老還鄉(xiāng)的請(qǐng)求，為了挽留他，升任他做了長(zhǎng)信少府、御史大夫，使他位列三公。D．貢禹不屈世風(fēng)，為民請(qǐng)命。他多次評(píng)論政事得失，曾經(jīng)建議把賦算、口錢起征的年齡延后，但皇帝只延后了口錢起征的年齡。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

（1）復(fù)舉賢良，為河南令，歲余，以職事為府官所責(zé)，免冠謝。

（2）臣禹八十有一，耳目不聰明，非復(fù)能有補(bǔ)益，所謂污朝之臣也。參考答案：4．D

稅：征收賦稅。5．B

首先要看清題干的要求，然后從文中找出篩選信息的區(qū)間，運(yùn)用排除法找出答

案。②④沒有直接表明貢禹的耿直。6．C本題中并不是因?yàn)橥炝羲派嗡麨橛反蠓颉?．（1）（后來(lái)貢禹）又被推舉為賢良，任河南縣令，在任一年多，因公事被府官指責(zé)，被迫脫帽謝罪。（“舉”、“為……所……”兩處被動(dòng)，各1分，“謝”1分，譯出大意2分）（2）我八十一歲了，耳朵聽不清，眼睛也看不準(zhǔn)了，不能再（對(duì)國(guó)家對(duì)朝廷）有所貢獻(xiàn)了，（我就是）所說(shuō)的有損朝廷形象的人了?。ā坝小薄ⅰ奥斆鳌薄ⅰ把a(bǔ)益”，各1分，譯出大意2分）附：文言文譯文貢禹，字少翁，瑯琊人。以精通經(jīng)義、品行端正而著稱，被征召為博士，任涼州刺史，因病辭官。后來(lái)又被推舉為賢良，任河南令，在任一年多，因公事被府官指責(zé)，被迫脫帽謝罪。貢禹說(shuō)：“帽子一旦摘下，豈能再戴!”于是辭官而去。

漢元帝即位不久，征召貢禹為諫大夫，多次屈尊向他詢問政事。當(dāng)時(shí)，年成不好，農(nóng)業(yè)歉收，各郡縣封地處境困難，貢禹上奏說(shuō)：“現(xiàn)今大夫僭越諸侯，諸侯僭越天子，天子超越天道的情況由來(lái)已久了。承接衰微的局面，挽救混亂的禮制，恢復(fù)古代的教化，這一切都指望陛下您了?！痹酆苄蕾p貢禹的忠誠(chéng)，就下令，升任貢禹為光祿大夫。

不久，貢禹上書說(shuō)：“我八十一歲了，耳朵聽不清，眼睛也看不準(zhǔn)了，不能再對(duì)國(guó)家對(duì)朝廷有所貢獻(xiàn)了，我就是所說(shuō)的有損朝廷形象的人了。希望能辭去官職，返回故里，若能如愿，便死而無(wú)憾了?！痹叟菊f(shuō)：“朕因?yàn)橄壬胁牡牧疂?，史魚的剛直，遵循經(jīng)義據(jù)守古道，不盲目屈從世風(fēng)，孜孜不倦為民請(qǐng)命，是當(dāng)今俗世少見的高尚賢良的人，因而親近先生，希望先生參與國(guó)政。如今還沒來(lái)得及多聽聽先生的驚世之論，先生卻說(shuō)要隱退，難道是先生有什么遺憾不順心的事嗎?”此后一個(gè)多月，任貢禹為長(zhǎng)信少府。正趕上御史大夫陳萬(wàn)年去世，貢禹便接替他擔(dān)任御史大夫，列于三公之位。

自貢禹在朝為官后，多次評(píng)論政事得失，上書數(shù)十次。貢禹認(rèn)為，古時(shí)人民沒有賦算口錢的負(fù)擔(dān)，從漢武帝征伐周邊少數(shù)民族起，開始向老百姓征收重賦，百姓生養(yǎng)兒子長(zhǎng)到三歲，便要開始交納口錢，因此百姓十分困苦，以至于出現(xiàn)生下兒子便殺死的現(xiàn)象，實(shí)在是很悲慘可憐。應(yīng)當(dāng)規(guī)定小孩七歲換牙以后再交口錢，年滿二十歲再開始交納賦算。貢禹又建議說(shuō)各處行宮別館以及長(zhǎng)樂宮的戍衛(wèi)人員可以削減一大半，以減輕百姓的徭役負(fù)擔(dān)。再有各官府的奴婢總共有十多萬(wàn)人，他們終日游戲玩耍，無(wú)所事事，還要靠征收百姓的賦稅來(lái)供給他們衣食，每年費(fèi)用達(dá)五六萬(wàn)之多，應(yīng)當(dāng)將他們免去奴婢身份成為庶人，給他們吃的，讓他們代替關(guān)東戍卒。

皇帝下詔，命令百姓生孩子七歲后再開始交納口錢，這個(gè)規(guī)定從此開始。又停用了上林宮館中那些皇帝很少臨幸的處所，將各諸侯王廟的衛(wèi)兵減少一半。其他方面元帝雖沒有完全聽從貢禹的建議，但很贊賞他的質(zhì)樸耿直之心。貢禹又上疏，要求罷除郡國(guó)的宗廟，制定漢家宗廟親盡則毀的禮制，都未能實(shí)行。

貢禹任御史大夫幾個(gè)月后去世，元帝賜錢百萬(wàn)，任其子為郎，官至東郡都尉。5.文言文閱讀（19分）孫和字子孝，少以母王有寵見愛，好學(xué)下士，甚見稱述。赤烏五年，立為太子，時(shí)年十九。闞澤為太傅，薛綜為少傅，而蔡穎、張純、封俌、嚴(yán)維等皆從容侍從。是時(shí)有司頗以條書問事和以為奸妄之人將因事錯(cuò)意以生禍心不可長(zhǎng)也表宜絕之又都督劉寶白庶子丁晏晏亦白寶。和謂晏曰：“文武在事，當(dāng)能幾人，因隙構(gòu)薄，圖相危害。豈有福哉？”遂兩釋之，使之從厚。和常言：“當(dāng)世士人宜講修術(shù)學(xué)，校習(xí)射御，以周世務(wù)，而但交游博弈以妨事業(yè)，非進(jìn)取之謂。”后群寮侍宴。言及博弈，和以為“妨事費(fèi)日而無(wú)益于用，勞精損思而終無(wú)所成，非所以進(jìn)德修業(yè)，積累功緒者也。且志士愛日惜力，君子慕其大者，高山景行，恥非其次。”乃命侍坐者八人，各著論以矯之。于是中庶子韋曜退而論奏。和以示賓客。時(shí)蔡潁好弈，直事在署者頗敩①焉，故以此諷之。王夫人與全公主有隙。權(quán)嘗寢疾，和祠祭于廟。和妃叔父張休居近廟，邀和過(guò)所居。全公主使人覘視，因言太子不在廟中，專就妃家計(jì)議，又言王夫人見上寢疾，有喜色。權(quán)由是發(fā)怒，夫人憂死，而和寵稍損，懼于廢黜。魯王霸覬覦滋甚。陸遜、吾粲、顧譚等數(shù)陳適庶之義，理不可奪，全寄、楊竺為魯王霸支黨，譖訴日興。粲遂下獄誅，譚徙交州。權(quán)沈吟者歷年，后遂幽閉和。于是驃騎將軍朱據(jù)、尚書仆射屈晃率諸將吏泥頭自縛，連日詣闕請(qǐng)和。權(quán)登白爵觀見，甚惡之，敕據(jù)、晃等無(wú)事忩忩②。權(quán)欲廢和立亮，無(wú)難督陳正、五營(yíng)督陳象上書，稱引晉獻(xiàn)公殺申生、立奚齊，晉國(guó)擾亂。權(quán)大怒，族誅正、象，竟徙和于故鄣，群司坐諫誅放者十?dāng)?shù)。眾咸冤之。太元二年正月，封和為南陽(yáng)王，遣之長(zhǎng)沙。（選自《三國(guó)志·吳書·孫和傳》有刪節(jié)）

【注釋】①敩：xiào，效仿；xué，古同“學(xué)”，學(xué)習(xí)。②忩忩：（cōng

cōng）紛爭(zhēng)。4．下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A．是時(shí)有司頗以條書問事和/以為奸妄之人將因事錯(cuò)/意以生禍/心不可長(zhǎng)也/表宜絕之/又都督劉寶白/庶子丁晏晏亦白寶。

B．是時(shí)有司頗以條書問事和/以為奸妄之人將因事錯(cuò)意/以生禍/心不可長(zhǎng)也/表宜絕之/又都督劉寶白/庶子丁晏晏亦白寶。

C．是時(shí)有司頗以條書問事/和以為奸妄之人/將因事錯(cuò)意/以生禍心/不可長(zhǎng)也/表宜絕之/又都督劉寶白庶子丁晏/晏亦白寶。

D．是時(shí)有司頗以條書問事/和以為奸妄之人將因事錯(cuò)/意以生禍/心不可長(zhǎng)也/表宜絕之/又都督劉寶白庶子丁晏/晏亦白寶。5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．赤烏，是傳說(shuō)中的瑞鳥，亦指太陽(yáng)，這里是指孫權(quán)的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。漢武帝首創(chuàng)年號(hào)，始創(chuàng)年號(hào)為元狩。古代紀(jì)年的方法還有干支紀(jì)年、生肖紀(jì)年等。

B．太傅，古代職官，始于西周，為國(guó)王的輔佐大臣與皇帝的老師，位尊職虛，如西漢的賈誼就曾做過(guò)長(zhǎng)沙王太傅、梁懷王太傅。C．射御，古代六藝中的兩種，指射箭御馬之術(shù)，都屬于尚武的技藝，另外四種技能是禮、樂、書、數(shù)。韓愈《師說(shuō)》中的“六藝經(jīng)傳”即指此六藝。D．廟，本是供奉祖宗的地方，古代對(duì)廟的規(guī)模有嚴(yán)格的等級(jí)限制?！抖Y記》中說(shuō)：“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。”“太廟”是帝王的祖廟。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確—項(xiàng)是（

）（3分）

A．孫和反對(duì)朝臣互相攻訐構(gòu)禍。在劉寶和丁晏相互狀告之時(shí)，他說(shuō)，因有矛盾就相互攻擊，都企圖坑害對(duì)方，這怎么會(huì)有福運(yùn)呢？于是對(duì)雙方進(jìn)行勸釋調(diào)解。

B．孫和好學(xué)下士，對(duì)博弈妨害事業(yè)頗有微詞，認(rèn)為博弈耗勞精神費(fèi)盡思慮而一無(wú)所獲，有志之士愛惜光陰珍惜精力，追求高尚的品德，并用這樣的話規(guī)勸蔡潁。

C．孫和之母與全公主有矛盾，孫和因全公主誣陷而被孫權(quán)疏遠(yuǎn)。全公主說(shuō)孫和不在太廟祭祀，而專往妃子家去謀劃事情，又說(shuō)王夫人看到皇上病重，臉上露出高興的神色。

D．在孫和與孫霸的爭(zhēng)斗中，孫和雖有陸遜、吾粲、顧譚等人多次向?qū)O權(quán)陳述區(qū)分嫡庶的道義，但最終仍然難免太子之位被廢的命運(yùn)。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）時(shí)蔡潁好弈，直事在署者頗敩焉，故以此諷之。

（2）權(quán)大怒，族誅正、象，竟徙和于故鄣，群司坐諫誅放者十?dāng)?shù)。眾咸冤之。參考答案：4．C5．C6．B7．(1)當(dāng)時(shí)蔡潁喜歡下棋，在他官署中任職的人很多都效仿(學(xué)習(xí))他，所以孫和用這個(gè)方法(這篇論奏)來(lái)規(guī)勸他。(2)孫權(quán)非常生氣，將陳正、陳象滿門抄斬，最終流放孫和到故鄣，因勸諫而被誅殺流放的大臣多達(dá)幾十人。眾人都為他們感到冤屈。4．本題考查文言文斷句的能力。做好此題，可根據(jù)主語(yǔ)、地名、人名和句意來(lái)判斷。結(jié)合上下文，這句話的意思是：當(dāng)時(shí)司法官員多用條例律書來(lái)問罪，孫和認(rèn)為奸猾狂妄之徒，將利用訟事?lián)诫s個(gè)人私情，從而產(chǎn)生為禍作歹的念頭，此風(fēng)不可助長(zhǎng)，上表表示應(yīng)當(dāng)杜絕。又都督劉寶狀告中庶子丁晏，丁晏也狀告劉寶。句中的“和”是人名，是“以為奸妄之人”的主語(yǔ)，排除A和B項(xiàng)?！耙蚴洛e(cuò)意”表意完整，不可斷開，排除D項(xiàng)。5．本題考查識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。C項(xiàng)，《師說(shuō)》中的六藝指的是《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。6．本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。B項(xiàng)，“并用這樣的話規(guī)勸蔡潁”不合文意，根據(jù)第2段內(nèi)容可知“故以次諷之”中的“此”指的是“這篇奏章”。7．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯句子要做到字字落實(shí)和盡量直譯，找準(zhǔn)句中的關(guān)鍵字詞和句式。（1）“好”的意思是“喜歡，愛好”；“直事在署者”為定語(yǔ)后置句；“敩”的意思是“效仿”；“諷”的意思是“規(guī)勸”。（2）“族誅”的意思是“滅族”；“竟”的意思是“最終”；“群司坐諫誅放者”是定語(yǔ)后置句；“冤”的意思是意動(dòng)用法。翻譯：孫和，字子孝，是孫慮的弟弟。他小時(shí)候因?yàn)槟赣H王夫人受孫權(quán)的寵愛而被孫權(quán)所喜愛，十四歲時(shí)，就安排他為宮廷侍衛(wèi)，讓中書令闞澤教他學(xué)習(xí)經(jīng)傳典籍六藝。他愛好學(xué)習(xí)，禮賢下士，頗為人們所贊譽(yù)。赤烏五年(242)，被冊(cè)立為太子，當(dāng)時(shí)十九歲。闞澤任太傅，薛綜為少傅，而蔡穎、張純、封亻甫、嚴(yán)維等都是他的陪侍隨從。當(dāng)時(shí)司法官員多用條例律書來(lái)問罪，孫和認(rèn)為奸猾狂妄之徒，將利用訟事?lián)诫s個(gè)人私情，從而產(chǎn)生為禍作歹的念頭，此風(fēng)不可助長(zhǎng)，上表表示應(yīng)當(dāng)杜絕。又都督劉寶狀告中庶子丁晏，丁晏也狀告劉寶，孫和對(duì)丁晏說(shuō)：“文武官員稱職主事，能有幾人？因有矛盾就相互翻臉攻擊，都企圖坑害對(duì)方，這怎么會(huì)有福運(yùn)呢？”于是他對(duì)雙方進(jìn)行勸釋調(diào)解，使他們相互交往厚待。他常說(shuō)當(dāng)世的才學(xué)之士應(yīng)探研講習(xí)學(xué)問，操演熟習(xí)武功，以勝任當(dāng)世事務(wù)，而只知交游下棋以妨礙事業(yè)，不是進(jìn)取的態(tài)度。后來(lái)群臣出席他的宴會(huì)，言談中說(shuō)到下棋，孫和認(rèn)為此玩藝只能妨礙事務(wù)浪費(fèi)時(shí)光而毫無(wú)用處，耗勞精神費(fèi)盡思慮而一無(wú)所獲，不是可用來(lái)增進(jìn)德行致力功業(yè)，積累功績(jī)的行為。而且有志之士愛惜光陰珍惜精力，君子的最大愿望是功德崇高如山行為光明耀世，以不能列入此種等級(jí)為恥。天地之長(zhǎng)久，而人處天地之間，有如白駒過(guò)隙，年齡很快衰老，青春一去不返。舉凡人生所憂者，就在于人的欲望所不能杜絕的那些東西，如果真能杜絕無(wú)益的欲念來(lái)遵循道義的路徑，拋棄不必要的事情以培植功業(yè)的根基，對(duì)于人的名聲品行，難道不是良好之事嗎？當(dāng)然，人的欲望不能沒有戲嬉娛樂，而戲嬉娛樂的愛好，也在于飲宴書琴騎射等方面，何必非得下棋不可，然后才感到快樂呢？于是命令陪坐者中的八個(gè)人，各自寫出評(píng)判下棋行為的論文以矯正時(shí)弊，于是中庶子韋日翟回家后寫了一篇論文奏上，孫和將文章出示給賓客傳閱。其時(shí)蔡穎喜歡下棋，在他官署中任職者不少人都跟著他學(xué)，故此孫和用這個(gè)方法規(guī)勸他。在這以后王夫人與全公主有了矛盾。孫權(quán)曾大病臥床，孫和到太廟祭祀，孫和的妃子的叔父張休的住所離太廟很近，就邀孫和到他家逛逛。全公主派人跟隨監(jiān)視，借機(jī)向?qū)O權(quán)進(jìn)讒說(shuō)太子不在太廟里，而專往妃子家去謀劃事情，又說(shuō)王夫人看到皇上病重，臉上露出高興的神色。孫權(quán)因此發(fā)怒，王夫人猶豫而死，而孫和所受寵信日益減損，害怕自己被廢除。魯王孫霸圖謀太子之位的欲望更為強(qiáng)烈，陸遜、吾粲、顧譚等多次向?qū)O權(quán)陳述區(qū)分和明定嫡庶的道義，指出按理太子之位不能被剝奪，全寄、楊竺是魯王孫霸的黨羽，他們天天在孫權(quán)面前讒毀。6.閱讀下面的文言文，完成下列各題。呂余慶，幽州安次人，本名胤，犯太祖偏諱，因以字行。祖兗，橫海軍節(jié)度判官。父琦，晉兵部侍郎。余慶以蔭補(bǔ)千牛備身，歷開封府參軍，遷戶曹掾。晉少帝弟重睿領(lǐng)忠武軍節(jié)度，以余慶為推官。仕漢歷周遷濮州錄事參軍太祖領(lǐng)同州節(jié)制聞?dòng)鄳c有材奏為從事世宗問曰得非嘗為濮州糾曹者乎即以為定國(guó)軍掌書記。世宗嘗鎮(zhèn)澶淵，濮為屬郡，故知其為人也。太祖歷滑、許、宋三鎮(zhèn)，余慶并為賓佐。及即位，自宋、亳觀察判官召拜給事中，充端明殿學(xué)士。清泰中，琦亦居是職，官秩皆同，時(shí)人榮之。未幾，知開封府。太祖征潞及揚(yáng)，并領(lǐng)上都副留守。建隆三年，遷戶部侍郎。丁母憂。荊湖平，出知潭州，改襄州，遷兵部侍郎、知江陵府。召還，以本官參知政事。蜀平，命知成都府。時(shí)盜賊四起，軍士恃功驕恣，大將王全斌等不能戢下。一日，藥市始集，街吏馳報(bào)有軍校被酒持刃奪賈人物。余慶立捕斬之以徇，軍中畏伏，民用按堵。就加吏部侍郎。歸朝，兼劍南、荊南等道都提舉、三司水陸發(fā)運(yùn)等使。開寶六年，與宰相更知政事印，旋以疾上表求解機(jī)務(wù)，拜尚書左丞。九年，卒，年五十。贈(zèng)鎮(zhèn)南軍節(jié)度。余慶重厚簡(jiǎn)易，自太祖繼領(lǐng)藩鎮(zhèn)，余慶為元僚。及受禪，趙普、李處耘皆先進(jìn)用，余慶恬不為意。未幾，處耘黜守淄州，余慶自江陵還，太祖委曲問處耘事，余慶以理辨釋，上以為實(shí)，遂命參知政事。會(huì)趙普忤旨，左右爭(zhēng)傾普，余慶獨(dú)辨明之，太祖意稍解，時(shí)稱其長(zhǎng)者。至道中，以弟端為宰相，特詔贈(zèng)侍中。（宋史，卷二百六十三）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.仕漢歷周遷濮州/錄事參軍/太祖領(lǐng)同州/節(jié)制聞?dòng)鄳c有材/奏為從事/世宗問曰/得非嘗為濮州糾曹者乎/B.仕漢歷周/遷濮州錄事參軍/太祖領(lǐng)同州節(jié)制/聞?dòng)鄳c有材/奏為從事/世宗問曰/得非嘗為濮州糾曹者乎/C.仕漢歷周/遷濮州錄事參軍/太祖領(lǐng)同州/節(jié)制聞?dòng)鄳c/有材奏為從事/世宗問曰/得非嘗為濮州糾曹者乎/D.仕漢歷周遷濮州/錄事參軍/太祖領(lǐng)同州節(jié)制/聞?dòng)鄳c有材奏/為從事/世宗問曰/得非嘗為濮州糾曹者乎/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.古人要對(duì)君主或尊長(zhǎng)之名避諱，呂余慶本名胤，與宋太祖趙匡胤名字中的一個(gè)字“胤”相同，故稱偏諱。B.官秩剛開始指官員的俸祿，后來(lái)因?yàn)楣賳T的俸祿與其職位品級(jí)對(duì)應(yīng)，官秩也就指官員的官位品級(jí)。C.呂余慶作為皇帝的舊部功臣，一生辦事干練功勛卓著，他死后皇帝就贈(zèng)予他的子孫鎮(zhèn)南軍節(jié)度一職。D.禪讓是古代傳說(shuō)中的王位傳遞形式，但后來(lái)在王朝更替時(shí)也稱禪讓，其實(shí)是奉禪讓之名，行奪權(quán)之實(shí)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.宋太祖趙匡胤聽說(shuō)呂余慶有才干，便向周世宗舉薦其為從事，不料周世宗早已對(duì)呂余慶有所了解，因?yàn)閰斡鄳c任職的濮州曾是周世宗鎮(zhèn)守澶淵時(shí)的屬郡。B.呂余慶在宋太祖即位后便受到恩寵，把他從一個(gè)地方的觀察判官擢升為給事中，同時(shí)他的父親也榮膺此職，父子同朝為官官秩相同，當(dāng)時(shí)的人很是羨慕。C.呂余慶去成都任職之前，蜀地盜匪橫行，軍人恃功自傲，大將王全斌等人無(wú)力管束軍隊(duì)，呂余慶到任后即抓捕帶頭為非作歹的士兵，軍隊(duì)才懾服。D.當(dāng)權(quán)臣趙普因?yàn)殁柚急涣T免后，原來(lái)的同僚們爭(zhēng)著構(gòu)陷趙普，唯有呂余慶盡力給宋太祖辨明情況，宋太祖的怒氣漸漸緩釋了，還稱贊他是一個(gè)寬厚長(zhǎng)者。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）余慶以蔭補(bǔ)千牛備身，歷開封府參軍，遷戶曹掾。（2）一日，藥市始集，街吏馳報(bào)有軍校被酒持刃奪賈人物。參考答案：10.B

11.C

12.B

13.（1）呂余慶憑借先代恩蔭補(bǔ)任千牛備身，歷任開封府參軍，后升任戶曹屬官。（采分點(diǎn)：以、蔭、補(bǔ)、歷）（2）一天，藥市剛剛開集，街吏飛馳上報(bào)有軍校喝醉酒持刀搶奪商販貨物。（采分點(diǎn)：始，馳，被酒，奪。被酒，解釋為中酒，即喝醉了）10.試題分析：本題主要考查文言斷句?！笆藵h歷周”應(yīng)斷開，指呂余慶在五代時(shí)的漢周兩朝任職?！斑w”是“升官”，故“濮州錄事參軍”后要斷開。“領(lǐng)”是動(dòng)詞“兼任”，“同州節(jié)制”是官名，故后面要斷開?！奥?dòng)鄳c有材”是一個(gè)兼語(yǔ)句，應(yīng)斷開?！笆雷凇焙笾苁雷冢是懊鏀嚅_，“問曰”后斷開。“得非……乎”是固定句式，斷為一句。原文標(biāo)點(diǎn)：仕漢歷周，遷濮州錄事參軍。太祖領(lǐng)同州節(jié)制，聞?dòng)鄳c有材，奏為從事。世宗問曰：“得非嘗為濮州糾曹者乎？”11.試題分析：本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。本選項(xiàng)考察考生對(duì)“贈(zèng)官”制度的理解，“贈(zèng)官”指古代朝廷對(duì)功臣的先人或本人死后追封爵位官職。12.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。原文是說(shuō)呂余慶的父親呂琦是在后唐清泰年間擔(dān)任給事中，故父子兩人不是同時(shí)任此職。點(diǎn)睛：不僅要對(duì)原文的基本內(nèi)容進(jìn)行歸納概括，還要對(duì)文章的內(nèi)容作較深層次的剖析。這就要求我們能全面準(zhǔn)確地把握文章內(nèi)容，并對(duì)文章的所述事件或所說(shuō)道理進(jìn)行分析與判斷，進(jìn)而歸納和概括。也就是說(shuō)，不僅要能概括某個(gè)事件的發(fā)生、發(fā)展和所導(dǎo)致的結(jié)果或某個(gè)（幾個(gè)）人物的所作所為，還要能揭示出這個(gè)事件的意義，或者某個(gè)人物的思想性格。13.試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。（1）“以”譯為憑借，“蔭”譯為蔭補(bǔ)，“歷”譯為歷任，“遷”譯為升遷。（2）“始”譯為開始、剛剛，“馳”譯為飛馳，“被酒”解釋為中酒，即喝醉了，“奪”譯為搶奪。參考譯文：呂余慶，幽州安次人，本名胤，犯太祖名諱，因而以字行世。他的祖父呂兗，任橫海軍節(jié)度判官。他的父親呂琦，在后晉任兵部侍郎。呂余慶憑借先代恩蔭補(bǔ)任千牛備身，歷任開封府參軍，后升任戶曹屬官。后晉少帝的弟弟石重睿兼任忠武軍節(jié)度時(shí)，任命呂余慶為推官。從后漢到后周一直任官，后升任濮州錄事參軍。宋太祖兼任同州節(jié)制時(shí)，聽說(shuō)呂余慶有才干，上奏任命為從事。后周世宗問道：“莫不是曾經(jīng)任濮州糾曹的那個(gè)人嗎？”就任命為定國(guó)軍掌書記。后周世宗曾經(jīng)鎮(zhèn)守澶淵，濮州是屬郡，因此知道呂余慶的為人。宋太祖歷任滑、許、宋三州節(jié)度，呂余慶一直任賓佐。宋太祖即位后，把他從宋、亳觀察判官任上召入朝廷，任命為給事中，充任端明殿學(xué)士。后唐清泰年間，呂琦也曾任此職，官位品級(jí)都相同，當(dāng)時(shí)人認(rèn)為他家很榮幸。不久，任開封府知府。太祖征討潞州及揚(yáng)州時(shí)，他都兼任上都副留守。建隆三年，升任戶部侍郎。遭母喪。荊湖平定后，出朝任潭州知州，改任襄州知州，升任兵部侍郎、江陵府知府。召他回朝，以本官參知政事。平定蜀地后，任命他為成都知府。當(dāng)時(shí)盜賊四起，軍隊(duì)士兵恃功驕縱，大將王全斌等人不能管束部下。一天，藥市剛剛開集，街吏飛馳上報(bào)有軍校喝醉酒持刀搶奪商販貨物。呂余慶立即派人捕捉來(lái)斬首示眾，軍中畏服，百姓安寧。朝廷即可加任吏部侍郎。回到朝廷后，先后兼任劍南、荊南等道都提舉、三司水陸發(fā)運(yùn)等使。開寶六年，與宰相交替執(zhí)掌政事印，不久因病上表請(qǐng)求解除處理機(jī)務(wù)之任，朝廷便授任他為尚書左丞。開寶九年，去世，終年五十歲。追贈(zèng)鎮(zhèn)海軍節(jié)度使。呂余慶為人厚重簡(jiǎn)約，太祖歷任藩鎮(zhèn)節(jié)度，呂余慶一直是僚佐之首。太祖受禪即位后，趙普、李處耘都首先被提升任用，呂余慶絲毫不在意。不久，李處耘被貶鎮(zhèn)守淄州，呂余慶從江陵回朝，太祖委婉地向他問起李處耘的事，呂余慶以理分辨解釋，太祖認(rèn)為符合實(shí)情，于是任命他為參知政事。適逢趙普違逆旨意，大臣們爭(zhēng)相排擠傾軋趙普，只有呂余慶替趙普辯明，太祖怒意稍微緩解，當(dāng)時(shí)人們稱贊呂余慶為長(zhǎng)者。至道年間，朝廷任命他的弟弟呂端為宰相，特詔追贈(zèng)呂余慶為侍中。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句表達(dá)得體的一句是A.請(qǐng)假條：親愛的老師，我身體偶染貴恙，不能參加今天的升旗儀式，特向您請(qǐng)假。B.求職信：本人獲悉貴公司欲招聘業(yè)務(wù)員，特寫此求職信毛遂自薦，請(qǐng)速與我洽談。C.邀請(qǐng)函：我校戲劇社于本周五舉辦戲劇節(jié)匯報(bào)演出，誠(chéng)邀各位嘉賓蒞臨指導(dǎo)為盼。D.倡議書：在5·15國(guó)際家庭日到來(lái)之際，學(xué)生會(huì)倡議大家熱愛家人，傳遞好家風(fēng)。參考答案：D試題分析：題干是“下列各句中，表達(dá)得體的一句是”。本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體。A項(xiàng)“貴恙”指詢問他人病情的敬語(yǔ)。不用于說(shuō)自己生病。B項(xiàng)，“請(qǐng)速與我洽談”用于求職信，語(yǔ)氣生硬。C項(xiàng)，刪除“為盼”。所以A項(xiàng)、C項(xiàng)、B項(xiàng)這三項(xiàng)均使用不得體。D項(xiàng)正確。故該題選D項(xiàng)。點(diǎn)睛：所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境，包括文體色彩、語(yǔ)體色彩（口語(yǔ)與書面語(yǔ)）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語(yǔ)要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語(yǔ)言得體等等。語(yǔ)言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說(shuō)什么，不能說(shuō)什么；說(shuō)什么好，說(shuō)什么不好；怎樣說(shuō)有分寸，怎樣說(shuō)沒有分寸；怎樣說(shuō)效果好，怎樣說(shuō)效果不好。二要考慮說(shuō)話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。8.某校五月將開展以“躍動(dòng)的青春”為主題的校園藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，現(xiàn)面向全體學(xué)生招聘主持人。請(qǐng)你以應(yīng)征者的身份，完成如下任務(wù)。(1)為本次藝術(shù)節(jié)擬一副對(duì)聯(lián)。(2)為藝術(shù)節(jié)開幕式寫一段有文采的開場(chǎng)白，號(hào)召同學(xué)們踴躍參與活動(dòng)。字?jǐn)?shù)不超過(guò)80字。參考答案：(1)示例：演繹校園才情你我齊上陣，薈萃文藝精英青春正當(dāng)時(shí)(2)示例：青春是一首嘹亮的歌，等待著你我演奏；青春如劃過(guò)藍(lán)天的羽翼，蓬勃的生命正待奮起。親愛的同學(xué)們，讓我們?cè)谖逶碌男@，動(dòng)起來(lái)、跳起來(lái)，書寫自己的燦爛青春……”【詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、生動(dòng)的能力。解答此題需注意內(nèi)容契合藝術(shù)節(jié)和“躍動(dòng)的青春”這一主題，符合對(duì)聯(lián)、開場(chǎng)白的特點(diǎn)，考慮寫作者的身份。（1）對(duì)聯(lián)寫作要注意格式正確，對(duì)聯(lián)要求字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)；其次要求詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相稱。本題要求符合藝術(shù)節(jié)“躍動(dòng)的青春”的主題?？梢試@“校園”“青春”“文化”等主題詞寫作。（2）開場(chǎng)白要點(diǎn)：①稱呼語(yǔ)，②引入語(yǔ)，③主題語(yǔ)，④過(guò)渡語(yǔ)。本題要求“號(hào)召同學(xué)們踴躍參與活動(dòng)”，就是要面對(duì)特定聽眾,具有簡(jiǎn)潔明了、鼓動(dòng)性強(qiáng)、針對(duì)性明確等特點(diǎn)?！坝形牟伞保褪且m當(dāng)運(yùn)用修辭手法，突出文采。本題是為藝術(shù)節(jié)寫開場(chǎng)白，以“躍動(dòng)的青春”為主題，可以比喻的形式將“青春”與“歌曲”“舞蹈”等聯(lián)系起來(lái)，號(hào)召大家動(dòng)起來(lái)、跳起來(lái)。9.下面幾個(gè)話語(yǔ)情境分別存在表述不當(dāng)之處，請(qǐng)指出并加以修改，使之準(zhǔn)確、得體。情境一：電視劇《新水滸傳》中，晁蓋送給捕頭雷橫十兩銀子，雷橫一邊接過(guò)銀子一邊說(shuō)：“多謝晁大哥，那我就笑納了?！鼻榫扯耗畴s志上的一條請(qǐng)柬：“我明日喬遷新居，為答謝您的祝賀，特于府上備下薄酒……”情境三：記者連載報(bào)道：“濱河游園開放后，我已多次光顧，不論是春天的姹紫嫣紅，還是冬天的玉樹瓊枝，我都領(lǐng)略過(guò)?！鼻榫乘模弘娕_(tái)新聞廣播稿：5日以來(lái)的多場(chǎng)豪雨，造成阿里山景區(qū)道路阻斷……滯留游客可望明日返回住地。