2021-2022學(xué)年四川省綿陽(yáng)市游仙區(qū)東林鄉(xiāng)中學(xué)高二語(yǔ)文月考試題含解析

2021-2022學(xué)年四川省綿陽(yáng)市游仙區(qū)東林鄉(xiāng)中學(xué)高二語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成l8～21題。高山積雪王兆勝

與那些直接飄落于田野、河流和村莊的雪花不同，高山積雪似乎是上蒼的遺棄物，它遠(yuǎn)離人間，孤獨(dú)寂寞地在嚴(yán)寒中度過(guò)一個(gè)個(gè)漫長(zhǎng)的日月，長(zhǎng)久地苦惱著。在焦慮萬(wàn)分的等待中，春天終于到來(lái)，陽(yáng)光溫暖明媚，地面熱氣升騰，靠近底部的積雪開(kāi)始悄然融化，由一堆固體靜止物一變而為生動(dòng)的流水。在不知不覺(jué)間，變成流水的積雪已經(jīng)走上它的旅途，它甚至還沒(méi)來(lái)得及向家鄉(xiāng)向母親告別。投身于脫韁野馬般的奔跑之中，積雪感到了大山之外緊張殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，那是一種萬(wàn)人搶走獨(dú)木橋的慘烈景象。在這種拼命的擁擠中，積雪感到了有些頭暈?zāi)垦＃路鹱约阂逊亲约毫?。更可怕的是，在前進(jìn)的道路上，常有巨石擋住去路，而自己又沒(méi)有時(shí)間思考就會(huì)被撞成粉末。在這種如雷爆炸般的轟鳴中，積雪雖然感到一種生命的飛揚(yáng)，一種凌空高蹈姿勢(shì)的優(yōu)美，但內(nèi)心也被一種嘶心裂肺的痛感所占據(jù)和震撼?；癁榱魉姆e雪也漸漸明白了，原來(lái)生命的旅行是要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)痛苦磨礪的。

如風(fēng)云流散而復(fù)聚一樣，粉身碎骨的積雪之水又匯集在一起。路途漸漸變得開(kāi)闊，行進(jìn)的速度也慢了下來(lái)，積雪似乎看到了所謂的人類(lèi)。在積雪的眼睛里，有的面目慈祥，行為優(yōu)雅，舉止大方，尤其是那些婦女和兒童比較可愛(ài)；而另一些人尤其是一些男人目中透出攫取的貪婪之光，他們有的肩扛獵槍?zhuān)瑑芍谎t的眼睛像惡狼一樣到處搜尋。最令積雪恐懼的是獵手曾毫不猶豫將一只只潔白的天鵝、幼小的動(dòng)物打死，血水竟差點(diǎn)將自己染紅！最令積雪感到無(wú)奈和不解的是人類(lèi)對(duì)它肆無(wú)忌憚的污染，那些有毒的氣體和液體，都讓積雪看到了人類(lèi)的自私、無(wú)知與可怕。積雪還經(jīng)?？吹阶约荷磉叺牧魉蝗巳∮?，或是澆灌莊稼，或是滿(mǎn)足工業(yè)制造之用。每當(dāng)此時(shí)，積雪心里就會(huì)升起激動(dòng)與悲傷，在它看來(lái)那是同類(lèi)的夭折與不壽，雖然是死得其所！此時(shí)，積雪總是捫心自問(wèn)：“如果我突然被人取走而不能繼續(xù)生命之旅，那將怎樣？”有時(shí)，積雪也想起了自己的家鄉(xiāng)，那是怎樣冰清玉潔的所在！而今，它卻變成一團(tuán)黑臭、骯臟和黏厚的液體。但積雪是富有犧牲精神的，因?yàn)樗靼讖淖叱瞿莻€(gè)神話(huà)般的世界開(kāi)始，自己已經(jīng)不再屬于自己，而是踏上一條不歸之路，這就好像一個(gè)人的出生就意味著死亡一樣。當(dāng)然，積雪在旅途中也有值得回憶和留戀之處，那是它從高山出發(fā)始料不及的。如它看到山上如羊群一樣游動(dòng)的云霞，那給它帶來(lái)多少美好的故鄉(xiāng)信息與回憶。還有，小男孩和小女孩在河邊洗澡與游戲，他們天真無(wú)邪的歡笑曾讓積雪久久不愿離去。最令它快樂(lè)的是，有一渡口留下過(guò)人類(lèi)智者孔子的“逝者如斯夫，不舍晝夜”這句話(huà)，由此，積雪感到了在人類(lèi)中仍不乏知音。

河道變得越來(lái)越開(kāi)闊，污濁而黏稠的積雪之水顯得蒼老而疲累，它甚至能看到不遠(yuǎn)處有遼遠(yuǎn)而蒼茫的大海和那呈扇形開(kāi)放的潔白的海灘。那里有著與自己故鄉(xiāng)相似的景象，如夢(mèng)如幻，神秘莫測(cè)；那里也頗似自己母親的懷抱向自己激情洋溢地張開(kāi)。此時(shí)，積雪才真正體會(huì)到：原來(lái)冰冷就是另一種溫暖，死亡就是另一種新生！于是，在對(duì)那個(gè)冰封世界的想念中，積雪無(wú)比快樂(lè)而又充滿(mǎn)渴望地向大海撲去。最后，積雪之水被大海吞沒(méi)，失去了自己的模樣，而大海不滿(mǎn)不虧，一如既往。

“不知道有沒(méi)有可能，海水又被陽(yáng)光蒸發(fā)而為云氣，而后又變?yōu)榘籽?，降落于高山之巔，從而孕育一個(gè)新的夢(mèng)想。”氣息奄奄、魂魄如游絲般的積雪心中有這樣的一個(gè)閃念。（選自《天地人心》，有刪改）18．請(qǐng)根據(jù)全文概括出高山積雪在不同時(shí)候的心路歷程。（6分）19．此文描寫(xiě)積雪主要用了哪些手法？有什么作用？（6分）20．聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)文中畫(huà)線(xiàn)句子的含義（4分）21．文章的最后兩段在文中的作用有哪些？（4分）參考答案：18.答：①被遺棄在高山之巔時(shí)，積雪孤獨(dú)寂寞，焦慮地等待著春天的到來(lái)；②春天到來(lái)時(shí)，積雪化為溪水開(kāi)始奔跑，感受到了競(jìng)爭(zhēng)的緊張殘酷；③被巨石撞得“粉身碎骨”時(shí)，積雪感受到生命的激情和痛感，也明白了生命的旅行就是要經(jīng)歷各種人間之苦的磨練；④看到人世間的善與惡時(shí)，積雪想起自己的故鄉(xiāng)，對(duì)旅行有向往情懷、無(wú)奈之感，對(duì)故鄉(xiāng)有眷戀之情；⑤投身大海時(shí)，積雪體會(huì)到死亡就是另一種新生。⑥被大海吞沒(méi)時(shí)，積雪心中有了被陽(yáng)光蒸發(fā)而為云氣再變?yōu)榘籽┑拈W念。（每點(diǎn)1分）19．（4分）答：文章用擬人手法，（2分），賦予雪以人的性格、思想、感情和動(dòng)作，形象生動(dòng)。（1分）側(cè)重細(xì)膩的心理描寫(xiě)（2分），表達(dá)了雪（作者或）對(duì)人生的諦視和感悟。（1分）（如答其他手法，言之成理也可。）20．（4分）積雪覺(jué)得自己會(huì)像流水一樣為人類(lèi)謀福利，這是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，所以為此激動(dòng)著（或“積雪看到其他流水為人類(lèi)謀得福利，覺(jué)得這是一種生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，所以為此激動(dòng)”）（2分）；積雪覺(jué)得自己會(huì)像旁邊的流水一樣被人取走，那樣自己就無(wú)法完成生命的旅程，所以為此感到悲傷（或“身邊的流水被人取走，積雪覺(jué)得他們無(wú)法完成生命的旅程，所以為他們感到悲傷”）。（2分）21．答：①?gòu)膬?nèi)容上看，最后兩段揭示出人生哲理：積雪之水匯入大海后，完成了生命的旅程，生命也結(jié)束了，但海水又可以變?yōu)樵茪?，化為白雪，孕育新的?mèng)想；人生也是如此，無(wú)論生活還是事業(yè)，每一個(gè)階段的完成看似終點(diǎn)，其實(shí)也是新階段的起點(diǎn)。（2分）②從結(jié)構(gòu)上看，首尾呼應(yīng)，積雪心中的閃念照應(yīng)開(kāi)頭積雪在高山上的生活；升華文章的中心：人生的終點(diǎn)也就是新的起點(diǎn)。（2分）2.社科文閱讀（10分）

以史為鑒，鑒什么？世界上歷史悠久的民族頗有幾個(gè)，好像沒(méi)有像中國(guó)那樣特別重視歷史文本，對(duì)史書(shū)賦予如此沉重的使命。最常見(jiàn)的說(shuō)法是“以史為鑒，可知興替”。這里“替”是關(guān)鍵，為什么不是“興衰”？就是一個(gè)皇朝由盛而衰，最后被下一個(gè)朝代給“替換”了，這才是最重要的。所謂一個(gè)朝代實(shí)際上是一個(gè)家族掌權(quán)，然后又被另一個(gè)家族奪走了，換了姓。從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是為了本朝能千秋萬(wàn)代永遠(yuǎn)繼續(xù)，避免被別的朝代“替”掉。誰(shuí)最該吸取這個(gè)教訓(xùn)？當(dāng)然是皇帝和他的家族。他的謀士、帝師的職責(zé)就是教給皇帝如何保住這個(gè)皇位，老百姓是無(wú)權(quán)參與，也無(wú)能為力的。所以歷史首先是寫(xiě)給皇帝看的。中國(guó)的二十四史只有第一部《史記》例外，是異類(lèi)。盡管司馬遷本人的職務(wù)是史官——太史公，但他著史的目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，不是為了皇朝的延續(xù)。他的心胸非常博大，包含整個(gè)他目光所及的世界，要找出規(guī)律，不是為了漢朝統(tǒng)治能夠永遠(yuǎn)持續(xù)。所以他膽子很大，一直寫(xiě)到當(dāng)代。他是漢武帝時(shí)代的人，《武帝本紀(jì)》他也寫(xiě)出來(lái)了，而且對(duì)武帝沒(méi)什么好話(huà)，并非歌功頌德。要是看《史記》的《武帝本紀(jì)》，對(duì)漢武帝得不出很好的印象。而且《史記》還有點(diǎn)像布羅代爾所提倡的寫(xiě)生活史，給各類(lèi)人都寫(xiě)列傳，包括《游俠列傳》、《刺客列傳》、《貨殖列傳》，等等。中國(guó)人歷來(lái)是輕商的，但司馬遷給商人也寫(xiě)列傳。還有酷吏、廉吏、循吏，都分別列傳，按照他自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。所以司馬遷的《史記》，是中國(guó)歷史書(shū)里的一個(gè)異類(lèi)。是為記錄史實(shí)，也是寄托他自己的懷抱，不是給皇帝看的。但從此以后，包括《漢書(shū)》，歷代所謂“正史”，也是官史，基本上是給皇帝看的。沒(méi)有列入二十四史，卻是最權(quán)威、最重要的一部編年通史干脆就叫《資治通鑒》，顧名思義，目的鮮明，是幫助統(tǒng)治者如何鞏固統(tǒng)治權(quán)的。作者雖然也姓司馬，但司馬光與司馬遷的角度非常不一樣，他在《資治通鑒》的最后附有一封給皇帝的信，大意說(shuō)我所有的精力都已經(jīng)放到這里邊了（按：這部通史寫(xiě)了19年，當(dāng)然有一些助手，所有助手的名字也在上面，包括校對(duì)的、刊印的，但是司馬光是主要編撰者），此書(shū)是在宋英宗時(shí)奉命編寫(xiě)的，完成時(shí)已經(jīng)是宋神宗當(dāng)政了。他請(qǐng)當(dāng)朝皇帝好好讀一讀這部書(shū)，并明確提出，每一個(gè)朝代的興衰有什么樣的規(guī)律，宋朝應(yīng)如何吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能持續(xù)興旺下去。說(shuō)穿了，歷史著作的最高目標(biāo)就是如何使皇朝能夠千秋萬(wàn)代永存下去。為達(dá)鞏固統(tǒng)治的目的，其中有一條就是得民心。所以得民心是手段，不是目的。就是說(shuō)民眾的需求和他們的福祉，是必須要顧及的，任何一個(gè)統(tǒng)治者都不能不顧及，但這是手段，目標(biāo)是為了維持王朝。就像唐太宗那句膾炙人口的話(huà)：民可以載舟，可以覆舟。民是水，舟是皇權(quán)。當(dāng)然也可以說(shuō)這是一種以民為本的思想，因?yàn)樗€是最基礎(chǔ)的。但歸根結(jié)底，水的功用是什么呢？是為了承載上面的皇權(quán)寶座。能夠明白這一點(diǎn)，重視民眾這個(gè)基礎(chǔ)，就算明君了。但后來(lái)因?yàn)樵诨蕦m里呆久了，皇二代、皇三代以后，連這樣的道理都不明白了，習(xí)慣于掌握生殺予奪之權(quán)，以為自己可以呼風(fēng)喚雨，為所欲為，一意孤行，結(jié)果起了風(fēng)浪，把船給掀翻了。無(wú)論如何，最終著眼點(diǎn)是鞏固一家皇權(quán)的統(tǒng)治。

（節(jié)選自澤資中筠《革新中國(guó)傳統(tǒng)歷史觀》）1、作者認(rèn)為司馬遷的《史記》是古代史書(shū)里的“異類(lèi)”，下面所列的各項(xiàng)原因中，如果必須排除一項(xiàng)，則選擇（

）

A、司馬遷著史的目的，不是為了皇朝的延續(xù)，不是為皇家服務(wù)的。

B、他沒(méi)有對(duì)武功赫赫的漢武帝寫(xiě)什么好話(huà)，沒(méi)有為他歌功頌德。

C、他為各種各樣的大小人物列傳，如同在寫(xiě)一部生活史。

D、他對(duì)各種人物，按自己的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判，寄托自己的懷抱，不按統(tǒng)治者的意愿編寫(xiě)。2、下面根據(jù)本文原意進(jìn)行的推斷，與原文不合的一項(xiàng)是（

）

A、二十四史中的其他二十三史，體例和寫(xiě)法雖與《史記》酷似，但成就卻遠(yuǎn)不及《史記》，作者的寫(xiě)作目的偏俗，當(dāng)是重要原因。

B、《資治通鑒》是一部為皇家服務(wù)的著作，作者希望以此書(shū)資助皇帝洞悉歷史朝代興替的規(guī)律，從而吸取教訓(xùn)，穩(wěn)保大宋江山永固。

C、水可載舟，亦可覆舟，看似民本思想的體現(xiàn)，其實(shí)不過(guò)是皇家總結(jié)出的永保一家皇權(quán)的寶典。

D、歷史上一些末代皇帝因生長(zhǎng)深宮，掌握生殺大權(quán)，誤以為自己無(wú)所不能，為所欲為，雖然明白載舟覆舟的道理，仍不免導(dǎo)致皇權(quán)終結(jié)。3、著寫(xiě)史書(shū)，通常的使命是“以史為鑒，可知興替”，作者認(rèn)為在措辭上，“興替”和“興衰”有著很大不同，請(qǐng)結(jié)合原文意思，談?wù)劇芭d衰”和“興替”兩詞內(nèi)涵的差異。（4分）參考答案：1.B（對(duì)漢武帝的態(tài)度，包含在“不為皇家服務(wù)中”）

2.D（“雖然明白載舟覆舟的道理”，錯(cuò)。原文里有“連這樣的道理都不明白了”）3.“興替”，指一個(gè)朝代的興盛，和被別的朝代替換；“興衰”，指朝代或某一歷史時(shí)期的興旺與衰敗。（釋義）

“興替”，是站在某一家統(tǒng)治者的角度看歷史，是為皇家服務(wù)的思想意識(shí)；“興衰”，是站在民族或民眾的角度看歷史，脫離了家族色彩。（區(qū)別）3.現(xiàn)代文閱讀（20分）回聲李廣田①不怕老祖父的竹戒尺，也還是最喜歡跟著母親到外祖家去，這原因是為了去聽(tīng)琴。②外祖父是一個(gè)花白胡須的老頭子，在他的書(shū)房里也有一張橫琴，然而我并不喜歡這個(gè)。外祖父常像瞌睡似地俯在他那橫琴上，慢慢地?fù)芘切┣傧?，發(fā)出如蒼蠅的營(yíng)營(yíng)聲，那簡(jiǎn)直就如同老祖父硬逼我念古書(shū)一般。我與其聽(tīng)這營(yíng)營(yíng)聲，還不如到外邊的籬笆上聽(tīng)另一種琴聲。那種我無(wú)意中發(fā)現(xiàn)的聲音招呼我，仿佛一只螞蚱的振翅聲，又好像一只小鳥(niǎo)的剝啄。我費(fèi)了不少時(shí)間終于尋到那個(gè)發(fā)聲的機(jī)關(guān)：是籬笆上一片枯葉，在風(fēng)中戰(zhàn)動(dòng)，與枯枝磨擦而發(fā)出好聽(tīng)的聲響，我喜歡極了，我很想告訴外祖：③然而我所最喜歡的還不在此。我還是喜歡那張長(zhǎng)大無(wú)比的琴。④黃河從外祖家的屋后流過(guò)。黃河邊上的河堤，便是我最喜歡的一張長(zhǎng)琴：呼嘯的風(fēng)順著河堤吹過(guò)堤上的電桿木，桿上的電線(xiàn)就迎風(fēng)起舞，發(fā)出嗡嗡的聲音，這是多么美妙的琴聲??！那嗡嗡聲在冬夜的黑暗中容易使一個(gè)孩子想到許多神怪事物。緣著琴弦，我從那黃河源頭，想到那黃河所傾注的大海。我猜想那山是青的，那海是綠的，海上滿(mǎn)是小小白帆。而我自己呢，就沿著那條在月光中發(fā)著銀光的琴弦飛行。我漸漸有些暈眩，我用一個(gè)小小鐵錘一路敲打，那條條琴弦發(fā)出嗡嗡的聲響。最后才發(fā)覺(jué)自己仍是躺在外祖母溫暖的被里，心里有多么寂寞啊。⑤說(shuō)到外祖母，她的慈心總是值得感激的，她曾以種種方法使我快樂(lè)，她給我說(shuō)故事，唱謠曲，給我說(shuō)黃河水災(zāi)的可怕，說(shuō)老祖宗兜土為山的傳說(shuō)，并用竹枝草葉為我作種種玩具。我怎么也沒(méi)想到她把一個(gè)小瓶懸在風(fēng)中叫我聽(tīng)琴。那是怎樣的一個(gè)小瓶啊!大小如蘋(píng)果，顏色是純白，材料很粗糙，是沒(méi)有什么光亮的瓷釉。那東西家里傳遞了許多代。老祖母從一個(gè)舊壁櫥中找出這小瓶，小心地拂拭著瓶上的塵土，以嚴(yán)肅的微笑告訴道：“別看這小瓶不好，這卻是祖上的傳家寶呢?！雹尬覀兊睦献孀谑且粋€(gè)好心腸的醫(yī)生，他用他的通神的醫(yī)道救活過(guò)許多垂危的人?！八迷S多小瓶珍藏一些靈藥，現(xiàn)在只有這一個(gè)小白瓶?jī)??！蓖庾婺敢贿呎f(shuō)著，一邊又顯出非常惋惜的神色。我聽(tīng)了老祖母的話(huà)也默然無(wú)語(yǔ)，因?yàn)槲乙餐瑯拥赜X(jué)得很惋惜。我想當(dāng)年一定有無(wú)數(shù)這樣大小瓶?jī)?，同樣大，同樣圓，同樣是白色，同樣是好看，可是現(xiàn)在就只剩著這么一個(gè)了。那些可愛(ài)的小瓶?jī)憾挤稚⒌侥睦锶チ四?？而且還有那些靈藥，還有老祖宗的好醫(yī)術(shù)呢？我簡(jiǎn)直覺(jué)得可哀了。⑦外祖母把小白瓶拂拭潔凈之后，找尋到一條結(jié)實(shí)的麻線(xiàn)，用麻線(xiàn)系住瓶口，又搬一把高大的椅子，放在一根曬衣服的高桿下面。她在椅子上搖搖晃晃的樣子，現(xiàn)在叫我想起來(lái)還覺(jué)得心驚。她搖搖晃晃地立在椅子上，伸直了身子，舉起了雙手，把小白瓶往那曬衣桿上系，把那麻繩纏一匝，又一匝，結(jié)一個(gè)紇撻，又一個(gè)紇撻，惟恐那小瓶被風(fēng)吹落，摔碎了祖宗的寶貝。她笑著，我也笑著，卻都不曾言語(yǔ)。然而，然而那個(gè)小瓶，在風(fēng)中卻沒(méi)有一點(diǎn)聲息。⑧我同老祖母都仰著臉望那風(fēng)中的瓶?jī)?，兩人心中均覺(jué)得黯然，然而外祖母卻還在安慰我：“好孩子，不必發(fā)愁，今天風(fēng)太小，幾時(shí)刮大風(fēng)，一定可以聽(tīng)到嗚嗚響了。”⑨現(xiàn)在我每逢走過(guò)電桿木，聽(tīng)見(jiàn)電桿木發(fā)出嗡嗡聲時(shí)，我就感覺(jué)那像是從一個(gè)時(shí)光隧道里發(fā)出的幽怨的回聲。那讓我想起自己的根，人這種生物不生根是奇怪的?？晌业耐庾婕乙呀?jīng)衰落不堪，只剩下孤兒寡婦，一個(gè)舅母和一個(gè)表弟，在赤貧中過(guò)困苦日子，我的外祖父和外祖母也都去世多年了。（節(jié)選自《李廣田鄉(xiāng)土散文選》，有刪改）18.作者寫(xiě)了自己童年時(shí)代聽(tīng)到的哪些琴聲？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容加以概括。（4分）19.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第四段在文中的作用。（4分）20.文中劃線(xiàn)句在表達(dá)上有什么特點(diǎn)？刻畫(huà)了外祖母怎樣的形象特點(diǎn)?（6分）21.請(qǐng)?zhí)骄课恼聵?biāo)題“回聲”的意蘊(yùn)。（6分）參考答案：18、①外祖父彈奏的如蒼蠅般的營(yíng)營(yíng)的琴聲；②籬笆上一片枯葉在風(fēng)中與枯枝摩擦而發(fā)出的聲響；③在外祖父家夜宿時(shí)聽(tīng)到的風(fēng)吹過(guò)電桿木時(shí)桿上的電線(xiàn)迎風(fēng)起舞的聲響。（4分）19、①這一段主要寫(xiě)童年的遐想，表現(xiàn)作者對(duì)這一琴聲的喜愛(ài)；②具有承上啟下的作用，承接上文的“我還是喜歡那張長(zhǎng)大無(wú)比的琴”，引出下文祖母找到小瓶讓我聽(tīng)琴的事情。（4分）20、運(yùn)用了動(dòng)作、心理描寫(xiě)，反復(fù)的修辭。動(dòng)作描寫(xiě)“立”“伸直”“舉起”等，心理描寫(xiě)“唯恐那小瓶被風(fēng)吹落，摔碎了祖宗的寶貝”，反復(fù)的修辭“一匝，又一匝”“結(jié)一個(gè)紇撻，又一個(gè)紇撻”。表現(xiàn)了外祖母對(duì)小瓶的珍視和對(duì)我的疼愛(ài)，可見(jiàn)她敬祖、慈愛(ài)的特點(diǎn)。（6分）21、①“回聲”代表作者童年在外祖母家聽(tīng)到的種種令人回味的自然天籟；②“回聲”還指童年記憶中那些帶給作者溫馨回憶的外祖母等親人③“回聲”也指作者對(duì)自己精神生存之根的追尋。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.（6分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8～10題。莊氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德實(shí)。其仲曰文華，予字之曰德誠(chéng)。且告之曰：文太美則飾，太華則浮。浮飾相與，敝之極也，今之時(shí)則然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如訥，富不如貧，貴不如賤。欲文之美，莫若德之實(shí)；欲文之華，莫若德之誠(chéng):以文為文，莫若以質(zhì)為文。質(zhì)之所為生文者無(wú)盡也。一日節(jié)縮，十日而贏。衣不鮮好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。吳在東南隅，古之僻壤。泰伯、仲瑯之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣賢之德，神明之冑，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸國(guó)而顧解其衣，以其民含樸，而不可以漓之也。洎通上國(guó)①，始失其故。奔潰放逸，莫之能止。文愈勝，偽愈滋，俗愈漓矣。聞之長(zhǎng)老言，洪武間，民不粱肉，閭閻無(wú)文采，女至笄而不飾，市不居異貨，宴客者不兼味，室無(wú)高垣，茅舍鄰比，強(qiáng)不暴弱。不及二百年，其存者有幾也？予少之時(shí)所聞所見(jiàn)，今又不知其幾變也！大抵始于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。人之欲，何所底止？相夸相勝，莫知其已。負(fù)販之徒，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖嘆不已。東鄰之子食美食，西鄰之子從其母而啼?；橐銎负茫剖酬陶?，送往迎來(lái)，不問(wèn)家之有無(wú)。曰：吾懼為人笑也。文之敝至于是乎？非獨(dú)吾吳，天下猶是也。莊氏居吾里中，獨(dú)以樸素自好。務(wù)本力業(yè)，供役于縣，為王家良民。德實(shí)自樹(shù)立門(mén)戶(hù)，而德誠(chéng)贅王氏，皆以敦厚為人所信愛(ài)。此殆流風(fēng)末俗所浸灌而未及者。其可不深自愛(ài)惜，以即其所謂實(shí)，而勿事于飾；求其所謂誠(chéng)，而勿事于??！禮失而求之野，吾猶有望也。(取材于歸有光《莊氏二子字說(shuō)》）注：①上國(guó)：指文化較為發(fā)達(dá)的中原各國(guó)。8、下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是(

)A文太美則飾

文：外在形式

B洪武間，民不粱肉 粱肉：吃精美的食物C以即其所謂實(shí)，而勿事于飾事：追求

D相夸相勝，莫知其已 勝：美好9、下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是(

)A莫若德之實(shí)

若入前為壽B質(zhì)之所為生文者無(wú)盡也

徘徊于斗牛之間C吾懼為人笑也

若屬皆且為所虜D以其民含樸，而不可以漓之也

夫夷以近，則游者眾

10．把第Ⅰ卷文言文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）①負(fù)販之徒，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖嘆不已。譯文：

②禮失而求之野，吾猶有望也。譯文：

參考答案：8.D（勝：爭(zhēng)勝）9.C（C被A、如，動(dòng)詞；你，代詞。B、助詞，主謂之間，不譯；助詞，譯為的。D、因?yàn)?，連詞；相當(dāng)于而，又，并且，連詞。）10.①挑擔(dān)子的小販，走在路上遇到穿著華麗的人，就會(huì)斜著眼睛看他，嘖嘖贊嘆不停。（4分，大意對(duì)給1分，3個(gè)關(guān)鍵詞：道：走在路上；睨視：斜著眼睛看；已；停止各占1分，意思對(duì)即可））

【文言文參考譯文】

莊氏有兩個(gè)兒子。那個(gè)大兒子叫文美，我給他取字為德實(shí)。那個(gè)二兒子叫文華，我給他取字為德誠(chéng)。并且告訴他們說(shuō)：外在形式太漂亮就會(huì)夸飾，太華麗就會(huì)虛浮。如果虛浮和夸飾相加在一起，弊病就極大啊，現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣就是這樣。聰明而用于私，不如愚笨而用于公。（從這個(gè)意義上說(shuō)）靈巧不如拙笨，善辯不如言語(yǔ)遲鈍，富有不如貧困，高貴不如低賤。想要外在形式優(yōu)美，不如品德誠(chéng)實(shí)；想要外在形式華麗，不如品德真誠(chéng)：用外在形式來(lái)作裝飾，不如用內(nèi)容來(lái)作裝飾。著眼于內(nèi)在修養(yǎng)可以生成無(wú)盡的外在形式啊。一天縮減用度，就可以十天寬余。穿衣服不追求新鮮漂亮，就可以經(jīng)常有衣服穿；吃東西不追求甘美，就可以經(jīng)常有飯吃。自從這個(gè)地方與中原各國(guó)交往，才失去舊有的民風(fēng)。古風(fēng)崩潰，百姓放縱，沒(méi)有什么能夠制止。外在裝飾越華美，虛偽越滋長(zhǎng)，風(fēng)俗越敗壞啊。

聽(tīng)長(zhǎng)輩們說(shuō)，洪武年間，百姓不吃精細(xì)的食物，居民住家不裝飾，女孩子到了成年也不修飾打扮，市場(chǎng)上不囤積奇貨，宴請(qǐng)客人不吃?xún)蓸硬耍菔覜](méi)有高墻，茅屋彼此相鄰，強(qiáng)者不欺凌弱者。不到二百年，那存留下來(lái)的（民風(fēng)）有多少呢？我年少的時(shí)候聽(tīng)到的、看到的，現(xiàn)在又不知道變了多少?。ㄟ@種變化）大概是從城市開(kāi)始，然后影響到郊外；從有身份有名望的人家開(kāi)始，然后才影響到城市的。人有欲望，哪里是盡頭呢？大家都彼此夸耀，相互爭(zhēng)勝，不知停止。挑擔(dān)子的小販，走在路上遇到穿著華麗的人，就會(huì)斜著眼睛看他，嘖嘖贊嘆不已。東家的孩子吃美食，西家的孩子就會(huì)追著母親哭鬧。結(jié)婚出嫁下聘禮，用美酒宴請(qǐng)賓客，餞行接風(fēng)，不問(wèn)家里是不是有足夠的財(cái)力。說(shuō)：（如果太簡(jiǎn)陋）我害怕被別人取笑。追求外在形式的害處到了這種程度了嗎？不僅僅我們吳地，全天下都是這樣啊。莊氏居住在我們村里，獨(dú)自憑借樸素而自我完善。致力于根本而盡力本職，在縣里供職，是國(guó)家的良民。德實(shí)自己建立門(mén)戶(hù)，德誠(chéng)入贅王家，（他們）都因?yàn)槿硕睾穸蝗藗冃刨?lài)喜愛(ài)。這大概是流行的不良風(fēng)俗還沒(méi)有影響到他們吧。他們?cè)跄懿簧钌畹刈晕覑?ài)惜，來(lái)達(dá)到他字中的“實(shí)”，而不去追求外在裝飾；追求他字中的“誠(chéng)”，而不去追求浮華呢？禮節(jié)喪失了就到民間去尋找，我還是抱有希望的。

略5.閱讀下面的文言文，完成小題。尹會(huì)一，字元孚，直隸博野人。雍正二年進(jìn)士。五年，出為襄陽(yáng)知府。漢水暴漲，壞護(hù)城石堤。會(huì)一督修建，分植巡功，民忘其勞。署荊州，石首饑民聚眾，揚(yáng)言將劫倉(cāng)谷。會(huì)一單騎往諭，系其強(qiáng)悍者，發(fā)倉(cāng)谷次第散予之，眾悅服。乾隆二年，入覲，命署廣東巡撫，以母老辭。調(diào)署河南巡撫。河南方閔雨，疏請(qǐng)緩征，并發(fā)倉(cāng)平糶，不拘存七糶三舊例，視緩急為多寡，上從之。四年，黃河、沁水共漲，瀕河四十七州縣成災(zāi)。會(huì)一定賑恤規(guī)條十六，無(wú)食者予一月之糧，無(wú)居者予葺屋之資，緩征減糶，留漕運(yùn)貸倉(cāng)米，米不足，移他郡之粟助之，富民周濟(jì)；并假馀屋以棲貧窶，建棚舍，安流亡，免米稅，興工代賑，種蔓菁助民食，助耔種，施藥餌，延諸生稽察；又令離鄉(xiāng)求食者，有司隨在廩給，開(kāi)以作業(yè)，俟改歲東作資送還鄉(xiāng)。會(huì)一母年七十馀，疏請(qǐng)終養(yǎng)。上知會(huì)一孝母，母李先以節(jié)孝旌，有賢名，賜詩(shī)褒之。會(huì)一在官有善政，必歸美于母。家居設(shè)義倉(cāng)，置義田，興義學(xué)，謂皆出母意。母卒，會(huì)一年已逾五十，居喪一遵古禮。十一年，服闋，召授工部侍郎，督江蘇學(xué)政。十二年上敕各省學(xué)政按試時(shí)以御纂四經(jīng)取與舊說(shuō)別異處發(fā)問(wèn)答不失指者童入學(xué)生補(bǔ)廩。會(huì)一請(qǐng)令生童冊(cè)報(bào)考試經(jīng)解，別期發(fā)問(wèn)，不在冊(cè)報(bào)者，不概補(bǔ)經(jīng)解。下部議行。會(huì)一以江南文勝，風(fēng)以質(zhì)行。嘗謁東林道南祠，刻小學(xué)頒示士子。處士是鏡廬墓隱舜山，親訪(fǎng)之，薦于朝。侍郎方苞屏居清涼山，徒步造訪(fǎng)，執(zhí)弟子禮。校文詳慎，士林悅服。十三年，轉(zhuǎn)吏部，仍留學(xué)政任。力疾按試，至松江，卒。（節(jié)選自《清史稿·尹會(huì)一傳》）10.下列對(duì)文中劃波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.十二年/上敕各省學(xué)政按試時(shí)/以御纂四經(jīng)取與舊說(shuō)別異處發(fā)問(wèn)/答不失指者/童入學(xué)/生補(bǔ)廩/B.十二年/上敕各省學(xué)政按試時(shí)/以御纂四經(jīng)/取與舊說(shuō)別異處發(fā)問(wèn)/答不失指者/童入學(xué)/生補(bǔ)廩/C.十二年/上敕各省學(xué)政按試時(shí)/以御纂四經(jīng)/取與舊說(shuō)別異處/發(fā)問(wèn)答不失指者/童入學(xué)/生補(bǔ)廩/D.十二年/上敕各省學(xué)政按試時(shí)/以御纂四經(jīng)取與舊說(shuō)別異處/發(fā)問(wèn)答不失指者/童入學(xué)/生補(bǔ)廩/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“入覲”原來(lái)指古代諸侯秋天朝見(jiàn)天子，后來(lái)泛指朝見(jiàn)天子。B.“闋”，即“終了”的意思；“服闋”指古代守喪期滿(mǎn)除去喪服。C.“東林”指東林書(shū)院，是江南地區(qū)文人薈萃之地和議論國(guó)事的主要輿論中心。D.“侍郎”為明清時(shí)代六部的最高長(zhǎng)官，有單獨(dú)向皇帝奏事的權(quán)利。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)（

）A.尹會(huì)一關(guān)心民生，積極有為。他出任襄陽(yáng)知府時(shí)，督促修建被漢水沖壞的護(hù)城石堤；在荊州做官時(shí)，開(kāi)倉(cāng)按平價(jià)賣(mài)出糧食，圓滿(mǎn)解決饑民鬧事的問(wèn)題。B.尹會(huì)一頭腦靈活，治理有方。黃河和沁水齊發(fā)大水，臨近黃河的四十七個(gè)州縣全部受災(zāi)，他多管齊下，制定了一系列措施幫助災(zāi)民。C.尹會(huì)一重視人倫，謹(jǐn)守孝道。朝廷任命他為廣東巡撫，他因母親年老而推辭；為官有了好的政績(jī)，他必定歸功于母親；母親去世時(shí)，他按照古代的禮節(jié)守喪。D.尹會(huì)一重視人才，以禮待人。他親自前往舜山拜訪(fǎng)隱居在那里的處世是鏡，并將其舉薦給朝廷；他又徒步到清涼山去拜見(jiàn)侍郎方苞，并行弟子之禮。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）會(huì)一單騎往諭，系其強(qiáng)悍者，發(fā)倉(cāng)谷次第散予之，眾悅服。（2）會(huì)一定賑恤規(guī)條十六，無(wú)食者予一月之糧，無(wú)居者予葺屋之資。參考答案：10.A

11.D

12.A

13.（1）尹會(huì)一獨(dú)自騎馬前往曉諭，拘捕那些蠻橫兇悍的人，打開(kāi)糧倉(cāng)拿出谷物按次序散發(fā)給挨餓的百姓，眾人心悅誠(chéng)服。（2）尹會(huì)一制定出十六個(gè)救濟(jì)的規(guī)章條款，給沒(méi)有食物的人一個(gè)月的糧食，給沒(méi)有住處的人發(fā)放修葺房屋的錢(qián)財(cái)。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等，再分析所給選項(xiàng)的斷句點(diǎn)，排除相同點(diǎn)，推敲相異處。如本題中，“以御纂四經(jīng)取與舊說(shuō)別異處發(fā)問(wèn)”意思是“在御編的四經(jīng)中選取與舊說(shuō)不同的地方發(fā)問(wèn)”。其中，“以御纂四經(jīng)”為介賓短語(yǔ)，修飾謂語(yǔ)動(dòng)詞“取”，故“取”前不可斷開(kāi)，由此排除B和C；“取與舊說(shuō)別異處”又明顯與“發(fā)問(wèn)”構(gòu)成修飾關(guān)系，“發(fā)問(wèn)”前不可斷開(kāi)，排除D。最后通讀全句，予以確認(rèn)。故選A?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，D項(xiàng)，“‘侍郎’為明清時(shí)代六部的最高長(zhǎng)官”錯(cuò)誤，明清時(shí)期，六部中設(shè)有尚書(shū)和侍郎，侍郎為輔佐尚書(shū)之職。清代，侍郎權(quán)力有所提高，和尚書(shū)一樣可以單獨(dú)上奏，但是官階仍然低于尚書(shū)。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，A項(xiàng)，張冠李戴，“開(kāi)倉(cāng)按平價(jià)賣(mài)出糧食”一事發(fā)生在河南，而“圓滿(mǎn)解決饑民鬧事的問(wèn)題”發(fā)生在荊州。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，要注意以下關(guān)鍵詞與特殊句式：第一句中，“諭”“系”“發(fā)”“次第”的翻譯，；第二句中，“賑恤”“予”“葺”的翻譯，定語(yǔ)后置句“賑恤規(guī)條十六”?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：尹會(huì)一，字元孚，直隸博野人。雍正二年的進(jìn)士。雍正五年，出京任襄陽(yáng)知府。漢水暴漲，毀壞了護(hù)城的石堤。尹會(huì)一督促修建，分派督辦工事的官員巡視工役，百姓忘記了勞累。尹會(huì)一暫時(shí)管理荊州，石首挨餓的百姓聚集在一起，揚(yáng)言將搶劫糧倉(cāng)中的谷物。尹會(huì)一獨(dú)自騎馬前往曉諭，拘捕那些蠻橫兇悍的人，打開(kāi)糧倉(cāng)拿出谷物按次序散發(fā)給挨餓的百姓，眾人心悅誠(chéng)服。乾隆二年，尹會(huì)一入朝拜見(jiàn)皇上，被指派暫任廣東巡撫，他因?yàn)槟赣H年老推辭了。尹會(huì)一被調(diào)派暫任河南巡撫。河南因?yàn)檫B綿大雨而憂(yōu)慮，尹會(huì)一上奏請(qǐng)求延緩征稅，并且打開(kāi)糧倉(cāng)按平價(jià)賣(mài)出糧食，不拘泥于留七成賣(mài)三成的舊例，看情況緩急確定多留還是少留，皇上聽(tīng)從了他的建議。乾隆四年，黃河、沁水齊漲，臨近黃河的四十七州縣全部受災(zāi)。尹會(huì)一制定出十六個(gè)救濟(jì)的規(guī)章條款，給沒(méi)有食物的人一個(gè)月的糧食，給沒(méi)有住處的人發(fā)放修繕?lè)课莸腻X(qián)財(cái)，延緩征稅，減少賣(mài)出的糧食，截留漕運(yùn)，借出糧倉(cāng)的米，米不夠，就轉(zhuǎn)移其他郡的糧食來(lái)救助，讓富裕的百姓參與救濟(jì)；并且借多余的房屋讓貧窮的人居住，修建棚戶(hù)房舍，安置流離失所的人，免除米稅，讓百姓參加災(zāi)后重建獲得錢(qián)糧來(lái)代替賑災(zāi)，種植蔓菁幫助百姓獲得食物，幫助百姓培土育種，施藥，還招請(qǐng)生員考察各地；又命令各地官員對(duì)于背井離鄉(xiāng)尋找食物的人，要供給他們糧食，讓他們拿做工來(lái)抵償，到了新年由官府準(zhǔn)備錢(qián)物送他們還鄉(xiāng)。尹會(huì)一母七十多歲，他上奏章請(qǐng)求為母親養(yǎng)老送終，皇上知道尹會(huì)一孝順母親，尹會(huì)一的母親李氏之前也因?yàn)楣?jié)孝被表彰，有賢德的名聲，皇上便親賜詩(shī)歌進(jìn)行褒獎(jiǎng)。尹會(huì)一做官有好的政績(jī)，一定歸功于他的母親。尹會(huì)一在家閑住時(shí)，開(kāi)設(shè)義倉(cāng)，置辦義田，興班義學(xué)，說(shuō)都是出自母親的想法。母親去世，尹會(huì)一年紀(jì)已超過(guò)五十，守喪全遵循古禮。乾隆十一年，守喪期滿(mǎn)，被朝廷征召授予工部侍郎，督理江蘇學(xué)政。乾隆十二年，皇帝敕令各省學(xué)政查考時(shí)，在御編的四經(jīng)中選取與舊說(shuō)不同的地方發(fā)問(wèn)，回答沒(méi)有偏離主旨的，童生進(jìn)入學(xué)堂，生員補(bǔ)位廩生。尹會(huì)一請(qǐng)求讓在冊(cè)報(bào)的生童考試經(jīng)解，另外安排日期考問(wèn)，不在冊(cè)報(bào)的童生，一概不補(bǔ)考經(jīng)解。交由禮部審議后施行。尹會(huì)一認(rèn)為江南地區(qū)人文興盛，務(wù)實(shí)的文風(fēng)盛行。他嘗經(jīng)前往拜訪(fǎng)東林書(shū)院的道南祠，鐫刻《小學(xué)》公布給士子們看。處士是鏡在舜山墓旁的小屋隱居，尹會(huì)一親自前往拜訪(fǎng)，并向朝廷推薦。侍郎方苞隱居在清涼山，他徒步去拜訪(fǎng)，行弟子的禮節(jié)。尹會(huì)一校勘文字詳細(xì)慎重，文人士大夫心悅誠(chéng)服。乾隆十三年，轉(zhuǎn)任吏部，仍然保留學(xué)政一職。尹會(huì)一勉強(qiáng)支撐病體去查考，到松江，就去世了。6.閱讀下面的文言文，完成小題。張蒲，字玄則，河內(nèi)修武人，本名謨，后改為蒲。漢太尉延之后。父攀，慕容垂御史中丞、兵部尚書(shū)，以清方稱(chēng)。蒲少有父風(fēng)，頗涉文史，以端謹(jǐn)見(jiàn)知，為慕容寶陽(yáng)平、河間二郡太守，尚書(shū)左丞。太祖定中山，寶之官司敘用者，多降品秩。既素聞蒲名，仍拜為尚書(shū)左丞。天興中，以蒲清謹(jǐn)方正，遷東部大人。后拜太中大夫。太宗即位，為內(nèi)都大官，賜爵泰昌子，參決庶獄，私謁不行，號(hào)為公正。泰常初，丁零翟猛雀驅(qū)逼吏民入白澗山，謀為大逆。詔蒲與冀州刺史長(zhǎng)孫道生等往討。道生等以大兵擊之，蒲曰：“良民所以從猛雀者，非樂(lè)亂而為，皆逼兇威，強(qiáng)服之耳。今若直以大軍臨之吏民雖欲返善其道無(wú)由又懼誅夷必并勢(shì)而距官軍然后入山恃阻誑惑愚民。其變未易圖也。不如先遣使喻之，使民不與猛雀同謀者無(wú)坐，則民必喜而俱降矣?！钡郎跻詾槿?，具以奏聞。太宗詔蒲軍前慰喻。乃下數(shù)千家，還其本屬，蒲皆安集之。猛雀與親黨百余人奔逃。蒲與道生等追斬猛雀首，送京師。后劉?？芨`河表，以蒲為南中郎將、南蠻校尉，隸平南大將軍長(zhǎng)孫嵩往御之。裕入長(zhǎng)安，乃還。后改為壽張子，與安平公叔孫建將兵自平原東渡，徇下劉義符青兗諸郡。詔加陳兵將軍、濟(jì)州刺史。又與建攻青州，不克而還。世祖即位，以蒲清貧，妻子衣食不給，乃出為相州刺史。扶弱抑強(qiáng)，進(jìn)善黜惡，教化大行。始光三年卒于州，年七十二。吏民痛惜之。蒲在謀臣之列，屢出為將，朝廷清論，常為稱(chēng)首。贈(zèng)平東將軍、廣平公，謚曰文恭。

（節(jié)選自《魏書(shū)·張蒲傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.今若直以大軍臨之/吏民雖欲返善/其道無(wú)由/又懼誅/夷必并勢(shì)而距官軍/然后入山恃阻/誑惑愚民B.今若直以大軍臨之/吏民雖欲返善/其道無(wú)由/又懼誅夷/必并勢(shì)而距官軍/然后入山恃阻/誑惑愚民C.今若直以大軍臨之吏民/雖欲返善/其道無(wú)由/又懼誅夷/必并勢(shì)而距官軍/然后入山恃阻/誑惑愚民D.今若直以大軍臨之吏民/雖欲返善/其道無(wú)由/又懼誅/夷必并勢(shì)而距官軍/然后入山恃阻/誑惑愚民11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.字：是對(duì)名的解釋或補(bǔ)充,對(duì)名有表述、闡明的作用，因此又稱(chēng)作“表字”。B.拜:授予官職。古代表示官職任命的詞語(yǔ)還有除、舉、封等，表示官職提升的詞有擢、拔等。C.泰常：年號(hào)，封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。新皇帝登基常常創(chuàng)立新的年號(hào)，稱(chēng)作“建元”。D.卒:古代稱(chēng)大夫的死。古代帝王和王后死叫“崩”，古代諸侯王死叫“薨”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.張蒲頗有聲名，屢獲任用。太祖平定中山之后，早就聽(tīng)說(shuō)了張蒲的名聲，仍舊任命他為尚書(shū)左丞，太宗即位后也任用了他。B.張蒲出謀獻(xiàn)策，平定了翟猛雀叛亂。張蒲認(rèn)為百姓跟從翟猛雀是被威脅逼迫的，于是向皇上報(bào)告請(qǐng)求采用安撫之策并被采納。C.張蒲多次帶兵作戰(zhàn)。張蒲曾跟隨平南大將軍長(zhǎng)孫嵩抵御劉裕，還與安平公叔孫建率領(lǐng)軍隊(duì)攻下劉義符青、兗等郡。D.張蒲治理有方。張蒲出任相州刺史時(shí)，扶弱抑強(qiáng)，選拔任用善人罷黜奸惡，他的去世讓吏民痛心惋惜。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）不如先遣使喻之，使民不與猛雀同謀者無(wú)坐，則民必喜而俱降矣。（2）蒲在謀臣之列，屢出為將，朝廷清論，常為稱(chēng)首。參考答案：10.B

11.C

12.B

13.（1）不如先派遣使者勸告百姓，使不與猛雀同謀的百姓無(wú)罪,那么百姓一定歡喜而都投降?。。?）張蒲屬于謀臣之列，多次出任將帥，朝廷公論，常為第一。10.試題分析：此題考查文言斷句的能力。解答此類(lèi)題，可先根據(jù)句意從整體上將能斷開(kāi)的斷開(kāi)，再根據(jù)主謂或動(dòng)賓關(guān)系及文言虛詞斷句。本題抓住關(guān)鍵主語(yǔ)“吏民”，關(guān)鍵虛詞“之”“其”，關(guān)聯(lián)詞“然后”，結(jié)合動(dòng)賓結(jié)構(gòu)斷句。原文標(biāo)點(diǎn)：今若直以大軍臨之,吏民雖欲返善，其道無(wú)由。又懼誅夷，必并勢(shì)而距官軍，然后人山恃阻，誑惑愚民。點(diǎn)睛：對(duì)于文言斷句類(lèi)型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對(duì)話(huà)、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱(chēng)、反復(fù)、辨句式。斷句有一個(gè)重要的方法，抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對(duì)話(huà)、引文標(biāo)志:文言文的對(duì)話(huà)、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話(huà)，一般第一次對(duì)話(huà)出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語(yǔ)。關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個(gè)口訣，或許對(duì)同學(xué)們斷句會(huì)有些幫助：“曰”后冒(：)，“哉”后嘆(！)，“夫”“蓋”大都在句前?！坝凇薄岸币话阍诰渲?，“矣”“耳”后面畫(huà)圓圈（。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(wèn)(？)，“也”“者”作用要停頓?；蚓?。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢。11.試題分析：此題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力和篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)平時(shí)的積累，將表述錯(cuò)誤的選項(xiàng)找出即可。題中C項(xiàng)，稱(chēng)作“建元”錯(cuò)誤。應(yīng)稱(chēng)作“改元”，建元是紀(jì)歲歷年的開(kāi)始。12.試題分析：此題主要考查考生分析和概括文本內(nèi)容的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。題中，B項(xiàng)，“于是向皇上報(bào)告”錯(cuò)誤，由原文“道生甚以為然，具以奏聞”可知，他向道生報(bào)告，道生以為很有道理，詳細(xì)地向皇上報(bào)告。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類(lèi)題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，只要到文中找到原句：然后進(jìn)行比較選項(xiàng)，即可發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。13.試題分析：此題翻譯時(shí)需要注意計(jì)分點(diǎn)：（1）“喻”，勸告，告訴；“民不與猛雀同謀者”定語(yǔ)后置句，不與猛雀同謀的百姓；“無(wú)坐”，不受牽連而獲罪；（2）“屢”，多次；“為”，任；“稱(chēng)首”，第一。文言文翻譯最主要是抓得分點(diǎn)，考生把兩句放到原文中，根據(jù)上下文意思，再結(jié)合句中得分點(diǎn)來(lái)翻譯句子。點(diǎn)睛：本題首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。文言文閱讀翻譯四字訣：首覽全文，掌握大意。詞不離句，句不離詞。詞句難解，前后聯(lián)系。跳躍句子，補(bǔ)出本意。人名地名，不必翻譯。省略倒裝，都有規(guī)律。常見(jiàn)虛詞，因句而異。實(shí)詞活用，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)意。翻譯整句，句子流利。對(duì)照原文，務(wù)求直譯。字詞句篇，連成一氣。翻譯完畢，檢查仔細(xì)。參考譯文：張蒲，字玄則，河內(nèi)修武人，原名謨，后來(lái)改為蒲。漢代太尉張延的后人。父親張攀，擔(dān)任慕容垂的御史中丞、兵部尚書(shū)，以廉潔正直著稱(chēng)。張蒲年輕時(shí)有父親的風(fēng)范，略微涉獵文史，以端正謹(jǐn)慎被賞識(shí)，擔(dān)任慕容寶陽(yáng)平、河間二郡的太守，尚書(shū)左丞。太祖平定中山，慕容寶的舊官被任用的，多數(shù)降了品級(jí)。太祖對(duì)張蒲的名聲早有所聞，仍舊任命他為尚書(shū)左丞。天興年間，因?yàn)閺埰亚辶?jǐn)慎行為方正，升任東部大人。后來(lái)授任為太中大夫。太宗即位后,被任為內(nèi)都大官，賜爵泰昌子，參與決斷刑獄訴訟，不接受私下請(qǐng)托，號(hào)稱(chēng)公正。泰常初年，丁零翟猛雀逼迫官民入白澗山，圖謀反叛。詔令張蒲與冀州刺史長(zhǎng)孫道生等前往討伐。道生等打算直接用軍隊(duì)攻打，張蒲說(shuō)百姓之所以跟從猛雀，并不是出自?xún)?nèi)心，而是被威脅逼迫，勉強(qiáng)服從他罷了?，F(xiàn)在如果直接用大軍攻打，官民雖想重返善道，卻無(wú)路可走。又懼怕誅殺，一定聚集勢(shì)力抵抗朝廷的軍隊(duì)，然后入山倚仗險(xiǎn)阻，欺騙迷惑無(wú)知的百姓。這場(chǎng)變亂就難以處理了。不如先派遣使者勸告百姓，使不與猛雀同謀的百姓無(wú)罪，