2022山西省臨汾市華星中學(xué)高二語(yǔ)文月考試題含解析

2022山西省臨汾市華星中學(xué)高二語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6-8題。儒釋道互補(bǔ)與心態(tài)和合對(duì)于和合文化，可以從多角度來(lái)解讀。有人從中讀出一種文化戰(zhàn)略，有人從中讀出一種社會(huì)理想，都講出了一番道理。我別出心裁，想把合和文化解讀為一種健全的心態(tài)。在我看來(lái)，“和合”一詞中的“合”，應(yīng)該是指人的多種精神訴求的集合。道理很簡(jiǎn)單，只有在具備兩個(gè)以上要素的情況下，才能談得上“合”;倘若只是單一要素，根本就談不上“合”了。多種要素湊在一起，有可能發(fā)生沖突，也未必就一定發(fā)生沖突。即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解。成功地化解沖突，便進(jìn)入了“和”的狀態(tài)。所謂“和”，應(yīng)該是指多樣性的統(tǒng)一，是指沖突的化解。顯而易見(jiàn)，這種意義上的“和”，有別于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來(lái)、協(xié)調(diào)起來(lái)，進(jìn)入“和”的心態(tài)，絕非易事，僅靠一種學(xué)說(shuō)，顯然也是不可能做到的，必須綜合運(yùn)用多種學(xué)說(shuō)。在傳統(tǒng)文化資源中，對(duì)于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素。三教分別滿足中國(guó)人精神生活中某方面的需要，幫助人們養(yǎng)成和合的心態(tài)。儒家的精神趣旨，可以概括成三個(gè)字，那就是“拿得起”;用兩個(gè)字來(lái)概括，那就是“有為”;用一個(gè)字來(lái)概括，那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言，主張干事，主張積極有為。道家的精神趣旨是“想得開(kāi)”;用兩個(gè)字來(lái)說(shuō)，叫做“無(wú)為”;用一個(gè)字來(lái)說(shuō)，叫做“弛”。道家的趣旨與儒家似乎相反，實(shí)際上互為補(bǔ)充。學(xué)會(huì)緊張，是一門學(xué)問(wèn);學(xué)會(huì)放松，同樣也是一門學(xué)問(wèn):對(duì)于人來(lái)說(shuō)，都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”。用一個(gè)字來(lái)說(shuō)，那就是“空”。用佛教的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，“放得下”就是看破紅塵，把精神追求的目標(biāo)定位在彼岸的極樂(lè)世界。儒道兩家是中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)，主要是講人生哲學(xué)。儒家告訴人如何堂堂正正地度過(guò)一生，道家則告訴人如何輕輕松松地度過(guò)一生，至于人死后怎樣，兩家都不怎么在意。佛教是從印度引入的學(xué)問(wèn)，主要是講人死哲學(xué)。佛教為人設(shè)計(jì)了“終極關(guān)懷”之所，標(biāo)示出超越的精神取向，告訴人如何干干凈凈地辭別塵世。人死哲學(xué)與人生哲學(xué)似乎相反，惟其如此，才構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系:倘若悟不透死，焉能悟透生?綜合運(yùn)用儒釋道三家學(xué)問(wèn)，連生死大關(guān)都能勘破，還不算是心態(tài)和合嗎?儒道互補(bǔ)，講出“張弛和合學(xué)”;儒釋道互補(bǔ)，進(jìn)一步講出“生死和合學(xué)”:三教共同培育和合心態(tài)。(選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)6.關(guān)于“和合”文化，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.作者把“和合”文化解讀為一種健全的心態(tài)，認(rèn)為它涉及到人的多種精神訴求。

B.多種要素湊合在一起是“合”，只有“合”而不發(fā)生沖突才能進(jìn)入“和”的狀態(tài)。

C.孔子力主“和而不同”，強(qiáng)調(diào)的是多樣性的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，而不是簡(jiǎn)單的同化。

D.儒講“拿得起”，道說(shuō)“想得開(kāi)”，佛言“放得下”，三者互補(bǔ)，成就和合心態(tài)。7.“在傳統(tǒng)文化資源中，對(duì)于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素。”下列各項(xiàng)不能作為這一說(shuō)法依據(jù)的是

A.人的精神需求是多方面的，要把它們統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái)，進(jìn)入“和”的狀態(tài)，不能僅靠一種學(xué)說(shuō)。

B.儒釋道三教是中國(guó)傳統(tǒng)文化資源中很重要的組成部分，能分別滿足中國(guó)人精神生活中某方面的需要。

C.只是單一要素，根本談不上“合”，所以中國(guó)人同時(shí)信奉儒釋道三教，借以養(yǎng)成和合心態(tài)。

D.儒釋道三家可以說(shuō)是各有各的精神旨趣，看上去有很多對(duì)立之處，但在精神實(shí)質(zhì)上互為補(bǔ)充。8.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是

A.人只有一種精神訴求是一種不健全的心態(tài)，所以才需要“和合”文化，才需要儒釋道三家的互補(bǔ)。

B.綜合運(yùn)用儒釋道三家的學(xué)問(wèn)，才能講“張弛”之道，破“生死”玄關(guān)，達(dá)成心態(tài)和合。

C.儒釋道三家互補(bǔ)，缺一則“互補(bǔ)”之說(shuō)即無(wú)從談起，當(dāng)然也就無(wú)法達(dá)到所謂心態(tài)的和合。

D.中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)，向來(lái)只是研究“生”，不研究“死”，而佛學(xué)的引入則作了必要的補(bǔ)充。

參考答案：略2.閱讀下面的文字，完成14~17題。海南雜憶

矛盾我們到了那有名的“天涯海角”。原以為這個(gè)地方是一條陸地，突入海中，碧濤澎湃，前無(wú)去路。但是錯(cuò)了，完全不是那么一回事。所謂“天涯海角”就在公路旁邊，相去二三十步。當(dāng)然有海，就在巖石旁邊，但未見(jiàn)其“角”。至于“天涯”，我想象得到千數(shù)百年前古人以此二字命名的理由，但是今天，環(huán)島公路干線直通那里，沿途還有鹽場(chǎng)、鐵礦等等：這哪里是“天涯”？出乎我的意外，這個(gè)“海角”卻有那么大塊的奇拔的巖石；我們看到兩座相偎相倚的高大巖石，浪打風(fēng)吹，石面已頗光滑兩石之隙，大可容人，細(xì)沙鋪地；數(shù)尺之外，碧浪輕輕撲打著巖根。我們當(dāng)時(shí)說(shuō)笑話：可惜我們都老了，不然，一定要在這個(gè)石縫里坐下，說(shuō)半天情話。這些怪石頭，叫我想起題名為《像耳山》的蘇東坡的一首五言絕句：突兀隘空虛，他山總不如。君看道旁石，盡是補(bǔ)天遺！我翻閱過(guò)《道光瓊州府志》，在“謫宦”目下，知謫宦始自唐代，凡十人，宋代亦十人；又在“流寓”目下，知道隋一人，唐十二人，宋亦十二人。明朝呢，謫宦及流寓共二十二人。這些人，不都是“補(bǔ)天遺”的“道旁石”么？其中有大名震宇宙的李綱、趙鼎和胡銓。這些名臣，當(dāng)宋南渡之際，卻無(wú)緣“補(bǔ)天”，而被放逐到這“地陷東南”的海島作“道旁石”。千載以下，真叫人讀了蘇東坡這首詩(shī)同聲一嘆！經(jīng)營(yíng)海南島，始于漢朝。大概從唐朝開(kāi)始，這塊地方被皇帝看中了，作為放逐罪人的地方?？墒撬纬跤谔瞥翁谫H逐盧多遜至崖州的詔書(shū)，就有這樣兩句：“特寬盡室之誅，止用投荒之典?！痹瓉?lái)宋朝皇帝把放逐海南島視為僅比滿門抄斬罪減一等，你看，他們把這個(gè)地方當(dāng)作怎樣的“險(xiǎn)惡軍州”！只在人民掌握政權(quán)以后，海南島才別是一番新天地。興隆農(nóng)場(chǎng)是歸國(guó)華僑經(jīng)營(yíng)的一個(gè)大農(nóng)場(chǎng)。以前這里沒(méi)有的若干熱帶作物，如今都從千萬(wàn)里外來(lái)這里安家立業(yè)了。正像這里的工作人員，他們的祖輩或父輩萬(wàn)里投荒，為人作嫁，現(xiàn)在他們回到祖國(guó)的這個(gè)南海大島安家立業(yè)，卻不是“道旁石”，而是真正的補(bǔ)天手了！我們的車子在公路上揚(yáng)長(zhǎng)而過(guò)。時(shí)令是農(nóng)歷歲底，北中國(guó)的農(nóng)民此時(shí)正在準(zhǔn)備屠蘇酒，在暖屋里計(jì)算今年的收成、籌劃著明年的奪糧大戰(zhàn)吧？但是眼前，這里，海南，我們卻看見(jiàn)一望平疇，新秧芊芊，嫩綠迎人。這真是奇觀。還看見(jiàn)公路兩旁，長(zhǎng)著一叢叢的小草，綿延不絕。這些小草矮而叢生，開(kāi)著絨球似的小白花。我忽然想起明朝正統(tǒng)年間王佐所寫(xiě)的一首五古《鴨腳粟》了。我問(wèn)陪同我們的白光同志，“這些就是鴨腳粟嗎？”

“不是！”她回答，“這叫飛機(jī)草。剛才路旁就有鴨腳粟。”我問(wèn)鴨腳粟今作何用，她說(shuō)：“喂畜牲。可是，還有比它更好的飼料。”我說(shuō)，明朝時(shí)候，老百姓把它當(dāng)作糧食。然而，王佐還有一首五古《天南星》：君有天南星，處處入本草。夫何生南海，而能濟(jì)饑飽。八月風(fēng)颼颼，閭閻菜色憂。南星就根發(fā)，累累滿筐收。這就是說(shuō)，老百姓所得，盡被搜刮以去，不但靠鴨腳粟過(guò)活，也還靠天南星。怪不得王佐在詩(shī)的結(jié)尾用了這樣“含淚微笑”式的兩句：海外之美產(chǎn)，中原知味不？1963年5月13日14．作者到了“天涯海角”，為什么卻說(shuō)“這哪里是天涯”？又為什么開(kāi)玩笑說(shuō)“在這個(gè)石縫里坐下，說(shuō)半天情話”？答：

15．怎樣理解“道旁石”“補(bǔ)天手”在文中的含義。答：

16．作者認(rèn)為，王佐詩(shī)的結(jié)尾“海外之美產(chǎn)，中原知味不？”是“含淚微笑”式的，為什么？答：

17．為了表現(xiàn)海南島古今的巨大變化，文章多處使用了對(duì)比手法，請(qǐng)加以分析。答：

參考答案：14.（1）①“天涯”本意是天之盡頭。②作者也以為前無(wú)去路。③如今卻名不副實(shí)，島上交通比較發(fā)達(dá)、方便。（2）①“海角”原來(lái)是奇拔的巖石，這出乎作者的意料。②兩座相偎相倚的高大巖石引起了作者的聯(lián)想。③此處環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景怡人，適合談情說(shuō)愛(ài)。15.①“道旁石”本指遺棄在路邊，沒(méi)有用的石頭。②在文中指被棄置不用的人才。③“補(bǔ)天手”在文中指參與新中國(guó)建設(shè)的歸國(guó)華僑這樣的人才。④也喻指本應(yīng)補(bǔ)天卻被放逐的古代名臣。16.①天南星本是一種草藥，當(dāng)?shù)乩习傩諢o(wú)以為生，拿它充饑，情狀悲慘。②王佐似乎贊美了天南星是海南獨(dú)有的“美產(chǎn)”，但實(shí)際上是對(duì)搜刮百姓行為的反諷。17.①古代的海南島被當(dāng)作險(xiǎn)惡之地，流放到此的人發(fā)揮不了應(yīng)有的作用；人民掌握政權(quán)之后，海南島成為新天地，歸國(guó)華僑在此安家立業(yè)，成為建設(shè)國(guó)家的人才。②古時(shí)候老百姓把鴨腳粟、天南星當(dāng)作糧食，生活很悲苦；現(xiàn)在的農(nóng)民用它喂畜牲，且有比它更好的飼料。略3.閱讀下面的文字，完成文后各題。材料一：古村落亦稱傳統(tǒng)村落，是指聚居年代久遠(yuǎn)，具有歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的歷史村落。我國(guó)古村落數(shù)量眾多、豐富多彩、價(jià)值獨(dú)特。它不僅擁有豐厚的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且具有豐富多彩的自然生態(tài)景觀遺產(chǎn);是我國(guó)農(nóng)耕文明的根基、精粹和各個(gè)民族的“DNA博物館”，也是我國(guó)不可再生的文化資源和富有利用價(jià)值的旅游資源，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和中華民族的精神家園。（摘自周乾松《保護(hù)古村落的價(jià)值意義》）材料二：中央黨校哲學(xué)部教授趙建軍認(rèn)為，傳統(tǒng)村落的保護(hù)應(yīng)與綠色發(fā)展理念相結(jié)合，打造出原生態(tài)、古村落、高科技相融合的村落綠色發(fā)展新業(yè)態(tài)。政府應(yīng)統(tǒng)籌考慮、系統(tǒng)規(guī)劃，充分發(fā)揮其在傳統(tǒng)村落的普查與保護(hù)名錄認(rèn)定、保護(hù)政策與法律的制定、保護(hù)監(jiān)管與獎(jiǎng)懲問(wèn)責(zé)、宣傳教育與科學(xué)研究等方面的引導(dǎo)、激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。復(fù)蘇傳統(tǒng)村落的歲時(shí)節(jié)令、草根信仰、手工技藝、音樂(lè)舞蹈等歷史傳統(tǒng)和文化記憶，不斷優(yōu)化傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)，重建村落民眾對(duì)傳統(tǒng)村落的認(rèn)同感和歸屬感，形成傳統(tǒng)村落保護(hù)的持久內(nèi)生動(dòng)力。（摘自王珊《讓古村落煥發(fā)新活力》）材料三：為防止城鎮(zhèn)化造成的自然村消失，山東凝聚各方力量，用不同方式喚醒沉睡的鄉(xiāng)村記憶。從去年開(kāi)始，齊魯網(wǎng)策劃齊魯古村落保護(hù)項(xiàng)目，通過(guò)微紀(jì)錄片、深度文字解析等手段，挖掘古村落的文化基因和豐富內(nèi)涵。故鄉(xiāng)不僅僅是一間房、一個(gè)村莊，還有更豐富的內(nèi)容等待我們?nèi)ネ诰颉１热鐥椙f的柳琴戲、菏澤的兩夾弦等非遺戲曲，在“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的原則下，不斷迸發(fā)出新的活力，成為傳遞鄉(xiāng)愁的最美聲音。（摘編自齊魯圖）材料四：站在高處遠(yuǎn)眺，山水環(huán)繞的良戶村形似鳳凰，散落的民居，或依山麓，或臨水邊，或藏林間，與周圍的自然生態(tài)渾然天成，原汁原味地呈現(xiàn)古樸的原始風(fēng)貌，構(gòu)成天人合一的意境。在《良戶古村落保護(hù)開(kāi)發(fā)規(guī)劃圖》前，楊建新說(shuō)：“對(duì)古村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)，要保留原址、原狀、原物，原真性再現(xiàn)出古代生活的圖景，讓古風(fēng)古韻原汁原味地流淌。”如今的良戶村，寓意美好的木雕、磚雕、石雕隨處可見(jiàn)，仍然安存于幾百年來(lái)所在的位置上。照壁、墻體、屋脊上的磚雕，牌坊、石欄桿、碑刻上的石雕，梁架、花板和室內(nèi)的家具上的木雕，取材自然，風(fēng)情古韻依然鮮活。（摘編自光明網(wǎng)《活態(tài)保護(hù)：讓古村落充滿生機(jī)》）材料五：浙江目前有傳統(tǒng)村落176個(gè)，以建德市新葉村為例，該村是我國(guó)首批傳統(tǒng)村落，是國(guó)家文物局保護(hù)與利用綜合試點(diǎn)推進(jìn)的6個(gè)村落之一。浙江省以“傳統(tǒng)村落保護(hù)試驗(yàn)田”為目標(biāo)，為整個(gè)浙江傳統(tǒng)村落保護(hù)和利用摸索出一條可行的道路。在保護(hù)利用的基礎(chǔ)上，適度開(kāi)發(fā)文化旅游項(xiàng)目，為古村落保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償基礎(chǔ)，形成保護(hù)、開(kāi)發(fā)的良性循環(huán)，同時(shí)引導(dǎo)村民發(fā)展相關(guān)的旅游事業(yè)。（摘編自張永恒《保護(hù)古村落刻不容緩》）7.下列關(guān)于古村落相關(guān)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是(

）A.古村落是指聚居年代久遠(yuǎn)的歷史村落，它具有歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多方面的價(jià)值。B.我國(guó)有著數(shù)量眾多的古村落，這些古村落既有著豐富多彩的自然生態(tài)景觀遺產(chǎn)，也有著豐厚的文化遺產(chǎn)。C.數(shù)量眾多、豐富多彩、價(jià)值獨(dú)特的古村落是我國(guó)農(nóng)耕文明的根基、精粹，是各個(gè)民族的“DNA博物館”。D.我國(guó)的古村落是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和中華民族的精神家園，其中的文化資源具有不可再生性。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是(

）A.材料一指出了我國(guó)古村落的特點(diǎn)和價(jià)值，材料二則從專家的角度講解了保護(hù)古村落的原因和措施。B.針對(duì)城鎮(zhèn)化造成的自然村消失現(xiàn)象，山東凝聚各方力量，用不同方式喚醒沉睡的鄉(xiāng)村記憶，比如齊魯網(wǎng)就策劃了齊魯古村落保護(hù)項(xiàng)目。C.良戶村民居散落各處，與周圍的自然生態(tài)渾然天成，原汁原味地呈現(xiàn)古樸的原始風(fēng)貌，這與保護(hù)開(kāi)發(fā)規(guī)劃是分不開(kāi)的。D.浙江省在古村落保護(hù)方面走在了全國(guó)的前列，其主要經(jīng)驗(yàn)就是加大經(jīng)濟(jì)投入，大力發(fā)展旅游事業(yè)，形成保護(hù)、開(kāi)發(fā)的良性循環(huán)。E.我國(guó)的古村落數(shù)量眾多，分布很廣，不同地域有著不同的特點(diǎn)，在保護(hù)與開(kāi)發(fā)方面既有共性，又有個(gè)性。9.我們應(yīng)該怎樣保護(hù)古村落？請(qǐng)根據(jù)以上材料簡(jiǎn)要概括。參考答案：7.D

8.CE

9.①秉承綠色發(fā)展理念；②（政府）做好統(tǒng)籌規(guī)劃；③注重挖掘古村落的文化內(nèi)涵；④盡量保持原貌；⑤適度開(kāi)發(fā)，與保護(hù)形成互補(bǔ)；⑥因地制宜。7.試題分析：偷換概念，原文為古村落“是我國(guó)不可再生的文化資源”。8.試題分析：A項(xiàng)，材料二沒(méi)有講解“原因”；B項(xiàng)，原文為“為防止城鎮(zhèn)化造成的自然村消失”；D項(xiàng)，“大力發(fā)展旅游事業(yè)”錯(cuò)。9.試題分析：真實(shí)一道結(jié)合材料提出自己的觀點(diǎn)的題目，答題的關(guān)鍵是對(duì)原文總體認(rèn)識(shí)，然后找到相應(yīng)的做法，注意專家的看法。此文介紹“古村落”的現(xiàn)狀以及保護(hù)面臨的問(wèn)題，注意從問(wèn)題的反方向概括做法，主要從“理念”“規(guī)劃”“挖掘內(nèi)涵”“開(kāi)發(fā)”的角度分析。點(diǎn)睛：新聞?wù){(diào)查提建議、談看法的題目一般是對(duì)文章的內(nèi)容的概括，不是針對(duì)此現(xiàn)象信馬由韁，海闊天空，甚至提出和文章內(nèi)容不相關(guān)或相悖的觀點(diǎn)，而是對(duì)文中相關(guān)的專家的觀點(diǎn)的概括和總結(jié)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。鄧訓(xùn)，字平叔，南陽(yáng)新野人，大司徒禹第六子也。少有大志，不好文學(xué)，禹常非之。顯宗即位，初以為郎中。訓(xùn)樂(lè)施下士，士大夫多歸之。永平中，理虖沱、石臼河，從都慮至羊腸倉(cāng)，欲令通漕。太原吏人苦役，連年無(wú)成，轉(zhuǎn)運(yùn)所經(jīng)三百八十九隘，前后沒(méi)溺死者不可勝算。建初三年，拜訓(xùn)謁者，使監(jiān)領(lǐng)其事。訓(xùn)考量隱括，知大功難立，具以上言。肅宗從之，遂罷其役，更用驢輦，歲省費(fèi)億萬(wàn)計(jì)，全活徒士數(shù)千人。章和二年，護(hù)羌校尉張紆誘誅燒當(dāng)種羌迷吾等，由是諸羌大怒，謀欲報(bào)怨，朝廷憂之。公卿舉訓(xùn)代紆為校尉。先是小月氏胡分居塞內(nèi)，勝兵者二三千騎，皆勇健富強(qiáng)，每與羌戰(zhàn)，常以少制多。時(shí)迷吾子迷唐，來(lái)至塞下，未敢攻訓(xùn)，先欲脅月氏胡。訓(xùn)擁衛(wèi)稽故，令不得戰(zhàn)。議者成以羌胡相攻，縣官之利，以夷伐夷，不宜禁護(hù)。訓(xùn)曰：“不然。今張紆失信，眾羌大動(dòng)。原諸胡所以難得意者，皆恩信不厚耳。今因其迫急，以德懷之，庶能有用。”遂令開(kāi)城及所居園門，悉驅(qū)群胡妻子內(nèi)之，嚴(yán)兵守衛(wèi)。羌掠無(wú)所得，又不敢逼諸胡，因即解去。由是湟中諸胡皆言漢家常欲斗我曹今鄧使君待我以恩信開(kāi)門內(nèi)我妻子乃得父母咸歡喜叩頭曰唯使君所命。訓(xùn)遂撫養(yǎng)其中少年勇者數(shù)百人，以為義從。羌胡俗恥病死，每病臨困，輒以刃自刺。訓(xùn)聞?dòng)欣Ъ舱?，輒拘持縛束，不與兵刃，使醫(yī)藥療之，愈者非一，小大莫不感悅。迷唐伯父號(hào)吾乃將其母及種人八百戶，自塞外來(lái)降。永元二年，大將軍竇憲將兵鎮(zhèn)武威，憲以訓(xùn)曉羌胡方略，上求俱行。訓(xùn)初厚于馬氏，不為諸竇所親，及憲誅，故不離其禍。四年冬，病卒官，時(shí)年五十三。吏人羌胡愛(ài)惜，旦夕臨者日數(shù)千人。羌俗父母死，恥悲泣，皆騎馬歌呼。至聞?dòng)?xùn)卒，莫不吼號(hào)，或以刀自割，又刺殺其犬馬牛羊，曰：“鄧使君已死，我曹亦俱死耳。”遂家家為訓(xùn)立祠，每有疾病，輒此請(qǐng)禱求福。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.拜訓(xùn)謁者

拜：授予官職

B.更用驢輦

更：改換C.原諸胡所以難得意者

原：原來(lái)

D.悉驅(qū)群胡妻子內(nèi)之

內(nèi)：通“納”，接納5．對(duì)文中加粗部分語(yǔ)句的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.由是湟中諸胡皆言／漢家常欲斗我曹／今鄧使君待我以恩信／開(kāi)門內(nèi)我妻子／乃得父母／咸歡喜叩頭曰／唯使君所命B.由是湟中諸胡／皆言漢家常欲斗我曹／今鄧使君待我以恩信／開(kāi)門內(nèi)我／妻子乃得／父母咸歡喜／叩頭曰／唯使君所命C.由是湟中諸胡／皆言漢家常欲斗／我曹今鄧使君／待我以恩信開(kāi)門內(nèi)我妻子／乃得父母／咸歡喜叩頭曰／唯使君所命D.由是湟中諸胡皆言／漢家常欲斗／我曹今鄧使君／待我以恩信／開(kāi)門內(nèi)我／妻子乃得／父母咸歡喜／叩頭曰／唯使君所命6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.鄧訓(xùn)少有遠(yuǎn)志，禮賢下士。鄧訓(xùn)是東漢官員鄧禹的六兒子，他年輕時(shí)有遠(yuǎn)大志向，但他不喜歡文學(xué)，父親并不責(zé)怪；鄧訓(xùn)喜歡施恩于人，士大夫大多歸依他的門下。B.鄧訓(xùn)必系百姓，治理有方。肅宗任命鄧訓(xùn)為謁者，派他監(jiān)理漕運(yùn)，鄧訓(xùn)知道這件事難以成功，上報(bào)皇上，肅宗聽(tīng)從他的意見(jiàn)停止了漕運(yùn)，因此保全和救活了服役的幾千人。C.鄧訓(xùn)深明大義，以德立信。羌入迷吾的兒子迷唐為父報(bào)仇心切，欲脅迫小月氏胡人一起攻打鄧訓(xùn)，在這關(guān)鍵時(shí)刻，鄧訓(xùn)力排眾議，下令打開(kāi)城門并敞開(kāi)家門，放胡人進(jìn)城，派重兵保護(hù)。D.鄧訓(xùn)恩施異族，深受愛(ài)戴。羌胡人生病時(shí)，鄧訓(xùn)找來(lái)醫(yī)生為其治病，羌胡之人非常感動(dòng)，前來(lái)歸順；鄧訓(xùn)死后羌人為之立祠。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）今因其迫急，以德懷之，庶能有用（5分）

（2）訓(xùn)初厚于馬氏，不為諸竇所親，及憲誅，故不離其禍。（5分）

參考答案：4.C（動(dòng)詞，推究）5.A6.A（“父親并不責(zé)怪”錯(cuò)，原文說(shuō)“禹常非之”）7.（1）現(xiàn)在趁他們處境危急，用恩德來(lái)安撫他們，可能（或希望）會(huì)有用處。（“因”“懷”“庶”各1分，句意2分。）（2）鄧訓(xùn)當(dāng)初和馬氏交情深，不被竇氏族人親近，到竇憲被殺時(shí)，他因此沒(méi)有遭受禍患。（“厚”“離”“為……所”各1分，句意2分。）【參考譯文】：鄧訓(xùn)，字平叔，南陽(yáng)新野人，東漢官員大司徒鄧禹第六子。鄧訓(xùn)年輕時(shí)有遠(yuǎn)大志向，不喜歡文學(xué)，鄧禹常常責(zé)怪他。漢顯宗即位，最初把他任命為郎中，喜歡施恩于人，禮賢下士，士大夫大多歸依他的門下。永平年間，朝廷下令疏理虖沱河和石臼河，從都慮直到羊腸倉(cāng)，想使這兩地之間通漕運(yùn)。太原的官吏百姓苦于勞役，連續(xù)多年沒(méi)有完成，漕運(yùn)所經(jīng)過(guò)的三百八十九個(gè)險(xiǎn)要的地方，前后落水淹死的人不計(jì)其數(shù)。建初三年，肅宗任命鄧訓(xùn)為謁者，派他監(jiān)理此事。鄧訓(xùn)經(jīng)過(guò)考察測(cè)算，知道這件事難以成功，把情況全部匯報(bào)給肅宗。肅宗聽(tīng)從他的意見(jiàn)，于是停下這一工程，改用驢車運(yùn)輸，每年節(jié)省費(fèi)用數(shù)以億萬(wàn)計(jì)，保全和救活了服役的幾千人。章和二年，護(hù)羌校尉張紆誘殺燒當(dāng)種羌迷吾等人，因此羌人各部落都非常憤怒，謀劃想報(bào)仇，朝廷很擔(dān)心這件事。大臣們推薦鄧訓(xùn)替代張紆為護(hù)羌校尉。此前小月氏胡人散居在塞內(nèi)，能作戰(zhàn)的二三千騎兵，都驍勇健壯，每次和羌人交戰(zhàn)，常常能夠以少勝多。當(dāng)時(shí)迷吾的兒子迷唐，來(lái)到塞下，不敢攻打鄧訓(xùn)，先想脅迫月氏胡人。鄧訓(xùn)加以保護(hù)阻礙，使雙方不能交戰(zhàn)。謀士們都認(rèn)為羌人、胡人互相攻擊，對(duì)漢朝有利，用夷人攻打夷人，不應(yīng)該阻止他們交戰(zhàn)。鄧訓(xùn)說(shuō)：“不對(duì)。現(xiàn)在張紆不講信譽(yù)，羌人各部落大舉行動(dòng)。推究胡人各部落不能滿意的原因，都是因?yàn)槲覀儗?duì)他們的愛(ài)護(hù)和信譽(yù)不夠?，F(xiàn)在趁他們處境危急，用恩德來(lái)安撫他們，可能（或希望）會(huì)有用處?！庇谑窍铝畲蜷_(kāi)城門以及他自己住處的園門，驅(qū)使所有的胡人的妻子兒女進(jìn)來(lái)，派重兵守衛(wèi)。羌人搶劫?zèng)]有收獲，又不敢逼近胡人各部落，于是就退兵離去。從此湟中的胡人都說(shuō)“漢朝常想讓我們相互爭(zhēng)斗，現(xiàn)在鄧使君用恩德信譽(yù)來(lái)對(duì)待我們，開(kāi)門收容我們的妻子兒女，我們這才得以與父母團(tuán)聚”。大家都高興地叩著頭說(shuō)：“我們只聽(tīng)鄧使君的命令?！庇谑青囉?xùn)收養(yǎng)了幾百個(gè)勇敢的年輕人，把他們作為隨從。羌人、胡人的風(fēng)俗以病死為羞恥，每當(dāng)病重到了危急關(guān)頭，就用刀自殺。鄧訓(xùn)聽(tīng)說(shuō)有病重的人，就把他抓來(lái)綁好，不給他刀子，派醫(yī)生用藥治療，治好的人很多，大人小孩沒(méi)有不感激高興的。迷唐的伯父號(hào)吾就帶著母親和八百余戶族人，從塞外來(lái)投降。永元二年，大將軍竇憲率兵鎮(zhèn)守武威，竇憲認(rèn)為鄧訓(xùn)通曉對(duì)付羌胡人的方針策略，上朝請(qǐng)求派鄧訓(xùn)與他同行。鄧訓(xùn)當(dāng)初和馬氏交情很深，不被竇氏族人親近，到竇憲被殺時(shí)，他因此沒(méi)有遭受禍患。永元四年冬，鄧訓(xùn)因病死于任上，時(shí)年五十三歲。官吏百姓和羌人、胡人愛(ài)戴他，早晚來(lái)哭吊的每天有幾千人。羌人習(xí)俗：父母去世，以悲哀哭泣為羞恥，都騎著馬歌唱叫喊。等聽(tīng)說(shuō)鄧訓(xùn)去世，沒(méi)有人不大吼長(zhǎng)號(hào)，有人用刀子割自己，又殺死自己的狗、馬、牛、羊，說(shuō)“鄧使君已死，我們也一起去死吧”。于是家家為鄧訓(xùn)立祠位，每當(dāng)有人生病，就在鄧訓(xùn)祠位前祈禱求福。

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略5.文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成6～9題。留侯論①蘇軾

古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

夫子房受書(shū)于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之?且其意不在書(shū)。

當(dāng)韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無(wú)罪夷滅者不可勝數(shù)雖有賁育無(wú)所復(fù)施。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此固圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故日：孺子可教也。

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王日：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會(huì)稽而歸，臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則?非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇帝之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。

觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之?

太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女人，不稱其志氣。嗚呼!此其所以為子房歟!

(選自《蘇軾文集》)注：①留侯：即張良，字子房，輔佐劉邦平定天下，被封為留侯。6．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．其間不能容發(fā)

間：中間，空隙

B．句踐之困于會(huì)稽

于：被

C．卒然相遇于草野之間

卒：通“猝”，突然

D．此其所以為子房歟

所以：……的原因7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的—項(xiàng)是(3分)A．本文圍繞“忍”字，選取張良尋人刺秦、圯上受書(shū)和輔漢建功幾件事，說(shuō)明了張良最終獲得成功的根本原因在于有“能忍”的過(guò)人之節(jié)。

B．本文寫(xiě)了不少歷史人物，都是為了襯托張良的能忍。寫(xiě)荊軻、聶政、項(xiàng)羽以及鄭伯是反襯；而寫(xiě)勾踐則是正襯；寫(xiě)劉邦既是正襯又是反襯。C．本文結(jié)尾用張良的“狀貌”反襯他能忍的胸懷，從另一角度深刻地表現(xiàn)了主題，同時(shí)也是對(duì)上文的進(jìn)一步引申闡發(fā)，含蓄而余味無(wú)窮。

D．與《史記》中關(guān)于劉邦“有天下”和項(xiàng)羽“失天下”的看法不同，本文認(rèn)為，劉邦的勝利和項(xiàng)羽的失敗，原因就在于忍與不忍之間的差別。8．用斜線“／”給第二段中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹?限6處)(3分)當(dāng)韓之亡秦之方盛也以刀鋸鼎鑊待天下之士其平居無(wú)罪夷滅者不可勝數(shù)雖有賁育無(wú)所復(fù)施。9．把文中畫(huà)線的句子甜譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(i0分)（1)天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。(3分)

（2)其君能下人，必能信用其民矣。(3分)

（3)由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之?(4分)

。

參考答案：6.（3分）B（于：在）7.（3分）B（“寫(xiě)鄭伯是反襯”錯(cuò)。寫(xiě)鄭伯是正襯）8.（3分）當(dāng)韓之亡/秦之方盛也/以刀鋸鼎鑊待天下之士/其平居無(wú)罪夷滅者/不可勝數(shù)/雖有賁育/無(wú)所復(fù)施。（或者：當(dāng)韓之亡/秦之方盛也/以刀鋸鼎鑊待天下之士/其平居無(wú)罪夷滅者不可勝數(shù)/雖有賁/育/無(wú)所復(fù)施。每處0.5分）9.（10分）（1）（3分）天下有大智大勇的人，禍難突然降臨也不驚慌，無(wú)緣無(wú)故對(duì)他加以侮辱也不憤怒。（“者”、“卒然”、“加之”各1分）（2）（3分）國(guó)君能夠委屈自己，謙遜待人，他的百姓必定信服他并為他效命?！尽跋氯恕保ㄇ捍耍?、“信”（使……信服）、“用”(為……所用),各1分）】（3）（4分）從這里可以看出，（劉邦）還是有剛強(qiáng)不能忍耐的氣度，要不是張良，誰(shuí)能夠保全他呢？（“猶”、“其”、“全”以及“其誰(shuí)全之”疑問(wèn)語(yǔ)氣各1分）（各句翻譯句意不通順的，要酌情扣分）

附：《留侯論》參考譯文古時(shí)候被人稱作豪杰的志士，一定具有超越常人的氣度和節(jié)操，人之常情所無(wú)法忍受的事情，一般人被侮辱，就會(huì)拔出起劍來(lái)，挺身上前搏斗，這算不上真正的勇敢。天下有大智大勇的人，禍難突然降臨也不驚慌，無(wú)緣無(wú)故對(duì)他加以侮辱也不憤怒。這是因?yàn)樗麄兊谋ж?fù)十分宏大，志向非常高遠(yuǎn)的緣故。張良在圯上接受一位老人贈(zèng)送兵書(shū)，這件事確實(shí)很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來(lái)考驗(yàn)張良呢？再說(shuō)，圯上老人的真正用意并不在于授給張良兵書(shū)（而在于使張良能有所忍，以成就大事）。在韓國(guó)已滅亡，秦國(guó)正很強(qiáng)盛的時(shí)候，秦王嬴政用種種酷刑來(lái)對(duì)付天下的讀書(shū)人，那些住在家里平白無(wú)故遭到殺戮的人，數(shù)也數(shù)不清，就是有古代孟賁、夏育那樣的勇士，也無(wú)法施展他們的本領(lǐng)。張良?jí)翰蛔∷麑?duì)秦王憤怒的情感，以他個(gè)人的力量，試圖在一次狙擊中逞其志。在那時(shí)張良雖然僥幸沒(méi)有死，但那生死之間連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險(xiǎn)了！張良有超過(guò)世人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只想采用荊軻、聶政那樣行刺的小計(jì)謀，企圖在僥幸中保存性命，這正是圯上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意用傲慢無(wú)理的方法，來(lái)重重折服他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說(shuō)：“這個(gè)年輕人是可以教好的?！背f王攻打鄭國(guó)，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來(lái)迎接他以表示臣服。莊王說(shuō)：“國(guó)君能夠委屈自己，謙遜待人，他的百姓必定信服他并為他效命。”于是放棄對(duì)鄭國(guó)的進(jìn)攻。越王勾踐被吳王夫差困于會(huì)稽山上而歸降吳國(guó)，帶著臣妾到吳國(guó)去做人質(zhì)，在那里整整三年沒(méi)有流露出任何厭倦與不滿。（一個(gè)人）雖有復(fù)仇的大志，卻不能屈己尊人，這不過(guò)是凡夫俗子的勇。那圯上老人，認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強(qiáng)銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略。為什么這樣說(shuō)呢？圯上老人和張良素不相識(shí)，突然在郊野之間相遇，卻傲慢地命令張良去替他干奴仆所干的事，張良卻十分坦然地去做了，一點(diǎn)也沒(méi)用驚詫?xiě)嵟那榫w，這就是秦始皇不能驚擾他的謀略而使其盲動(dòng)，項(xiàng)羽無(wú)法使它激怒而去冒險(xiǎn)的原因?？茨菨h高祖之所以成功，項(xiàng)羽之所以失敗，原因就在于一個(gè)能忍耐、一個(gè)不能忍耐罷了。項(xiàng)羽因?yàn)椴荒苋棠停噪m然所向無(wú)敵，但他輕率地使用他的鋒芒。漢高祖卻能忍耐，保全他的鋒芒，等待項(xiàng)羽衰弱了（再和他爭(zhēng)鋒）。這完全是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國(guó)要自立為王時(shí)，高祖為此發(fā)怒了，立刻從言語(yǔ)好臉色上顯露出來(lái)。從這里可以看出，（劉邦）還是有剛強(qiáng)不能忍耐的氣度，要不是張良，誰(shuí)能夠保全他呢？

略6.閱讀下面的文言文，完成小題。桓階字伯緒，長(zhǎng)沙臨湘人也。太守孫堅(jiān)舉階孝廉，除尚書(shū)郎。父喪還鄉(xiāng)里。會(huì)堅(jiān)擊劉表戰(zhàn)死，階冒難詣表乞堅(jiān)喪，表義而與之。后太祖與袁紹相拒于官渡，表舉州以應(yīng)紹。階說(shuō)其太守張羨曰：“夫舉事而不本于義，未有不敗者也。故齊桓率諸侯以尊周，晉文逐叔帶以納王。今袁氏反此，而劉牧應(yīng)之，取禍之道也。明府必欲立功明義。全福遠(yuǎn)禍，不宜與之同也?！绷w曰：“然則何向而可?”階曰：“曹公雖弱，仗義而起，救朝廷之危，奉王命而討有罪，孰敢不服?今若舉四郡保三江以待其來(lái)，而為之內(nèi)應(yīng)，不亦可乎!”羨曰：“善。”太祖定荊州，聞其為張羨謀也，異之，辟為丞相掾，遷趙郡太守。魏國(guó)初建，為虎賁中郎將侍中。時(shí)太子未定，而臨淄侯植有寵。階數(shù)陳文帝德優(yōu)齒長(zhǎng)，宜為儲(chǔ)副，公規(guī)密諫，前后懇至。魏書(shū)稱階諫曰：“今太子仁冠群子名昭海內(nèi)仁圣達(dá)節(jié)天下莫不聞而大王甫以植而問(wèn)臣臣誠(chéng)惑之于是太祖知階篤于守正深益重焉又毛玠、徐奕以剛蹇少黨，而為西曹掾丁儀所不善，儀屢言其短，賴階左右以自全保。曹仁為關(guān)羽所圍，太祖遣徐晃救之，不解。太祖欲自南征，以問(wèn)群下。群下皆謂：“王不亟行，今敗矣?！彪A獨(dú)曰：“大王以仁等為足以料事勢(shì)不也?”曰：“能。”“大王恐二人遺力邪?”曰：“不?！薄叭粍t何為自往?”曰：“吾恐虜眾多，而晃等勢(shì)不便耳?！彪A曰：“今仁等處重圍之中而守死無(wú)貳者．誠(chéng)以大王遠(yuǎn)為之勢(shì)也。夫居萬(wàn)死之地，必有死爭(zhēng)之心。內(nèi)懷死爭(zhēng)，外有強(qiáng)救，大王案六軍以示馀力，何憂于敗而欲自往?”太祖善其言，駐軍于摩陂。賊遂退。文帝踐阼，遷尚書(shū)令，封高鄉(xiāng)亭侯，加侍中。階疾病，帝自臨省。后階疾篤，遣使者即拜太常，薨，帝為之流涕，謚曰貞侯。子嘉嗣。（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書(shū)·桓階傳》）1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.今太子仁冠群子／名昭海內(nèi)／仁圣達(dá)節(jié)／天下莫不聞／而大王甫以植而問(wèn)臣／臣誠(chéng)惑之／于是太祖知階篤于守正／深益重焉／B.今太子仁冠群子／名昭海內(nèi)／仁圣達(dá)節(jié)／天下莫不聞／而大王甫以植而問(wèn)臣／臣誠(chéng)惑之／于是太祖知階／篤于守正／深益重焉／C.今太子仁冠群子／名昭海內(nèi)／仁圣達(dá)節(jié)天下／莫不聞／而大王甫以植而問(wèn)臣／臣誠(chéng)惑之／于是太祖知階／篤于守正深／益重焉／D.今太子仁冠群子／名昭海內(nèi)／仁圣達(dá)節(jié)天下／莫不聞／而大王甫以植而問(wèn)臣／臣誠(chéng)惑之／于是太祖知階篤于守正深／益重焉／2.下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.孝廉，漢代選舉官員的科目，推舉孝悌之人和廉潔正直之士?！蛾惽楸怼纷髡呃蠲芫驮慌e薦為孝廉。B.掾，原為佐助的意思，后為副官佐或官署屬員的通稱。魏時(shí)丞相、大將軍及司徒、司空等府內(nèi)置西曹掾。C.阼是指帝王登位或祭祀所登的臺(tái)階，用來(lái)借指帝位。踐阼，是古代帝王新即位，升宗廟東階以主祭，后指帝王即位。D.古代等級(jí)森嚴(yán)，天子之死謂之“崩”?！稗啊?，是用來(lái)稱諸侯或大官的死。普通老百姓的死稱為“不祿”。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.桓階受孫堅(jiān)的舉薦入仕，后來(lái)孫堅(jiān)戰(zhàn)死，桓階為了報(bào)答提攜之恩，不懼危險(xiǎn)，向劉表請(qǐng)求為孫堅(jiān)治喪。B.桓階勸說(shuō)太守張羨在官渡之戰(zhàn)中支持曹操，并準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)了官渡之戰(zhàn)曹操勝利、袁紹覆滅的結(jié)局。C.毛玠、徐奕為人剛直少同黨，對(duì)丁儀不友好，多次出言攻擊他們，全靠桓階調(diào)解才保全他們。D.曹仁被關(guān)羽圍困，徐晃救援未成。曹操想親征，詢問(wèn)群臣意見(jiàn)，群臣認(rèn)為非親征不能解圍，唯獨(dú)桓階反對(duì)。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。今仁等處重圍之中而守死無(wú)貳者，誠(chéng)以大王遠(yuǎn)為之勢(shì)也。參考答案：1.A

2.D

3.C

4.如今曹仁等人處于重重圍困之中拼死堅(jiān)守而沒(méi)有叛變，確實(shí)是因?yàn)榇笸踉谶h(yuǎn)方為他們?cè)靹?shì)?！?題詳解】試題分析：本題考查文言斷句。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句?！澳宦劇钡闹髡Z(yǔ)是“天下”，排除C項(xiàng)、D項(xiàng)。“篤于守正”修飾“階”，“知”的賓語(yǔ)是“階”，不應(yīng)該斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。句意：如今太子仁義在你各個(gè)兒子中是最好的，名揚(yáng)海內(nèi)，仁慈圣明明達(dá)世情，天下沒(méi)有誰(shuí)不知道，然而剛剛大王拿曹植來(lái)問(wèn)我，我確實(shí)迷惑不解。于是曹操知道桓階恪守正道，更加看重桓階。故選A?！?題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，“普通老百姓的死稱為‘不祿’”錯(cuò)。普通老百姓的死稱為“死”。根據(jù)《禮記?曲禮下》：天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。故選D。【3題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“毛玠、徐奕為人剛直少同黨，對(duì)丁儀不友好”錯(cuò)誤。原文表述為“為西曹掾丁儀所不善”，因此應(yīng)為丁儀對(duì)毛玠、徐奕等人不友好。故選C?！?題詳解】試題分析：本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略?！疤帯?，處于；“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；“貳”，叛變、背叛；“誠(chéng)”，確實(shí)；“以”，因?yàn)?；“之”，代詞，他們；“勢(shì)”，造勢(shì)?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。譯文參考：桓階，字伯緒，是長(zhǎng)沙臨湘人。長(zhǎng)沙太守孫堅(jiān)推薦桓階為孝廉，朝廷任命他做尚書(shū)郎，因父親去世回到鄉(xiāng)里。正趕上孫堅(jiān)攻打劉表戰(zhàn)死，桓階冒著危難到劉表處請(qǐng)示參加孫堅(jiān)喪事，劉表認(rèn)為他講道義而贊許他。后來(lái)魏太祖（曹操）與袁紹在官渡相互對(duì)抗，劉表率領(lǐng)荊州來(lái)響應(yīng)袁紹?；鸽A勸說(shuō)長(zhǎng)沙太守張羨：“辦大事不從道義出發(fā)，沒(méi)有不失敗的，所以齊桓公率領(lǐng)諸侯來(lái)尊崇周天子，晉文公驅(qū)逐了叔帶來(lái)接納周王。現(xiàn)在袁紹違反了這一點(diǎn)，可是劉表響應(yīng)他，這是招致災(zāi)禍的做法。您想要建立功業(yè)昭明道義，保全福祿遠(yuǎn)離災(zāi)禍，不應(yīng)該跟他做法相同。”張羨說(shuō)：“既然如此，那么我傾向哪一方才行呢?”桓階說(shuō)：“曹公雖然力量弱小，但依仗道義而起兵，拯救朝廷的危難，接受皇帝命令而討伐有罪的人，誰(shuí)敢不服從?現(xiàn)在如果占據(jù)四郡據(jù)有三江之地來(lái)等待一曹公來(lái)到，為他做內(nèi)應(yīng)，不也行嗎?”張羨說(shuō)：“好。”曹操平定荊州，聽(tīng)到桓階曾為張羨出過(guò)計(jì)謀，很驚奇，征召他為丞相掾，升任趙郡太守。魏國(guó)初建，任虎賁中郎將侍中。當(dāng)時(shí)太子還未定，臨淄侯曹植又有寵?；鸽A多次在曹操面前說(shuō)曹丕有品德，年齡大，應(yīng)立為太子。公開(kāi)說(shuō)和密諫，前后十分懇切。魏書(shū)記載桓階勸諫說(shuō)：“如今太子仁義在你各個(gè)兒子中是最好的，名揚(yáng)海內(nèi)，仁慈圣明明達(dá)世情，天下沒(méi)有誰(shuí)不知道，然而剛剛大王拿曹植來(lái)問(wèn)我，我確實(shí)迷惑不解。于是曹操知道桓階恪守正道，更加看重桓階。另外毛玢、徐弈因剛強(qiáng)不阿和不結(jié)幫派，西曹掾丁儀對(duì)他們很不友好，多次在曹操面前說(shuō)他們的短處，全靠桓階調(diào)解才保護(hù)了他們。曹仁被關(guān)羽圍攻，曹操派徐晃前去救援，沒(méi)有解圍。曹操準(zhǔn)備親自南征，因此詢問(wèn)群臣。大臣們都說(shuō)：“大王要不快點(diǎn)走，就要失敗了?；鸽A獨(dú)自說(shuō)：“大王你認(rèn)為曹仁等人遭到戰(zhàn)事，能夠正確處理嗎?回答說(shuō)：“能?！按笸跄闶欠衽滤麄兌瞬蝗σ愿皢幔浚卮鹫f(shuō)：“不?！凹热贿@樣，那么你為何要親自出征?“我恐怕敵人勢(shì)眾，徐晃等力量不夠?！被鸽A說(shuō)：“如今曹仁等人處于重重圍困之中而沒(méi)有叛變，確實(shí)是因?yàn)榇笸踉谶h(yuǎn)方為他們做后盾。處于必死之地，一定有以死抗?fàn)幍南敕āＭ庥袕?qiáng)大的援救。大王巡視六軍以表示有余力，何必憂慮失敗而親自前往?”曹操認(rèn)為他的話很對(duì)，駐軍于摩陂，敵軍后來(lái)撤退。曹丕登基，升桓階為尚書(shū)令，封高鄉(xiāng)亭侯，加封侍中?；鸽A生病，曹丕親臨探問(wèn)。后來(lái)桓階病重，曹丕派遣使者加封太常，桓階死，曹丕為他痛哭流涕，謚號(hào)貞侯。兒子桓嘉繼承爵位。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的圖表，完成后面的題目。學(xué)校食堂服務(wù)質(zhì)量調(diào)查表（表格中的數(shù)字表示所占比例%）

非常滿意較滿意一般不滿意很不滿意就餐環(huán)境03050200衛(wèi)生質(zhì)量102555100飯菜價(jià)格00404020服務(wù)態(tài)度515303515飯菜口味015254515就餐秩序030402010（1）請(qǐng)用一句話對(duì)學(xué)校食堂的服務(wù)質(zhì)量做總體評(píng)價(jià)。答：

。（2）學(xué)校食堂決定努力提升服務(wù)質(zhì)量。請(qǐng)你根據(jù)對(duì)圖表信息的理解，提出合理建議。答：

。參考答案：（1）學(xué)校食堂服務(wù)質(zhì)量總體上一般，學(xué)生對(duì)其認(rèn)可度較低。（2）學(xué)生最關(guān)心的是飯菜價(jià)格、飯菜口味和服務(wù)態(tài)度。食堂應(yīng)該在保證飯菜質(zhì)量、改善飯菜口味的基礎(chǔ)上，將飯菜價(jià)格降到合理水平；同時(shí)，工作人員應(yīng)提高服務(wù)意識(shí)，端正服務(wù)態(tài)度，為學(xué)生做好服務(wù)。8.填入下面一段文字橫線處語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

）追求成功是一種態(tài)度，讓這種態(tài)度趨于理性平和而不是虛浮躁動(dòng)，與駕馭心態(tài)的能力緊密相關(guān)。

。因?yàn)槿松皇?，草木一秋，不奢求完美，方可輕松；不迷失自我，才能幸福。一個(gè)人什么都可以缺，就是不能缺少參透得失的明心。A.人生需要正確的幸福觀，在成功時(shí)保持本真，在追求中懂得取舍B.人生需要正確的幸福觀，在追求中懂得取舍，在成功時(shí)保持本真C.人生需要一顆平常心，在成功時(shí)保持本真，在追求中懂得取舍D.人生需要一顆平常心，在追求中懂得取舍，在成功時(shí)保持本真參考答案：D試題分析：此題考查句子排序的語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。解答此題，可根據(jù)語(yǔ)段內(nèi)容及橫線上下文具體語(yǔ)境分析作答。由于空前提到“心態(tài)”，可以確定應(yīng)填寫(xiě)“人生需要一顆平常心”，即可排除AB兩項(xiàng)，然后通過(guò)邏輯關(guān)系分析可知，應(yīng)先表述“追求”，然后再說(shuō)“成功”，因此排除C項(xiàng)。所以選D。考點(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。9.下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是A.在得知已獲得大賽一等獎(jiǎng)的消息后，王教授激動(dòng)地說(shuō)：“老朽退休多年還能獲此殊榮，感謝諸位的厚愛(ài)?！盉.感謝貴臺(tái)邀請(qǐng)我擔(dān)任央視文化類綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季的點(diǎn)評(píng)嘉賓，屆時(shí)本人定當(dāng)準(zhǔn)時(shí)蒞臨參加。C.成都市教育科學(xué)研究所開(kāi)展的“送教下鄉(xiāng)”活動(dòng)，有力提升了我市教育薄弱地區(qū)的教學(xué)教研水平，得到了老師們的賞識(shí)。D.您剛剛喬遷新居，房間寬敞明亮，只是擺設(shè)略顯單調(diào)，建議您掛幅油畫(huà)，一定會(huì)使居室蓬蓽生輝。參考答案：A10.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。如果學(xué)習(xí)新東西，不定期進(jìn)行分類加工，①_______考試時(shí)就提不出來(lái)，考試效果也不會(huì)好，因此，學(xué)習(xí)新知識(shí)后，②________，使之系統(tǒng)化，記憶效果就會(huì)好，能將頭腦中的知識(shí)整理清楚，猶如各種知識(shí)放入不同的抽屜，③___________，在做題或考試時(shí)就像從抽屜擺放整齊的物品中抽出我們所需要的知識(shí)，如同囊中取物一般。參考答案：

(1).①腦袋里獲得的知識(shí)是雜亂無(wú)章的

(2).②有計(jì)劃將學(xué)過(guò)的新知識(shí)分門別類

(3).③只要知道每一個(gè)抽屜里的物品【詳解】本題考查學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。解答此題，考生需要瀏覽整個(gè)語(yǔ)段，把握語(yǔ)段