湖南省益陽(yáng)市立達(dá)中學(xué)2022年度高一語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

湖南省益陽(yáng)市立達(dá)中學(xué)2022年度高一語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文章，按要求作答。正直精神

永為激勵(lì)金庸得到巴金先生逝世的噩耗時(shí)，我正在劍橋。剛上完麥大維教授的讀書(shū)課，碩士班的同學(xué)共五人，讀的是拓本的《李邕墓志銘》，銘文頭兩句是“物寒獨(dú)勝，高不必全”，麥教授讓大家討論，我舉了毛澤東愛(ài)寫(xiě)的兩句話：“木秀于林，風(fēng)必摧之；石出于堆，水必湍之”為例解釋，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的處世哲學(xué)，俗語(yǔ)所謂，“人怕出名豬怕壯”，“槍打出頭鳥(niǎo)”，教人以養(yǎng)晦為上。其實(shí)“文化大革命”所針對(duì)的正是各界權(quán)威人物，巴金先生是文學(xué)界的大作家，不論是非，當(dāng)然免不了中槍，正如《李邕墓志銘》中所說(shuō)：“犀象齒革，賢達(dá)鑒戒，而公是之，君子以為恨”。君子以為恨，古今同悲。巴金先生文革時(shí)苦受批判，幸而精神堅(jiān)毅，得保性命，不致如李邑那樣，“年七十三，卒于強(qiáng)死”！巴金先生堅(jiān)持到今日，寫(xiě)了一部擲地作金石聲，驚天動(dòng)地的《隨想錄》，他多活了三十幾年，實(shí)在是中國(guó)文學(xué)界的大幸事。巴金這樣的英豪之士，正如孔璋對(duì)李邕的評(píng)價(jià)：“文堪經(jīng)國(guó)，剛毅忠烈，烈士抗節(jié)，勇不避死，難不茍免。”文革時(shí)期，我身在香港，后來(lái)讀到巴金先生發(fā)表在《大公報(bào)》上的《隨想錄》，自忖：如果我遇到巴金先生那樣重大的壓力，多半也難免屈服而寫(xiě)了那些他當(dāng)時(shí)所寫(xiě)的違心之論，但后來(lái)卻決不能像他那樣慷慨正直地自我檢討，痛自譴責(zé)。巴金先生一直是我所十分敬佩的文人。不但由于他文字優(yōu)美，風(fēng)格醇雅，更由于他晚年所表現(xiàn)的凜然正氣，巨大的正義感。

我最初讀巴金先生的《家》，是小學(xué)六年級(jí)生，正在浙江海寧家中，坐在沙發(fā)中享受讀書(shū)之樂(lè)。哥哥見(jiàn)到我正看《家》，說(shuō)道：“巴金是我們浙江嘉興人，他文章寫(xiě)得真好！”我說(shuō)：“不是吧？他寫(xiě)的是四川成都的事，寫(xiě)得那么真實(shí)。我相信他是四川人！”哥哥說(shuō)：“他祖上是嘉興人，不知是曾祖還是祖父到四川成都去做官，就此住了下來(lái)?！备绺缒菚r(shí)已在讀大學(xué)，讀的是中文系，意見(jiàn)很有權(quán)威，我就信了他的。同時(shí)覺(jué)得，《家》中所寫(xiě)的高家，生活情調(diào)很像我們江南的，不過(guò)我家的伯父、堂兄們?cè)诩依锍Ｅd下圍棋、唱昆曲、寫(xiě)大字、講小說(shuō)，《家》中高家的人卻不大干這些事。巴金先生在《家》中寫(xiě)得最好的，現(xiàn)在我想是覺(jué)新、瑞玨和梅表姐三個(gè)，因?yàn)槲夷昙o(jì)大了，多懂了些人情世故才這樣想，在當(dāng)時(shí)，以為最精彩的是覺(jué)慧與鳴鳳，不過(guò)，家里的丫頭們不好看，不及學(xué)校里女同學(xué)們美麗，仍覺(jué)得覺(jué)慧與鳴鳳戀愛(ài)不合理。讀小說(shuō)常常引入自己的觀念，這是天下小說(shuō)讀者常有的習(xí)慣。我當(dāng)時(shí)最愛(ài)讀的是武俠小說(shuō)，因此覺(jué)得《家》、《春》、《秋》、《春天里的秋天》這一類小說(shuō)讀來(lái)還不夠過(guò)癮。直到自己也寫(xiě)了小說(shuō)，才明白巴金先生功力之深，才把他和魯迅、沈從文三位先生列為我近代最佩服的文人。我一直想到上海醫(yī)院去瞻仰這位我從小到大都?xì)J佩的人，只是想到他老人家病中不宜勞神，這才就此永遠(yuǎn)失去了機(jī)會(huì)。他女兒李小林小姐曾送我一張印有巴金先生肖像的瓷碟，我放在書(shū)房的架上，一轉(zhuǎn)頭就可見(jiàn)到他慈祥的笑容。巴金先生去世，我深為悲悼，寫(xiě)這篇悼文時(shí)我在英國(guó)，但我知道，他的肖像仍豎立在我書(shū)房的架上，巴金先生正直的精神永遠(yuǎn)是我的激勵(lì)！20、金庸，原名查良鏞，1924年3月10日生于浙江海寧，著名的武俠小說(shuō)作家。“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛。”一聯(lián)概括了他的14部武俠作品，請(qǐng)你寫(xiě)出隱含其中的三部武俠小說(shuō)作品的題目。（3分）21、文中劃線句出自三國(guó)·魏·李康《運(yùn)命論》：“故木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。前鑒不遠(yuǎn)，覆車?yán)^軌。”請(qǐng)你首先把劃線語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代文，然后結(jié)合巴金先生在文革中的經(jīng)歷，談?wù)劷鹩挂么搜缘纳钜?。?分）22、為什么說(shuō)巴金“多活了三十幾年，實(shí)在是中國(guó)文學(xué)界的大幸事?！闭?qǐng)你結(jié)合文本內(nèi)容分析作答。（6分）參考答案：20、《飛狐外傳》《雪山飛狐》《連城訣》《天龍八部》《射雕英雄傳》《白馬嘯西風(fēng)》《鹿鼎記》《笑傲江湖》《書(shū)劍恩仇錄》《神雕俠侶》《俠客行》《倚天屠龍記》《碧血?jiǎng)Α贰而x鴦刀》（任選三個(gè)，共3分。）21、“若一棵樹(shù)在樹(shù)林里面長(zhǎng)得過(guò)于高大,必定是風(fēng)先摧折的對(duì)象；若一土堆高過(guò)岸頭,流水必定先湍之而急，推平而順；”（2分）

“文化大革命”席卷當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)各界的權(quán)威人物，巴金作為文學(xué)界的大作家，在那是非不分黑白顛倒的年代，無(wú)端中槍苦受批判必是難免的。（3分）22、①.巴金先生以堅(jiān)毅的精神挺過(guò)文革后，在此后的生命力創(chuàng)作了很多有價(jià)值的作品，《隨想錄》便是一例。②.《隨想錄》的價(jià)值不僅在于文學(xué)方面的文字優(yōu)美、風(fēng)格醇雅，更在于它所承載的是以巴金為代表的中國(guó)正直文人敢于自我解剖深度懺悔的文化良知。③巴金先生所表現(xiàn)出來(lái)的凜然正氣及巨大的正義感，讓全體有良知的中國(guó)人深深感受到了來(lái)自作家靈魂深處的戰(zhàn)栗，在對(duì)人性扭曲進(jìn)行深刻批判的同時(shí)，也深度喚醒了人們的良心、良知！（每點(diǎn)2分，共6分。若能較完整答出其中兩點(diǎn)即可得滿分，不必苛全。）2.閱讀下面文字，完成各題提到“工匠精神”，也許我們會(huì)首先想到德國(guó)、瑞士、日本這些國(guó)家。其實(shí)，在我國(guó)古代，“工匠精神”也是非常突出的?！对?shī)經(jīng)》云“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，即君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器、玉器等一樣，切了還要磋，琢了還得磨。這里體現(xiàn)的對(duì)工藝精細(xì)程度精益求精的追求，與西方工業(yè)精神中從

99%到99.99%的追求不謀而合。這說(shuō)明，不論區(qū)域和文化有著怎樣的差別，在追求精美、卓越、典雅等這些能充分反映人類文化審美創(chuàng)造力的藝術(shù)特征方面，東西方基本上是一致的，因?yàn)樗砹巳祟愖非髽O致和完美的美學(xué)理想。基于文化的屬性和發(fā)展的形態(tài)不同，東西方的“工匠精神”在具體表現(xiàn)樣式上又存在著一定差異。西方側(cè)重于對(duì)剛性要素的重視，要求必須確保每個(gè)部件質(zhì)量上乘，無(wú)論是材料、設(shè)計(jì)還是生產(chǎn)流程，都以最高標(biāo)準(zhǔn)要求，并對(duì)最終的產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格的檢測(cè)。特別是進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代后，標(biāo)準(zhǔn)化的大規(guī)模生產(chǎn)，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量提出了統(tǒng)一的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，以打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。如英國(guó)航海鐘發(fā)明者約翰?哈里森于1759年完工的“哈氏4號(hào)”航海鐘，64天只慢了5秒，遠(yuǎn)比法案規(guī)定的最小誤差（2分鐘）還少，完美解決了航海經(jīng)度定位的問(wèn)題。相比較而言，中國(guó)則側(cè)重于對(duì)柔性要素的重視，在設(shè)計(jì)和制造上，為追求完美和極致，多強(qiáng)調(diào)不惜花費(fèi)時(shí)間精力，反復(fù)揣摩，孜孜不倦。中國(guó)工匠“依天工而開(kāi)物”“法自然以為師”，把對(duì)自然的敬畏和觀察體驗(yàn)、揣摩感悟，傾注于一雙巧手，讓中國(guó)制造既體現(xiàn)出精益求精的功能特點(diǎn)，也展現(xiàn)出典雅優(yōu)美的審美特點(diǎn)。如中國(guó)的傳統(tǒng)建筑，在設(shè)計(jì)和建造中既追求實(shí)用功能，也追求天人合一的審美功效。北宋徽宗時(shí)燒制的汝瓷“似玉非玉而勝玉”，讓人頓生“縱有家財(cái)萬(wàn)貫，不如汝瓷一片”的感慨。中國(guó)的“工匠精神”附著于精美絕倫的作品，世代相傳。天工開(kāi)物，隨物賦形，是中華民族對(duì)制造業(yè)的價(jià)值取向共識(shí)。如果我們承繼這種東方智慧，并學(xué)習(xí)西方對(duì)產(chǎn)品剛性要素的重視，應(yīng)該會(huì)帶來(lái)東方詩(shī)意和西方精準(zhǔn)的美妙融合，成就中國(guó)制造業(yè)的獨(dú)特風(fēng)韻。然而，改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)心浮氣躁，制造業(yè)普遍追求投資少、周期短、見(jiàn)效快帶來(lái)的即時(shí)利益，工匠精神少有用武之地。但隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，中國(guó)人的消費(fèi)觀念也正在由“生存消費(fèi)”轉(zhuǎn)向“品質(zhì)消費(fèi)”，中國(guó)比任何時(shí)候都更需要“工匠精神”?！吨芏Y?考工記》有言：“知者創(chuàng)物，巧者速之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也?！睂?duì)應(yīng)于現(xiàn)代語(yǔ)境，“知（智）者”可以理解為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者、科技的創(chuàng)新者，而“巧者”便是將設(shè)計(jì)與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的工匠。對(duì)于我國(guó)正在開(kāi)疆拓土、萬(wàn)馬奔騰的制造業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)而言，這二者缺一不可。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是______A.東西方的“工匠精神”在追求“精益求精”這一點(diǎn)上是相同的，但因?yàn)槲幕瘜傩院桶l(fā)展形態(tài)不同，兩者在具體的表現(xiàn)樣式上又有差異。B.中國(guó)工匠“依天工而開(kāi)物”“法自然以為師”，這種對(duì)自然的敬畏之心和取法于自然的思想，使中國(guó)的傳統(tǒng)建筑既講究實(shí)用，又追求天人合一的審美功效。C.西方的工匠精神比較重視影響產(chǎn)品質(zhì)量的剛性要素，其產(chǎn)品在設(shè)計(jì)、用材、生產(chǎn)流程、質(zhì)量檢測(cè)等各方面始終都有統(tǒng)一的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。D.在當(dāng)下重提“工匠精神”，一方面要吸納我國(guó)古代工匠“天工開(kāi)物，隨物賦形”的智慧，另一方面也要學(xué)習(xí)西方工匠追求精準(zhǔn)的精神，如此才能成就中國(guó)制造業(yè)的獨(dú)特風(fēng)韻。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是______A.《詩(shī)經(jīng)》中的“切”“磋”“琢”“磨”四字描述了當(dāng)時(shí)人們對(duì)玉石等的精細(xì)加工，而《周禮?考工記》“百工之事，皆圣人之作也”則高度評(píng)價(jià)了我國(guó)古代工匠們創(chuàng)造的作品。B.東西方在區(qū)域和文化方面存在著差異，但他們都追求工藝設(shè)計(jì)和制造上的精美、卓越和典雅，因?yàn)檫@樣做是為了共同提高人類文化的審美創(chuàng)造力。C.改革開(kāi)放以來(lái)，“工匠精神”在我國(guó)沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，這與功利化的社會(huì)風(fēng)氣和停留在滿足生存需要層面的消費(fèi)理念等有一定的關(guān)系。D.對(duì)我國(guó)的制造業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)而言，要想讓巧妙設(shè)計(jì)和科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，還必須依賴工匠的錘煉琢磨和精工細(xì)作。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析和推斷不正確的一項(xiàng)是______A.中國(guó)工匠為追求完美和極致，常常不惜花費(fèi)時(shí)間精力反復(fù)揣摩，雖說(shuō)是慢工出細(xì)活，但也可能造成生產(chǎn)效率的低下，這與現(xiàn)代工業(yè)追求效率的價(jià)值取向是不太一致的。B.在德國(guó)、瑞士、日本等工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，他們的工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量能在世界范圍內(nèi)得到一致認(rèn)可，所以，在這些國(guó)家，“工匠精神”得到了很好的發(fā)揚(yáng)。C.“哈氏4號(hào)”航海鐘以精準(zhǔn)度高而著稱，北宋徽宗時(shí)的汝瓷則以巧奪天工、精美絕倫著稱，兩者的差異體現(xiàn)了西方和東方“工匠精神”的文化屬性和發(fā)展形態(tài)不同。D.“工匠精神”在一些國(guó)家，在一定的時(shí)期內(nèi)，可能會(huì)因?yàn)槟承┰蚨笔В灰祟愖非髽O致和完美的美學(xué)理想不破滅，它就不會(huì)消失。參考答案：1.C

2.B

3.C【1題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，C項(xiàng)，“始終都有統(tǒng)一的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤，文章第一段的表述是“特別是進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代后，標(biāo)準(zhǔn)化的大規(guī)模生產(chǎn)，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量提出了統(tǒng)一的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)”，并非是“始終……”，故選C項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，如本題，題干問(wèn)的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。本題中，B項(xiàng)，“為了共同提高人類文化的審美創(chuàng)造力”原因分析錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，“東西方在區(qū)域和文化方面存在著差異，但他們都追求工藝設(shè)計(jì)和制造上的精美、卓越和典雅”正確的原因是原文第一段“因?yàn)樗砹巳祟愖非髽O致和完美的美學(xué)理想”，故選B項(xiàng)?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析和推斷不正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，C項(xiàng)，“兩者的差異正是西方和東方對(duì)工匠精神的不同理解造成的”理解錯(cuò)誤，原文第一段，兩者的差異主要是“東西方的‘工匠精神’在具體表現(xiàn)樣式上又存在著一定差異”，西方側(cè)重于對(duì)剛性要素的重視，而東方側(cè)重于對(duì)柔性要素的重視，故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。3.閱讀下面一段文字，完成8—10題（共6分，每小題2分）“純粹”覓得“好聲音”張頤武最近，《中國(guó)好聲音》的出現(xiàn)既贏得了諸多關(guān)注和好評(píng)，也引發(fā)了對(duì)于選手身份、經(jīng)歷等方面的爭(zhēng)議。好評(píng)和爭(zhēng)議交錯(cuò)，熱播和分歧共存，這其實(shí)是中國(guó)近年來(lái)選秀文化發(fā)展變化狀況的折射，也是中國(guó)電視文化新的變化的投影。ks5u《中國(guó)好聲音》之所以一出現(xiàn)就引發(fā)轟動(dòng)效應(yīng)，很大程度上是因?yàn)樗η蟪椒劢z和明星的關(guān)系，不靠選手搞噱頭，不靠評(píng)委博出位，也不靠龐大陣勢(shì)的粉絲投票，而是著力于音樂(lè)的專業(yè)性，力圖回到盡可能純粹的音樂(lè)的本質(zhì)，力圖讓“好聲音”成為唯才是舉最重要的砝碼。讓劉歡、那英這些當(dāng)代流行歌壇最有聲望的音樂(lè)人來(lái)指點(diǎn)新人，依據(jù)好聲音來(lái)收徒，而選手也可以選擇導(dǎo)師，進(jìn)入音樂(lè)專業(yè)領(lǐng)城深造從而為未來(lái)的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這既不同于讓年輕人成為粉絲熱捧的超級(jí)明星，也不同于讓普通人在舞臺(tái)上一展即畢的走過(guò)場(chǎng)。這其實(shí)是從普通人中選擇真正的“好聲音”，讓他們得以成為好的歌唱家、藝術(shù)家，讓選秀不再是一下子就實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，也不走僅僅展現(xiàn)夢(mèng)想，而是讓夢(mèng)想通過(guò)一個(gè)專業(yè)的路徑和較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦虻靡匝由?，最終成為一個(gè)職業(yè)生涯的選擇。將夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換為實(shí)實(shí)在在的修業(yè)和長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)努力，節(jié)目正是在這一點(diǎn)上贏得了公眾。今天的“80后”、“90后”，處在競(jìng)爭(zhēng)激烈、生活和事業(yè)發(fā)展的壓力較大、而自身的適應(yīng)和抗壓能力相對(duì)較弱的矛盾之中。一舉成名的沖動(dòng)、展示自我的激情如何轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的具體路徑，正是青年一代的焦慮所在。選秀節(jié)目尚未從這一方面加以具體的指點(diǎn)，青年的職業(yè)生涯的內(nèi)在需求和成長(zhǎng)渴望在《中國(guó)好聲音》中卻得到了展現(xiàn)。這很像是一個(gè)音樂(lè)的職場(chǎng)節(jié)目，對(duì)于激勵(lì)青少年更好地學(xué)習(xí)，更艱苦地磨煉，給他們提供更加積極向上的價(jià)值，具有重要的意義。它所標(biāo)舉的腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路徑是非常值得肯定的正面和積極的價(jià)值觀。這里不是夢(mèng)想止步之處，也不是夢(mèng)想瞬間實(shí)現(xiàn)的地方，而是一個(gè)走向夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)，一個(gè)修業(yè)和鍛煉的開(kāi)始。幸?；髞?lái)自?shī)^斗和夢(mèng)想的力量，而這一切都在公平和公開(kāi)的程序中進(jìn)行，這是節(jié)目具有魅力的地方。但這個(gè)節(jié)目引起的質(zhì)疑也值得反思。尤其是幾位選手的經(jīng)歷描述引發(fā)了一些爭(zhēng)議，這其實(shí)說(shuō)明，這些年來(lái)公眾對(duì)于誠(chéng)信的要求有了更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，也要求電視節(jié)目應(yīng)該有更嚴(yán)格的自律，使得出現(xiàn)在屏幕上的選手更為真實(shí)。人們?cè)絹?lái)越不能容忍曾經(jīng)相當(dāng)盛行的“托兒”或者胡亂編造情節(jié)的狀況，因?yàn)榇蠹以絹?lái)越明白，誠(chéng)信的缺失造成的損害和沖擊是社會(huì)無(wú)法承受的。只有誠(chéng)信，社會(huì)才能向更高處進(jìn)發(fā)。年輕一代所需要的是更真實(shí)的人生的反映，而不是戲劇化的表演。這其實(shí)也給這個(gè)優(yōu)秀的節(jié)目一個(gè)更為苛刻的要求。只有更加真實(shí)，讓每一個(gè)選手的過(guò)去都經(jīng)得住追問(wèn)，節(jié)目才可能贏得更多的觀眾。因?yàn)橹挥姓鎸?shí)的人的努力和夢(mèng)想才有價(jià)值，這是對(duì)“純粹”的另一意義指向，也凸顯了今天社會(huì)的必然要求。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2012年8月7日，有刪改）8．下列關(guān)于《中國(guó)好聲音》的表述，不正確的一項(xiàng)是A．《中國(guó)好聲音》一出現(xiàn)就引發(fā)轟動(dòng)效應(yīng)，是因?yàn)樗?qǐng)了劉歡、那英這些當(dāng)代流行歌壇最有聲望的音樂(lè)人參與到節(jié)目中來(lái)。B．《中國(guó)好聲音》的出現(xiàn)贏得了諸多關(guān)注和好評(píng)，也引發(fā)了一些爭(zhēng)議，公眾的這些爭(zhēng)議值得反思，引起爭(zhēng)議之處需要改進(jìn)。C．《中國(guó)好聲音》讓年輕人成為好的歌唱家、藝術(shù)家的夢(mèng)想能夠轉(zhuǎn)換為實(shí)實(shí)在在的修業(yè)和長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)努力，因而贏得了公眾。D．選秀節(jié)目對(duì)“80后”、“90后”青年一代的焦慮未加具體的指點(diǎn)，《中國(guó)好聲音》展現(xiàn)了青年的職業(yè)生涯的內(nèi)在需求和成長(zhǎng)渴望。9．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．《中國(guó)好聲音》一出現(xiàn)就與眾不同，它不靠選手搞噱頭，不靠評(píng)委博出位，不靠龐大陣勢(shì)的粉絲投票，而是著力于音樂(lè)的專業(yè)性。B．《中國(guó)好聲音》像是一個(gè)音樂(lè)的職場(chǎng)節(jié)目，它所標(biāo)舉的腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路徑是非常值得肯定的正面和積極的價(jià)值觀。C．《中國(guó)好聲音》里的選手們一旦憑借舞臺(tái)上優(yōu)異的綜合表現(xiàn)成為劉歡、那英的學(xué)生，就為他們未來(lái)的職業(yè)生涯打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。D．這些年來(lái)公眾對(duì)干誠(chéng)信的要求有了更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，因此《中國(guó)好聲音》中幾位選手的經(jīng)歷描述引發(fā)了觀眾的一些爭(zhēng)議。10、標(biāo)題中的“純粹”一詞在文章中有哪兩個(gè)意義指向？（2分）

參考答案：8．A（引發(fā)轟動(dòng)效應(yīng)是因?yàn)楣?jié)目著力于音樂(lè)的專業(yè)性）9．C（“憑借舞臺(tái)上優(yōu)異的綜合表現(xiàn)”錯(cuò)，應(yīng)是“憑借好聲音”。）10．一是《中國(guó)好聲音》尋求音樂(lè)的本質(zhì)（著力于音樂(lè)的專業(yè)性），二是選手們的真實(shí)、誠(chéng)信（只有真實(shí)的人的努力和夢(mèng)想才有價(jià)值）。

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成16-20題。（19分）刑賞論【宋】曾鞏《書(shū)》記皋陶①之說(shuō)曰：“罪疑惟輕，功疑惟重?！贬屨咴唬骸靶桃筛捷p，賞疑從重，忠厚之至也！”夫有大罪者，其刑薄則不必當(dāng)罪；有細(xì)功者，其賞厚則不必當(dāng)功。然所以為忠厚之至者，何以論之？夫圣人之治也，自閨門(mén)、鄉(xiāng)黨至于朝廷皆有教，以率天下之善，則有罪者易以寡也；自小者、近者至于遠(yuǎn)大皆有法，以成天下之務(wù)，則有功者易以眾也。以圣神淵懿之德而為君于上，以道德修明之士而為其公卿百官于下，以上下交修而盡天下之謀慮，以公聽(tīng)并觀而盡天下之情偽。當(dāng)是之時(shí)，人之有罪與功也，為有司者推其本末以考其跡，核其虛實(shí)以審其情，然后告之于朝而加其罰、出其賞焉，則其于得失豈有不盡也哉？然及其罪麗②于罰、功麗于賞之可以疑也，以其君臣之材非不足于天下之智，以其謀慮非不通于天下之理，以其觀聽(tīng)非不周于天下之故，以其有司非不盡于天下之明也。然有其智而不敢以為果有其通，與周與明而不敢以為察也。必曰罪疑矣而過(guò)刑，則無(wú)罪者不必免也；功疑矣而失賞，則有功者不必酬也。于是其刑之也，寧薄而不敢使之過(guò)；其賞之也，寧厚而不敢使之失。夫先之以成教以率之矣，及其有罪也，而加恕如此焉；先之以成法以導(dǎo)之矣，及其不功也，而加隆如此焉?？芍^盡其心以愛(ài)人，盡其道以待物矣，非忠厚之至則能然乎？皋陶以是稱舜，舜以是治其天下。故刑不必察察③當(dāng)其罪；賞不必予予當(dāng)其功，而天下化其忠，服其厚焉。故曰：“與其殺不辜，寧失不經(jīng)，好生之德洽于民心。”言圣人之德至于民者，不在乎其他也。及周之治，亦為三宥三赦④之法，不敢果其疑，而至其政之成也，則忠厚之教行于牛羊而及于草木。漢文亦推是意以薄刑而其流也風(fēng)俗亦歸厚焉蓋其行之有深淺而其見(jiàn)效有小大也如此《書(shū)》之意豈虛云乎哉？（選自《曾鞏集》）【注】①皋陶（gāoyáo）：舜帝時(shí)的一位賢臣，曾經(jīng)被舜任命為掌管刑法的“理官”。②麗：施加。③察察：明辨，清楚。④三宥三赦：《周禮》中規(guī)定，一宥不識(shí)，二宥過(guò)失，三宥遺忘；一赦幼弱，二赦老耄，三赦愚蠢。16．對(duì)下面句子中加粗詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．其刑薄則不必當(dāng)罪

當(dāng)：相當(dāng)，與……相稱B．為有司者推其本末以考其跡

本末：主次，輕重C．則有功者不必酬也

酬：酬報(bào)，賞賜D．與其殺不辜，寧失不經(jīng)

不經(jīng)：不合常法17．下面各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．①以率天下之善

②及其所之既倦B．①則有功者易以眾也 ②師道之不傳也久矣C．①及其不功也，而加恕如此焉

②于其身也，則恥師焉D．①盡其道以待物矣

②木欣欣以向榮18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．作者認(rèn)為圣人之治，教化先行，主張立教以化善，立法以成務(wù)，讓百姓知所遵行；同時(shí)也強(qiáng)調(diào)君主與士人相互配合的重要性。B．在一切賞罰的執(zhí)行上都要寬待百姓，有罪則加恕之，有功則加隆之，盡量秉持忠厚之道，這是明君賢臣治理天下要遵行的準(zhǔn)則。C．“刑賞忠厚之至”超越了賞罰公平的的原則，是圣人之德施及百姓的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)了儒家“愛(ài)人”和“民本”的思想。D．本文論點(diǎn)清晰，論據(jù)簡(jiǎn)約，論證由大及小，由淺入深，層層推進(jìn)，結(jié)構(gòu)上照應(yīng)綿密；語(yǔ)言冷靜客觀，有醇厚、質(zhì)樸和穩(wěn)重之美。19．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）漢文亦推是意以薄刑而其流也風(fēng)俗亦歸厚焉蓋其行之有深淺而其見(jiàn)效有小大也如此《書(shū)》之意豈虛云乎哉20．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）①然所以為忠厚之至者，何以論之？（3分）②于是其刑之也，寧薄而不敢使之過(guò)；其賞之也，寧厚而不敢使之失。（4分）參考答案：16．B17．C18．B19．漢文亦推是意以薄刑/而其流也/風(fēng)俗亦歸厚焉/蓋其行之有深淺/而其見(jiàn)效有小大也/如此/《書(shū)》之意豈虛云乎哉

共3分。每錯(cuò)斷、漏斷1處扣0.5分，扣完為止。20．①然而為什么還要做到賞罰忠厚到極點(diǎn)，用什么來(lái)解釋它呢？②因此，處罰的時(shí)候，寧可從輕處罰而不能處罰過(guò)重；獎(jiǎng)賞的時(shí)候，寧可從重獎(jiǎng)賞而不能錯(cuò)失獎(jiǎng)賞。16．試題分析:本末:原委，始末。【考點(diǎn)定位】理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的合義。能力層級(jí)為理解B?！久麕燑c(diǎn)睛】文言實(shí)詞的考核一直是文言文閱讀重點(diǎn)考核的內(nèi)容，課標(biāo)卷近幾年有加大難得的趨勢(shì)，考的詞語(yǔ)一般在課本中沒(méi)有出現(xiàn)，要求學(xué)生根據(jù)文意進(jìn)行推斷，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。17．試題分析：C．焉：語(yǔ)氣助詞，常用在句末，可不譯。A．之：結(jié)構(gòu)助詞，的/動(dòng)詞，往，引申為“到達(dá)，得到”。B．也：語(yǔ)氣助詞，表肯定語(yǔ)氣/語(yǔ)氣助詞，表句中停頓。D．以：連詞，而來(lái)，表目的/連詞，而，表修飾【考點(diǎn)定位】理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道文言虛詞的辨析的此題，注意文言虛詞的意義和用法，重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義，還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。命題的方式基本是一句課本中，依據(jù)文本中的，如果課本的不熟悉根本無(wú)法作答。答題時(shí)首先明確課本的虛詞的含義，然后把課本中的帶入到文本中的句子當(dāng)中，看手法通順，即所謂的代入法。如此題A項(xiàng)“之”表轉(zhuǎn)折，譯為“到”，把“到”帶到前面的句子中，顯然不通順，前面的“之”是“主謂之間取獨(dú)”的，可見(jiàn)用法不同。18．試題分析:“在一切賞罰的執(zhí)行上都要賞待百姓”錯(cuò)，文中是指在對(duì)功、罪的看法有“疑”時(shí)，不能妄下判斷，要秉行“忠厚”原則。【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。【名師點(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫(xiě)作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。如此題選項(xiàng)B“在一切賞罰的執(zhí)行上都要寬待百姓”錯(cuò)，文中是指在對(duì)功、罪的看法有“疑”時(shí)，不能妄下判斷，要秉行“忠厚”原則。19．試題分析：注意“也”“而”“蓋”等標(biāo)志性的詞語(yǔ)，然后注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱。【考點(diǎn)定位】理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B?！久麕燑c(diǎn)睛】文言斷句的題目，注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題注意“也”“而”“蓋”等標(biāo)志性的詞語(yǔ)，然后注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱。20．試題分析：重點(diǎn)詞語(yǔ)：“所以”“至”“于是”“刑”“寧”“薄厚”。【考點(diǎn)定位】理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B?！久麕燑c(diǎn)睛】文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的“所以”“至”“于是”“刑”“寧”“薄厚”等實(shí)詞，同時(shí)注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，如（1）中的賓語(yǔ)前置句的翻譯。還要注意翻譯完之后一定要注意對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。【參考譯文】《尚書(shū)》中記載皋陶的說(shuō)法：“罪行輕重有可疑時(shí)，寧可從輕處置；功勞大小有可疑時(shí)，寧可從重獎(jiǎng)賞?！苯忉尩娜耍ㄖ缚装矅?guó)）說(shuō)：處罰有可疑時(shí)要從輕處罰，獎(jiǎng)賞有可疑時(shí)要從重獎(jiǎng)賞，這是賞罰忠厚的到極點(diǎn)啊?。ǖ牵┠切┓噶舜笞锏娜耍绻幜P輕就不一定能與罪行相抵；那些功勞小的人，如果獎(jiǎng)賞重就不一定能與功勞相稱。然而為什么還要做到賞罰忠厚到極點(diǎn)，用什么來(lái)解釋它呢？圣人治理天下，從家庭、鄉(xiāng)里到朝廷都有教化，來(lái)帶領(lǐng)天下的善行，那么犯罪的人就會(huì)減少；從小事、身邊的事以至國(guó)家大事都有法度，來(lái)完成天下的事業(yè)，那么立功的人就會(huì)增多。在上用圣神深邃美好的德行來(lái)做君主，在下用道德整飭清明的士人做公卿百官，君臣相互匡助來(lái)想盡天下的謀慮，通過(guò)多方面聽(tīng)取意見(jiàn)和觀察事物來(lái)辨明天下事情的真假。在那個(gè)時(shí)候，人們有罪行和功勞時(shí)，官吏通過(guò)推究事情的原委來(lái)考察它的經(jīng)過(guò)，通過(guò)核查事情的虛實(shí)來(lái)詳知它的實(shí)情，然后把它稟告朝廷，加以懲罰、給予獎(jiǎng)賞，那么對(duì)于功勞和過(guò)失還會(huì)有遺漏嗎？然而當(dāng)犯罪而加以懲罰，有功而加以獎(jiǎng)賞時(shí)存在疑惑，憑借君臣的才能不是不足以擁有天下的智慧，憑借他們的謀慮不是不能通曉天下的道理，憑借他們的見(jiàn)聞不是不周知天下的故事，憑借他們官吏不是不能弄清天下的事情。然而擁有智慧卻不敢認(rèn)為已經(jīng)真正的了解，能夠詳盡清楚地了解卻不敢認(rèn)為已經(jīng)真正的洞察。一定會(huì)說(shuō)，罪行有可疑而濫用刑罰，那么沒(méi)有罪的人不一定能免于懲罰；功勞有可疑而沒(méi)有獎(jiǎng)賞，那么有功勞的人就不一定能得到酬報(bào)。因此，處罰的時(shí)候，寧可從輕處罰而不能處罰過(guò)重；獎(jiǎng)賞的時(shí)候，寧可從重獎(jiǎng)賞而不能錯(cuò)失獎(jiǎng)賞。古時(shí)施行教化來(lái)帶領(lǐng)百姓，當(dāng)他們有罪的時(shí)候，像這樣寬恕他們；古時(shí)制定法度來(lái)引導(dǎo)百姓，當(dāng)他們沒(méi)有功勞的時(shí)候，像這樣給以厚賞?？梢哉f(shuō)是盡力行善去愛(ài)護(hù)他們，盡力行道去接納外物，不是忠厚到極點(diǎn)能這樣嗎？皋陶因此被舜稱道，舜因此治理好天下。所以懲罰不一定要明察他的罪行；獎(jiǎng)賞不一定要厚賞他的功勞，天下的百姓已經(jīng)被他的忠心所教化，被他的仁厚所折服了。所以說(shuō)：“與其錯(cuò)殺沒(méi)有罪過(guò)的人，寧可犯不合常法的過(guò)失，不事殺戮的德行與民心相合。”圣人的品德施于百姓，不在于其他（而在于忠厚）啊。到了周朝統(tǒng)治的時(shí)候，也制定了三宥三赦的法令，不敢決斷有懷疑的事情，等到國(guó)家治理成功了，則忠直仁厚的教化推行到牛羊甚至草木。漢文帝也推行這一主張來(lái)減輕刑罰，隨著它的推廣，民風(fēng)也回歸仁厚了。推行的力度有輕重，而它的成效有大小，像這樣的話，《尚書(shū)》中的觀點(diǎn)難道是沒(méi)有根據(jù)的嗎？5.閱讀下面的文言文，完成6—9題。①李之才，字挺之，青社人，天圣八年同進(jìn)士出身，為人樸率，自信，無(wú)少矯厲。師河南穆伯長(zhǎng)。伯長(zhǎng)性莊嚴(yán)寡合，雖挺之亦頻在訶怒中。挺之事先生益謹(jǐn)。嘗與參校柳文者累月，卒能受《易》。②挺之初為衛(wèi)州獲嘉縣主簿，權(quán)共城令。所謂康節(jié)先生邵堯夫者，時(shí)居母憂于蘇門(mén)山百源之上，布裘菜食，且躬爨以養(yǎng)其父。挺之叩門(mén)上謁勸其習(xí)性命之學(xué)。康節(jié)謹(jǐn)再拜，悉受業(yè)。世所謂康節(jié)先生之《易》者，實(shí)受之挺之。③挺之器大，難乎識(shí)者。棲遲久不調(diào)?；蛳е瑒t曰：“宜少貶之榮進(jìn)。”友人石曼卿獨(dú)曰：“時(shí)不足以容君，君盍棄之隱去”再調(diào)孟州司法參軍。時(shí)范忠獻(xiàn)公守孟，亦莫之知也。忠獻(xiàn)初建節(jié)鉞守延安，送者不用故事，出境外。挺之獨(dú)別近郊，或病之，謝曰：“故事也?！本禹曋耀I(xiàn)謫安陸，獨(dú)挺之見(jiàn)之洛陽(yáng)。前日遠(yuǎn)境之客，無(wú)一人來(lái)者。忠獻(xiàn)于是乎恨知挺之之晚。④友人尹師魯以書(shū)薦挺之于葉舍人道卿，因石曼卿致之曰：“孟州司法參軍李之才，年三十九，能為古文章，語(yǔ)直意邃，不肆不窘，固足以蹈及前輩，非吾所敢品目。而安于卑位，頗無(wú)仕進(jìn)意，人罕能知之。其才又達(dá)世務(wù)，使少用于世，必過(guò)人遠(yuǎn)甚。幸其貧無(wú)貲，不能決其歸心。知之者當(dāng)共成之?！甭鋱?bào)師魯曰：“今之業(yè)文好古之士至鮮，且不張，茍遺若人，其學(xué)益衰矣，是師魯當(dāng)盡心以成之者也。吾素不喜屈謁貴仕，以挺之書(shū)，凡四五至道卿之門(mén)，通焉而后已。道卿且樂(lè)薦之，以是不悔?！蓖χ斓脩?yīng)銓新格，有保任五人，改大理寺丞。會(huì)曼卿與龍圖閣直吳學(xué)士遵路調(diào)兵河?xùn)|，辟挺之澤州僉署判官。于是澤人劉仲更從挺之受歷法，世稱劉仲更之歷。遠(yuǎn)出古今。在澤，轉(zhuǎn)殿中丞，丁母憂，甫除喪，暴卒于懷州守舍。時(shí)友人尹子漸守懷也，子漸哭挺之過(guò)哀感疾，不逾月亦卒。挺之葬青社。

（選自趙與時(shí)《賓退錄》，有刪改）6．對(duì)下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．卒能受《易》

受：傳授

B．因石曼卿致之曰

因：通過(guò)C．曼卿報(bào)師魯曰

報(bào)：上報(bào)

D．丁母憂

丁：遭逢7．下面與李挺之有關(guān)的表述不符合文意的一項(xiàng)是(3分)（

）

A.李挺之恭敬地侍奉經(jīng)常怒斥他的師長(zhǎng)河南穆伯長(zhǎng)。

B.李挺之被邵堯夫成功勸說(shuō)學(xué)習(xí)關(guān)于萬(wàn)物的“性命之學(xué)”。

C.范忠獻(xiàn)被責(zé)守安陸，只有李挺之一人趕到洛陽(yáng)見(jiàn)他。

D．劉仲更的歷法遠(yuǎn)出古今，跟李挺之傳授有密切關(guān)系。8．第④段中，尹師魯、石曼卿竭力推薦李挺之的原因是什么?請(qǐng)概括。(3分)

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9．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)挺之器大，難乎識(shí)者，棲遲久不調(diào)。(3分)

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(2)或病之，謝曰：“故事也。”(3分)

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(3)幸其貧無(wú)貲，不能決其歸心，知之者當(dāng)共成之。(4分)

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參考答案：6.C（回復(fù)，答復(fù)）7.B（邵堯夫被李挺之成功勸說(shuō)。）8.才華超眾（有學(xué)問(wèn)，有才干）；人品好（安于卑位，不張）；人罕能知之。每點(diǎn)1分。9.（1）（3分）挺之的器量很大，世上很難有懂他的人，（他）漂泊失意，很久都不能升職。（“難乎識(shí)者”的主語(yǔ)，1分，“棲遲”漂泊失意，1分。語(yǔ)意通順1分。）（2）（3分）有人詬病非議他，挺之告訴他們說(shuō)：“這是舊例?！保ā安　痹嵅。?分；“謝”告訴，1分；“故事”，舊例，1分。）（3）（3分）幸虧他貧窮沒(méi)有錢(qián)，不能使他的歸隱之心決絕，了解他的人應(yīng)當(dāng)共同來(lái)成就他。（“貲”資財(cái)，1分；“決其歸心”，1分；“知”，了解，1分，“成”，成就，1分。）【參考譯文】李之才，字挺之，是青社人。天圣八年同進(jìn)士出身。為人質(zhì)樸而且坦率，很自信，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)造作勉強(qiáng)的樣子。拜河南穆伯長(zhǎng)為師。伯長(zhǎng)性情莊重嚴(yán)肅很不合群，即使是挺之也經(jīng)常處在他的呵斥和怒氣之中。李挺之侍奉先生更加恭謹(jǐn)。他曾經(jīng)參與校訂柳宗元的文章好幾個(gè)月，最終能夠傳授《易經(jīng)》。李挺之最初擔(dān)任衛(wèi)州獲嘉縣主簿，暫時(shí)代理共城令（官職）。世人所說(shuō)的康節(jié)先生邵堯夫，當(dāng)時(shí)在蘇門(mén)山百源之上為母親守孝，把粗布衣服當(dāng)作皮裘穿，把蔬菜當(dāng)作主食，并且親自生火做飯來(lái)贍養(yǎng)他的父親。李挺之上門(mén)拜訪，勸說(shuō)他學(xué)習(xí)關(guān)于萬(wàn)物的天賦和稟受的學(xué)說(shuō)?？倒?jié)先生恭謹(jǐn)拜師，全將學(xué)業(yè)繼承下來(lái)。世人所說(shuō)的康節(jié)先生的《易經(jīng)》，實(shí)際上是從李挺之那里學(xué)習(xí)、傳承過(guò)來(lái)的。挺之的器量很大，世上很難有懂他的人，（他）漂泊失意，很久都不能升職。有人替他感到惋惜，他就說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)把小的貶職當(dāng)作榮升?！敝挥杏讶耸湔f(shuō)：“世俗不能夠容納你，你何不遠(yuǎn)離世俗而隱逸山林呢？”又調(diào)任孟州司法參軍。當(dāng)時(shí)范忠獻(xiàn)公守孟州，也不能夠了解他。起初范忠獻(xiàn)持節(jié)鉞鎮(zhèn)守延安，送別的人不采用舊例，一直送到境外，只有李挺之在近郊道別。有人詬病非議他，李挺之告訴他們說(shuō)：“這是舊例?！睕](méi)有多久，范忠獻(xiàn)謫守安陸，只有李挺之到洛陽(yáng)拜見(jiàn)他。以前送他到遠(yuǎn)郊的人，沒(méi)有一個(gè)來(lái)。這時(shí)范忠獻(xiàn)遺憾了解李挺之晚了。友人尹師魯用書(shū)信向舍人葉道卿推薦李挺之，通過(guò)石曼卿送信，說(shuō)：“孟州司法參軍李之才，年紀(jì)三十九。他能寫(xiě)古文，語(yǔ)言直白意蘊(yùn)深邃，既不過(guò)于放縱也不顯得拘謹(jǐn)，本來(lái)就足以趕得上前輩，不是我所能品評(píng)的。但是他能夠安于低微的官位，一點(diǎn)也沒(méi)有強(qiáng)求升官進(jìn)職的意思，人們很少能夠了解他。他的才能又通達(dá)世務(wù)，假如稍稍被時(shí)世所用，一定超過(guò)當(dāng)世一般人很多。幸虧他貧窮沒(méi)有錢(qián)，不能使他的歸隱之心決絕，了解他的人應(yīng)當(dāng)共同來(lái)成就他。”石曼卿回復(fù)尹師魯說(shuō)：“現(xiàn)在專門(mén)從事寫(xiě)文章愛(ài)好古文的人非常少，而且聲名不為人所知，如果遺漏了這樣的人才，那么古學(xué)就會(huì)更加衰落了，這就是師魯你盡心來(lái)成就他的原因吧。我向來(lái)不喜歡屈意拜謁權(quán)貴高官，因?yàn)橥扑]挺之的信，一共有四五次到道卿門(mén)上拜謁，直到把信送達(dá)后才停止。況且葉道卿樂(lè)意舉薦他，所以我不后悔。”李挺之于是能應(yīng)選新的官職，改任為大理寺丞。恰逢石曼卿與龍圖閣直吳學(xué)士遵路調(diào)兵往河?xùn)|，征召挺之為澤州僉署判官。于是澤州人劉仲更跟從李挺之學(xué)習(xí)歷法，世人稱道劉仲更的歷法，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出古今歷法之上。在澤州，轉(zhuǎn)任殿中丞，遭逢母親喪事。剛一除喪，就突然死在懷州守舍，當(dāng)時(shí)是慶歷五年二月。當(dāng)時(shí)友人尹子漸鎮(zhèn)守懷州，子漸哭悼李挺之過(guò)于哀痛感染疾病，不到一個(gè)月也死了。李挺之安葬在青社。6.閱讀下面的文言文，完成1～4題。貞觀七年，太宗謂侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯為惡，愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語(yǔ)云：‘小人之幸，君子之不幸?！粴q再赦，善人喑啞。’凡‘養(yǎng)稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人’。昔‘文王作罰，刑茲無(wú)赦。’又蜀先主嘗謂諸葛亮曰：‘吾周旋陳元方、鄭康成之間，每見(jiàn)啟告理亂之道備矣，曾不語(yǔ)赦?！手T葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者，大仁之賊。故我有天下以來(lái)，絕不放赦。今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)，將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過(guò)?！必懹^十年，太宗謂侍臣曰：“國(guó)家法令，惟須簡(jiǎn)約，不可一罪作數(shù)種條。格式既多，官人不能盡記，更生奸詐，若欲出罪即引輕條，若欲入罪即引重條。數(shù)變法者，實(shí)不益道理，宜令審細(xì)，毋使互文?！必懹^十一年，太宗謂侍臣曰：“詔令格式，若不常定，則人心多惑，奸詐益生?！吨芤住贩Q‘渙汗其大號(hào)’，言發(fā)號(hào)施令，若汗出于體，一出而不復(fù)也?！稌?shū)》曰：‘慎乃出令，令出惟行，弗為反?！覞h祖日不暇給，蕭何起于小吏，制法之后，猶稱畫(huà)一。今宜詳思此義，不可輕出詔令，必須審定，以為永式。”長(zhǎng)孫皇后遇疾，漸危篤?；侍訂⒑笤唬骸搬t(yī)藥備盡，今尊體不瘳，請(qǐng)奏赦囚徒并度人入道，冀蒙福祐?！焙笤唬骸八郎忻侨肆λ?。若修?？裳?，吾素非為惡者；若行善無(wú)效，何福可求？赦者國(guó)之大事，佛道者，上每示存異方之教耳，?？譃槔眢w之弊。豈以吾一婦人而亂天下法？不能依汝言?！保ü?jié)選自《貞觀政要·論赦令》）明君不為親戚危其社稷，社稷戚于親；不為君欲變其令，令尊于君；不為重寶分其威，威貴于寶；不為愛(ài)民虧其法，法愛(ài)于民。（節(jié)選自《管子·法法》）1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）

（2分）A．惠奸宄者賊良人

賊：盜賊B．?dāng)?shù)變法者，實(shí)不益道理

數(shù)：屢次C．醫(yī)藥備盡，今尊體不瘳

備：齊備D．上每示存異方之教耳

異方：外國(guó)2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）（2分）A．每見(jiàn)啟告理亂之道備矣

師道之不傳也久矣B．若不常定，則人心多惑

于其身也，則恥師焉C．若汗出于體，一出而不復(fù)也

則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也D．死生有命，非人力所加

或因寄所托，放浪形骸之外3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．唐太宗反對(duì)赦免冒犯法律的愚蠢人。他引用古語(yǔ)證明濫用赦免只會(huì)惠及奸人而傷害良民，拿諸葛亮治蜀十年不赦而蜀中大化，與梁武帝一年數(shù)赦而國(guó)家傾覆作對(duì)比。B．唐太宗主張法令的制定要力求簡(jiǎn)約。他認(rèn)為法令條款過(guò)多不利官員記憶，容易滋生奸詐事端，原因是為人開(kāi)罪可援引從輕處罰條款，為人加罪可援引從重處罰條款。C．唐太宗主張朝廷詔令要有固定格式。他認(rèn)為詔令格式不固定就會(huì)讓人有機(jī)可趁，在引用經(jīng)典話語(yǔ)闡明詔令的嚴(yán)肅性后，表明自己對(duì)劉邦和蕭何制定法令的不屑態(tài)度。D．長(zhǎng)孫皇后是一位賢德有見(jiàn)識(shí)的皇后。她斷然拒絕太子用赦免囚徒和度人入道方法來(lái)為她祛病求福，在她看來(lái)生死有命非人力所可為，國(guó)家法令不能因自己而被擾亂。4．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（3分）（2）不為重寶分其威，威貴于寶；不為愛(ài)民虧其法，法愛(ài)于民。（4分）

參考答案：1、（2分）A（賊：名詞作動(dòng)詞，傷害。）2、（2分）D（“所”字結(jié)構(gòu)，……的東西。A．助詞，的/取消獨(dú)立性，無(wú)義；B．假設(shè)連詞，那么/連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“卻”“然而”“反倒”；C．介詞，從/介詞，被。）3、（2分）C（錯(cuò)在“表明自己對(duì)劉邦和蕭何制定律令的不屑態(tài)度”，原文信息是欣賞劉邦、蕭何制定法令。）4、（1）（3分）君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明多智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。（“博學(xué)”、“參”、“知”各1分）（2）（4分）不因?yàn)檎湎зF重的寶物而割讓（分讓）威權(quán)，威權(quán)比寶物更貴重；不因?yàn)閻?ài)護(hù)老百姓而削弱法律，法律比老百姓更（值得）珍愛(ài)。（“分”“虧”“愛(ài)”各1分，大意1分，4分）〔參考譯文〕貞觀七年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“天下無(wú)知的人多，聰明的人少，聰明人不會(huì)做壞事，無(wú)知的人卻屢屢觸犯法律。大凡國(guó)家赦免寬恕的恩典，只是惠及那些不遵守法律的人。古話說(shuō)：‘小人的幸運(yùn)，就是君子的不幸?！辉偕忮蹲锶耍萌硕疾幌朐侔l(fā)表意見(jiàn)了。’凡是‘保養(yǎng)稂莠之類的雜草，就會(huì)傷害到田中的禾苗，將恩惠施予奸邪的人就會(huì)傷害好人’。從前‘周文王制定刑罰，對(duì)觸犯刑罰的一概不予赦宥’。還有蜀先主劉備曾對(duì)諸葛亮說(shuō)：‘我曾和陳元方、鄭康成往來(lái)，常聽(tīng)到他們講說(shuō)治亂之道，他們已經(jīng)講得很齊全了，但從來(lái)不曾講到赦宥。’因此諸葛亮治理蜀國(guó)，十年不赦，而蜀國(guó)大治。梁武帝每年幾次赦宥，終于導(dǎo)致傾覆敗亡。這種謀求小仁的做法，實(shí)際上是對(duì)大仁的損害，所以我取得天下以來(lái)，絕不頒發(fā)赦令。如今四海安寧，禮義盛行，特殊的恩典，數(shù)不勝數(shù)。只怕赦宥會(huì)使無(wú)知的人常存僥幸之心，只想犯法，而不能改正過(guò)錯(cuò)?！必懹^十年，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“國(guó)家的法令，一定要簡(jiǎn)約，不可以一個(gè)罪名定很多種處罰條令。條款太煩瑣，官員不能夠完全記清楚，反而會(huì)生出許多奸詐的事端來(lái)，如果要開(kāi)脫犯人的罪名，有人就會(huì)援引從輕的處罰，如果要把罪名硬加到別人頭上，就會(huì)用從重的處罰。這對(duì)國(guó)家的治安非常不利?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該仔細(xì)審定條款，不要使各條款之間互相牽連?！必懹^十一年，唐太宗對(duì)侍臣們說(shuō)：“皇帝詔書(shū)的格式，如果不固定，恐怕會(huì)滋生出許多奸詐行為來(lái)?！吨芤住氛f(shuō)‘像出汗一樣發(fā)號(hào)施令’意思是說(shuō)皇帝的詔書(shū)，像汗水流出身體，一旦發(fā)出就不可收回?！渡袝?shū)》說(shuō)‘謹(jǐn)慎地下達(dá)命令，命令一出就要堅(jiān)決執(zhí)行，不可反悔’。漢高祖時(shí)，國(guó)家并不富裕，蕭何也是由小官起家，可制定出的律令，都整齊劃一。如今我們應(yīng)仔細(xì)思考這個(gè)問(wèn)題，不可輕易頒發(fā)詔書(shū)，格式也一定要小心審定，讓它有一個(gè)固定的形式。”長(zhǎng)孫皇后生了病，日漸危重?；侍映星瑢?duì)皇后請(qǐng)求說(shuō)：“所有的醫(yī)藥都用遍了，現(xiàn)在母后的尊體仍不能痊愈，請(qǐng)奏知父皇赦免犯人，超度一些人入道，以求上天保佑母后痊愈?！遍L(zhǎng)孫皇后說(shuō)：“生死都是命里注定，不是人力所能改變的。如果涵養(yǎng)福氣能延長(zhǎng)壽命，那么我向來(lái)沒(méi)做過(guò)壞事；如果做善事都沒(méi)有效果，那么又去乞求什么福分呢？赦免犯人是國(guó)家的大事，佛道不過(guò)是皇上有意識(shí)保留的一種外來(lái)宗教罷了。常怕做出有違事理體統(tǒng)的事情，現(xiàn)在怎能因?yàn)槲乙粋€(gè)婦人而亂了國(guó)家的法度，不能按你說(shuō)的辦?！泵骶粸橹劣H危害他的國(guó)家政權(quán)，關(guān)懷國(guó)家政權(quán)甚于關(guān)懷至親；不為個(gè)人私欲改變法令，尊重法令甚于尊重人君；不因?yàn)檎湎зF重的寶物而割讓（分讓）威權(quán)，威權(quán)比寶物更貴重；不因?yàn)閻?ài)護(hù)老百姓而削弱法律，法律比老百姓更（值得）珍愛(ài)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成下列小題。2018年10月28日，重慶萬(wàn)州發(fā)生了一起公文車墜江事件，15條鮮活生命瞬間消逝。如此極端惡性的案件并非個(gè)例，類似的摩擦_______；高鐵霸座，國(guó)航班延誤而大鬧機(jī)場(chǎng)，因診療分岐痛毆甚至砍殺醫(yī)生…劇情之夸張，烈度之大，總會(huì)讓人________。四十年來(lái)，（

）有網(wǎng)友說(shuō)，反腐敗讓干部作風(fēng)為之一變，今天，我們社會(huì)也需要一場(chǎng)“文明革命”，所言極是。一方而，我們需要通過(guò)以諸如誠(chéng)信黑名單等方式規(guī)范規(guī)則意識(shí)，增進(jìn)法制思維，讓這個(gè)社會(huì)少一些規(guī)則的“無(wú)知者”、法治的“局外人”；另一方面，我們依然需要不斷喚醒我們古已有之的善意與良知，用德治蕩滌社會(huì)風(fēng)氣、推進(jìn)社會(huì)文明，讓身邊多一些美德的“繼承者”與“發(fā)揚(yáng)者”。改革開(kāi)放40年，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程________?！坝脦资陼r(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程”的國(guó)家，其人格層面的養(yǎng)成、精神層面的蛻變，要想在短時(shí)間內(nèi)完成，恐怕比GDP的增長(zhǎng)更為困難。上世紀(jì)80年代，美國(guó)學(xué)者英格爾斯的一本書(shū)在中國(guó)_______，書(shū)名就是“人的現(xiàn)代化”。今天，在“倉(cāng)康實(shí)”之后，我們或許尤其需要思考“人的現(xiàn)代化”這一課題，以一場(chǎng)文明的革命，構(gòu)建起與我們不斷提升的物質(zhì)文明相適應(yīng)、與我們大國(guó)身份相匹配的精神文明。17.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.我們需要通過(guò)以諸如誠(chéng)信黑名單等制度的方式規(guī)范規(guī)則意識(shí)，增進(jìn)法治思維，讓這個(gè)社會(huì)少一些規(guī)則的“無(wú)知者”、法治的“局外人”。B.我們需要通過(guò)諸如誠(chéng)信黑名單等制度規(guī)范規(guī)則意識(shí)，提升法治思維，讓這個(gè)社會(huì)少一些規(guī)則的“無(wú)知者”、法治的“局外人”。C.我們需要通過(guò)諸如誠(chéng)信黑名單等制度規(guī)范規(guī)則意識(shí)，增進(jìn)法治思維，讓這個(gè)社會(huì)少一些規(guī)則的“無(wú)知者”、法治的“局外人。D.我們需要通過(guò)諸如誠(chéng)信黑名單等規(guī)范規(guī)則意識(shí)，提升法治思維，讓這個(gè)社會(huì)少一些規(guī)則的“無(wú)知者”、法治的“局外人。18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.我們國(guó)家的精神文明發(fā)展有了極大進(jìn)步，但物質(zhì)文明提升卻依然有很大空間。B.我們國(guó)家的物質(zhì)文明發(fā)展有了極大進(jìn)步，但國(guó)人的精神文明素養(yǎng)有待提高。C.我們國(guó)家的物質(zhì)文明發(fā)展有了極大進(jìn)步，但精神文明水平卻依然有提升空間D.我們因家的精神文明發(fā)展有了極大進(jìn)步，但國(guó)人生活水平有待提高。19.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.屢見(jiàn)不鮮

大跌眼鏡

一日千里

風(fēng)行一時(shí)B.層出不窮

大跌眼鏡

日新月異

盛極一時(shí)C.屢見(jiàn)不鮮

嘆為觀止

一日千里

風(fēng)行一時(shí)D.層出無(wú)窮

嘆為觀止

日新月異

盛極一時(shí)參考答案：17.B

18.B

19.A【17題詳解】此題考核辨析并修改病句能力，解答此類題目要注意明確病句的類型，以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。A項(xiàng)，句式雜糅且搭配不當(dāng)，“通過(guò)以諸如誠(chéng)信黑名單等制度的方式”句式雜糅，“增進(jìn)”和“思維”搭配不當(dāng)。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“增進(jìn)”和“思維”搭配不當(dāng)。D項(xiàng)，成分殘缺，“通過(guò)諸如誠(chéng)信黑名單等”缺少賓語(yǔ)中心詞“制度”。故選B?！?8題詳解】此題考核簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，重點(diǎn)考核選填銜接句，填寫(xiě)銜接句這類題目主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。本題根據(jù)前后文內(nèi)容來(lái)看，把國(guó)家的發(fā)展與國(guó)民的素養(yǎng)并舉，把陳述的對(duì)象由國(guó)家過(guò)渡到國(guó)民，使下文的重點(diǎn)落在國(guó)民的素養(yǎng)提高上，各個(gè)備選答案的選項(xiàng)都是轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句，但是A、D項(xiàng)的重點(diǎn)不是落在國(guó)民的素養(yǎng)提高上，應(yīng)排除這兩項(xiàng)。B項(xiàng)的陳述對(duì)象由國(guó)家過(guò)渡到精神文明水平，而不是過(guò)渡到國(guó)人的精神文明素養(yǎng)，所以排除B。故選C。【19題詳解】此題考核正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力，解答此類題目時(shí)注意明確詞語(yǔ)的含義，然后比對(duì)給出的句子，看使用是否合乎語(yǔ)境，結(jié)合使用排除法。屢見(jiàn)不鮮意思是常常見(jiàn)到，并不新奇，強(qiáng)調(diào)并不少見(jiàn)。層出不窮意指接連不斷地出現(xiàn)，沒(méi)有窮盡。語(yǔ)境說(shuō)的是“如此極端惡性的案件并非個(gè)例，類似的摩擦”并不少見(jiàn)，出現(xiàn)的頻率高，而不是說(shuō)這樣的事情接連不斷地發(fā)生，所以選用“屢見(jiàn)不鮮”。大跌眼鏡意思是指對(duì)出乎意料的結(jié)果或不可思議的事物感到非常驚訝。嘆為觀止：贊美所見(jiàn)到的事物好到了極點(diǎn)，是褒義詞。語(yǔ)境中列舉的“高鐵霸座，因航班延誤而大鬧機(jī)場(chǎng)，因診療分歧痛毆甚至砍殺醫(yī)生……”這些事情不是讓人贊美的而是讓人驚嘆這些事情的不可思議，所以應(yīng)選用“大跌眼鏡”。一日千里意思是指馬跑得很快，一天能跑一千里。后比喻事物的進(jìn)展快與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展快。日新月異：每天都在更新，每月都有變化。指發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。前者強(qiáng)調(diào)快，后者強(qiáng)調(diào)新。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是“改革開(kāi)放40年”，中國(guó)“用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程”，這句話強(qiáng)調(diào)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程之快，所以選用“一日千里”。風(fēng)行一時(shí)：象刮風(fēng)一樣流行。形容事物在一個(gè)時(shí)期內(nèi)非常盛行。盛極一時(shí)：形容一時(shí)特別興盛或流行。后者比前者程度重，語(yǔ)境說(shuō)的是“美國(guó)學(xué)者英格爾斯的一本書(shū)”在上世紀(jì)80年代的中國(guó)盛行，所以選用“風(fēng)行一時(shí)”。故選A?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)句銜接的題目是課標(biāo)卷必考的題目，有時(shí)是排序，有時(shí)是填寫(xiě)銜接句，排序的題目主要從陳述對(duì)象的轉(zhuǎn)換、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的呼應(yīng)、指代性詞語(yǔ)的指代意義、和上下文的順序照應(yīng)、和空格前后的銜接等角度分析。填寫(xiě)銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取。8.下面句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用都錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）（3分）①登上了縣城的那座高山，只聞松濤陣陣，蟬鳴聲聲；只見(jiàn)樓房如點(diǎn)，河流似鏃。我和幾位老同學(xué)談景觀，說(shuō)古跡，指點(diǎn)江山，大家都好象遠(yuǎn)離了塵囂，告別了煩惱。②大米市場(chǎng)失衡，某種程度上世貿(mào)組織是始作俑者。因?yàn)槭蕾Q(mào)組織要求日本不論是否需要，都必須年年進(jìn)口大米。而日本為了保護(hù)國(guó)內(nèi)的農(nóng)業(yè)，就將進(jìn)口米存?zhèn)}，待變壞時(shí)再當(dāng)作飼料出售，十分浪費(fèi)。③我記得小時(shí)候父親對(duì)我們兄弟三人從沒(méi)有過(guò)好臉色，有時(shí)耳提面命，甚至棍棒相加。④庫(kù)姆塔格沙漠在以每年以1到