第二單元 三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展 配套練習(xí)-高三統(tǒng)編版(2019)必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)_第1頁(yè)
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高三一輪復(fù)習(xí)配套練習(xí)(中外歷史綱要上冊(cè))編號(hào):中外歷史綱要上冊(cè)第二單元檢測(cè)配套練習(xí)試卷第=page11頁(yè),共=sectionpages22頁(yè)試卷第=page22頁(yè),共=sectionpages22頁(yè)中外歷史綱要上冊(cè)第二單元(5-8課)檢測(cè)配套練習(xí)學(xué)校:___________姓名:___________班級(jí):___________一、單選題1.表為南朝開(kāi)國(guó)皇帝信息簡(jiǎn)表,這反映出當(dāng)時(shí)南朝(

)宋武帝劉裕自幼家貧,后投身北府軍為將。憑借著巨大的軍功,總攬東晉軍政大權(quán),官拜相國(guó),代晉自立。齊高帝蕭道成蘭陵蕭氏(原本次等士族,劉宋時(shí)以軍功起家),其父為劉宋時(shí)期著名武將。梁武帝蕭衍同為蘭陵蕭氏的子弟。陳武帝陳霸先出身低微,任廣州府中直兵參軍,通過(guò)平定“侯景之亂”,控制了梁朝的政權(quán),廢梁敬帝,自立為帝。A.士族政治日漸式微 B.君主專制日益強(qiáng)化C.面臨北方軍事威脅 D.以軍功為選官標(biāo)準(zhǔn)2.北魏時(shí)期,許多皇后來(lái)自匈奴、漢、柔然、羌等民族,民間的族際通婚也很常見(jiàn),平城、洛陽(yáng)是族際通婚的中心。這些現(xiàn)象可說(shuō)明當(dāng)時(shí)(

)A.南北差距逐漸縮小 B.民族交往途徑單一C.民族矛盾有所緩和 D.婚姻觀念平等開(kāi)放3.鄴城曾為曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊等朝都城,遺址主體位于今河北邯鄲境內(nèi)。文學(xué)家顏之推(531年~約597年)對(duì)鄴城民風(fēng)曾敘述道:“鄴下風(fēng)俗,專以婦持門戶,爭(zhēng)訟曲直,造請(qǐng)逢迎,車乘填街衢,綺羅盈府寺,代子求官,為夫訴屈?!边@種鄴城民風(fēng)現(xiàn)象的出現(xiàn)()A.受到了少數(shù)民族民風(fēng)影響 B.表明男女地位實(shí)現(xiàn)了平等C.跟孝文帝改革的內(nèi)容相關(guān) D.反映鄴城社會(huì)矛盾較尖銳4.人物品藻指對(duì)人物的品鑒和評(píng)論。魏晉時(shí)期人物品藻逐漸脫離了儒教禮法虛名的束縛,由之前的政治學(xué)為主轉(zhuǎn)向美學(xué)為主,重在對(duì)人物風(fēng)采、風(fēng)姿和風(fēng)韻的審美評(píng)價(jià)。這一轉(zhuǎn)變折射出魏晉時(shí)期(

)A.門閥士族的衰落 B.人文精神的活躍C.民族交融的加強(qiáng) D.三教合一的加速5.西晉末年永嘉之亂,中原人民紛紛越淮渡江,相攜南下。史書(shū)中關(guān)于“百官流亡者十八九”和“中州士女避亂江左者十六七”的記載很多。波瀾壯闊的人口大流動(dòng),對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)久進(jìn)步開(kāi)辟了道路。這種“人口大流動(dòng)”的主要影響是(

)A.推動(dòng)了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的南移 B.階級(jí)和民族雙重矛盾加劇C.從長(zhǎng)時(shí)態(tài)來(lái)看是加劇了社會(huì)動(dòng)亂 D.中央對(duì)地方管理不斷削弱6.據(jù)統(tǒng)計(jì),貞觀年間,唐太宗任用宰相共28人。除高祖舊臣6人外,其余22人中山東人占了一半,卻沒(méi)有一個(gè)出身于山東高門士族。另有5人則是南朝名臣之后。這一現(xiàn)象表明(

)A.世家大族勢(shì)力已經(jīng)名存實(shí)亡 B.經(jīng)濟(jì)重心的南移促使南方人才輩出C.科舉制將選官權(quán)力收歸中央 D.廣任賢良是古代開(kāi)明政治重要表現(xiàn)7.下表是天寶十四載與乾元三年的戶數(shù)變化戶口天寶十四載(755年)百分比乾元三年(760年)百分比戶數(shù)總戶數(shù)8914709100%1933174100%不課戶356550140%117451961%課戶534928060%75858239%此表可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A.安史之亂動(dòng)搖中央集權(quán) B.少數(shù)民族入侵邊境危機(jī)C.賦稅制度亟待做岀調(diào)整 D.江南地區(qū)得到全面開(kāi)發(fā)8.在新疆和田出土的唐代于闐文書(shū)中有三件《蘭亭序》抄本,考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)只是摹抄或習(xí)字之類的文本,談不上什么書(shū)法藝術(shù)的高度。對(duì)此最合理的解釋是(

)A.唐代《蘭亭序》習(xí)字本在民間普遍流傳 B.這些抄本是當(dāng)?shù)睾说街性瓕W(xué)習(xí)所寫(xiě)的C.王羲之的書(shū)法藝術(shù)在西域民間受到輕視 D.這是傳統(tǒng)文化傳播到西域地區(qū)的印證之一9.圖1、圖2依次為東漢水排、唐代筒車。它們反映了中國(guó)古代(

)A.生產(chǎn)工具動(dòng)力有了新發(fā)展 B.水利灌溉事業(yè)的發(fā)展歷程C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì) D.生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展演進(jìn)的趨勢(shì)10.《新唐書(shū)·地理志》中“羈縻州”款,提到“唐興,初未暇于四夷,自太宗平突厥,西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬,即其部落列置州縣。其大者為都督府,以其首領(lǐng)為都督、刺史,皆得世襲?!薄百Y于戎狄,雜畜被野”。羈縻府州政策的實(shí)施(

)A.保證了邊疆地區(qū)的安寧與穩(wěn)定 B.加快了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)變革C.中央與羈縻府州之間平等共處 D.加強(qiáng)了內(nèi)地與邊疆聯(lián)系與交往11.魏晉南北朝時(shí)期,社會(huì)上讀書(shū)無(wú)用論甚囂塵上,故重武輕文的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。一些人還以衛(wèi)青、霍去病為榜樣,認(rèn)為他們雖然不讀書(shū),卻能成為公輔,故“男兒當(dāng)橫行天下,自取富貴,誰(shuí)能端坐讀書(shū),作老博士也”,這反映出當(dāng)時(shí)(

)A.佛道沖擊儒家思想正統(tǒng)地位 B.唯才是舉成為社會(huì)共識(shí)C.門閥政治影響社會(huì)階層流動(dòng) D.社會(huì)動(dòng)蕩激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷12.如圖所示為東晉至唐朝時(shí)期平民子弟在政府官員群體中所占比例的變化示意圖。導(dǎo)致唐朝時(shí)期這一比例變化的主要原因是(

)A.孝廉是選官的主要標(biāo)準(zhǔn) B.九品中正制的推行C.科舉制度的創(chuàng)立與完善 D.政府成為平民政府13.下表為唐宋時(shí)期地稅納稅截止時(shí)間表。據(jù)此可知,這一變化(

)A.增加了政府的田賦收入 B.減輕了農(nóng)戶的額外負(fù)擔(dān)C.拉大了南北方經(jīng)濟(jì)差距 D.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展14.如下表為不同人物對(duì)科舉制的貢獻(xiàn)。據(jù)此可知,科舉制(

人物貢獻(xiàn)隋文帝開(kāi)始用分科考試的方法選拔官員隋煬帝開(kāi)始設(shè)置進(jìn)士科唐太宗增加考試科目,以進(jìn)士、明經(jīng)為主武則天擴(kuò)充科舉取士的人數(shù),增設(shè)殿試、武舉唐玄宗詩(shī)賦成為進(jìn)士科主要的考試內(nèi)容A.解決了考試弊端 B.?dāng)U大了統(tǒng)治基礎(chǔ)C.實(shí)現(xiàn)了公平公正 D.促進(jìn)了詩(shī)歌繁榮15.隋文帝建立隋朝后,廢除北周實(shí)行的仿照《周禮》的六官官制,建立以尚書(shū)、門下、內(nèi)史三省以及尚書(shū)省六部為核心的朝政機(jī)構(gòu),三省長(zhǎng)官均為宰相之職,“朝之眾務(wù),總歸于臺(tái)閣”這一改革,意在(

)A.加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治 B.減少國(guó)事決策失誤C.?dāng)U大宰相的管理權(quán)限 D.強(qiáng)化對(duì)地方的控制16.魏晉時(shí)期,黑暗恐怖的現(xiàn)實(shí)給人以朝不保夕的畏懼感,也導(dǎo)致諸如王道理想、皇朝權(quán)威、正統(tǒng)道德、倫常秩序之類往日曾被視為神圣的東西,在被懷疑、被疏離中走向黯淡甚至崩潰。這一狀況有助于(

)A.消除倫理道德的束縛 B.思想自由和解放C.維護(hù)社會(huì)主流價(jià)值觀 D.士族門閥的統(tǒng)治17.貞觀四年,“太宗以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn),文字訛謬”,命中書(shū)侍郎顏師古、國(guó)子

祭酒孔穎達(dá)等人“考訂五經(jīng)”,編纂《五經(jīng)正義》一百八十卷,付國(guó)學(xué)施行。其后三十年間又多次訂正,“明經(jīng)令依此考試”,頒行天下。這一行動(dòng)(

)A.體現(xiàn)了唐文化的多元寬容 B.形成了理學(xué)體系的雛形C.反映出儒學(xué)遭受佛道沖擊 D.有利于鞏固中央集權(quán)制18.公元8世紀(jì)前期宮廷畫(huà)師張萱以仕女畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng),其作品格調(diào)活潑明快,人物歡愉活躍。公元8世紀(jì)后期宮廷畫(huà)師周舫筆下所繪仕女往往面含幽怨,舉止慵倦,悵然若失,仿佛是沉湎在一種百無(wú)聊賴的心態(tài)中。據(jù)此分析可知(

)A.畫(huà)師藝術(shù)風(fēng)格無(wú)跡可循 B.社會(huì)變遷影響藝術(shù)創(chuàng)作C.藝術(shù)創(chuàng)作再現(xiàn)社會(huì)真實(shí) D.宮廷繪畫(huà)崇尚寫(xiě)實(shí)主義19.魏晉南北朝雕塑的線條多受佛教影響,以豎方向的線條為主,線條的組織安排比較規(guī)整;隋唐時(shí)期龍門石窟的佛像則衣褶流暢自然,領(lǐng)口、衣袖因拱起而形成的折褶以及拂起后產(chǎn)生的轉(zhuǎn)折紋路清晰可辨。這一變化體現(xiàn)了(

)A.唐代社會(huì)的開(kāi)放 B.佛教漸趨中國(guó)化C.服飾文化的發(fā)展 D.雕塑走向世俗化20.中國(guó)早期翻譯的佛經(jīng),大多通過(guò)外來(lái)僧侶口授或西域胡本轉(zhuǎn)譯,譯文多有增損差訛。到唐朝時(shí),佛經(jīng)已由本國(guó)僧人主譯,大量傳入中國(guó)的梵本佛典被譯成漢文,譯文質(zhì)量遠(yuǎn)超前朝。唐朝譯經(jīng)的發(fā)展反映了當(dāng)時(shí)(

)A.三教并行政策的推行 B.西域文化影響力的消減C.中外交流趨勢(shì)的加強(qiáng) D.佛教本土化進(jìn)程的開(kāi)啟二、材料分析題21.中國(guó)歷史上統(tǒng)一王朝的邊疆政策既各有特色,又具有繼承性和創(chuàng)造性。閱讀材料,完成下列要求。材料一

兩漢王朝時(shí)期的邊疆分布著眾多的邊疆民族……漢王朝在秦王朝邊疆防御體系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了邊疆防御體系。漢王朝的邊防管理體系大致是由障塞亭燧、候望和屯田制度組成……漢王朝對(duì)強(qiáng)大的匈奴先后采取了和親、武力進(jìn)攻、納降、內(nèi)徙、分化瓦解等政策,最終將匈奴納入了漢王朝的管轄之下,設(shè)置使匈奴中郎將進(jìn)行管理。隋唐兩代是繼秦漢之后我國(guó)歷史上的又一次更大規(guī)模的統(tǒng)一時(shí)期。由于經(jīng)受了魏晉南北朝時(shí)期較長(zhǎng)時(shí)間的民族融合,中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的治邊思想受到了一定程度的沖擊,導(dǎo)致了隋唐兩朝較為開(kāi)明的治邊政策的出現(xiàn)。唐太宗即位之后宣稱“自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨(dú)愛(ài)之如一”。在這種思想的指導(dǎo)下,盡管唐王朝也采取過(guò)諸如武力征伐的政策,但其治邊政策的突出特點(diǎn)是以懷柔、羈縻為主。唐朝發(fā)達(dá)的中原文化對(duì)邊疆民族產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力,邊疆民族向唐王朝派遣子弟求學(xué),以及請(qǐng)求頒賜書(shū)籍的記載頻頻見(jiàn)于史書(shū)。對(duì)于邊疆民族的這些要求,唐王朝一般都是予以滿足……這不僅有利于漢文化的傳播,而且也促進(jìn)了邊疆地區(qū)的文化發(fā)展。——摘編自馬大正《中國(guó)邊疆經(jīng)略史》材料二

1988年,著名學(xué)者費(fèi)孝通在香港中文大學(xué)發(fā)表講演的時(shí)候說(shuō):“中華民族……作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過(guò)程所形成的……它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位,經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合!同時(shí)也有分裂和消亡,形成一個(gè)你來(lái)我去、我來(lái)你去,我中有你、你中有我,而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。"費(fèi)孝通先生認(rèn)為,在統(tǒng)一的多民族國(guó)家里,各個(gè)民族都有自己的民族淵源,都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、語(yǔ)言文字等民族特征,應(yīng)當(dāng)承認(rèn)中華民族統(tǒng)一體之下各民族部分的特殊性,并以此來(lái)實(shí)現(xiàn)民族平等和團(tuán)結(jié)"——整理自費(fèi)孝通先生在香港中文大學(xué)“Tanner演講”上的講話(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括古代中國(guó)邊疆治理的特點(diǎn),指出西漢到唐朝邊疆政策的發(fā)展變化,并分析變化原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中華民族發(fā)展的特點(diǎn)并加以闡釋。三、論述題22.閱讀材料,完成下列要求。材料

漢唐時(shí)期是中國(guó)古代文化發(fā)展的重要階段,這一時(shí)期的文化不僅取得了巨大成就,而且表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征??傮w來(lái)看,漢唐文化具有以下幾個(gè)特點(diǎn):一是統(tǒng)一與兼容:二是斗爭(zhēng)與發(fā)展:三是繼承與創(chuàng)新:四是吸收與消化:五是高潮與低谷?!幾孕荑F基《漢唐文化發(fā)展的特點(diǎn)》根據(jù)材料,圍繞“漢唐文化的特征”擬定一個(gè)論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡釋。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,邏輯嚴(yán)密。)答案第=page33頁(yè),共=sectionpages22頁(yè)答案第=page44頁(yè),共=sectionpages22頁(yè)中外歷史綱要上冊(cè)第二單元檢測(cè)配套練習(xí)參考答案:1.A【詳解】從材料的內(nèi)容可知,南朝時(shí)期的幾位皇帝出身都較低微,并不是出自名門旺族,這反映出士族政治有所衰落,A項(xiàng)正確;材料不能體現(xiàn)君主專制的趨勢(shì),排除B項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)軍事威脅,排除C項(xiàng);材料反映的是帝王的出身,并不是選官,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.C【詳解】根據(jù)材料信息“北魏時(shí)期,許多皇后來(lái)自匈奴、漢、柔然、羌等民族,民間的族際通婚也很常見(jiàn),平城、洛陽(yáng)是族際通婚的中心?!笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)少數(shù)民族之間通婚的現(xiàn)象較為頻繁,由此可知當(dāng)時(shí)的民族矛盾有所緩和,C項(xiàng)正確;材料未體現(xiàn)南北之間差距的內(nèi)容,排除A項(xiàng);材料僅涉及到了少數(shù)民族之間的通婚現(xiàn)象,無(wú)法得出民族交往僅此一種,途徑單一,排除B項(xiàng);北魏時(shí)期,少數(shù)民族之間通婚并不意味著婚姻觀念平等開(kāi)放,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.A【詳解】根據(jù)材料“鄴下風(fēng)俗,專以婦持門戶,爭(zhēng)訟曲直,造請(qǐng)逢迎,車乘填街衢,綺羅盈府寺,代子求官,為夫訴屈?!笨芍?,古都鄴城曾為少數(shù)民族政權(quán)所在地,而大量的婦女參與社會(huì)公共活動(dòng)成為該地的社會(huì)風(fēng)氣習(xí)俗之一,與少數(shù)民族婦女積極參與社會(huì)生活的習(xí)慣密切相關(guān),這與當(dāng)時(shí)北方民族交往影響有關(guān),A項(xiàng)正確;男女地位的平等無(wú)法從材料中得出,排除B項(xiàng);北魏孝文帝改革開(kāi)始于公元471年,不符合孝文帝改革的內(nèi)容,排除C項(xiàng);材料體現(xiàn)不出鄴城社會(huì)矛盾尖銳的信息,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.B【詳解】根據(jù)“魏晉時(shí)期人物品藻逐漸脫離了儒教禮法虛名的束縛,由之前的政治學(xué)為主轉(zhuǎn)向美學(xué)為主,重在對(duì)人物風(fēng)采、風(fēng)姿和風(fēng)韻的審美評(píng)價(jià)?!笨傻贸鑫簳x時(shí)期的人物品藻突出的人的地位與價(jià)值,反映出這一時(shí)期人文精神的活躍,B項(xiàng)正確;魏晉時(shí)期是門閥活躍的時(shí)期,排除A項(xiàng);材料內(nèi)容與民族交融無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)三教合一,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.A【詳解】根據(jù)材料“對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)久進(jìn)步開(kāi)辟了道路”,及所學(xué)知識(shí),永嘉之亂后,北方人民為躲避戰(zhàn)亂大批流亡南下,給南方帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù),也充實(shí)了勞動(dòng)力資源,這些推動(dòng)了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的南移,A項(xiàng)正確;根據(jù)所學(xué)知識(shí),“人口大流動(dòng)”后,江南得到開(kāi)發(fā),南方經(jīng)濟(jì)有了明顯發(fā)展,而社會(huì)矛盾和社會(huì)動(dòng)亂加劇是不會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的,因此B項(xiàng)和C項(xiàng)與“人口大流動(dòng)”后的歷史史實(shí)不相符,排除B項(xiàng)、C項(xiàng);根據(jù)所學(xué)知識(shí),造成中央對(duì)地方管理不斷削弱的是永嘉之亂,而不是“人口大流動(dòng)”,排除D項(xiàng);故選A項(xiàng)。6.D【詳解】根據(jù)材料“其余22人中山東人占了一半,卻沒(méi)有一個(gè)出身于山東高門士族”可知,唐太宗任用的宰相中特別重用山東庶族,這表明唐太宗唯才是舉,由此表明廣任賢良是古代開(kāi)明政治重要表現(xiàn),D項(xiàng)正確;材料反映的是唐太宗時(shí)期的宰相任用情況,不能說(shuō)明世家大族勢(shì)力已經(jīng)名存實(shí)亡,排除A項(xiàng);經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移是在安史之亂后,排除B項(xiàng);材料沒(méi)有涉及科舉制的信息,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.C【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知,這一時(shí)期是安史之亂,北方動(dòng)亂導(dǎo)致大量北民南遷,因此政府登記在冊(cè)的戶數(shù)和人口數(shù)銳減,唐朝實(shí)行的是租庸調(diào)制的賦稅制度,按照人丁來(lái)收稅,因此,戶數(shù)和課戶數(shù)量減少會(huì)影響財(cái)政收入,所以賦稅制度亟待做出調(diào)整,C項(xiàng)正確;材料內(nèi)容不能顯示安史之亂及之后藩鎮(zhèn)割據(jù)局面所導(dǎo)致的地方勢(shì)力過(guò)大影響中央集權(quán)的現(xiàn)象,排除A項(xiàng);導(dǎo)致戶數(shù)變化的主要原因是安史之亂導(dǎo)致大量北民南遷,而不是少數(shù)民族入侵邊境危機(jī),排除B項(xiàng);安史之亂導(dǎo)致大量北民南遷,江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā),與材料內(nèi)容無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.D【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知,唐代西域地區(qū)出現(xiàn)中原書(shū)法作品《蘭亭序》的抄本,反映了傳統(tǒng)文化傳播到西域地區(qū),D項(xiàng)正確;材料只提及西域于闐的三件《蘭亭序》抄本,不能證明《蘭亭序》習(xí)字本在民間普遍流傳,排除A項(xiàng);材料未涉及胡人到中原學(xué)習(xí),排除B項(xiàng);材料反映了王羲之的《蘭亭序》在西域地區(qū)的傳播,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.A【詳解】根據(jù)圖片信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,水排和筒車都依靠水力驅(qū)動(dòng),這些工具的出現(xiàn)說(shuō)明生產(chǎn)工具的動(dòng)力有了新的發(fā)展,A項(xiàng)正確;東漢水排不是水利灌溉工具,它主要用于冶鐵,排除B項(xiàng);東漢水排主要用于冶鐵,即體現(xiàn)了我國(guó)古代手工業(yè)的發(fā)展,不能體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì),排除C項(xiàng);圖示反映的是生產(chǎn)工具,和生產(chǎn)關(guān)系的演進(jìn)無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.A【詳解】根據(jù)材料“西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)屬,即其部落列置州縣。其大者為都督府,以其首領(lǐng)為都督、刺史,皆得世襲”可知,羈摩府州由少數(shù)民族首領(lǐng)充任刺史或都督,是唐代對(duì)少數(shù)民族采取籠絡(luò)政策和松散管理方針,有利于民族之間和平相處和自然融合,保證了邊疆地區(qū)的安寧與穩(wěn)定,A項(xiàng)正確;材料未涉及少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)變革,與材料不符,排除B項(xiàng);羈摩府州政策是唐代對(duì)少數(shù)民族采取籠絡(luò)政策和松散管理方針,不是中央與羈摩府州之間平等共處,排除C項(xiàng);材料沒(méi)有涉及內(nèi)地與邊疆聯(lián)系與交往,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.C【詳解】根據(jù)材料信息“魏晉南北朝時(shí)期,社會(huì)上讀書(shū)無(wú)用論甚囂塵上,故重武輕文的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。一些人還以衛(wèi)青、霍去病為榜樣,認(rèn)為他們雖然不讀書(shū),卻能成為公輔”并結(jié)合所學(xué)可知,魏晉南北朝時(shí)期,由于門閥的存在,他們壟斷官位,使出身卑微的人看不到上升的希望,因此讀書(shū)無(wú)用論甚囂塵上,C項(xiàng)正確;材料所述與佛道思想沖擊儒家思想正統(tǒng)地位無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);“成為社會(huì)共識(shí)”的表述過(guò)于絕對(duì),排除B項(xiàng);材料的主旨信息是門閥政治影響社會(huì)階層流動(dòng),并非社會(huì)動(dòng)蕩激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.C【詳解】根據(jù)材料可知,平民子弟在政府官員群體中所占比例增加。結(jié)合所學(xué)可知,隋唐實(shí)行科舉制,打破了魏晉以來(lái)門閥士族壟斷政權(quán)的局面,使中下層出身的平民士人通過(guò)科舉考試進(jìn)入仕途。C項(xiàng)正確;舉孝廉是漢武帝時(shí)期的選官標(biāo)準(zhǔn),排除A項(xiàng);九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期的選官制度,排除B項(xiàng);平民政府是宋朝時(shí)期的表現(xiàn),排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.B【詳解】據(jù)題意可知,兩稅法的實(shí)行固定了賦稅的繳納時(shí)間,這就減少了對(duì)于農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)活動(dòng)的干擾,從而有助于減輕農(nóng)戶的額外負(fù)擔(dān),B項(xiàng)正確;表格信息僅體現(xiàn)了賦稅的繳納時(shí)間,并不能說(shuō)明增加了政府的田賦收入和拉大了南北方經(jīng)濟(jì)差距,排除AC項(xiàng);根據(jù)賦稅時(shí)間的變化不能說(shuō)明促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.B【詳解】根據(jù)材料可知,材料內(nèi)容反映了不同人物對(duì)科舉制的發(fā)展和完善,這有利于擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ),B項(xiàng)正確;科舉制的弊端在隋唐時(shí)期沒(méi)有解除,排除A項(xiàng);科舉制不可能實(shí)現(xiàn)真正的公平公正,排除C項(xiàng);材料的主旨不是突出科舉制促進(jìn)了詩(shī)歌繁榮,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.A【詳解】隋文帝改革措施是把宰相之職分成三部分,分割相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán),這是加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的表現(xiàn),A項(xiàng)正確;減少國(guó)事決策失誤是客觀作用,不是主觀意圖,排除B項(xiàng);擴(kuò)大宰相的管理權(quán)限與材料信息不符,排除C項(xiàng);強(qiáng)化對(duì)地方的控制屬于中央集權(quán)統(tǒng)治的內(nèi)容,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.B【詳解】根據(jù)“往日曾被視為神圣的東西,在被懷疑、被疏離中走向黯淡甚至崩潰”可知傳統(tǒng)倫理秩序在魏晉時(shí)期走向崩潰,這種情況必然有利于新思想和新秩序的產(chǎn)生,有助于思想自由和解放,B項(xiàng)正確;傳統(tǒng)倫理道德走向崩潰就會(huì)產(chǎn)生新的倫理道德,因此不可能消除倫理道德的束縛,排除A項(xiàng);傳統(tǒng)的倫理秩序走向崩潰,因此不利于維護(hù)社會(huì)主流價(jià)值觀和士族門閥的統(tǒng)治,排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.D【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),唐代編纂《五經(jīng)正義》,成為士子習(xí)經(jīng)和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū),有利于統(tǒng)一思想,鞏固中央集權(quán),D項(xiàng)正確;《五經(jīng)正義》是官方頒布的經(jīng)學(xué)統(tǒng)一教材,不能體現(xiàn)文化的多元寬容,排除A項(xiàng);《五經(jīng)正義》是官方頒布的經(jīng)學(xué)統(tǒng)一教材,與理學(xué)的形成關(guān)系不大,排除B項(xiàng);材料不涉及唐代佛道發(fā)展情況,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.B【詳解】根據(jù)材料可知,公元8世紀(jì)前期是唐朝盛世,公元8世紀(jì)后期唐朝由盛轉(zhuǎn)衰,宮廷畫(huà)的風(fēng)格也截然相反,反映了社會(huì)變遷影響藝術(shù)創(chuàng)作,B項(xiàng)正確;畫(huà)師藝術(shù)風(fēng)格受時(shí)代影響,并不是無(wú)跡可循,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)真實(shí)的關(guān)系,得不出藝術(shù)創(chuàng)作再現(xiàn)社會(huì)真實(shí)的結(jié)論,排除C項(xiàng);民間風(fēng)俗畫(huà)崇尚寫(xiě)實(shí)主義,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.D【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),隋唐時(shí)期由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會(huì)安定,統(tǒng)治階級(jí)對(duì)各種思想采取相對(duì)比較寬容的態(tài)度,雕塑走向世俗化,服飾更加雍容華麗,線條的表現(xiàn)力得到充分的發(fā)展,工匠藝人可以通過(guò)不同形態(tài)的線條表現(xiàn)出不同的性格以及衣紋質(zhì)地,D項(xiàng)正確;其余選項(xiàng)并非直接原因,均排除。故選D項(xiàng)。20.C【詳解】根據(jù)材料“中國(guó)早期翻譯的佛經(jīng),大多通過(guò)外來(lái)僧侶口授或西域胡本轉(zhuǎn)譯”“到唐朝時(shí),佛經(jīng)已由本國(guó)僧人主譯,大量傳入中國(guó)的梵本佛典被譯成漢文”等信息,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,唐朝國(guó)力強(qiáng)盛,中外交流盛況空前,大量梵本佛經(jīng)傳入中國(guó),推動(dòng)了本國(guó)僧人譯經(jīng)的發(fā)展,C項(xiàng)正確;材料只反映了佛經(jīng)翻譯的變化,未涉及儒學(xué)和道教,排除A項(xiàng);佛經(jīng)屬于印度佛教文化,不是西域文化,排除B項(xiàng);佛教本土化強(qiáng)調(diào)的是佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合,這在材料中沒(méi)有體現(xiàn),排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.(1)特點(diǎn):歷代邊疆政策具有繼承性和創(chuàng)造性;高壓政策與懷柔政策相結(jié)合;因地制宜;因俗而治;措施多樣。變化:漢邊疆治理重防御體系構(gòu)建;唐朝采取較為開(kāi)明的治邊政策。原因:唐朝國(guó)力強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)繁榮,文化昌盛;魏晉南北朝時(shí)期的民族沖擊了傳統(tǒng)的治邊思想;唐太宗以“華夷一家”作為處理民族關(guān)系的指導(dǎo)思想;唐朝時(shí)邊疆民族對(duì)發(fā)達(dá)的中原文化的向往;李唐王室?guī)в絮r卑血統(tǒng)。(2)特點(diǎn):中華民族多元一體。闡釋:中華民族的“多元”與“一體”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?!耙惑w”即中華民族共同體。在中國(guó)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中,各民族交往交流交融,形成了“我中有你、你中有我”的中華民族共同體。歷朝歷代的統(tǒng)治者在完成王權(quán)交替之后,都將少數(shù)民族區(qū)域納人到了自身管轄的范圍當(dāng)中,例如漢武帝派遣張騫出使西域,元世祖忽必烈設(shè)立宣政院來(lái)統(tǒng)轄西藏。強(qiáng)調(diào)“一體”、追求統(tǒng)一是中國(guó)歷史的主流?!岸嘣敝父髅褡鍎?chuàng)造和發(fā)展了各具民族特色的社會(huì)文化,有自己的民族淵源,有自己的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、語(yǔ)言文字等,我們要尊重民族差異,“各美其美,美美與共”。綜上所述,我們要處理好“多元”與“一體”的關(guān)系,鑄牢中華民族共同體意識(shí)?!驹斀狻浚?)特點(diǎn):根據(jù)材料一“隋唐兩代是繼秦漢之后我國(guó)歷史上的又一次更大規(guī)模的統(tǒng)一時(shí)期。由于經(jīng)受了魏晉南北朝時(shí)期較長(zhǎng)時(shí)間的民族融合,中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的治邊思想受到了一定程度的沖擊,導(dǎo)致了隋唐兩朝較為開(kāi)明的治邊政策的出現(xiàn)?!笨赏瞥鰵v代邊疆政策具有繼承性和創(chuàng)造性;根據(jù)材料一“在這種思想的指導(dǎo)下,盡管唐王朝也采取過(guò)諸如武力征伐的政策,但其治邊政策的突出特點(diǎn)是以懷柔、羈縻為主?!笨赏瞥龈邏赫吲c懷柔政策相結(jié)合;根據(jù)材料一“漢王朝對(duì)強(qiáng)大的匈奴先后采取了和親、武力進(jìn)攻、納降、內(nèi)徙、分化瓦解等政策,最終將匈奴納入了漢王朝的管轄之下,設(shè)置使匈奴中郎將進(jìn)行管理。”可推出因地制宜;因俗而治;措施多樣。發(fā)展變化:根據(jù)材料一“漢王朝在秦王朝邊疆防御體系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善了邊疆防御體系。”可推出漢邊疆治理重防御體系構(gòu)建;根據(jù)材料一“導(dǎo)致了隋唐兩朝較為開(kāi)明的治邊政策的出現(xiàn)?!笨赏瞥鎏瞥扇≥^為開(kāi)明的治邊政策。原因:結(jié)合所學(xué)可知,唐朝國(guó)力強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)繁榮,文化昌盛;根據(jù)材料一“由于經(jīng)受了魏晉南北朝時(shí)期較長(zhǎng)時(shí)間的民族融合,中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的治邊思想受到了一定程度的沖擊,導(dǎo)致了隋唐兩朝較為開(kāi)明的治邊政策的出現(xiàn)?!笨赏瞥鑫簳x南北朝時(shí)期的民族沖擊了傳統(tǒng)的治邊思想;根據(jù)材料一“唐太宗即位之后宣稱‘自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨(dú)愛(ài)之如一’。”可推出唐太宗以“華夷一家”作為處理民族關(guān)系的指導(dǎo)思想;根據(jù)材料一“唐朝發(fā)達(dá)的中原文化對(duì)邊疆民族

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