沈從文的小說創(chuàng)作

沈從文的小說創(chuàng)作作者簡介沈從文（1902—1988）原名沈岳煥，筆名休蕓蕓等。湖南鳳凰縣人。1917年小學(xué)畢業(yè)，參加當(dāng)?shù)赝林婈牎?922年只身闖北京。求學(xué)艱難，謀職不成，生活陷入困窘中。1923年得郁達(dá)夫幫助。1928年到上海中國公學(xué)任教，直到1932年。結(jié)識張兆和?？箲?zhàn)爆發(fā)以后，在西南聯(lián)大任教?？箲?zhàn)勝利后，在北京大學(xué)任教。1949年離開文壇，基本停止創(chuàng)作。在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所工作，研究文物和古代服飾。1980年曾赴美講學(xué)。1988年逝世于北京。鳳凰茶峒中國最美的小城——鳳凰鳳凰古城鳳凰景致1982年5月重歸故里攝于鳳凰城北門外1982年5月重歸故里攝于鳳凰城北門外

“我一輩子走過許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多次數(shù)的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當(dāng)最好年齡的人?！薄稄奈募視飞驈奈墓示忧鄭u的沈從文故居文學(xué)創(chuàng)作世界：都市和湘西沈從文創(chuàng)作宏富，作品的數(shù)量很大，是現(xiàn)代作家中成書最多的。有150篇以上短篇小說，中長篇小說10部左右。最有影響最有成就的是“兩個世界”——“都市世界”和“湘西世界”。沈從文筆下的都市世界沈從文以自然文化的價值尺度對都市文明進(jìn)行嘲諷和批判。是為“高等人造一面鏡子”。在沈從文筆下，都市環(huán)境是骯臟的，嘈雜的，擁擠的。都市底層人被沉重的生活扭曲了靈魂，上流社會生活墮落、腐敗，知識分子則卑瑣、虛偽?？傊?，都市社會既缺乏道德感，也缺乏生命力量。人性的靈光全部淪喪。人成為生命的空殼。以大學(xué)教授和大學(xué)生為題材的占有極大的比重。代表作有《紳士的太太》《有學(xué)問的人》《一個女演員的生活》《八駿圖》等?！都澥康奶罚?/p>

嘲諷都市上流社會的墮落。作品說：“我不是寫幾個可以用石頭打她的婦人，我是為你們上等人造一面鏡子?！薄队袑W(xué)問的人》：

諷刺了知識分子的虛偽、卑瑣、怯懦。《一個女演員的生活》：

集中描寫了包圍著女演員蘿的三種愛情形態(tài)。這些愛情仿佛在演戲，靈魂被扭曲，行為與人性相沖突，生命暗淡無光，整個的不正常。《八駿圖》：

諷刺知識分子（大學(xué)教授）最著名之作。所謂“八駿”指八個教授。但這“八駿”卻是被現(xiàn)代文明和學(xué)識堵塞了正常心靈的衣冠俗物。沈在這里提出的是都市“閹寺性”問題。他從人性的缺欠、人性的沖突入手，指出一種廣泛的文化現(xiàn)象：自認(rèn)為擁有現(xiàn)代文明的高等知識分子，也和一群普通湘西人一樣，阻擋不住性愛的或隱或顯的涌動。所不同的是，鄉(xiāng)下人能夠返璞歸真，求得人性的諧和；而都市的高等知識分子卻用由文明制造的種種繩索無形的捆綁、拘束和壓抑住自己，以至于失態(tài)，跌入更加不文明的輪回圈中。沈從文在這里把性愛當(dāng)做人的生命存在、生命意識的符號來看待，所肯定的是人的自然、和諧、健康的生命，反對在人類文明進(jìn)程中某種倒退，反對生命的被戕害，變得營養(yǎng)不足，睡眠不足，生殖力不足，形成近乎于被閹割過的寺宦觀念。“而這種寺宦觀念應(yīng)該由人類的虛偽的道德負(fù)一點責(zé)。”沈從文筆下的湘西世界沈從文從正面提取了未被現(xiàn)代文明浸潤扭曲的人生形式。表現(xiàn)為他對所謂“神性”的贊美。小說整體上展現(xiàn)兩種不同的人生形式：現(xiàn)實的人生形式和理想的人生形式。沈從文以現(xiàn)代文化人的審美趣味觀照湘西社會，在對人情風(fēng)俗的描繪中表現(xiàn)健康優(yōu)美的人性。1、借助湘西地方巫卜文化的流風(fēng)余韻，創(chuàng)造了一個富于浪漫情調(diào)的人性世界，表現(xiàn)一種原始的生命形式。充滿神話色彩。愛情成為詮釋生命狀態(tài)的一個重要方面。在沈從文描繪的“湘西世界”畫廊里，有一批類似民間傳說的浪漫故事。如《月下小景》《龍朱》《媚金·豹子·與那羊》《神巫之愛》等，確定愛情的不是金錢，不是相貌，不是門第，不是假裝的一切，而是一顆熱情的心，愛必須以愛為前提。這些作品一方面寫湘西原始的遺風(fēng)，另一方面寫青年男女真摯，熱烈、活潑充滿生命的愛情。很顯然作者是要歌頌這種無拘無束，自由奔放的人生形式。作者說“我是一個無信仰的人，我信仰的只是生命。”沈從文這類小說表現(xiàn)出的就是一種“與自然合一”的人性。在沈從文看來，人性是生命的自然形式，是理想的人生形態(tài)。2、展現(xiàn)湘西山村兒女在封建宗法社會里和社會變動下生活的人生情狀，表現(xiàn)的是生命的自在形式。

在沈從文筆下，鄉(xiāng)土人生雖然也存在著痛苦和不幸，但是，卻充滿著道德光輝和生命力量。那些鄉(xiāng)土社會的男男女女，要么淳樸、善良，要么單純、天真，或者洋溢著旺盛而飽滿的生命力量。以獨特視角展示湘西底層人民古樸和諧、樂天知命、自在無為的人生狀態(tài)。如《蕭蕭》《丈夫》《柏子》《邊城》。邊城沈從文說:創(chuàng)作《邊城》的目的，不是要描繪一幅與現(xiàn)實隔絕的世外桃源，而是要表現(xiàn)一種“人生形式”，一種優(yōu)美、健康、自然又不悖乎人性的人生形式?！盀槿祟悺異邸肿鲆粋€恰如其分的說明”。

在《邊城》里時間的概念和社會的矛盾被有意地模糊了，呈現(xiàn)出牧歌式的“邊城”世界。在浪漫主義的格調(diào)中回蕩著歷史的悠長的余音。

“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。……為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，……從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機(jī)心后，就又從從容容的在水邊玩耍了?！贝浯?/p>

翠翠是作者傾注了“愛”與“美”的理想的藝術(shù)形象。從外表到內(nèi)心皆美好無比，恬靜、溫柔、純凈、忠貞，簡單而執(zhí)著，充滿古樸之美，同時映照了湘西邊城的恬淡自守的生命樣式。她是作家理想中“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”的化身。她是一個自然之子。代表著天地自然之精華，是青山綠水養(yǎng)出來的，沒有一點雜質(zhì)、邪念。她象一只小獸物，以小動物的眼睛來看世界的，這個生命本身就是大自然的一部分，似乎與人事沒有一點關(guān)系。她秉承湘西青山麗水的靈氣，成為美的精靈與化身。她的愛情故事順應(yīng)著一個情竇初開的少女的天性，自由地自然地發(fā)展。處處體現(xiàn)出少女的自矜、自尊和對愛情的忠貞。天保、儺送代表了男性美，主要體現(xiàn)了作者賦予人物的湘西精神，雄強(qiáng)進(jìn)取，誠實、勇武，不馴服，有血性，表現(xiàn)了原始的蠻力。蘇雪林說，這種湘西精神的書寫是“想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老態(tài)龍鐘、頹廢腐敗的中華民族身體里去，使他興奮起來、年青起來，好在20世紀(jì)舞臺上與別個民族爭生存的權(quán)利?！?/p>

俠骨柔腸的老船夫?qū)ε畠海号畠号c軍人私奔，有了孩子，他從“不加一個有分量的字眼，只作為并不聽到這件事一樣。仍然把日子很平靜地過去。”對孫女：把翠翠撫養(yǎng)成人，關(guān)心她的婚事，常在風(fēng)和日麗無人過渡的時候給她講故事，想探孫女的心事。對乘船過河的鄉(xiāng)里人從不收費。

船總順順和楊馬兵船總順順：一個大方灑脫的人，喜歡交結(jié)朋友，慷慨而又能濟(jì)人之急。愛兒子，教兒子學(xué)得做人的勇氣和義氣。讓他們從小下灘和船夫同甘共苦，使兩個兒子身體結(jié)實如虎，待人和氣，不驕傲，不浮華，不盛氣凌人。楊馬兵：一個熱心的老人，年青時曾向翠翠的母親唱歌，遭到拒絕。老船夫去世后，他從城里來到渡口陪翠翠，給翠翠講好多故事?！哆叧恰返乃囆g(shù)特點1、語言古樸、優(yōu)美。融合了湘西民間口語，明白曉暢，又常采用文言語法，充滿新鮮活潑峭拔的清新氣息。2、將散文筆法與詩歌的抒情因素導(dǎo)入小說，不重情節(jié)與結(jié)構(gòu)的經(jīng)營而重作品的寫意性與抒情性。作者擅長將人物語言、行動描寫與心理描寫結(jié)合起來，以揭示人物的個性和豐富的內(nèi)心世界。色味清淡，意境超逸。3、小說的結(jié)構(gòu)寓嚴(yán)謹(jǐn)于疏放，自然流暢如行云流水。4、在故事的發(fā)展中穿插了對歌、提親、陪嫁、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫，使《邊城》具有獨異的鄉(xiāng)土文學(xué)色彩。沈從文小說的藝術(shù)成就1、獨特的文學(xué)理想。

潛心于表現(xiàn)“于歷史似乎毫無關(guān)系”的人性之“常”。與政治疏離而與人性親近?；谥亟褡逦幕乃伎?，在湘西小說中，反復(fù)表現(xiàn)“優(yōu)美、健康、自然”的人性理想。他站在湘西自然人性的立場反觀并批判都市違反人性的、病態(tài)的、畸形的文明現(xiàn)象。沈從文正是通過這一對立的文學(xué)世界體現(xiàn)其思想個性。

“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是‘人性’。我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式’?！?、溫柔淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)。

淡化情節(jié)，以清淡的散文筆調(diào)書寫自然美。環(huán)境描寫置于重要位置。環(huán)境一般都是清山綠水，水清澈、純凈，山澗小溪，優(yōu)美、恬淡。同時，注重描寫湘西的風(fēng)土人情。

“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為“茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。”“黃昏照樣的溫柔，美麗和平靜。但一個人若體念到這個當(dāng)前一切時，也就照樣的在這黃昏中會有點兒薄薄的凄涼。于是，這日子成為痛苦的東西了。翠翠覺得好像缺少了什么。好像眼見到這個日子過去了，想要在一件新的人事上攀住它，但不成。好像生活太平凡了，忍受不住。”3、重視創(chuàng)作主體的情緒投入，追求小說的抒情性。

沈從文非常重視創(chuàng)作主體的情緒對于創(chuàng)作的作用，沒有復(fù)雜、曲折的故事情節(jié)。他認(rèn)為“真正搞文學(xué)的人，都必須懂得‘五官并用’不是一句空話!”認(rèn)為作家應(yīng)該“習(xí)慣于情緒體操”。他用流動的抒情筆致，通過描摹、暗示、象征、議論等手段開拓敘事性作品的情念、意念，制造敘事于夢幻水乳交融的意境。具有顯著的文化歷史指向、濃厚的文化意蘊(yùn)以及獨特人情風(fēng)俗的鄉(xiāng)土內(nèi)容。4、豐富多樣的結(jié)構(gòu)體式。

沈從文有文體家之稱。他的故事不拘常格，文體也不拘常例。其小說在結(jié)構(gòu)上追求自由，隨物賦形，對話體、書信體、日記體、童話、神話等多種體式根據(jù)需要選取。5、古樸簡約的語言風(fēng)格。與結(jié)構(gòu)上刻意求新相表里的，是講究“文字組織的美麗”，被稱為“文字的魔術(shù)師”。他的小說語言具有獨立的風(fēng)貌，“格調(diào)古樸，句式簡峭，主干凸出，少夸飾，不鋪張，單純而又厚實，樸訥卻又傳神”。很少用“的”、“了”等虛詞，既有淺近文言的簡約凝練，又有口語的生動活潑。其語言風(fēng)格的形成受到古典文學(xué)的影響，但根本上還是得力于豐富的湘西生活經(jīng)驗。他說：“我文字風(fēng)格，假若還有些值得注意處，那只是因為我記得水上人的言語太多了?！?/p>

“鄉(xiāng)下人吹嗩吶接媳婦，到了十二月是成天有的事情?！芭⒆拥拐媲纹?，照你們鄉(xiāng)下習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)快放人了。”“這樣丈夫在黃莊多著！那里出強(qiáng)健女子同忠厚男人，女子出鄉(xiāng)賣身，男子皆明白這做生意的一切利益。他懂得，女子名分仍然歸他，養(yǎng)得兒子歸他，有了錢也總有一部分歸他?！彼伎碱}

1、沈從文的兩個文學(xué)世界；2、沈從文筆下的都市敘述；3、沈從文筆下的湘西描寫；4、《邊城》的美學(xué)特色5、沈從文小說的藝術(shù)成就。參考書目1、邵華強(qiáng)