定風(fēng)波公開(kāi)課

當(dāng)我們面對(duì)人生風(fēng)雨的時(shí)候----蘇軾《定風(fēng)波》定風(fēng)波風(fēng)流曠達(dá)蘇東坡蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋中期的公元1037年出生于四川眉山，1101年死于江蘇常州，終年65歲。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，唐宋八大家之一，與父洵弟轍并稱為“三蘇”。南宋時(shí)追謚文忠。蘇軾的三位“王”妻原配：王弗，生長(zhǎng)子邁“敏而靜，有識(shí)”“幕后聽(tīng)言”陪伴蘇軾十一年之后病逝（27歲）。蘇軾依父親蘇洵言“于汝母墳塋旁葬之”，并在埋葬王弗的山頭親手種植了三萬(wàn)株松樹(shù)以寄哀思。又過(guò)了十年，蘇軾為王弗寫(xiě)下了被譽(yù)為悼亡詞千古第一的《江城子·記夢(mèng)》。蘇軾的三位“王”妻江城子·記夢(mèng)

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

蘇軾的三位“王”妻續(xù)弦：王閏之，生二子迨、三子過(guò)“三子如一，得失如一，隨遇而安”王閏之陪伴蘇軾經(jīng)歷官海的大起大落。他們共同生活的25年，先后歷經(jīng)著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”和“黃州貶謫”，經(jīng)濟(jì)最困難時(shí)期。蘇軾的三位“王”妻知己女傭：王朝云，生四子遁，夭折“敏而好義，忠敬如一”12歲的歌妓朝云被送給蘇軾做了丫鬟，一直伴在蘇軾身邊22年，陪伴蘇軾走過(guò)的是最艱難的道路，直到流放嶺南。

自題金山畫(huà)像心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。蘇軾畫(huà)像宦海沉浮烏臺(tái)詩(shī)案被貶黃州東坡何罪，獨(dú)以名太高。1080年,蘇軾因反對(duì)新法，在備受折磨和嚴(yán)酷審訊后，幸免一死，被貶到黃州，他當(dāng)時(shí)的恐悸、苦悶的心情是可想而知的。他曾決心“不復(fù)作文字”，不僅對(duì)時(shí)政噤若寒蟬，而且在與朋友的書(shū)信往來(lái)中也不敢暢所欲言；他經(jīng)常出入佛寺道觀，儼然以佛子道士自居，一修煉就是七七四十九天；他經(jīng)常一個(gè)人策杖江邊，踽踽獨(dú)行，品嘗著這生活的苦果。后來(lái)他在調(diào)離黃州時(shí)所寫(xiě)的謝表中有兩句話很好的概括了他當(dāng)時(shí)的處境：“驚魂未定，夢(mèng)游縲紲之中；只影自憐，命寄江湖之上。”蘇軾被貶黃州：有職無(wú)權(quán)，一家人生計(jì)成問(wèn)題。自建瓦房，取名“雪堂”；躬耕東坡，荒地變菜地，自號(hào)“東坡居士”

正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水……他漸漸習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了——與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！嗲镉辍短K東坡的突圍》

蘇軾被貶杭州：

我本無(wú)家更安住，故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山貶官黃州：

長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香貶官惠州：

日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人被貶儋州（今海南）：“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉”“貶謫三適”：旦起理發(fā)，午窗坐睡，夜臥濯足

蘇軾，頻遭貶謫，一生歷典八州，身行萬(wàn)里，走過(guò)無(wú)數(shù)窮山惡水，卻都如處天堂，他說(shuō)：“此心安處是吾家”。

蘇軾，被無(wú)數(shù)小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目，見(jiàn)識(shí)了人間萬(wàn)千丑態(tài)，卻說(shuō)：“眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不是好人。”他這樣描述自己的一生：“載歌載舞，深得其樂(lè)”。

蘇東坡的思想儒：入世——渴望建功立業(yè)道：出世——超然物外曠達(dá)樂(lè)觀佛：精通禪學(xué)外儒內(nèi)道：既積極又消極蘇東坡的成就中國(guó)古代第一全才詞：首開(kāi)豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱“蘇辛”。詩(shī)：提高了宋詩(shī)的質(zhì)量,成為北宋詩(shī)壇驕傲，與黃庭堅(jiān)合稱“蘇黃”。散文：宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，為“唐宋八大家”領(lǐng)銜人物，與歐陽(yáng)修合稱“歐蘇”。書(shū)法：擅長(zhǎng)行書(shū)、草書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱為“宋四家”。繪畫(huà)：是文人畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者之一，有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等傳世。賦：把古文引進(jìn)賦體的創(chuàng)作，他的《赤壁賦》與歐陽(yáng)修的《秋聲賦》同為文賦代表作。

書(shū)法繪畫(huà)詩(shī)詞文賦？水利工程師：“蘇堤”好官美食家精于釀酒走進(jìn)背景宋神宗改革派：王安石保守派：司馬光

蘇軾

“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州（生死考驗(yàn)）（送魚(yú)驚魂）1080年,蘇軾因反對(duì)新法，在備受折磨和嚴(yán)酷審訊后，幸免一死，被貶到黃州，他當(dāng)時(shí)的恐悸、苦悶的心情是可想而知的。他曾決心“不復(fù)作文字”，不僅對(duì)時(shí)政噤若寒蟬，而且在與朋友的書(shū)信往來(lái)中也不敢暢所欲言；他經(jīng)常出入佛寺道觀，儼然以佛子道士自居，一修煉就是七七四十九天；他經(jīng)常一個(gè)人策杖江邊，踽踽獨(dú)行，品嘗著這生活的苦果。后來(lái)他在調(diào)離黃州時(shí)所寫(xiě)的謝表中有兩句話很好的概括了他當(dāng)時(shí)的處境：“驚魂未定，夢(mèng)游縲紲之中；只影自憐，命寄江湖之上?！薄叭痹聮焓柰嗳顺蹯o。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人少。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！保ā恫匪阕印罚?xiě)作背景

知人論世

王安石變法時(shí)，蘇軾因不滿新法中某些政策及其執(zhí)行中的流弊，寫(xiě)過(guò)一些批評(píng)和諷刺性的詩(shī)文，被有些人將他以“謗訕新政”之罪彈劾入獄，這就是有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。結(jié)果20多人受到牽連，蘇軾差點(diǎn)被殺，最后被貶為黃州團(tuán)練副使。他在那里偏居荒野，躬耕自樂(lè)。1082年的春天，詩(shī)人到黃岡東南三十里的沙湖購(gòu)買田地。元豐五年三月七日，他由幾個(gè)朋友陪同去沙湖相田看地。沙湖在黃州城東三十里，時(shí)值春天，陰晴不定，出門(mén)時(shí)，風(fēng)和日麗，于是讓帶著雨具的家僮先行。卻不料途中轉(zhuǎn)陰，進(jìn)而風(fēng)雨襲來(lái)。大家淋得狼狽，而東坡渾然不覺(jué)，從容不迫地一邊吟嘯一邊慢步前行。不久雨散云收，斜陽(yáng)復(fù)出。此次沙湖之行就催生了這首《定風(fēng)波》。

蘇軾，頻遭貶謫，一生歷典八州，身行萬(wàn)里，走過(guò)無(wú)數(shù)窮山惡水，卻都如處天堂，他說(shuō)：“此心安處是吾家”。

蘇軾，被無(wú)數(shù)小人中傷下獄，朋友背叛，同道反目，見(jiàn)識(shí)了人間萬(wàn)千丑態(tài)卻說(shuō)：“眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不是好人。”

他這樣描述自己的一生：“載歌載舞，深得其樂(lè)”。

可見(jiàn)，蘇軾是瀟灑超俗的，樂(lè)觀開(kāi)朗的，是曠達(dá)的?！抖L(fēng)波》正充分體現(xiàn)了他這一精神特質(zhì)真正的英雄莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭灑處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴．定風(fēng)波蘇軾

他,才華橫溢,詩(shī)、詞、文、畫(huà)、書(shū)法名冠一時(shí)他，一生坎坷，被一貶再貶他攜家?guī)Ь?，風(fēng)塵仆仆跋涉在荒野古道上無(wú)休無(wú)止地向著新的謫居地進(jìn)發(fā)莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭灑處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴．定風(fēng)波蘇軾但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟

他，也重情重義，老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼

他渴望建功立業(yè)，人生如夢(mèng),一樽還酹江月

他壯志難酬、、、、莫聽(tīng)\穿林\打葉聲，何妨\吟嘯\且徐行。竹杖\芒鞋\輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨\任平生。料峭春風(fēng)\吹酒醒，微冷，山頭斜照\(chéng)卻相迎。回首\向來(lái)\蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨\也無(wú)晴。誦讀感知播放整體感知

《定風(fēng)波》以道中遇雨，隱喻仕途風(fēng)雨，并進(jìn)而借雨后“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的景象，寄托隱逸江湖后就無(wú)掛累于風(fēng)雨陰晴的超然心境。寫(xiě)作緣由

。詞的小序交代了哪些信息？即事感懷三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。~~~~~~~時(shí)間、人物、事件、地點(diǎn)、上片：莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。譯文：不必去理會(huì)那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠著長(zhǎng)嘯著，一邊悠然地走。竹杖和芒鞋輕捷的更勝過(guò)馬，有什么可怕！我披著一身蓑衣，只管在風(fēng)雨中過(guò)上它一生。

賞析探究你認(rèn)為上闋中哪些詞語(yǔ)用得好？請(qǐng)找出來(lái)和同學(xué)們品味。暢所欲言

“莫聽(tīng)”表明自己的態(tài)度：從容處之，悠閑自若。“穿”和“打”都是很有力度的，極言雨急雨大?！拜p”體現(xiàn)的是詩(shī)人閑散江湖勝過(guò)奔波官場(chǎng)，遠(yuǎn)離宦海險(xiǎn)惡反覺(jué)一生輕松。“何妨”反映了蘇軾在風(fēng)雨面前坦然處之，泰然自若的曠達(dá)情懷。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。“誰(shuí)怕”起了強(qiáng)調(diào)作用。“煙雨”一語(yǔ)雙關(guān),不僅指自然界的風(fēng)雨,更指人生的風(fēng)雨。一個(gè)“任”字，表現(xiàn)出蘇軾面對(duì)風(fēng)雨自信、自若的襟懷。思考：面對(duì)穿林打葉的大雨，抒情主人公是怎樣的態(tài)度？這體現(xiàn)了他怎樣的個(gè)性？賞析探究“莫聽(tīng)”“超然物外”“何妨”“誰(shuí)怕”向風(fēng)雨挑戰(zhàn)“吟嘯且徐行”瀟灑安閑泰然自若

思考：作者為什么說(shuō)“竹杖芒鞋”比馬“輕”？你認(rèn)為這里的“竹杖芒鞋”和“馬”有什么深刻含義嗎？

賞析探究心情的輕松,無(wú)官一身輕“竹杖芒鞋”閑散江湖“馬”奔波官場(chǎng)“竹杖芒鞋輕勝馬”兩者對(duì)比，隱喻閑散江湖勝過(guò)奔波官場(chǎng)“輕”

思考：“一蓑煙雨任平生”中的“煙雨”是否僅指自然界的風(fēng)雨？“任”表現(xiàn)了作者怎樣的心境？賞析探究“風(fēng)雨”自然界的風(fēng)雨,政治上的風(fēng)云變幻“任”鎮(zhèn)定、從容、灑脫和曠達(dá)

詩(shī)人被貶黃州，為什么內(nèi)心還會(huì)感到輕松呢?“得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。”——蘇東坡《答李端書(shū)》

因?yàn)榭梢赃^(guò)一種沒(méi)有官場(chǎng)束縛的無(wú)拘無(wú)束的生活，所以內(nèi)心輕松。上片：風(fēng)雨中的蘇東坡是個(gè)怎樣的人?雨中東坡—笑對(duì)人生風(fēng)雨的達(dá)者

沉著豪邁隨遇而安曠達(dá)蘇軾一生的坎坷遭遇他在晚年曾用這樣一首詩(shī)概括自己的一生：

自題金山畫(huà)像

心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。

上片：描寫(xiě)蘇軾面對(duì)風(fēng)雨的心理感受，表現(xiàn)了詞人面對(duì)苦難的曠達(dá)超脫精神。

蘇軾的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁達(dá)；他的豁達(dá)造就了他風(fēng)雨無(wú)阻。他的“一蓑煙雨任平生”道盡了千古真理，讓人懂得用開(kāi)朗、寬容、豁達(dá)的心態(tài)去面對(duì)一切；讓人知道用感激、豁達(dá)的心境去挑戰(zhàn)人生。下片：料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。譯文：料峭的春風(fēng)將我的酒意吹醒，我感到有些微冷。山頭初晴的斜陽(yáng)卻殷殷相迎。回頭望一眼走過(guò)來(lái)的風(fēng)雨蕭瑟的地方，我信步歸去，既無(wú)所謂風(fēng)雨，也無(wú)所謂天晴。賞析探究料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎。略帶寒意的春風(fēng)一吹之后，酒醒了，這時(shí)身上微微感到有些寒冷，剛剛自己還在瓢潑大雨中悠閑地走著，現(xiàn)在迎著的卻是山頭的斜陽(yáng)了。

自然界忽晴忽雨，變化不定?！?/p>

想一想，這里除了寫(xiě)自然界忽晴忽雨，變化不定外，還有什么言外之意嗎?還包含政治上的晴雨不定。

思考：“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”三句中“微冷”“相迎”并舉，表達(dá)了作者的人生體驗(yàn)？明確：作者于挫折中看到希望，于逆境中看到曙光，不讓這暫時(shí)的挫折和逆境左右自己的心情。賞析探究“料峭春風(fēng)”人生的逆境政治的風(fēng)雨“山頭斜照”人生的希望回首向來(lái)蕭灑處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

政治舞臺(tái)上的晴雨表升沉不定，不如歸去，做一個(gè)老百姓，過(guò)著“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的生活。

只要經(jīng)得起狂風(fēng)驟雨的吹打，必然會(huì)有清風(fēng)麗日跟著到來(lái)。這是作者在政治生涯中的心理體驗(yàn)。順和逆，窮和通，在智者的心目中，都是無(wú)所謂的。體現(xiàn)了作者超脫，曠達(dá)自適，但并不頹喪沉淪的態(tài)度。

政治舞臺(tái)上的晴雨表升沉不定，不如歸去，做一個(gè)老百姓，過(guò)著“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的生活。

只要經(jīng)得起狂風(fēng)驟雨的吹打，必然會(huì)有清風(fēng)麗日跟著到來(lái)。這是作者在政治生涯中的心理體驗(yàn)。順和逆，窮和通，在智者的心目中，都是無(wú)所謂的。體現(xiàn)了作者超脫，曠達(dá)自適，但并不頹喪沉淪的態(tài)度。

政治舞臺(tái)上的晴雨表升沉不定，不如歸去，做一個(gè)老百姓，過(guò)著“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的生活。

只要經(jīng)得起狂風(fēng)驟雨的吹打，必然會(huì)有清風(fēng)麗日跟著到來(lái)。這是作者在政治生涯中的心理體驗(yàn)。

思考：“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”中的“風(fēng)雨”和“晴”的深層含義是什么？這一句寫(xiě)出了詞人怎樣的人生感悟？

明確：雨停了，蘇軾人生中最大的一場(chǎng)雨也結(jié)束了。詞人認(rèn)為無(wú)論是雨還是晴都無(wú)所謂。人生也是如此，順境也好，逆境也好；窘困也好，通達(dá)也好，都無(wú)所謂。這是詞人面對(duì)仕途失意的曠達(dá)胸襟。賞析探究“風(fēng)雨”和“晴”人生的逆境和順境名利的失和得官職的降和升

雨后東坡——看破人生晴雨的智者下片：雨過(guò)酒醒后的蘇東坡是個(gè)怎樣的人？超脫、曠達(dá)、樂(lè)觀但并不頹喪沉淪下片小結(jié)下片進(jìn)一步深化主題，在表現(xiàn)自己外在形象的基礎(chǔ)上進(jìn)而寫(xiě)其對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的深刻體會(huì)，表現(xiàn)自己憂樂(lè)兩忘的胸懷。相關(guān)鏈接五祖欲求法嗣，令諸僧各出一偈。上座神秀曰：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃?！睍r(shí)惠能正在廚房舂米，聽(tīng)了道：“美則美矣，了則未了?！币蜃阅钜毁剩骸捌刑岜痉菢?shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃！”五祖便將衣缽傳給了他。歸納總結(jié)

《定風(fēng)波》體現(xiàn)詞人在自然風(fēng)雨中鎮(zhèn)定自若、在仕途風(fēng)險(xiǎn)中泰然處之、在痛苦中曠達(dá)自解等一復(fù)雜而深微的情致及曠達(dá)情懷。

《定風(fēng)波》是蘇軾的曠達(dá)詞之一。曠達(dá)情懷貫穿了全詞的始終。所謂曠達(dá)，指豁達(dá)通脫、疏狂不羈、瀟灑超俗、樂(lè)觀開(kāi)朗的創(chuàng)作個(gè)性。曠達(dá)是蘇軾為人的性格特征，曠達(dá)詞在蘇詞中數(shù)量很多，所以曠達(dá)可以稱為蘇詞的主要風(fēng)格。歸納總結(jié)曠達(dá)，是蘇軾調(diào)整自己與社會(huì)之間矛盾的主要手段。●盡力擴(kuò)張自我，充實(shí)自我，使自己的精神世界得到最大限度的加強(qiáng)，從而抵抗外界的一切侵?jǐn)_。只要內(nèi)心能有安與和的修養(yǎng)，那么榮辱毀譽(yù)就只能奪其外而不能亂其中了?！癖M力忘掉自我，擺脫自我，把自己化到大自然中去，用自然規(guī)律來(lái)解脫人生苦惱。

陶淵明下闕中的“歸去”，讓我們想到誰(shuí)？“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，

遠(yuǎn)離塵世陶淵明的退隱躬耕，是詞人所仰慕的，據(jù)統(tǒng)計(jì)，蘇軾現(xiàn)存詞作中，“歸”字出現(xiàn)了一百余次，（1）儒家入世思想（2）為民請(qǐng)命的道義擔(dān)當(dāng)?shù)K其一生，蘇軾從未有過(guò)真正意義上的退隱。他一生宦海沉浮，剛直如一，為官一任，造福一方。支撐他的是什么力量？

他的思想出入儒道，雜染佛禪，經(jīng)世致用積極入世關(guān)注社會(huì)民生出世、避世自然隨性清靜無(wú)為獨(dú)善其身既能關(guān)注朝政民生，保持獨(dú)立