9.文人畫(huà)-中國(guó)美術(shù)史-課件

九、文人畫(huà)文人畫(huà)中國(guó)畫(huà)的一種。泛指中國(guó)封建社會(huì)中文人、士大夫所作之畫(huà)，以別于民間畫(huà)工和宮廷畫(huà)院職業(yè)畫(huà)家的繪畫(huà)。文人畫(huà)北宋蘇軾提出“士夫畫(huà)”，明代董其昌稱道“文人之畫(huà)”，以唐代王維為其創(chuàng)始者。通?！拔娜水?huà)”多取材于山水、花鳥(niǎo)、梅蘭竹菊和木石等，借以發(fā)抒“性靈”或個(gè)人抱負(fù)，間亦寓有對(duì)民族壓迫或?qū)Ω嗾蔚膽崙恐椤Ｋ麄儤?biāo)舉“士氣”、“逸品”，崇尚品藻，講求筆墨情趣，脫略形似，強(qiáng)調(diào)神韻，很重視文學(xué)、書(shū)法修養(yǎng)和畫(huà)中意境的締造。歷代文人畫(huà)對(duì)中國(guó)畫(huà)的美學(xué)思想以及對(duì)水墨、寫意畫(huà)等技法的發(fā)展，都有相當(dāng)大的影響。文人畫(huà)文人畫(huà)是畫(huà)中帶有文人情趣，畫(huà)外流露著文人思想的繪畫(huà)。它不與中國(guó)畫(huà)三門：山水、花鳥(niǎo)、人物并列，也不在技法上與工、寫有所區(qū)分。它是中國(guó)繪畫(huà)大范圍中山水、花鳥(niǎo)、人物畫(huà)的一個(gè)交集。蘇軾與文人畫(huà)蘇軾強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)抒寫主觀情感的功能，主張?jiān)姰?huà)相融相通，要求作品有詩(shī)的境界，物象有活的精神，是宋代文人墨戲的創(chuàng)導(dǎo)者與實(shí)踐者。

蘇軾《枯木竹石圖》蘇軾《枯木竹石圖》他的傳世作品《枯木竹石圖》，繪干扭枝曲的枯樹(shù)，若掙扎伸展，堅(jiān)硬頑強(qiáng)；雖落筆不多，卻有孤傲險(xiǎn)怪之氣，與其傲岸豪放的性格相一致，抒寫了胸中的磊落不平。文人畫(huà)-再現(xiàn)-表現(xiàn)再現(xiàn)：面向生活，反映時(shí)代：中國(guó)閻立本《步輦圖卷》，張萱《虢國(guó)夫人游春圖》，不論是受命，抑或自發(fā)，都是寫同代周邊的時(shí)事，無(wú)論寫實(shí)和夸張，也都是“貴今薄古”貼近時(shí)代。不僅說(shuō)明彼時(shí)的文風(fēng)，也反映了藝術(shù)家勇于挑戰(zhàn)自己，于現(xiàn)實(shí)題材中尋求突破。面向生活，反映時(shí)代：西方凡高《吃馬鈴薯的人們》《向日葵》面向生活，反映時(shí)代：西方達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》、凡高的《吃馬鈴薯的人們》等西方經(jīng)典之作，無(wú)可辯駁地推論到藝術(shù)是時(shí)代生活的折射。文人畫(huà)：鄭思肖《墨蘭圖》

文人畫(huà)：文同《墨竹圖》文人畫(huà)：趙孟堅(jiān)《墨蘭圖》文人畫(huà)水墨畫(huà)在宋之前與文人并無(wú)多大關(guān)系。反之，文人與畫(huà)在宋之前也無(wú)關(guān)聯(lián)。

文人畫(huà)：繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)那些立志高遠(yuǎn)的文人只能算做雕蟲(chóng)小技，而書(shū)法則是文人存身立命的門面。至唐代開(kāi)科舉，書(shū)法更是文人獲取功名、進(jìn)身仕途的必修課目，書(shū)法不好者不能通過(guò)考試。文人畫(huà)：對(duì)照同時(shí)代的書(shū)法與繪畫(huà)，這兩個(gè)藝術(shù)門類之間在各自的發(fā)展脈絡(luò)中相互影響。從春秋至秦、漢，我們從屬于繪畫(huà)門類的漆器紋飾與絲綢的紋飾中，看得見(jiàn)繪畫(huà)意識(shí)要先于書(shū)法，看到的飛動(dòng)著、變化著的線條已經(jīng)具有了獨(dú)立被欣賞的抽象美了。而此時(shí)的書(shū)法更多的還是一種“寫字”。漢代，具有自主意識(shí)的畫(huà)匠們，開(kāi)始描繪現(xiàn)實(shí)生活中的一切，像兒童一般，對(duì)世間的一切充滿新奇。等不及新技法的準(zhǔn)備成熟，幼稚的思維已創(chuàng)造出中國(guó)美術(shù)史上最充滿生命力的圖像。文人畫(huà)：南北朝時(shí)，書(shū)法先于繪畫(huà)迎來(lái)了第一個(gè)高峰。門閥士族擁有對(duì)學(xué)識(shí)資源的絕對(duì)壟斷權(quán)，讀書(shū)、習(xí)字、文章、做官，順理成章，在他們的手中，終于把寫字弄成了藝術(shù)。文人畫(huà)：終于，人物繪畫(huà)與書(shū)法藝術(shù)在唐代一同站在了各自的峰頂，而各自作者的地位卻不可同日而語(yǔ)，書(shū)法大家多為高官，而畫(huà)家則地位卑微。青綠山水的開(kāi)派大師李思訓(xùn)，在唐朝廷供職，一日皇帝興起，當(dāng)眾讓他們畫(huà)畫(huà)，李覺(jué)得是對(duì)他的羞辱。由此可見(jiàn)，唐時(shí)繪畫(huà)相較書(shū)法的地位之低下。文人畫(huà)：魏晉以來(lái)，由漢代的“入世”生活，轉(zhuǎn)向“出世”的田園生活，是文人在精神上的需求，但不管“入世”還是“出世”作為這主體的“人”也只是挪個(gè)地方而已?？搭檺鹬摹堵迳褓x》，圖中“人”還是風(fēng)景中的主角，就是最準(zhǔn)確的說(shuō)明。文人畫(huà)：到了唐代，自然山水、邊塞大漠成了文人書(shū)法豪情的借用物，情景交融。魏晉時(shí)的那個(gè)“人”在精神上已經(jīng)化作唐代的高山、大河、荒漠。獨(dú)立的山水詩(shī)達(dá)到了頂峰。

文人畫(huà)：“仕”文人的喜好，肯定要影響繪畫(huà)的選題取向。獨(dú)立的山水畫(huà)在唐代起步（所謂“獨(dú)立”只是相較人物畫(huà)而言，硫不是畫(huà)者在精神上的獨(dú)立）此時(shí)的山水畫(huà)，與“詩(shī)”的文學(xué)描繪有關(guān)，但與“詩(shī)”的情緒無(wú)關(guān)。文人書(shū)畫(huà)家：米芾（1051-1107）初名微，字元章，祖籍太原，后遷襄陽(yáng)。他別號(hào)甚多，有襄陽(yáng)漫士、鹿門居士、海岳外史等等。宋徽宗時(shí)召為書(shū)畫(huà)學(xué)博士，后任禮部員外郎，人稱“米南宮”。米芾的一生是典型而奇特的封建文人雅士的一生。他為人狂怪，時(shí)人稱其為“米顛”。他詩(shī)書(shū)畫(huà)印均極具造詣。他的詩(shī)文得到蘇軾的高度評(píng)價(jià)；他的書(shū)法與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄并稱“宋四家”；同時(shí)他還是當(dāng)時(shí)少數(shù)幾個(gè)精于治印的文人畫(huà)家之一，在中國(guó)印學(xué)史上有重要位置。他有極高的鑒賞水平，并富收藏，關(guān)于這方面的真知灼見(jiàn)均反映在他的畫(huà)論（畫(huà)史）中。米氏云山米氏云山，又稱“米家山水”，在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)領(lǐng)域中，它是文人山水畫(huà)的重要流派之一。“米家山水”以董源的畫(huà)法為淵源，創(chuàng)始人是北宋的米芾?！懊准疑剿碧攸c(diǎn)：用濕筆沒(méi)骨水墨寫意的畫(huà)法，來(lái)表現(xiàn)江南煙云變幻的景色。米家山水突破了前人的法則束縛，富于創(chuàng)造性，自成一家。這一畫(huà)派的出現(xiàn)，是山水畫(huà)史上是一個(gè)富有意義的事件，可以說(shuō)它在格調(diào)、意趣、氣氛以及表現(xiàn)手法、筆墨形式諸方面，都為文人畫(huà)的興