簡(jiǎn)述中國(guó)古建筑藝術(shù)審美之-和諧美

簡(jiǎn)述中國(guó)古建筑藝術(shù)審美之——和諧美摘要：我國(guó)古建筑的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，此過(guò)程分為三個(gè)階段原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，其中封建社會(huì)是形成我國(guó)古典建筑的主要階段。在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，不論在結(jié)構(gòu)還是形式風(fēng)格上我國(guó)建筑始終保持著一貫的獨(dú)有性和完整性。雖同是東方世界，我國(guó)建筑鮮明的特色與日本、韓國(guó)等地的建筑有著很大的差異。

我國(guó)古建筑很早就運(yùn)用了韻律、和諧、對(duì)比、對(duì)稱、軸線等設(shè)計(jì)手法，使建筑在保持功能合理的同時(shí)達(dá)到最佳的觀賞效果。由于我國(guó)幅員遼闊、民族眾多，地區(qū)之間自然條件差異很大，各民族的風(fēng)俗習(xí)慣也不相同，因此這些元素直接影響我國(guó)建筑的材料、構(gòu)造與裝飾，使建筑呈顯出豐富多彩的式樣，又因民間流傳下來(lái)的建筑手法常常被采用，使那些帶有民間特色的形式傳承下來(lái)，形成其特有的風(fēng)格。一座建筑不論建在哪里，只要看外觀就可知道是哪個(gè)民族的特色建筑。

構(gòu)成一個(gè)美觀又合乎使用功能的空間，是人們的最終目標(biāo)。材料的組合過(guò)程是經(jīng)過(guò)人們加工制作實(shí)現(xiàn)的，人們的思想在制造過(guò)程中起主導(dǎo)作用，因此建筑被譽(yù)為能夠以實(shí)物表達(dá)人們思想過(guò)程的產(chǎn)物。我國(guó)建筑的布局形式多以群組方式橫向?yàn)橹?，?duì)建筑的高度不做過(guò)多的要求。建筑總體主要呈顯著橫平的線條，自兩漢之際佛教傳入我國(guó)，樓閣式佛塔類建筑得以盛行。也使建筑組群出現(xiàn)橫豎結(jié)合的立體布局，但除塔類建筑外很少有其他建筑采用這樣的布局方式，中華民族的務(wù)實(shí)精神在建筑領(lǐng)域彰顯的淋漓盡致。

關(guān)鍵詞：形式風(fēng)格；功能合理；思想過(guò)程

但凡藝術(shù)，尤其是高品質(zhì)的藝術(shù)，其特質(zhì)就是一個(gè)“美”字。印度的泰戈?duì)栒f(shuō)：“藝術(shù)是以美的象征表現(xiàn)人對(duì)世界的征服?！狈▏?guó)的雨果說(shuō)：“藝術(shù)多種用處就多一種美?！濒斞刚f(shuō)過(guò)：“真與美是構(gòu)成一件成功的藝術(shù)品的兩大要素。”建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的語(yǔ)言，使建筑形象具有一定的文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，同時(shí)體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。而建筑的時(shí)代特征和地域特征則主要表現(xiàn)在建筑形式、裝飾和藝術(shù)上。建筑的發(fā)展過(guò)程使我們看到：建筑不單單是工程技術(shù)的組合，而是工程與藝術(shù)的的綜合產(chǎn)物。一座堪稱完美的建筑，不但要合乎使用功能同時(shí)也要達(dá)到藝術(shù)審美的最佳和諧效果。那么古建筑中的和諧美具體體現(xiàn)在哪些方面：

一、集體的美

中國(guó)古建筑的布局一般以庭院式的組群形式存在，這種布局形式，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。從建筑的空間布局來(lái)看，中國(guó)建筑是封閉的群體空間格局，在古代的都城規(guī)劃中，都將主宮殿建造在中軸線上，以此為主體，次要建筑建于兩側(cè)，成左右對(duì)稱布局。從古代建筑的繪畫當(dāng)中也不難看出，其平面布局始終遵循著一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，都是由若干單體建筑和圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。以傳統(tǒng)的北京四合院為例，四合院一般坐北朝南，其結(jié)構(gòu)布局就是以縱軸線上的正面建筑為主要建筑，東西兩側(cè)以及倒座建筑則為次要建筑。以四面的房屋建筑，圍繞出中間的庭院，從而形成四方形或長(zhǎng)方形的院落，院落四周以圍墻或房屋的后墻形成環(huán)繞封閉，故稱“四合院”模式。

我國(guó)古代的農(nóng)耕文明倡導(dǎo)的是務(wù)實(shí)精神，建筑體系也一直堅(jiān)持著有節(jié)制的人本主義建造原則，始終以人體尺度為出發(fā)點(diǎn)，再龐大的建筑群也是由小尺度單位的院落，不斷有規(guī)律地衍生而產(chǎn)生的。人處其中，總能感受到的永遠(yuǎn)是與建筑親和力和整體的美感。因此中國(guó)建筑的美又是一種“集體”的美。

二、物質(zhì)功能體現(xiàn)的美

建筑的物質(zhì)功能性是指建筑的實(shí)用性、群眾性、耐久性。所謂實(shí)用性，就是說(shuō)，建筑的首要目的是為了“用”，而不是為了“看”。美可以是唯一目的或主要目的，但實(shí)用必須始終和建筑聯(lián)系在一起。建筑的實(shí)用性特點(diǎn)，影響著人們的審美觀。即是說(shuō)，建筑物對(duì)人類生活的功能好壞，往往決定著人們觀感的美與丑，因而建筑的審美意義，有賴于實(shí)用意義。

幾千年來(lái)我國(guó)古建筑在材料的選擇上始終以木材為主，木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要結(jié)構(gòu)，磚，瓦，石則作為輔助材料存在。從建筑外觀上看，都由上，中，下三部分組成。上為屋頂，中間為柱子，門窗和墻面，下為基座?？雌饋?lái)簡(jiǎn)單的三部分各自承擔(dān)著不同的作用，中間部分的結(jié)構(gòu)，由立柱、橫梁及順檁等主要構(gòu)件組成。各構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)用榫卯相結(jié)合，構(gòu)成了富有彈性的框架。這種榫卯結(jié)合的形式，最早起源于浙江余姚河姆渡原始社會(huì)建筑遺址，由此可見這種結(jié)構(gòu)形式早在距今七千多年前就已經(jīng)形成了。其主要的結(jié)構(gòu)形式有三種：

1、井干式；即是以圓木或方木四邊重疊結(jié)構(gòu)如井字形，這是一種最原始而簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，早在漢代開始這種建筑形式已經(jīng)存在，云南晉寧寨山出土的井干式房屋可作為佐證。

2、穿斗式；是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但較難建成大形殿閣樓臺(tái)，所以此類結(jié)構(gòu)大多出現(xiàn)在我國(guó)南方等地和較小的殿堂樓閣多采用這種形式。

3、抬梁式（也稱為疊梁式）；即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的結(jié)構(gòu)方式。這種結(jié)構(gòu)方式的特點(diǎn)是可以使建筑物的面闊和進(jìn)深加大，以滿足擴(kuò)大室內(nèi)空間的要求，成了大型宮殿、壇廟、寺觀、王府、宅第等豪華壯麗建筑物所采取的主要結(jié)構(gòu)形式。有些建筑物還采用了抬梁與穿斗相結(jié)合的形式，更為靈活多樣?！皦Φ刮莶凰边@一句中國(guó)民間的俗語(yǔ)，充分表達(dá)了上述梁柱式結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)。由于這種結(jié)構(gòu)主要以柱梁承重，墻壁只作間隔之用，并不承受上部屋頂?shù)闹亓?，因此墻壁的位置可以按所需室?nèi)空間的大小而安設(shè)，并可以隨時(shí)按需要而改動(dòng)。正因?yàn)閴Ρ诓怀兄?，墻壁上的門窗也可以按需要而開設(shè)，可大可小，可高可低，甚至可以開成空窗、敞廳或涼亭。

三、建筑造型的美

1、大屋頂

說(shuō)到我國(guó)古建筑的造型美，不得不說(shuō)從那極具中國(guó)建筑特色的標(biāo)志物——大屋頂說(shuō)起。從漢代初得雛形直至明清規(guī)格化，大屋頂形式經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變歷程，形成了完整的體系。其主要形式分為廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、卷棚等。那出檐并向上仰翻的弧形造型，是直線和曲線巧妙地組合，形成向上微翹的飛檐，展示出獨(dú)特的形態(tài)之美，這樣的造型不但擴(kuò)大了采光面、也有利于排泄雨水，同時(shí)增添了建筑物飛動(dòng)輕快的美感，顯得穩(wěn)重協(xié)調(diào)。

大屋頂?shù)男问絻?nèi)容可謂豐富繁復(fù)，形式可細(xì)分為數(shù)十種。作為體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，屋頂?shù)男问娇芍^是等級(jí)森嚴(yán)。級(jí)別較低的有硬山、懸山，硬山出檐較短，山墻處不出挑，常以磚墻封山，多用于北方民居或次要小型公建。懸山挑出較多，有遮陽(yáng)防雨之用，故多出現(xiàn)于南方。這兩種坡頂形式簡(jiǎn)單、淳樸，體現(xiàn)了符合中國(guó)審美情趣的樸實(shí)之美。歇山的等級(jí)略高于硬山與懸山，從外形上看，它似乎是懸山與廡殿的結(jié)合體，但展現(xiàn)的卻是另一種審美形式，屋脊處的變化使其復(fù)雜、巧妙，體現(xiàn)了靈秀俊雅之氣、富貴有余之度。它雖具有一定的建筑特色但始終無(wú)法表達(dá)深邃的文化內(nèi)涵，只能屈居廡殿之下。廡殿的金碧輝煌、雍容華貴已不用多說(shuō)，但其最美之處仍在輪廓。尤其重檐廡殿作為中國(guó)最高等級(jí)的大屋頂形式卻能安然立于天地間而不至渺小，并以木器之類不能言語(yǔ)之物訴說(shuō)中國(guó)最正統(tǒng)的文化。中國(guó)古人更愿意強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形態(tài)的統(tǒng)一性，試圖通過(guò)心靈的自由、精神的放松、自然的和諧來(lái)達(dá)到一種物我同一的境界。中國(guó)建筑最大的審美感受乃是外部對(duì)象與主體心靈之間達(dá)到的一種默契，正所謂"天下清景，不擇賢愚與之，然吾特疑端為我輩設(shè)"。"借彼事物，抒我心胸"。人文精神的傳達(dá)正是中國(guó)文化對(duì)建筑藝術(shù)的最為影響結(jié)果。

2、斗拱

屋檐下的斗拱可謂是以中國(guó)為代表的東方建筑所特有的構(gòu)件。它承托著屋檐及屋內(nèi)的梁與天花板，同時(shí)又具有較強(qiáng)的裝飾效果。它的產(chǎn)生和發(fā)展有著非常悠久的歷史。從兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)代采桑獵壺上的建筑花紋圖案，以及漢代保存下來(lái)的墓闕、壁畫上，都可以看到早期斗拱的形象。在中國(guó)古典建筑中最富有裝飾性的特征往往被皇帝攫為己有，因此斗拱在唐代發(fā)展成熟后便規(guī)定民間不得使用。

斗拱作為我國(guó)木構(gòu)建筑特有的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，主要由水平放置的方形斗、升和矩形的栱以及斜向的昂組成。在結(jié)構(gòu)上挑出以承重，并將大面積的荷載傳遞到柱子上，是建筑屋頂和屋身立面上的過(guò)渡。斗栱是為了減少立柱和橫梁之間交接點(diǎn)上的剪力，用弓形的短木塊和兩層弓木之間相墊的方木塊拼合裝配而成的特有構(gòu)件斗栱既用于梁頭之下，也用于檐下。用在梁枋兩端下面，可以減少梁枋的跨度，加大梁枋的承受力；用在檐下可支托住屋檐下的枋子和椽子，使挑出的屋檐伸出屋身之外，使用的斗栱層數(shù)決定著屋檐挑出的深度。在大屋頂建筑結(jié)構(gòu)中，比例勻稱的外檐斗栱是不可缺少的特有構(gòu)件，它不僅使體形龐大的房屋得以承托，而且在建筑外觀上起著很大的裝飾作用，使人感到龐大的屋頂在橫向的逶迤中收束在穩(wěn)定、持重、安逸、歡快的建筑形象之中，給人以美的深刻印象。但是，中國(guó)古建筑因?yàn)榈燃?jí)制度的關(guān)系，只有宮殿、寺廟和其他高級(jí)建筑才允許在柱上和內(nèi)外檐的枋上安裝斗栱。因此，斗栱的作用不僅起著結(jié)構(gòu)、裝飾功能作用，還象征著建筑物及其主人的地位，往往用使用斗栱層數(shù)的多少來(lái)表示建筑物的重要性。所以，斗拱還作為封建社會(huì)中森嚴(yán)的等級(jí)制度的象征和重要僵住的尺度衡量標(biāo)準(zhǔn)。

斗拱示意圖

3、其次我國(guó)古代建筑對(duì)于裝修、裝飾也格外講究，凡一切建筑部位或構(gòu)件，都要美化，所用形象、色彩因部位與構(gòu)件性質(zhì)不同而有別。屋面裝飾可以使屋頂?shù)妮喞蜗蟾觾?yōu)美。如故宮太和殿，重檐廡殿頂，五脊四坡，正脊兩端各飾一龍形大吻，張口吞脊，尾部上卷，四條垂脊的檐角部位各飾有九個(gè)琉璃小獸，增加了屋頂形象的藝術(shù)感染力。門窗、隔扇屬外檐裝修，是分隔室內(nèi)外空間的間隔物，但是裝飾性特別強(qiáng)。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強(qiáng)了建筑物立面的藝術(shù)效果。內(nèi)檐裝修是用以劃分房屋內(nèi)部空間的裝置，常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等，它們可以使室內(nèi)空間產(chǎn)生既分隔又連通的效果。于建筑物上施彩繪是中國(guó)古代建筑的一個(gè)重要特征，是建筑物不可缺少的一項(xiàng)裝飾藝術(shù)。它原是施之于梁、柱、門、窗等木構(gòu)件之上用以防腐、防蠹的油漆，后來(lái)逐漸發(fā)展演化而為彩畫。古代在建筑物上施用彩畫，有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分，庶民房舍不準(zhǔn)繪彩畫，就是在紫禁城內(nèi)，不同性質(zhì)的建筑物繪制彩畫也有嚴(yán)格的區(qū)分。其中和璽彩畫屬最高的一級(jí)，內(nèi)容以龍為主題，施用于外朝、內(nèi)廷的主要殿堂，格調(diào)華貴。旋子彩畫是圖案化彩畫，畫面布局素雅靈活，富于變化，常用于次要宮殿及配殿、門廡等建筑上。再一種是蘇式彩畫，以山水、人物、草蟲、花卉為內(nèi)容，多用于園苑中的亭臺(tái)樓閣之上。雕飾也是中國(guó)古建筑藝術(shù)的重要組成部分，包括墻壁上的磚雕、臺(tái)基石欄桿上的石雕、金銀銅鐵等建筑飾物。雕飾的題材內(nèi)容十分豐富，有動(dòng)植物花紋、人物形象、戲劇場(chǎng)面及歷史傳說(shuō)故事等。北京故宮保和殿臺(tái)基上的一塊陛石，雕刻著精美的龍鳳花紋，重達(dá)200噸。在古建筑的室內(nèi)外還有許多雕刻藝術(shù)品，包括寺廟內(nèi)的佛像、陵墓前的石人、獸等。

四、與周圍環(huán)境的和諧美

1、建筑與空間的和諧，也就是說(shuō)建筑、自然環(huán)境，二者的和諧統(tǒng)一。例如位于山西懸甕山下的晉祠，是一處山環(huán)水繞，藏風(fēng)聚氣，環(huán)境清幽的勝景。這里的山形態(tài)奇特具有脈理，池中的泉水有來(lái)龍去脈，魚沼飛梁，曲徑通幽，大大小小的建筑散布其中，顯得十分和諧?？芍^是中國(guó)北方唯一的一處園林式祠廟建筑群。

山西晉祠

2、人與建筑的和諧。中國(guó)古代的哲學(xué)思想有“五行”之說(shuō)，“五行”代表五種物質(zhì)，與建筑有密切的關(guān)系。東為木，西為金，這是兩種實(shí)物；南為火，北為水這兩種虛物。所以我們看到古代建筑東西向多用實(shí)的山墻；南北向多用虛的門窗，可以開啟，讓氣流和光線暢通，符合人之需要。在東、西、南、北又有四種神明：東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武，這四種神其實(shí)是人的保護(hù)神，人在中間。

3、古建筑藝術(shù)與古代文化的完美結(jié)合?！懊馈弊挚梢园阉鸪蓛蓚€(gè)字：“羊”和“大”，羊大為美。我國(guó)古代民居大院及眾多佛寺廟觀當(dāng)中均有許多木雕、磚雕和石雕，這些建筑的藝術(shù)裝飾都有十分豐富的文化內(nèi)涵。這些雕刻有內(nèi)容如桃園結(jié)義、蘇武牧羊、將相和、二十四孝等，教育人們要做到“仁、義、禮、智、信”。還有許多建筑圖案，如鹿鶴同春、壽比南山、紫氣東來(lái)、歲寒三友、雙魚吉慶、以及福、祿、壽三星，如意，百合等。這些都反映出古建筑藝術(shù)與古代文化的完美結(jié)合，使古建筑具有了美感，具有了生命。

試想穿行在遍布古建筑的街道中，感受到在藍(lán)天、白云映襯下的那一座座古建筑猶如一幅美麗畫卷。紅墻、碧瓦、飛檐、斗拱樣樣都蘊(yùn)涵著中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧與創(chuàng)造力。蘊(yùn)涵著中國(guó)古代哲學(xué)思想、道德倫理。這些特色不僅讓建筑物美在表面，更加美出了建筑的生命，文化的生命。

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)技術(shù)不斷進(jìn)步，人們對(duì)美的要求越來(lái)越高，為了滿足人們的審美需求，建筑也越來(lái)越注重其審美價(jià)值的體現(xiàn)。建筑作為實(shí)用藝術(shù)在我們身邊隨處可見，所以它可謂是每時(shí)每刻都在展示著自己的審美價(jià)值。給人以和諧美的享受，在實(shí)用價(jià)值的基礎(chǔ)上兼具審美的作用。達(dá)到物質(zhì)世界和精神世界的完美結(jié)合。同時(shí)大多數(shù)古代建筑以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)景，成為兼具經(jīng)濟(jì)效益的風(fēng)景名勝區(qū)。使人們?cè)谟斡[名勝古跡和