對(duì)中國(guó)式管理的簡(jiǎn)要探討

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11、到底底有無(wú)中中國(guó)式管管理？如如果有，其其概念又又如何界界定？現(xiàn)現(xiàn)在討論論中國(guó)式式管理有有哪些現(xiàn)現(xiàn)實(shí)意義義？

22、中國(guó)國(guó)式管理理的特點(diǎn)點(diǎn)和基本本內(nèi)容是是什么？？

3、如如果把管管理分為為經(jīng)驗(yàn)、科科學(xué)、哲哲學(xué)、藝藝術(shù)四個(gè)個(gè)領(lǐng)域，那那么中國(guó)國(guó)式管理理范疇更更多地是是針對(duì)哲哲學(xué)層面面而言，如如果缺乏乏其他幾幾個(gè)領(lǐng)域域的支撐撐，那么么如何成成長(zhǎng)？

4、如如何看待待20多多年來(lái)中中國(guó)學(xué)習(xí)習(xí)、引進(jìn)進(jìn)國(guó)外管管理的經(jīng)經(jīng)驗(yàn)和教教訓(xùn)？

5、在在中國(guó)本本土企業(yè)業(yè)中，哪哪些實(shí)現(xiàn)現(xiàn)了中西西管理的的很好結(jié)結(jié)合并取取得良好好的效果果？

66、哪些些中國(guó)古古代管理理智慧可可廣泛應(yīng)應(yīng)用于管管理實(shí)踐踐中？

7、中中國(guó)式管管理的前前景如何何？發(fā)展展的思路路是什么么？（沙龍現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)）本站專(zhuān)訪(fǎng)：：對(duì)中國(guó)國(guó)式管理理的探討討馮宗智智：感感謝大家家在百忙忙之中參參加我們們的中國(guó)國(guó)式管理理智囊沙沙龍。為為此我們們籌備了了一個(gè)多多星期的的時(shí)間，在在發(fā)給大大家的資資料袋中中有關(guān)于于本次沙沙龍的議議題，請(qǐng)請(qǐng)大家看看一下。下下面先請(qǐng)請(qǐng)傅總介介紹一下下這次沙沙龍的背背景和一一些安排排。（科技智囊囊雜志社社主編傅強(qiáng)）傅強(qiáng)：：首先先對(duì)大家家的到來(lái)來(lái)表示感感謝。這這次沙龍龍有著深深刻的背背景，前前一段管管理咨詢(xún)?cè)兏叻鍟?huì)會(huì)剛剛開(kāi)開(kāi)過(guò)，給給我的感感覺(jué)是整整個(gè)咨詢(xún)?cè)兘绲慕M組織保障障在加強(qiáng)強(qiáng)，同時(shí)時(shí)也留下下深深的的遺憾，因因?yàn)槭谴蟠蟮姆鍟?huì)會(huì)的形式式，給各各位專(zhuān)家家的發(fā)言言時(shí)間非非常短。于于是智囊囊希望開(kāi)開(kāi)在高峰峰會(huì)后造造一個(gè)場(chǎng)場(chǎng)，讓大大家把自自己的真真知灼見(jiàn)見(jiàn)說(shuō)出來(lái)來(lái)。這里里也有一一個(gè)更深深刻的想想法是與與雜志密密切相關(guān)關(guān)的，就就是智囊囊從去年年開(kāi)始改改版，由由公眾的的媒體改改成專(zhuān)業(yè)業(yè)的管理理雜志，經(jīng)經(jīng)過(guò)一年年，我們們的品牌牌和管理理鏈接上上了，但但我們不不太滿(mǎn)足足于只做做管理方方面的報(bào)報(bào)道，對(duì)對(duì)我們來(lái)來(lái)說(shuō)，能能否提出出一些中中國(guó)管理理模式與與發(fā)展方方向的主主張，起起到管理理媒體應(yīng)應(yīng)有的作作用是很很關(guān)鍵的的。我也也和易總總探討過(guò)過(guò)雜志的的走向，并并在去年年年終的的時(shí)候與與中企協(xié)協(xié)胡理事事長(zhǎng)和趙趙秘書(shū)長(zhǎng)長(zhǎng)在今后后的合作作方面做做了溝通通，當(dāng)時(shí)時(shí)也考慮慮到媒體體還沒(méi)有有一個(gè)專(zhuān)專(zhuān)業(yè)的行行業(yè)性雜雜志，智智囊有八八大欄目目，咨詢(xún)?cè)兪瞧渲兄械囊粋€(gè)個(gè)，我們們也希望望能從欄欄目的合合作走向向?qū)？牡暮献鳌，F(xiàn)現(xiàn)在整個(gè)個(gè)的媒體體發(fā)展趨趨勢(shì)又有有了新的的變化，我我們應(yīng)該該有自己己的主張張，所以以在內(nèi)容容上試圖圖找一個(gè)個(gè)突破點(diǎn)點(diǎn)，據(jù)現(xiàn)現(xiàn)在看來(lái)來(lái)，不知知道中國(guó)國(guó)式管理理是一個(gè)個(gè)什么樣樣式，是是過(guò)去時(shí)時(shí)、現(xiàn)在在時(shí)還是是一個(gè)未未來(lái)時(shí)。我我們?cè)谧鲎鰧?zhuān)刊時(shí)時(shí)感覺(jué)比比較吃力力，因?yàn)闉榧纫杏锌v向比比較，橫橫向還要要和美國(guó)國(guó)和日本本的管理理做比較較，還要要提出未未來(lái)中國(guó)國(guó)式管理理的發(fā)展展方向。今今年3月月份IBBM大中中華區(qū)總總裁周偉偉焜來(lái)拜拜訪(fǎng)科技技智囊的的時(shí)候，一一眼就看看到我們們的西方方管理墻墻，當(dāng)時(shí)時(shí)他想為為什么沒(méi)沒(méi)有中方方的管理理墻；無(wú)無(wú)獨(dú)有偶偶，正好好在前一一段柯達(dá)達(dá)大中華華區(qū)的總總裁葉鶯鶯來(lái)拜訪(fǎng)訪(fǎng)我們，給給我們提提了一個(gè)個(gè)建議，說(shuō)說(shuō)傅總你你能不能能再梳理理一個(gè)中中國(guó)式管管理的管管理墻。所所以從許許多企業(yè)業(yè)、包括括跨國(guó)公公司大的的需求上上看，我我們認(rèn)為為這個(gè)選選題是能能彰顯我我們主張張、確立立我們咨咨詢(xún)專(zhuān)刊刊的行業(yè)業(yè)高度和和內(nèi)容高高度的突突破點(diǎn)。所所以今天天有兩個(gè)個(gè)目的，一一個(gè)是推推動(dòng)行業(yè)業(yè)和媒體體方面的的合作，另另一個(gè)就就是為明明年雜志志的內(nèi)容容找到一一個(gè)支點(diǎn)點(diǎn)。這次次沙龍第第一部分分針對(duì)話(huà)話(huà)題展開(kāi)開(kāi)討論；；第二部部分我們們的記者者編輯在在做專(zhuān)刊刊時(shí)可能能遇到一一些問(wèn)題題需要與與專(zhuān)家探探討；第第三部分分把我們們專(zhuān)刊的的內(nèi)容做做一下報(bào)報(bào)告，看看一看我我們的思思路對(duì)不不對(duì)。馮宗智智：沙沙龍分兩兩個(gè)部分分：一個(gè)個(gè)是中國(guó)國(guó)式管理理的討論論；另一一個(gè)是咨咨詢(xún)專(zhuān)刊刊的探討討。主要要部分是是中國(guó)式式管理的的討論。去去年我們們通過(guò)運(yùn)運(yùn)作百期期百年奠奠定了科科技智囊囊在管理理雜志上上的地位位。我們們通過(guò)運(yùn)運(yùn)作和思思索，覺(jué)覺(jué)得僅僅僅是做管管理還是是不夠的的。管理理有中國(guó)國(guó)管理、有有西方管管理，智智囊到底底走的是是哪條路路？其實(shí)實(shí)我們提提出中國(guó)國(guó)式管理理這個(gè)視視角是要要幫助中中國(guó)企業(yè)業(yè)健康、均均衡、可可執(zhí)續(xù)發(fā)發(fā)展。開(kāi)開(kāi)始并沒(méi)沒(méi)有想太太多，但但越做越越覺(jué)得承承載的內(nèi)內(nèi)容實(shí)在在太多。中中國(guó)式管管理不管管是拿來(lái)來(lái)主義也也好、回回歸傳統(tǒng)統(tǒng)也好，并并不能真真正解決決中國(guó)企企業(yè)的實(shí)實(shí)際問(wèn)題題。中國(guó)國(guó)式管理理到底是是怎么樣樣一個(gè)概概念、怎怎樣去定定義、對(duì)對(duì)企業(yè)有有什么用用，有待待專(zhuān)家進(jìn)進(jìn)一步探探討，希希望大家家多提供供寶貴意意見(jiàn)。郭郭總是美美式主要要搞人力力資源的的，對(duì)于于人來(lái)說(shuō)說(shuō)，美國(guó)國(guó)、日本本都有自自己的管管理，中中國(guó)是不不是也有有中國(guó)式式管理？？我想聽(tīng)聽(tīng)聽(tīng)您對(duì)對(duì)這方面面的意見(jiàn)見(jiàn)。（美世咨詢(xún)?cè)冇邢薰敬笾兄袊?guó)區(qū)總總裁

郭鑫鑫）郭鑫：：感謝謝智囊提提供這樣樣一個(gè)沙沙龍把我我們聚到到一起來(lái)來(lái)研究、探探討、交交流中國(guó)國(guó)的管理理模式。我我覺(jué)得我我們中國(guó)國(guó)所謂的的以人為為本的管管理最多多的是與與人相處處。在這這方面孔孔教對(duì)我我們的影影響最深深?？捉探痰暮诵男睦砟畈徊谎芯咳巳说膩?lái)，也也不研究究人的去去，研究究最多的的是人與與人之間間各種關(guān)關(guān)系的處處理以達(dá)達(dá)到和諧諧。在這這一點(diǎn)上上我們的的文化是是任何一一種其他他文化都都無(wú)法找找到的。但但回過(guò)頭頭來(lái)，管管理重要要的一條條是使企企業(yè)盈利利、為他他的所有有相關(guān)利利益群體體提供服服務(wù)。所所以?xún)H僅僅是人際際關(guān)系的的和諧是是不夠的的。我們們有的時(shí)時(shí)候陷入入一種誤誤區(qū)，一一提到管管理就是是洋的東東西，其其實(shí)很大大程度上上是為我我們很多多企業(yè)在在管理上上沒(méi)有提提高到那那個(gè)層次次、沒(méi)有有提高到到那個(gè)境境界自己己給自己己找一個(gè)個(gè)借口。我我們具體體的應(yīng)該該做的是是提高管管理的效效率、提提高管理理的有效效性，那那么這就就涉及到到如何利利用西方方的管理理。西方方在管理理上有非非常先進(jìn)進(jìn)的思想想，有許許多我們們可學(xué)的的地方，絕絕大多數(shù)數(shù)時(shí)候，以以人為基基礎(chǔ)的管管理內(nèi)容容上差別別不大，差差別大的的是在文文化、習(xí)習(xí)慣、教教育形式式上。要要在不斷斷的學(xué)習(xí)習(xí)中逐漸漸學(xué)習(xí)并并形成中中國(guó)式的的管理方方法、模模式、工工具是一一個(gè)過(guò)程程。我們們現(xiàn)在談?wù)勚袊?guó)式式管理還還太早。趙曉：：說(shuō)到到這兒，我我想到一一個(gè)問(wèn)題題。有人人問(wèn)陳工工：企業(yè)業(yè)發(fā)展以以后主要要任務(wù)是是什么，他他說(shuō)我要要把“想好事事，說(shuō)好好話(huà)，做做好人”這種中中國(guó)文化化變成我我們的企企業(yè)文化化。我說(shuō)說(shuō)你說(shuō)這這句話(huà)我我們都很很高興，因因?yàn)槲覀儌兌际侵兄袊?guó)人，但但我要反反駁你，當(dāng)當(dāng)你走出出去以后后，你如如何告訴訴你在海海外的員員工這就就是中國(guó)國(guó)文化？？第一你你沒(méi)有辦辦法告訴訴人家你你這是中中國(guó)文化化；第二二你沒(méi)有有辦法讓讓人家信信服你這這就是中中國(guó)文化化；第三三你憑什什么說(shuō)人人家沒(méi)有有好的文文化？很很多東西西不見(jiàn)得得是中國(guó)國(guó)特有的的。過(guò)去去我們說(shuō)說(shuō)中華民民族是勤勤勞、智智慧、吃吃苦耐勞勞的。在在計(jì)劃經(jīng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期期，中國(guó)國(guó)人變成成全世界界最懶的的、最不不吃苦耐耐勞的。現(xiàn)現(xiàn)在為什什么又開(kāi)開(kāi)始吃苦苦耐勞了了，并且且要走遍遍千山萬(wàn)萬(wàn)水、吃吃盡千辛辛萬(wàn)苦，完完全是因因?yàn)橹贫榷鹊淖兓?。誰(shuí)能能說(shuō)我們們是最勤勤奮的，我我們能比比韓國(guó)人人更勤奮奮嗎？我我們自以以為自己己很有特特點(diǎn)的東東西一旦旦放到全全世界去去比較、參參照，我我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)都很難難打上中中國(guó)的烙烙印。中中國(guó)的文文化很多多都是死死文化、都都是書(shū)本本里的。中中國(guó)人總總是引用用死文化化來(lái)證明明自己是是如何如如何的。它它是一種種思想，但但這種思思想并沒(méi)沒(méi)有成為為中國(guó)人人的思維維的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)范式，也也沒(méi)有成成為中國(guó)國(guó)人的基基本的架架構(gòu)理念念，這些些東西可可以說(shuō)是是中國(guó)文文化的一一部分，但但很難說(shuō)說(shuō)跟中國(guó)國(guó)人有多多大關(guān)系系，很難難說(shuō)他跟跟中國(guó)的的管理有有很大關(guān)關(guān)系。（呂樸）呂樸：：講中中國(guó)文化化，就要要講傳統(tǒng)統(tǒng)文化，我我們長(zhǎng)期期是一個(gè)個(gè)封建社社會(huì)、是是農(nóng)業(yè)社社會(huì)。我我們現(xiàn)在在市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展展過(guò)程中中有一個(gè)個(gè)時(shí)髦的的名詞———發(fā)展展失衡。像像經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展與腐腐敗泛濫濫同時(shí)并并存、環(huán)環(huán)境污染染等等一一大堆，有有可喜的的東西，也也有使人人很擔(dān)心心的成分分。市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展后，我我們的管管理發(fā)生生了很大大的變化化。馬克克思曾引引用黑格格爾的一一句話(huà)：：物質(zhì)是是世界歷歷史發(fā)展展的動(dòng)力力，這和和我們傳傳統(tǒng)的“想好事事，說(shuō)好好話(huà)，做做好人”完全不不一樣。美美國(guó)很少少宣揚(yáng)奉奉獻(xiàn)精神神，他講講的是要要有回報(bào)報(bào)、他講講的是個(gè)個(gè)性的解解放，他他是講個(gè)個(gè)人崇拜拜、個(gè)人人價(jià)值，講講自己的的物質(zhì)需需求，但但他的這這套體系系就能在在企業(yè)里里變成一一種最先先進(jìn)的產(chǎn)產(chǎn)品、變變成最高高的效率率，這種種社會(huì)系系統(tǒng)就能能使科技技成果源源源不斷斷的出現(xiàn)現(xiàn)，你說(shuō)說(shuō)這個(gè)社社會(huì)是好好是不好好？現(xiàn)在在很多思思想把美美國(guó)看成成一個(gè)妖妖魔化的的東西，把把美國(guó)看看成一個(gè)個(gè)最壞的的、最差差的東西西，其實(shí)實(shí)是這樣樣嗎？不不是。其其實(shí)最好好的在那那個(gè)地方方，最壞壞的也在在那個(gè)地地方。我我們的這這種管理理觀念是是不對(duì)的的。我們們?cè)谟?jì)劃劃經(jīng)濟(jì)的的時(shí)候是是把美好好變成虛虛榮。那那時(shí)候我我在工廠(chǎng)廠(chǎng)里，大大家天天天早請(qǐng)示示晚匯報(bào)報(bào)，但就就是出勤勤不出工工、出工工不出力力，如果果計(jì)劃經(jīng)經(jīng)濟(jì)再延延續(xù)200年，中中國(guó)就會(huì)會(huì)變成一一個(gè)誰(shuí)都都不要的的社會(huì)。市市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)國(guó)家變變腐朽為為神奇。我我們認(rèn)為為美國(guó)最最個(gè)人化化的、最最腐朽的的管理思思想恰恰恰能轉(zhuǎn)化化為一種種神奇的的力量，這這個(gè)馬克克思在資資本論中中也說(shuō)過(guò)過(guò)。為什什么會(huì)這這樣？我我總結(jié)：：人是物物質(zhì)的。美美國(guó)的管管理系統(tǒng)統(tǒng)適合人人的物質(zhì)質(zhì)性，他他有他的的約束、有有他的激激勵(lì)，才才能產(chǎn)生生效率。我我們的這這套系統(tǒng)統(tǒng)不適合合人的物物質(zhì)性，非非得把人人說(shuō)成一一個(gè)階級(jí)級(jí)的人、正正直的、精精神的人人，那么么人的本本質(zhì)的規(guī)規(guī)定性與與管理原原則發(fā)生生沖突的的時(shí)候就就必然是是一種沒(méi)沒(méi)有效率率的企業(yè)業(yè)。我們們的坐標(biāo)標(biāo)上起點(diǎn)點(diǎn)是傳統(tǒng)統(tǒng)文化，但但現(xiàn)在的的發(fā)展是是非穩(wěn)態(tài)態(tài)的，我我們的方方向是什什么，我我認(rèn)為是是現(xiàn)代管管理。發(fā)發(fā)展失衡衡就意味味著我們們的管理理缺失。我我們雜志志抓的這這個(gè)話(huà)題題太棒了了。現(xiàn)代代管理是是什么、中中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)管理是是什么、差差距是什什么要弄弄清楚就就好辦了了。（中國(guó)企業(yè)業(yè)家聯(lián)合合會(huì)副理理事長(zhǎng)

胡新新欣）胡新欣欣：我我們要更更多的交交流，大大家的觀觀點(diǎn)可以以不一樣樣，但要要面對(duì)面面的直陳陳自己的的意見(jiàn)。這這個(gè)話(huà)題題非常好好，為我我們做咨咨詢(xún)的人人出了一一個(gè)大題題目、出出了一個(gè)個(gè)難題?？煽赡芤谎匝噪y盡，也也可能十十年八年年也不一一定有定定論，中中國(guó)式管管理不是是過(guò)去時(shí)時(shí)，也不不是將來(lái)來(lái)時(shí)，而而是進(jìn)行行時(shí)。一一個(gè)很完完整的體體系若干干年后也也許會(huì)有有。借此此我談三三點(diǎn)看法法。第一一個(gè)觀點(diǎn)點(diǎn)，管理理科學(xué)的的發(fā)展需需要建立立企業(yè)家家、專(zhuān)家家學(xué)者及及咨詢(xún)界界人士三三方互動(dòng)動(dòng)的良性性互動(dòng)關(guān)關(guān)系。不不管哪一一個(gè)國(guó)家家，企業(yè)業(yè)管理要要發(fā)展，都都要有這這樣一個(gè)個(gè)過(guò)程。超超級(jí)強(qiáng)國(guó)國(guó)一定有有超級(jí)商商人來(lái)支支撐這個(gè)個(gè)國(guó)家，中中等有中中等支撐撐，弱國(guó)國(guó)有弱等等的支撐撐。有強(qiáng)強(qiáng)經(jīng)濟(jì)才才有強(qiáng)企企業(yè)、有有強(qiáng)企業(yè)業(yè)才有強(qiáng)強(qiáng)管理，這這個(gè)寄希希望于中中國(guó)的企企業(yè)家。第第二個(gè)觀觀點(diǎn)，教教授專(zhuān)家家學(xué)者是是創(chuàng)造理理論的，首首先他要要研究企企業(yè)，才才會(huì)去創(chuàng)創(chuàng)造理論論。我研研究過(guò)大大部分管管理理論論都不是是實(shí)踐者者創(chuàng)造的的。我覺(jué)覺(jué)得理論論家作用用非常重重要。但但目前理理論家的的理論研研究與中中國(guó)企業(yè)業(yè)管理實(shí)實(shí)踐相差差很遠(yuǎn)，還還沒(méi)有形形成一個(gè)個(gè)完整的的體系。在在大學(xué)里里，教學(xué)學(xué)理論還還有案例例都是西西方的。中中國(guó)有沒(méi)沒(méi)有案例例呢？我我認(rèn)為有有，我們們把很多多中國(guó)的的案例推推薦給清清華大學(xué)學(xué)以搭起起理論的的橋梁。咨咨詢(xún)界人人士起的的作用也也是很關(guān)關(guān)鍵的，他他介于理理論與企企業(yè)實(shí)踐踐之間，這這種距離離很適合合去總結(jié)結(jié)中國(guó)的的管理理理論。第第三個(gè)觀觀點(diǎn)是要要從總體體角度全全面研究究管理科科學(xué)。管管理科學(xué)學(xué)可從四四個(gè)層面面著筆。第第一個(gè)層層面是哲哲學(xué)層面面。我們們可以從從中國(guó)古古代的諸諸子中找找到很多多管理思思想，但但為什么么我們有有了這種種思想我我們的管管理科學(xué)學(xué)卻沒(méi)有有走向世世界，這這說(shuō)明這這還只是是宏觀的的、比較較虛的東東西。第第二個(gè)層層面是專(zhuān)專(zhuān)業(yè)管理理理論。我我聽(tīng)有的的人說(shuō)：：中國(guó)的的企業(yè)管管理有觀觀點(diǎn)無(wú)理理論、有有理論無(wú)無(wú)體系、有有體系無(wú)無(wú)原創(chuàng)。中中國(guó)的教授授專(zhuān)家有有義務(wù)有有獨(dú)創(chuàng)。第第三個(gè)層層面是企企業(yè)管理理的相關(guān)關(guān)制度。既既不同于于文化，也也不同于于思想。有有人說(shuō)220世紀(jì)紀(jì)我們管管理科學(xué)學(xué)最大的的貢獻(xiàn)就就是發(fā)明明了有限限責(zé)任公公司的體體制及適適應(yīng)這種種方式的的法人治治理結(jié)構(gòu)構(gòu)。恰恰恰是這種種體系支支撐了微微觀經(jīng)濟(jì)濟(jì)的可持持續(xù)發(fā)展展。第四四個(gè)層面面是管理理的工具具、方法法、管理理手段。這這方面西西方的管管理學(xué)中中有各種種各樣的的理論。中中國(guó)有沒(méi)沒(méi)有？有有。最有有中國(guó)特特色的就就是大慶慶、鞍鋼鋼，但科科學(xué)性比比較差。從從這四個(gè)個(gè)方面看看，我們們有優(yōu)勢(shì)勢(shì)也有劣劣勢(shì)。管管理體系系應(yīng)該像像一棵樹(shù)樹(shù)，哲學(xué)學(xué)層面是是它的根根。雖然然很多方方法我們們不具備備，可將將來(lái)會(huì)有有一個(gè)為為世界所所認(rèn)同的的中國(guó)式式管理，但但它不是是一個(gè)特特性的管管理模式式。我們們現(xiàn)在去去預(yù)測(cè)很很難。但但我認(rèn)為為第一它它是東方方智慧、第第二是全全球視野野、第三三是本土土方案，具具備這三三點(diǎn)就可可稱(chēng)作中中國(guó)式的的管理。李肅：：我覺(jué)覺(jué)得這個(gè)個(gè)命題很很難得出出結(jié)論。中中國(guó)在學(xué)學(xué)習(xí)西方方管理時(shí)時(shí)也在追追憶傳統(tǒng)統(tǒng)文化，怎怎樣在這這兩方面面找到一一個(gè)很好好的結(jié)合合點(diǎn)，又又憑什么么去超越越世界，這這太難了了。說(shuō)到到底第一一要研究究哲學(xué)起起源。但但中西方方完全不不一樣。西西方管理理理論是是適應(yīng)工工業(yè)社會(huì)會(huì)管理實(shí)實(shí)踐的。中中國(guó)古代代的思想想是從人人本管理理出發(fā)的的，他不不管科學(xué)學(xué)命題，他他只管關(guān)關(guān)系。這這種哲學(xué)學(xué)重新挖挖掘能不不能適應(yīng)應(yīng)信息社社會(huì)是個(gè)個(gè)深層次次的問(wèn)題題。西方方哲學(xué)到到中國(guó)時(shí)時(shí)會(huì)怎樣樣同化、怎怎樣異化化、怎樣樣磨合是是我們要要研究的的問(wèn)題。第第二我們們需要研研究管理理理念。西西方最初初的X理理論其實(shí)實(shí)是講精精細(xì)化管管理，是是講管理理制度。它它實(shí)際上上是科學(xué)學(xué)的動(dòng)作作、科學(xué)學(xué)的制度度結(jié)構(gòu)，把把管理思思維套在在這個(gè)體體系里按按照工業(yè)業(yè)體系去去復(fù)制。YY理論就就不一樣樣了，隨隨著事業(yè)業(yè)部的發(fā)發(fā)展、控控股公司司的結(jié)構(gòu)構(gòu)，它越越來(lái)越知知道人的的行為?，F(xiàn)現(xiàn)在我們們總說(shuō)中中國(guó)的管管理就是是人的行行為，其其實(shí)不對(duì)對(duì)，對(duì)行行為的量量化西方方比我們們科學(xué)得得多得多多、早得得多得多多。900年代公公司再造造理論說(shuō)說(shuō)到底是是說(shuō)體系系革命出出現(xiàn)新的的思維，但但按照這這樣的模模式走到到最后世世界就被被組織化化了、被被大客戶(hù)戶(hù)組織化化了，這這樣就會(huì)會(huì)發(fā)展到到一個(gè)極極端。其其實(shí)西方方的管理理也沒(méi)有有能適應(yīng)應(yīng)未來(lái)管管理的，他他也要重重新學(xué)習(xí)習(xí)。日本本的管理理體系是是在特定定歷史、特特定地域域里的一一種體系系，實(shí)際際上是一一種產(chǎn)業(yè)業(yè)文化，這這些理念念都不能能完全站站得住，也也不能完完全適應(yīng)應(yīng)未來(lái)的的發(fā)展。西西方的技技術(shù)派的的東西、定定量派的的東西向向人本主主義管理理走的時(shí)時(shí)候，越越走越要要適應(yīng)發(fā)發(fā)展的時(shí)時(shí)候他也也在調(diào)整整。真正正傳統(tǒng)的的東西有有沒(méi)有適適應(yīng)現(xiàn)代代市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)、特特別是后后工業(yè)時(shí)時(shí)代的東東西，我我認(rèn)為是是有的，所所以在管管理理念念上要順順著這種種思路去去挖掘。（北大縱橫橫管理咨咨詢(xún)公司司總裁

王璞璞）王璞：：我的的角色既既是一個(gè)個(gè)企業(yè)家家、一個(gè)個(gè)技術(shù)派派的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)人，也也是一個(gè)個(gè)咨詢(xún)界界人士。從從歷史的的發(fā)展來(lái)來(lái)看，是是十年河河?xùn)|十年年河西，有有很多意意想不到到的點(diǎn)，要要保持國(guó)國(guó)家、企企業(yè)長(zhǎng)盛盛不衰，就就要考慮慮好各方方面的因因素。要要研究管管理的技技術(shù)性、管管理的科科學(xué)性。這這方面要要跟上信信息社會(huì)會(huì)的發(fā)展展。過(guò)去去有一句句話(huà)是“學(xué)好數(shù)數(shù)理化，走走遍天下下”，現(xiàn)在在我給改改了改：：“學(xué)會(huì)儒儒法道，打打遍全天天下”。儒法法道按我我的理解解是把古古今思想想都統(tǒng)了了。這是是價(jià)值觀觀的問(wèn)題題，是文文化理念念的問(wèn)題題。我們們中國(guó)的的企業(yè)要要求的是是什么，儒儒家思想想是修身身養(yǎng)性。中中國(guó)企業(yè)業(yè)的核心心競(jìng)爭(zhēng)力力實(shí)際上上是中國(guó)國(guó)企業(yè)里里的人力力資本，而而人力資資本的核核心是一一把手。法法家要求求我們研研究制度度層面的的問(wèn)題。法法家思想想是嚴(yán)格格執(zhí)法，有有令必行行。按制制度去執(zhí)執(zhí)行，制制度決定定一切，制制度就是是生產(chǎn)力力，這一一點(diǎn)在法法家思想想中反映映很多。道道家思想想給我們們的啟發(fā)發(fā)就是要要懂得權(quán)權(quán)變、懂懂得與時(shí)時(shí)俱進(jìn)、懂懂得戰(zhàn)略略要調(diào)整整。我覺(jué)覺(jué)得在中中國(guó)的管管理體系系融大權(quán)權(quán)于一爐爐就是儒儒、法、道道。（清華大學(xué)學(xué)中國(guó)企企業(yè)研究究中心教教授

王以以華）王以華華：用用智囊的的思維方方式來(lái)思思考這個(gè)個(gè)問(wèn)題就就是“我們研研究什么么、我們們?yōu)檎l(shuí)研研究、我我們?cè)鯓訕尤パ芯烤俊?，中?guó)國(guó)式的管管理是否否存在，我我覺(jué)得既既存在又又不存在在，它的的存在方方式既有有特別好好的一方方面，也也有不好好的一方方面。我我為什么么說(shuō)它不不存在呢呢？如果果我們追追溯最早早的民族族企業(yè)家家——徽商商，那時(shí)時(shí)候西方方的思想想對(duì)中國(guó)國(guó)已經(jīng)有有了很大大的影響響。如果果我們追追溯500年代，我我們看到到所有的的國(guó)有大大中型企企業(yè)引進(jìn)進(jìn)的模式式幾乎都都是蘇聯(lián)聯(lián)的模式式，而蘇蘇聯(lián)的模模式又是是什么呢呢？是泰泰國(guó)的模模式。這這個(gè)時(shí)候候你怎么么去講他他就是絕絕對(duì)中國(guó)國(guó)的呢？？我覺(jué)得得他不是是絕對(duì)的的?，F(xiàn)在在誕生了了很多的的中國(guó)企企業(yè)，多多數(shù)是吸吸取西方方管理思思想的架架構(gòu)。我我們?yōu)槭彩裁囱芯烤窟@個(gè)問(wèn)問(wèn)題、研研究什么么？這就就不得不不把這個(gè)個(gè)問(wèn)題分分解了。什什么是管管理、什什么是式式、什么么是中國(guó)國(guó)，要把把這三個(gè)個(gè)問(wèn)題先先搞清楚楚。我們們從看泰泰勒對(duì)管管理的定定義到看看現(xiàn)在一一些教科科書(shū)的定定義，管管理的定定義在百百年中發(fā)發(fā)生了很很大的變變化。為為什么會(huì)會(huì)發(fā)生這這種變化化？是因因?yàn)楣芾砝淼膶?duì)象象和管理理者本身身發(fā)生了了變化、企企業(yè)背后后整個(gè)大大環(huán)境發(fā)發(fā)生了變變化，它它的精神神背景、技技術(shù)背景景、政治治背景、文文化背景景都發(fā)生生了變化化，同時(shí)時(shí)企業(yè)本本身也在在成長(zhǎng)，從從小到大大。泰勒勒那個(gè)時(shí)時(shí)代的管管理是支支配他人人的行為為，今天天的管理理是管理理者創(chuàng)造造一種氛氛圍讓員員工做完完事心滿(mǎn)滿(mǎn)意足同同時(shí)客戶(hù)戶(hù)滿(mǎn)意，這這是一個(gè)個(gè)很大的的變化。連連世界的的管理是是什么都都在變化化，我們們處在一一個(gè)過(guò)渡渡時(shí)期，會(huì)會(huì)有很多多過(guò)渡化化的東西西。式就就是moode，mmodee給人一一種感覺(jué)覺(jué)是成形形的、成成熟的東東西，我我們不如如去探索索未來(lái)的的modde來(lái)突突破今天天的moode。我我所說(shuō)的的modde背后后有很多多不好的的東西，是是需要突突破的東東西。正正是在這這個(gè)意義義上，我我認(rèn)為如如果moode處處在游動(dòng)動(dòng)下倒是是好事，中中國(guó)企業(yè)業(yè)這個(gè)mmodee過(guò)于固固化了反反而不能能前進(jìn)。說(shuō)說(shuō)到中國(guó)國(guó)問(wèn)題，我我完全同同意這兩兩個(gè)命題題：洋可可以為中中用，古古可以為為今用。我我覺(jué)得歸歸根結(jié)蒂蒂是人的的問(wèn)題，管管理首先先要管的的是人，人人管人是是大前提提，要用用人去調(diào)調(diào)動(dòng)物資資等等。在在管理當(dāng)當(dāng)中肯定定有國(guó)際際的、共共同的東東西，但但差別在在哪兒？？就是中中國(guó)人處處在這樣樣一個(gè)大大環(huán)境下下，政治治、經(jīng)濟(jì)濟(jì)、歷史史、文化化發(fā)展背背景不同同，再加加上我們們處在大大間隔當(dāng)當(dāng)中，我我們的人人本身的的文化水水平不同同等等就就造成很很多特殊殊性。再再比如說(shuō)說(shuō)我們所所擁有的的錢(qián)的多多少、我我們的物物質(zhì)裝備備的水平平不一樣樣、還有有我們的的信息進(jìn)進(jìn)