“關(guān)于世界觀的學(xué)說”課件

我想我是一個(gè)哲學(xué)家

不要人問不要人猜不要人一直管

不需要說不需要聽不需要那么忙

如果我是一個(gè)哲學(xué)家

看一本書走一段路逛一個(gè)美術(shù)館

在這一秒扮演一個(gè)安靜的自由國王

左想右想世界原來那么不一樣

二、關(guān)于世界觀的學(xué)說哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)世界觀與方法論世界觀方法論哲學(xué)三個(gè)關(guān)系三個(gè)概念8分鐘時(shí)間！學(xué)習(xí)目標(biāo)小明生病了，高燒不退。他的家人的反應(yīng)：七十多歲的奶奶說：這是神靈降罪??！媽媽說小孩生病發(fā)燒正常的情況！奶奶有世界觀嗎？小明生病了······（一）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀1.世界觀的含義：人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)

①整個(gè)世界自然界人類社會(huì)觀念、思想等（精神世界）客觀世界主觀世界②總的看法和根本觀點(diǎn)不是對某類事物的觀點(diǎn),不是零散的具體的看法。③世界觀的特點(diǎn)A.世界觀人人都有（但有科學(xué)和非科學(xué)之分）；B.往往是自發(fā)的、樸素的、零散的，缺乏理論論證的，故而有正確和錯(cuò)誤之分C.研究的對象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問題（不是具體的，個(gè)別的）（物質(zhì)世界）思考：

人人都有自己的世界觀，哲學(xué)又是關(guān)于世界觀的學(xué)說，那是不是人人都是哲學(xué)家？為什么？

因?yàn)檎軐W(xué)與一般人的世界觀不同。一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的，缺乏理論的論證，而哲學(xué)則是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)特點(diǎn)存在聯(lián)系注意零散、自發(fā)形成的

人人都有哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀自覺形成的、系統(tǒng)化、理論化

不是人人都有A.哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個(gè)世界B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀

哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分

下列說法是世界觀的是

A．聞雞起舞B．張三早上5點(diǎn)起床C．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D．太陽東升西落C哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有

Ａ、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一Ｂ、哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀Ｃ、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的,世界觀是零散的、樸素的Ｄ、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的

C活動(dòng)三：（1）.哲學(xué)就是世界觀。（）（2）.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。（）（3）.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。（）（4）.世界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)。（）判斷下列說法是否正確小明生病了，高燒不退。他的家人的反應(yīng)：七十多歲的奶奶說：這是神靈降罪?。∷把┡郎虾０我磺Ф嗝椎母呱?，到山上的寺廟。祈求“神靈”為她生病的孫子降福，早日康復(fù)。媽媽不信神，她選擇了帶小明去醫(yī)院，在醫(yī)生的治療下，小明終于退燒，逐漸好轉(zhuǎn)。1.為什么奶奶和媽媽的做法不同？2.說明了世界觀與方法論有何關(guān)系？小明生病了······合作探究方法論世界觀人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本方法決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法神靈降罪爬雪山祈求神靈生病正常情況看醫(yī)生世界觀方法論區(qū)別聯(lián)系①一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。②二者是同一問題的兩個(gè)方面，不可分割。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法內(nèi)涵不同人們對于整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)

哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們怎樣面對世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

1．思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，要先改變思想，解放思想。這是因?yàn)?)A．方法論決定世界觀B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論D．世界觀可以脫離方法論而存在[答案]C世界自然界人類社會(huì)思維認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)（自然科學(xué)知識(shí)，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等）（社會(huì)科學(xué)知識(shí)，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）（思維科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等）那么，哲學(xué)與這些具體科學(xué)有沒有關(guān)系呢？1.具體科學(xué)（二）哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)蘋果落地萬有引力遺傳與變異生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾一切事物都充滿矛盾一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化事物是普遍聯(lián)系具體科學(xué)的個(gè)別規(guī)律整個(gè)世界適用的普遍規(guī)律1.具體科學(xué)牛生牛羊生羊社會(huì)主義代替資本主義具體科學(xué):揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘哲學(xué):對個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律

十九世紀(jì)思想界的中心人物達(dá)爾文，他的進(jìn)化論思想否定了“物種是至高無上的上帝創(chuàng)造的”。在進(jìn)化論看來，宇宙中存在的各種形式都是通過自然的過程而產(chǎn)生的，不是神創(chuàng)造的。這一理論為馬克思辯證唯物主義哲學(xué)奠定了自然科學(xué)理論基礎(chǔ)（細(xì)胞學(xué)說，能量守恒與轉(zhuǎn)化定律是另外的兩個(gè)基礎(chǔ)）。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。以上內(nèi)容說明了什么？牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)的唯物主義思想的指導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。晚年的牛頓，在尋找行星繞日運(yùn)動(dòng)的初始切線力時(shí)，屈從于神學(xué)，把太陽系運(yùn)動(dòng)的原因歸到上帝的“第一推動(dòng)力”上，從而走向了唯心主義，在科學(xué)的道路停止了前進(jìn)的步伐。這段材料說明了什么？哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)牛頓和他的經(jīng)典力學(xué)探究牛頓的世界觀對他的科學(xué)研究有什么影響？如果牛頓不相信上帝，還會(huì)得出第一推動(dòng)力的結(jié)論嗎？牛頓研究工作的得失能給我們什么啟示？活動(dòng)探究：

讀材料，回答問題材料一：愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母”；材料二：愛因斯坦說：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。利用本框的有關(guān)知識(shí)對于兩則材料中愛因斯坦的觀點(diǎn)分別談?wù)務(wù)J識(shí)。活動(dòng)探究答案：

（1）材料一：哲學(xué)為各門具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。（2）材料二的觀點(diǎn)揭示了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。一方面，哲學(xué)是對各門具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，研究的是萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律規(guī)律，它需要以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，離開了具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)變成一個(gè)空架子。另一方面，哲學(xué)是世界觀的學(xué)說，也是方法論的學(xué)說，為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。所以科學(xué)沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西。。比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對象任務(wù)作用聯(lián)系整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)①哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)。②具體哲學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。④哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。人（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）人與自然界的關(guān)系人與他人、社會(huì)的關(guān)系自己與自己的關(guān)系（形成）（概括）（總結(jié)）（系統(tǒng)化）（理論化）認(rèn)識(shí)世界改造世界具體科學(xué)知識(shí)世界觀哲學(xué)處理方法論決定

（個(gè)性）（共性）（共性）結(jié)論：1、從本義看：哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的學(xué)問。2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4、從與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是對具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。課堂小結(jié)

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！睋?jù)此回答1一2題。1、愛因斯坦的這段話表明(

)A、哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的B、哲學(xué)既是世界觀又是方法論C、哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用D、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系2、愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于(

)A、哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B、哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C、哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)D、哲學(xué)研究整個(gè)世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問題CＤ練一練共性與個(gè)性的關(guān)系3、下列屬于方