高中政治人教版文化生活第二單元文化傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的繼承 全國(guó)一等獎(jiǎng)

4.1傳統(tǒng)文化的繼承一、選擇題1.除夕有新舊交替之意,“一年連雙歲”之說(shuō)。每到這一天,中國(guó)人習(xí)慣于守歲、祭祖,一家人團(tuán)聚在一起吃頓“年夜飯”,充滿了對(duì)新的一年的期盼。這體現(xiàn)了()①傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性②傳統(tǒng)文化具有民族性③傳統(tǒng)文化具有不變性④傳統(tǒng)思想具有繼承性A.①② B.③④ C.①③ D.②④2．廣西玉林“狗肉節(jié)”已經(jīng)有幾千年的傳統(tǒng)，因?yàn)檫^(guò)于殘忍，今年動(dòng)物保護(hù)主義者和民間習(xí)俗捍衛(wèi)者不出所料地再度爆發(fā)了爭(zhēng)論，為該不該吃狗肉紛紛激烈交火。對(duì)此我們認(rèn)為()①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶，不能取消②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉，應(yīng)繼承③對(duì)于傳統(tǒng)文化，應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”④傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，賦予時(shí)代內(nèi)容A．①②B．①④C．②③ D．③④3．2023年春節(jié)，一種叫“中國(guó)紅”的剪紙燈籠掛滿了大街小巷。這些燈籠透出濃濃的“年味”，看上去很喜慶，很多市民買(mǎi)回家，掛在窗前，圖個(gè)喜慶。材料表明()①傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響②傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志③勞動(dòng)人民既是文化的傳承者，又是文化的享用者④對(duì)傳統(tǒng)文化要移風(fēng)易俗，自覺(jué)地加以改造或剔除A．①③B．①④C．②③ D．②④4．農(nóng)歷8月15日，是我國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)中秋節(jié)。猜燈謎、吃月餅、燃燈、賞月等是我們?cè)谥星锕?jié)時(shí)的固有習(xí)俗。下列對(duì)中秋節(jié)的習(xí)俗理解不正確的是()A．它被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)B．它是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留下來(lái)的形式C．它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本形式之一D．它是具有相對(duì)穩(wěn)定性的5．《周易·系辭下》中說(shuō)：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也?！苯陙?lái)，“憂患意識(shí)”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。這表明，中國(guó)傳統(tǒng)思想()A．即將成為中華文化的重要組成部分B．影響當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念和中國(guó)的發(fā)展道路C．是當(dāng)代中國(guó)人的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)毫無(wú)保留地繼承D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想6．如果有外國(guó)人問(wèn)你，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響的中華傳統(tǒng)文化是什么？你的回答應(yīng)該是()A．傳統(tǒng)習(xí)俗B．傳統(tǒng)節(jié)日C．傳統(tǒng)文藝 D．傳統(tǒng)思想7．閑時(shí)爭(zhēng)名人，忙來(lái)毀故里。從江蘇鎮(zhèn)江入圍全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)的宋元糧倉(cāng)遺址被毀，到安徽泗縣近千年的釋迦古寺被拆，近來(lái)一些地方頻頻爆出文物古跡在商業(yè)開(kāi)發(fā)中被拆毀的痛心事件。毀壞文物的現(xiàn)象令人痛心，是因?yàn)?)①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受外來(lái)文化③任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就無(wú)根基④現(xiàn)階段繼承傳統(tǒng)文化就必須堅(jiān)持“守舊主義”，反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”A．①②B．①③C．②③ D．①④8．習(xí)近平善于運(yùn)用古代典籍名句來(lái)闡釋現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象或從中尋找解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法。這說(shuō)明()A．文化在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特的促進(jìn)作用B．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性C．傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)仍可以發(fā)揮作用D．文化具有社會(huì)歷史性和生命力9．近年來(lái)，國(guó)學(xué)受到人們?cè)絹?lái)越廣泛的關(guān)注和重視。然而，艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典讓許多人望而卻步。適應(yīng)市場(chǎng)的巨大需求，一些用通俗語(yǔ)言詮釋經(jīng)典的書(shū)籍、音視頻動(dòng)畫(huà)等以使其通俗易懂、幽默風(fēng)趣、富有時(shí)代氣息備受大眾歡迎。這說(shuō)明()A．中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性B．教育在文化傳承中具有重要作用C．傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用D．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變10.2023年11月6日,國(guó)家主席習(xí)近平在越南國(guó)會(huì)發(fā)表演講時(shí)提到“千金只為買(mǎi)鄉(xiāng)鄰”“親望親好、鄰?fù)徍谩?。這些古訓(xùn)對(duì)中國(guó)堅(jiān)持與鄰為善,鞏固睦鄰友好,深化互利合作具有重要意義。這表明()①傳統(tǒng)思想對(duì)社會(huì)發(fā)展有深刻影響②傳統(tǒng)文化總是符合時(shí)代要求③傳統(tǒng)習(xí)俗的影響是深遠(yuǎn)持久的④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性A.①② B.①④ C.③④ D.②④11．中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“為政貴在行”的思想，今天仍顯現(xiàn)于我們黨改進(jìn)工作作風(fēng)中。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，在全黨上下興起了“少說(shuō)空話，多干實(shí)事”的蔚然新風(fēng)。這表明()A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性B．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性C．傳統(tǒng)習(xí)俗在社會(huì)變革中發(fā)展D．傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀12.2023年12月14日,浙江省寧波市規(guī)劃局公布了該市歷史建筑Logo及標(biāo)志牌,并將在首批歷史建筑上掛出。寧波市這樣做是因?yàn)?這些歷史建筑()①可以被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)②具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力③是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志④具有鮮明的民族特性A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④13.有學(xué)者認(rèn)為,傳統(tǒng)戲曲在寫(xiě)意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì);古典詩(shī)詞在格律、句式的變化中堅(jiān)持了押韻、平仄和詩(shī)情意象;書(shū)法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此,文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了()①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時(shí)代的共同要求③傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性④對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承,古為今用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④14.“清明祭祖”是中華民族的傳統(tǒng)文化,送元寶,燒紙錢(qián),這是古人留下的方式。而今,一些地區(qū)出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹(shù)祭祖,在祭祖掃墓追思先輩的同時(shí),為山野增添了一片新綠。這啟示我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)更應(yīng)該()A.取其精華,去其糟粕 B.尊重差異,理解個(gè)性C.古為今用,洋為中用 D.推陳出新,革故鼎新15．清遠(yuǎn)連南千年瑤寨，被譽(yù)為世界瑤族首領(lǐng)排，但在對(duì)待瑤寨傳統(tǒng)文化的發(fā)展中，既有“兼收并蓄，全盤(pán)繼承”的守舊主義，也有“全盤(pán)拋棄，徹底西化”的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于()A．否定了傳統(tǒng)文化的鮮明的民族性B．違背了各民族文化一律平等的原則C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性D．違背了對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”的原則16．古典詩(shī)詞是最具中國(guó)特色的情感表達(dá)方式。在信息時(shí)代非但不過(guò)時(shí)，反而成了一種新興的時(shí)尚。無(wú)論是在微信、微博和各大網(wǎng)站，都可以看到古典詩(shī)詞日益融入日常生活，成為重要的時(shí)尚元素之一。以下對(duì)于古典詩(shī)詞的說(shuō)法正確的是()①古典詩(shī)詞是民族財(cái)富，不存在不合時(shí)代發(fā)展的封建遺存②古典詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是先賢留給我們的豐富的精神財(cái)富③古典詩(shī)詞魅力不減，理應(yīng)全面繼承并使之能夠發(fā)揚(yáng)光大④古典詩(shī)詞應(yīng)為當(dāng)今培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)A．①②B．②③C．③④ D．②④17.商周以前的遠(yuǎn)古時(shí)代,人們?cè)趧趧?dòng)中創(chuàng)造了巖畫(huà)和陶繪,表現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的向往。至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,繪畫(huà)就已經(jīng)作為一種比較成熟的藝術(shù)形式,在構(gòu)圖、立意、狀物、筆致、抒情等方面已初步呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的獨(dú)特風(fēng)范。由此可見(jiàn),中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)()①歷史悠久,文化內(nèi)涵豐富②具有文化傳遞、溝通的功能③具有鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格④對(duì)中國(guó)發(fā)展影響深遠(yuǎn)A.①② B.③④ C.①③ D.②④18.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,猶如璀璨的明珠,在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。為此,專(zhuān)家呼吁,必須讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)、“傳”下去。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化()①能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,促進(jìn)人的發(fā)展②順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,才能對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用③傳統(tǒng)文化是財(cái)富,我們應(yīng)予以全面繼承,大力弘揚(yáng)④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①② B.①③ C.②④ D.③④19.多年前,單身老人再婚,被視為給子女找麻煩;現(xiàn)在支持單身老人再婚,被寫(xiě)進(jìn)了“新24孝”標(biāo)準(zhǔn)中。這表明()①孝文化的基本內(nèi)涵已發(fā)生根本性改變②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,但它的具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變③要為孝文化注入新的時(shí)代精神④進(jìn)行孝文化創(chuàng)新必須博采眾長(zhǎng)A.①② B.②④ C.②③ D.③④20.《三字經(jīng)》是古人留下的一份寶貴的文化遺產(chǎn),里面很多做人的道理對(duì)現(xiàn)代人仍然適用。但其中也有一些諸如“君則敬,臣則忠”等帶有強(qiáng)烈封建色彩的內(nèi)容。這啟示我們,對(duì)待傳統(tǒng)文化需要()①百花齊放,百家爭(zhēng)鳴②批判繼承,古為今用③求同存異,兼收并蓄④取其精華,去其糟粕A.②④ B.③④ C.①② D.①③二、非選擇題21．2023年9月3日，在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上，習(xí)近平發(fā)表了重要講話。習(xí)近平在講話中多次引經(jīng)據(jù)典。如引用了《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》中的“靡不有初，鮮克有終?！彼赋?，“靡不有初，鮮克有終?！睂?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要一代又一代人為之努力。中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能夠創(chuàng)造出更加燦爛的明天。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化繼承性與發(fā)展”的相關(guān)知識(shí)，分析中華傳統(tǒng)文化對(duì)今天的歷史影響。22.《周易》中說(shuō):“有天地,然后有萬(wàn)物;有萬(wàn)物,然后有男女;有男女,然后有夫婦;有夫婦,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后禮儀有所錯(cuò)?！薄墩撜Z(yǔ)》中說(shuō):“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁”,“君使臣以禮,臣事君以忠”,“三年無(wú)改于父道,可謂孝矣”,“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”。《孟子》中說(shuō):“教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信?！苯Y(jié)合上述材料,說(shuō)明我們應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的作用。23．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一山東省濰坊市堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，積極發(fā)掘地方傳統(tǒng)文化的精華，使紅木嵌銀瓷器、刺繡、高密三絕、臨朐紅絲硯等實(shí)現(xiàn)了規(guī)模生產(chǎn)，成為民間工藝的上乘佳品。同時(shí)，打造濰坊風(fēng)箏與楊家埠木板年畫(huà)成為兩張靚麗的城市文化名片。傳統(tǒng)文化的發(fā)展，不僅帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，而且衍生了大舜文化、佛教文化等獨(dú)具特色的文化品牌。材料二一股學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國(guó)涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語(yǔ)〉心得》狂銷(xiāo)300多萬(wàn)冊(cè)，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書(shū)暢銷(xiāo)，從中國(guó)人民大學(xué)成立國(guó)學(xué)院到北京大學(xué)、清華大學(xué)等開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)班”，從各地恢復(fù)祭孔到海外孔子學(xué)院遍地開(kāi)花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)……這一切都表明，曾經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化正在回歸。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用“文化生活”知識(shí)，說(shuō)明濰坊市對(duì)待傳統(tǒng)文化的舉措給我們哪些啟示。(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用所學(xué)“文化生活”知識(shí)，探究我國(guó)傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因。24．材料農(nóng)歷新年——春節(jié)，是中國(guó)人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展變化，它在今天仍然是國(guó)人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團(tuán)聚的溫馨。而這樣一個(gè)重要的節(jié)日，在上世紀(jì)二三十年代，卻被當(dāng)作落后民俗險(xiǎn)遭廢止。民國(guó)政府為了“與國(guó)際接軌”，先是采用西歷，后又強(qiáng)令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過(guò)民情，沒(méi)能“革”掉春節(jié)的“命”。依據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，談對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。一、選擇題1.解析:“每到這一天,中國(guó)人習(xí)慣于守歲、祭祖,一家人團(tuán)聚在一起吃頓‘年夜飯’”,體現(xiàn)了傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承性,也說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有民族性,①②符合題意。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,③錯(cuò)誤。④干肢不符。答案:A2．[答案]D[解析]本題考查文化的繼承性和文化發(fā)展。民族精神是優(yōu)秀的民族文化的結(jié)晶，①顛倒了二者的關(guān)系，排除。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，②錯(cuò)誤，排除。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，應(yīng)該批判的繼承，③正確，應(yīng)選。傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)歷史的變遷，才能對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，④正確，應(yīng)選。故選D。3．[答案]A[解析]文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，②說(shuō)法錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕，對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)糟粕要自覺(jué)地加以改造或剔除，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A。4．[答案]A[解析]中秋節(jié)的習(xí)俗是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留下來(lái)的，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本形式之一，具有相對(duì)穩(wěn)定性，B、C、D都是關(guān)于傳統(tǒng)習(xí)俗的正確認(rèn)識(shí)，排除；傳統(tǒng)建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)，A的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，本題是逆向型試題，故選A。5．解析：“‘憂患意識(shí)’一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中”說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)我們的影響，B項(xiàng)入選；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，中國(guó)傳統(tǒng)思想本身就是中華文化的組成部分；C項(xiàng)錯(cuò)誤，對(duì)傳統(tǒng)思想應(yīng)當(dāng)“取其精華，去其糟粕”；D項(xiàng)說(shuō)法夸大了中國(guó)傳統(tǒng)思想的作用。答案：B6．[答案]D[解析]中國(guó)的傳統(tǒng)思想經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響，所以答案為D。A、B、C與題意不符。7．[答案]B[解析]對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華、棄其糟粕，批判繼承、古為今用；要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤方向，必須反對(duì)“守舊主義”和“歷史虛無(wú)主義”，這兩種觀點(diǎn)都沒(méi)有把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，②④錯(cuò)誤。故選B。8．【解析】習(xí)近平善于運(yùn)用古代典籍名句來(lái)闡釋現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象或從中尋找解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法，說(shuō)明傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)仍可以發(fā)揮作用，我們應(yīng)該繼承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，C正確；A中應(yīng)該是“優(yōu)秀的文化”；B材料未體現(xiàn)；優(yōu)秀的文化才具有生命力，D說(shuō)法錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾9．解析：用通俗語(yǔ)言詮釋經(jīng)典的書(shū)籍以使其通俗易懂、幽默風(fēng)趣、富有時(shí)代氣息，說(shuō)明傳統(tǒng)文化在保留基本特征的同時(shí)，具體內(nèi)容又因時(shí)而變，故選D項(xiàng)。其他選項(xiàng)與題意不符。答案：D10.解析:“這些古訓(xùn)對(duì)中國(guó)堅(jiān)持與鄰為善,鞏固睦鄰友好,深化互利合作具有重要意義”,說(shuō)明傳統(tǒng)思想對(duì)社會(huì)發(fā)展有深刻影響,也說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,①④符合題意,③干肢不符。傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)社會(huì)生活的變遷才能符合時(shí)代的要求,②說(shuō)法錯(cuò)誤。答案:B11．解析：傳統(tǒng)文化中“為政貴在行”的思想在現(xiàn)在形成了“少說(shuō)空話、多干實(shí)事”的新風(fēng)，體現(xiàn)了B項(xiàng)。其余三項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。答案：B12.解析:依據(jù)教材知識(shí)可知,①②③對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑認(rèn)識(shí)正確。④材料體現(xiàn)不出。答案:A13.解析:本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、文化傳承的知識(shí)。題干材料比較了傳統(tǒng)戲曲、古典詩(shī)詞、書(shū)法在發(fā)展過(guò)程中的共性和內(nèi)在穩(wěn)定性,①③當(dāng)選;②④不符合題意。正確答案為A項(xiàng)。答案:A14.解析:從題干材料中可知,今天我們繼承了“清明祭祖”的內(nèi)容,但拋棄了其形式,A項(xiàng)說(shuō)法正確且符合題意,應(yīng)選。其他三項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。答案:A15．[答案]D[解析]A、C選項(xiàng)是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，B是對(duì)待世界文化多樣性應(yīng)該堅(jiān)持的原則。守舊主義全盤(pán)肯定了傳統(tǒng)文化，民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義全盤(pán)否定了傳統(tǒng)文化，但傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，不能簡(jiǎn)單的肯定或否定，故選D。16．[答案]D[解析]對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)該是：取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用，古典詩(shī)詞作為傳統(tǒng)文化，應(yīng)該正確分析其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，可能會(huì)存在不符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容，所以應(yīng)批判繼承，①錯(cuò)在“不存在不合時(shí)代發(fā)展的封建遺存”，③錯(cuò)在全面繼承上；故選D。17.解析:中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)源自遠(yuǎn)古時(shí)代人們?cè)趧趧?dòng)中創(chuàng)造的巖畫(huà)和陶繪,體現(xiàn)了這一藝術(shù)形式歷史悠久;巖畫(huà)和陶繪表現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的向往,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的繪畫(huà)在構(gòu)圖、立意、狀物、筆致、抒情等方面已初步呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的獨(dú)特風(fēng)范,充分說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)文化內(nèi)涵豐富,具有鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格;①③符合題意。②④在材料中體現(xiàn)不出。答案:C18.解析:讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)、“傳”下去,是為了充分發(fā)揮優(yōu)秀文化對(duì)社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展的積極作用,②④正確指出了傳統(tǒng)文化的作用,符合題意。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕,①③觀點(diǎn)片面,應(yīng)舍去。答案:C19.解析:材料表明孝文化既保持了其基本內(nèi)涵,又能夠因時(shí)而變,這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性,故②正確,①錯(cuò)誤。支持單身老人再婚,被寫(xiě)進(jìn)“新24孝”標(biāo)準(zhǔn)中,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化被注入了新的時(shí)代精神,故③正確。材料未涉及文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)的內(nèi)容,故④不選。答案:C20.解析:本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,應(yīng)選②④。①是發(fā)展大眾文化的方針,③是對(duì)待文化多樣性的要求,不符合題意。答案:A二、非選擇題21．[解析]“中華傳統(tǒng)文化對(duì)今天的歷史影響”這主要是考查教材中“傳統(tǒng)文化在今天”這一內(nèi)容。從中可以知道中國(guó)傳統(tǒng)文化具有繼承性和民族性，它緊緊地維系著民族的生存和發(fā)展，傳統(tǒng)文化是發(fā)展的，是隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展而不斷變化發(fā)展的，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的需求，這就對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。[答案]①傳統(tǒng)文化具有繼承性和民族性，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。②傳統(tǒng)文化如果能隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化而變遷，不斷滿足人們?cè)鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。③傳統(tǒng)文化如果不能順應(yīng)時(shí)代的變遷，則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展。22.答案:(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活中創(chuàng)造的,是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。例如,材料中傳統(tǒng)的“忠、孝、仁、愛(ài)”思想在現(xiàn)實(shí)生活中仍然有著廣泛的影響。(2)傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活既有積極作用也有消極作用。例如,材料中傳統(tǒng)的“忠、孝、仁、愛(ài)”思想對(duì)于維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)家庭和諧等發(fā)揮了積極作用。但是,一味強(qiáng)調(diào)“忠孝”,使人們往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教,失去獨(dú)立的人格,形成國(guó)家生活或家庭關(guān)系中的不平等,在一定程度上阻礙國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。(3)繼承傳統(tǒng)文化,正確的態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用。23．解析：(1)首先要明確對(duì)待傳統(tǒng)文化的舉措，主要在于取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用；其