高中語文人教版名著導(dǎo)讀《論語》

《論語》相關(guān)資料【字詞拓展】如1.往?！蹲髠鳌る[四年》：“(石厚)從州吁如陳?！?.歸依?！肚f子·人間世》：“民其無如矣!”3.及，比得上?！对姟こｉΑ罚骸胺步裰?，莫如兄弟。”4.遵行，遵從?！秹粝P談·權(quán)智》：“士卒皆如其教?！?.如同，像。陶潛《桃花源記》：“男女衣著，悉如外人?！?.應(yīng)當(dāng)，不如。《左傳·昭十三年》：“若求安定，則如與之?！?.等于?！痘茨献印ぬ煳摹罚骸叭c五如八。”8.奈?！妒酚洝ご炭蛡鳌罚骸笆菬o如我何?！?.副詞，乃，方?！洞蟠鞫Y記·少間》：“請盡臣之言，君如財之。”10.連詞。①表并列，和，與?！秲x禮·鄉(xiāng)飲酒禮》：“公如大夫入。”②表順承，則?！讹L(fēng)俗通·窮通》：“心戰(zhàn)則癯，道勝如肥。”③表選擇，或者?！墩撜Z·先進》：“方六七十，如五六十，求也為之。”④表轉(zhuǎn)折，但，然而。《大戴禮記·誥志》：“不賞不罰，如民咸盡力?！雹荼碜尣?，雖然?！墩撜Z·泰伯》：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！雹薇砑僭O(shè)，如果。《孟子·公孫丑》：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？”方1.正方或長方形?！睹献印るx婁》：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！?.方圓。指大體范圍。《史記·魏公子傳》：“士以此方數(shù)千里爭往歸之?！币嘀该娣e。《魏武制度》：“施內(nèi)外塾方三十畝。”3.方向；邊?！对姟と赵隆罚骸俺鲎詵|方?！薄妒酚洝け怡o傳》：“視見垣一方人?！?.地方；地區(qū)?！墩撜Z·學(xué)而》：“有朋自遠方來?！?.境，邊境?！妒酚洝ば⑽募o》：“使方外之國或不寧息?！?.地，大地?！痘茨献印け窘?jīng)》：“戴圓履方?！?.古代北方地域名。即朔方?！对姟こ鲕嚒罚骸巴怯诜??！?.古代書寫用的方形木版?！秲x禮·聘禮》：“不及百名書于方?！?.藥方?！妒酚洝け怡o傳》：“我有禁方?！?0.方法；方略?！妒酚洝ぶ芗o》：“幽王欲其笑，萬方，故不笑。”《宋史·虞允文傳》：“上諭以進取之方。”11.法度；成規(guī)?！锻ㄨb·漢獻帝建安五年》：“操善用兵，變化無方?！?2.世俗?！妒勒f·任誕》：“阮方外之人，故不崇禮制?！?3.等，相等?！吨芏Y·梓人》：“梓人為侯，廣與崇方?！?4.副詞。①正?！妒勒f·容止》：“裴方向壁臥?！雹趧偂！杜f唐書·李愬傳》：“方有制置，會疾作?！雹蹖?，將要?！妒勒f·捷悟》：“(郗)遣箋詣桓，方欲共獎王室?！雹懿?，方始?！妒勒f·紕漏》：“既食，吐下委頓，方知非蟹?！雹萃黄??！稌の⒆印罚骸靶∶穹脚d，相為敵仇。”⑥尚，仍然?！妒勒f·政事》：“望卿擺撥常務(wù)，應(yīng)對玄言，那得方低頭看此邪？”15.介詞。當(dāng)；在?！肚f子·齊物論》：“方其夢也，不知其夢也?！薄稘h書·楊惲傳》：“惲家方隆盛時，乘朱輪者十人?！迸c1.\\Y親和；親附。《國語·齊》：“桓公知天下諸侯多與己也?！?.幫助?！独献印罚骸疤斓罒o親，常與善人?！?.贊成；贊許?！墩撜Z·先進》：“吾與點也。”4.等待?！墩撜Z·陽貨》：“歲不我與?！?.對付。《左傳·襄二十五年》：“一與一，誰能懼我!”6.交往?！秴问洗呵铩ど餍小罚骸笆级嗯c，久而相信。”7.給予。《史記·呂太后紀》：“弗與食?！?.介詞。①替，為。《史記·陳涉世家》：“嘗與人傭耕?！雹诟?，同?！妒酚洝ぬ旃贂罚骸澳拘桥c土合?！雹郾?。《戰(zhàn)國策·秦》：“(夫差)遂與勾踐禽?！?.連詞。①和。元結(jié)《右溪記》：“植松與桂?！雹诨颉！睹献印ち夯萃酢罚骸皻⑷艘澡枧c刃，有以異乎？”③與其。《莊子·德充符》：“與為人妻，寧為夫子妾?！?0.參與(yù\\Y)?！妒酚洝し饿聜鳌罚骸安桓覐?fù)與天下事?！?1.同“歟”(yú\\Y)。語氣詞?！妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸皻w與!歸與!”又《刺客傳》：“其是吾弟與？”參考譯文：(孔子弟子)子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子閑坐?？鬃诱f：“因為我年紀比你們大一點，(但)你們不要認為這樣就不敢講了。(你們)平日在家閑居時常說：‘(別人)不了解我呀。’如果現(xiàn)在有人想了解、任用你們，那么(你們)打算做些什么事情呢？”子路急忙輕率地回答說：“如果是一個有著千輛兵車的諸侯國，夾在(幾個)大國之間，而且又加上有(別國)軍隊來侵略它，接連下來(國內(nèi))又有饑荒；那么，讓我仲由去治理這個國家，等到三年，我就可以使軍隊勇武，而且使百姓都懂得為人的道理。”孔子聽了，微微一笑。(孔子問：)“冉有，你有什么打算？”(冉有)回答道：“一個方圓六七十里或者五六十里(的小國)，我冉有去治理它，等到三年之后，我就能讓百姓富足。至于那些禮樂教化的事，就只有等待有才能、有德行的人去做了?！?孔子問：)“公西華，你有什么打算？”(公西華)回答說：“(我)不敢說能勝任，但是愿意學(xué)習(xí)這方面的事情。關(guān)于諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯會盟、共同朝見天子的大典，(我愿)穿著禮服、戴著禮帽，做一個小司儀。”(孔子又問：)“曾皙，你有什么打算？”彈瑟的聲音漸漸稀少，鏗的一聲結(jié)束，(曾皙)放下瑟站起來，回答說：“我和他們?nèi)坏闹鞠虿煌?。”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？也不過是各人談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!”曾皙說：“暮春時節(jié)，穿上春天的夾衣，約五六個成年人，六七個小孩，一起到沂水洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來?！笨鬃娱L嘆道：“我贊成曾皙的話啊!”那三個人出去了，曾皙留在后面。曾皙問：“那三位說的怎么樣？”孔子說：“不過是各自說說自己的志向罷了!”曾皙問：“老師您為什么笑子路呢？”孔子說：“治理國家要用禮儀，(可是)他說話一點不謙讓，因此笑他。難道冉有說的就不是國家大事嗎？怎見得方圓六七十里或五六十里的就不是國家大事呢？難道公西華說的就不是國家大事嗎？祭禮宗廟、諸侯會盟、朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰又能做大相呢？”【作文萬花筒】《論語》精彩語錄集1.\\Y學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？2.人不知而不慍，不亦君子乎？3.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。4.不患人之不己知，患不知人也。5.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。6.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。7.不憤不啟，不悱不發(fā)。8.舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。9.三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?0.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。11.興于詩，立于禮，成于樂。12.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。13.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。14.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。15.君子不以言舉人，不以人廢言。16.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。17.歲寒，然后知松柏之后凋也。18.往者不可諫，來者猶可追。19.工欲善其事，必先利其器。20.人無遠慮，必有近憂。21.君子病無能焉，不病人之不己知也。22.巧言亂德。小不忍，則亂大謀。23.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學(xué)也。24.道不同，不相為謀。25.性相近也，習(xí)相遠也。26.道聽而途說，德之棄也。27.君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。【相關(guān)鏈接】(一)孔子與《論語》\\Y孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。曾私人辦學(xué)，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”(《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》)。他是春秋時著名的思想家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省保浠靖拍钍菑娬{(diào)尊卑長幼、貴賤親疏；政治上，主張恢復(fù)西周禮樂制度；教育上，提倡“有教無類”，注重“因材施教”。自漢代以后，孔子學(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他的教育思想影響深遠，一直流傳到現(xiàn)在?！墩撜Z》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語》、《大學(xué)》、《中庸》和《孟子》合稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，相互之間并不關(guān)聯(lián)；言簡意豐，含蓄凝練，包含了淵博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。(二)關(guān)于先秦諸子散文先秦諸子散文產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的時代。主要的著作有《論語》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。先秦諸子散文的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：春秋戰(zhàn)國之交為第一個發(fā)展階段，以《論語》和《墨子》為代表?！墩撜Z》是較短的語錄體散文?！赌印吩趯υ捴杏凶h論，初具議論文的規(guī)模。戰(zhàn)國中葉為第二個發(fā)展階段，以《孟子》和《莊子》為代表。《孟子》是對話體論辯文，《莊子》接近專題論文。戰(zhàn)國后期為第三個發(fā)展階段，以《荀子》和《韓非子》為代表。先秦諸子散文大多文情并茂，極具文采，善用譬喻陳說事理，論辯是非，增強了說服力，而排比、夸張等修辭的大量運用更使文章辭采繽紛?？傊?，先秦諸子散文無論思想性還是藝術(shù)性都對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響。(三)時代背景孔子生活在“禮崩樂壞”、“天下無道”的春秋末期，周朝的統(tǒng)治已經(jīng)崩潰，諸侯爭戰(zhàn)不已，社會動蕩不安。不僅周天子無法主持天下的禮樂征伐大事，就是一些諸侯國，大權(quán)也不一定掌握在國君手里，有實力的卿、大夫把持國政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)執(zhí)國命”?？鬃釉u論說：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！煜掠械?，則政不在大夫。”面對這樣的亂世，孔子提出了種種政治主張，希望改良政治，實行“仁政”、“為政以德”，反對攻伐，通過“正名”來調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系，緩和統(tǒng)治階級和勞動人民之間的矛盾，建立起一個“君君、臣臣、父父、子子”等級有序的理想社會。事實上，他的主張在當(dāng)時行不通?！局攸c剖析】(一)分析文章結(jié)構(gòu)\\Y全文分問志、述志、評志三部分。第一部分孔子問志，他嚴肅認真、一絲不茍、態(tài)度謙和、善于引導(dǎo)，使談話有了輕松和諧的氣氛。第二部分學(xué)生述志。子路(由)有偉大抱負，堅強信念，對禮治十分重視，但說話口氣過大，這是因為他在四人中年紀最大，而且個性剛直、魯莽?？鬃右娝恢t讓，所以笑他。這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。冉有(求)長于政事，但認為儒家的最高理想--實現(xiàn)禮治，要等待君子協(xié)助才能辦到?？梢娝仓囟Y，而又虛懷若谷，孔子鼓勵冉有管好一個國家，表揚其謙遜態(tài)度，但也暗示冉有不該畏縮不前。公西華(赤)很重禮治，年紀最小，態(tài)度更見謙恭，夫子認為公西華通曉禮樂，可以大用，鼓勵公西華增強信心，勇?lián)厝?。曾?點)很有教養(yǎng)，態(tài)度謙遜，他愿意做一名教師對學(xué)生進行禮樂教育，從而培養(yǎng)青少年優(yōu)美情操，高潔志趣，夫子立即予以贊揚。第三部分孔子對大家的評志，既肯定了各人的志向，也指出了不足之處，具有樸素辯證思想。本文是孔子“因材施教”的范例。通過孔子和四個學(xué)生的談話，以“言志”為中心線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表述了孔子的思想態(tài)度。(二)《論語》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》記載的情景可說是最早的一則交往藝術(shù),請分析。此篇表面介紹的是四位弟子陪先生閑坐聊天的事，實際寫的是孔子組織的一次關(guān)于理想志向的討論。在這次討論中，孔子所表現(xiàn)出的與學(xué)生交往的藝術(shù)性可歸納為以下幾點：(1)因勢利導(dǎo)。孔子針對弟子平時愛發(fā)“不吾知也”牢騷的話，提出“如惑知爾，則何以哉？”的題目，針對性強。(2)教態(tài)溫文爾雅，平易近人。開頭打消學(xué)生發(fā)言的顧慮：“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！背錆M對學(xué)生的熱愛與期望。(3)啟發(fā)、引導(dǎo)得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾皙感覺自己的志向與其他三位區(qū)別較大，不想發(fā)表?？鬃颖阏f：“何傷乎？亦各述其志也!”借此引導(dǎo)曾皙暢談自己的志向。(4)態(tài)度明朗，評價得體。對子路的發(fā)言，“夫子哂之”，對曾皙的發(fā)言立即表示贊同：“吾與點也”。討論結(jié)束，孔子評志，實際是進行總結(jié)，以小見大，將四位弟子的發(fā)言，上升到治國的高度，肯定了志向，指出了不足?！墩撜Z》語錄點評一子夏①曰：“賢賢②易③色；事父母能竭其力；事君，能致其身④；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！弊⑨專孩僮酉模盒詹罚?，字子夏，孔子的學(xué)生，比孔子小44歲，生于公元前507年?？鬃铀篮螅谖簢麄骺鬃拥乃枷胫鲝?。②賢賢：第一個“賢”字作動詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。③易：有兩種解釋：一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。④致其身：致，意為“獻納”、“盡力”。這是說把生命奉獻給君主。譯文：子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了?！痹u析：子夏認為，一個人有沒有學(xué)問，他的學(xué)問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點，即使他說自己沒有學(xué)習(xí)過，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。從這一段的內(nèi)容可以看到孔子教育重在德行的基本特點。二子曰：“君子①，不重②則不威；學(xué)則不固③。主忠信④。無⑤友不如己者⑥；過⑦則勿憚⑧改。”注釋：①君子：這個詞一直貫穿于本段始終，因此這里應(yīng)當(dāng)有一個斷句。②重：莊重、自持。③學(xué)則不固：有兩種解釋：一是作堅固解，與上句相連，不莊重就沒有威嚴，所學(xué)也不堅固；二是作固陋解，喻人見聞少，學(xué)了就可以不固陋。④主忠信：以忠信為主。⑤無：通毋，“不要”的意思。⑥不如己：一般解釋為不如自己。另一種解釋說，“不如己者，不類乎己，所謂‘道不同不相為謀’也?！卑选叭纭苯忉尀椤邦愃啤薄：笠环N解釋更為符合孔子的原意。⑦過：過錯、過失。⑧憚：音dàn\\Y，害怕、畏懼。譯文：孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正?！痹u析：本文中，孔子提出了君子應(yīng)當(dāng)具有的品德，這部分內(nèi)容主要包括莊重威嚴、認真學(xué)習(xí)、慎重交友、過而能改等項。作為具有理想人格的君子，從外表上應(yīng)當(dāng)給人以莊重大方、威嚴深沉的形象，使人感到穩(wěn)重可靠，可以付之重托。他重視學(xué)習(xí)，不自我封閉，善于結(jié)交朋友，而且有錯必改。以上所提四條原則是相當(dāng)重要的。作為具有高尚人格的君子，“過則勿憚改”，就是對待錯誤和過失的正確態(tài)度，可以說，這一思想閃爍著真理的光輝，反映出孔子理想中的完美品德，對于研究和理解孔子思想有重要意義。三長沮、桀溺①耦而耕②。孔子過之，使子路問津③焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿④者為誰？”子路曰：“為孔丘?！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴栍阼钅纭ｈ钅缭唬骸白訛檎l？”曰：“為仲由。”曰：“是孔丘之徒與？”對曰：“然?！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且?，而誰以易之⑤？且而與其從辟⑥人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰⑦而不輟。子路行以告。夫子憮然⑧曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！弊⑨專孩匍L沮、桀溺：兩位隱士，真實姓名和身世不詳。②耦而耕：兩個人合力耕作。③問津：津，渡口。尋問渡口。④執(zhí)輿：即執(zhí)轡。⑤之：與。⑥辟：同“避”。⑦耰：音yōu\\Y，用土覆蓋種子。⑧憮然：悵然，失意。譯文：長沮、桀溺在一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。長沮問子路：“那個拿著韁繩的是誰？”子路說：“是孔丘。”長沮說；“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的?！遍L沮說：“那他是早已知道渡口的位置了?！弊勇吩偃栬钅纭ｈ钅缯f：“你是誰？”子路說：“我是仲由?！辫钅缯f：“你是魯國孔丘的門徒嗎？”子路說：“是的。”桀溺說：“像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰去改變它呢？而且你與其跟著躲避人的人，為什么不跟著我們這些躲避社會的人呢？”說完，仍舊不停地做田里的農(nóng)活。子路回來后把情況報告給孔子?？鬃雍苁卣f：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢？如果天下太平，我就不會與你們一道來從事改革了?！痹u析：這一章反映了孔子關(guān)于社會改革的主觀愿望和積極的入世思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養(yǎng)的人?？鬃泳褪沁@樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責(zé)任感，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責(zé)任感。四孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！弊g文：孔子說：“生來就知道的人，是上等人；經(jīng)過學(xué)習(xí)以后才知道的，是次一等的人；遇到困難再去學(xué)習(xí)的，是又次一等的人；遇到困難還不學(xué)習(xí)的人，這種人就是下等的人了?！痹u析：孔子雖說有“生而知之者”，但他不承認自己是這種人，也沒有見到這種。他說自己是經(jīng)過學(xué)習(xí)之后才知道的。他希望人們勤奮好學(xué)，不要等遇到困難再去學(xué)習(xí)。俗話說：書到用時方恨少，就是講的這個道理。至于遇到困難還不去學(xué)習(xí)，就不足為訓(xùn)了?！墩撜Z》新篇馬利“子貢，你怎么不說話？”“夫子，我……其實……不是，其實……我是做了一個夢，想請夫子……”“呵，不就是幫你解個夢么？這手藝雖然比不上周公，不過……你先說說你那個夢吧!”“是這樣。這是一個很長很沉的夢，我夢見我到了另一個世界，大約是幾千年后吧，斯世之人，吃有珍饈佳肴，住有高樓大廈，穿有錦衣華服，行有汽車飛機……”“你說什么車，什么機？”“噢，是一種不用馬拉而自行的車，像個烏龜殼，快于馬車數(shù)倍。那個飛機是一種鐵鳥，大如鯤鵬，腹中尤能納人，翱翔九天，日行萬里。對了，我在這個世界里是一個孩子。”“哦，說下去?！薄胺蜃右詾檫@種生活怎么樣？”“奢則不遜，儉則固，與其不遜也寧固。不過，如果是天下人人如此，安居樂業(yè)，未嘗不是一件美事?！薄胺蜃右詾槲以趬糁校兆舆^得如何？”“幼有所養(yǎng)，人之幸事。”“夫子您是只知其一不知其二啊。當(dāng)是世也，是不論貧富，不講貴賤，年滿六歲，統(tǒng)統(tǒng)上學(xué)。學(xué)前班一年，小學(xué)六年，中學(xué)六年，如果混得好，還要上大學(xué)四年?！薄坝薪虩o類，誠其善也。”“夫子，適齡兒童一網(wǎng)打盡，您當(dāng)然覺著‘善’了，可是，請問夫子：成千上萬人，會不會有完全一致的思想？一個人的命運能不能由一張試卷決定？將一個人的學(xué)業(yè)用數(shù)字量化表征，以百為滿，究竟五十九與六十有多大差別呢？”“糊涂!龍生九子，尚且各不相同，怎么能指望千萬人思想完全一致呢？一張試卷決定一個人的一生，這張試卷恐怕非圣賢不能編寫。一個人的學(xué)識，如同一捧沙子，分為百份，你說五十九份與六十份哪堆更大呢？”“可在那個世界里，為師者的任務(wù)，就是從小學(xué)開始用一張張的試卷，一遍遍的灌輸，讓成千上萬的人長成一個腦袋，去通過一項全國范圍的洗禮。他們得意地管這場高考叫‘千軍萬馬過獨木橋’。擠下橋的自然是蠢蛋庸才，前途無望。要么明年再擠，要么自謀生計。擠過去的，自是人中英杰，棟梁之材?！薄耙粯拥纳硎?，一樣的頭腦，如此棟梁，有數(shù)人足矣，何必全搞成一副面目?！薄胺蜃铀詷O是。據(jù)說擠過橋的，日后在大學(xué)里，又要費大氣力將辛苦長成的生鐵腦殼打碎，頗費周折。”“嗚呼!早知今日，何必當(dāng)初?！薄斑€有呢。夫子教導(dǎo)我們說，要‘多問，擇其善者而從之，多見而識之’，要‘多學(xué)而識’，而我在夢里，每日在學(xué)校之中，只能像只皮口袋一樣，將書上和老師講的囫圇裝進，消化吸收還來不及，哪能有多問的心思啊。在夢中，每日聞雞起舞，夜晚忙于當(dāng)天作業(yè)，不到月朗星稀不能休息?！薄罢\如所言，彼學(xué)子一夕之寢尚難保全，胡瞻其能溫故而知新？學(xué)而不思則罔，此非治學(xué)之道，彼君子兮，豈無所乎？”“夫子，按您那套治學(xué)之道，最少復(fù)讀三年?！薄耙晕嶂?，可得真才實學(xué)，勝彼百倍。”“可擠不過那獨木橋，將來就沒有出路，找不到一個好飯碗，您的真才實學(xué)，饑可食乎？寒可衣乎？在夢中一位老師有一句話，說‘盯著高考看，瞄著高考干，圍著高考轉(zhuǎn)，跟著高考變。小子，擠過獨木橋，你至少少奮斗五年?！薄埃?”“夫子恕罪。我只是鸚鵡學(xué)舌而已?！薄盀閹熣?，當(dāng)為人之表，豈可宣揚此投機取巧之說？”“夫子此言差矣。當(dāng)老師的，也打?qū)W生時代過來，而且多已為人父母，哪有把學(xué)生往火坑里推的？但那個世界，競爭激烈，難容大器晚成之人，等你五年奮斗完，恐怕早已物是人非，換了人間了。為人師者，也是為學(xué)生日后打算。況且學(xué)校也是用學(xué)生分數(shù)的高低衡量老師的優(yōu)劣，學(xué)生分數(shù)高，自然皆大歡喜。不瞞您說，就是您，如果較起真來，恐怕獎金月月拿不全?！薄按擞趾喂?？”“夫子一生，三千弟子，精通六藝者七十有二，合格率僅為2．4％，門徒百人之中，功課全都合格的，不到三人，依照《教師考核細則》，獎金恐怕是不行了，弄不好，薪俸都要扣除?！薄啊蓖袗垡蛩固沟母?，我--那個滿嘴夢話的冒牌子貢從兩千多年前又回來了。我真愿意留在那兒跟大成至圣先師侃大山。但不行，今天作業(yè)還沒寫，明天還有一次摸底考試……閱讀下面一段文言文，完成1－5題。\\Y孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔?？鬃幽晔?，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，吾聞圣人之后，雖不當(dāng)世，必有達者。今孔丘年少好禮，其達者歟？吾即沒，若必師之?！笨鬃迂毲屹v。及長，嘗為季氏庫吏而料量平；嘗為牧吏而畜蕃息。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯，魯復(fù)善待。魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”對曰：“秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖①，爵之大夫，起累紲之中，與語三日，授之以政。以此取之，雖王可也，其霸小矣?！本肮f?？鬃幽耆?，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊樂師語樂，聞《韶》音，學(xué)之，三月不知肉味，齊人稱之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也?！笨鬃铀煨?，反乎魯。魯定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘樂其以貴下人’乎？”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月，鬻羔豚者弗飾賈；男女行