【經(jīng)典思政論文】思想政治教育發(fā)展特點研究

PAGEPAGE6思想政治教育發(fā)展特點研究[摘要]改革開放后，思想政治教育作為我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，經(jīng)過恢復、發(fā)展、創(chuàng)新，日益顯現(xiàn)出強大的生命力。思想政治教育的研究領(lǐng)域不斷拓寬，研究方法不斷創(chuàng)新，理論體系不斷豐富，已成為科學學科和學術(shù)體系的重要一域。[關(guān)鍵詞]改革；扎根；借鑒；創(chuàng)新；思想政治教育 伴隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展進程，思想政治教育在繼承中創(chuàng)新，在實踐中發(fā)展，理論研究不斷拓展，社會功能不斷強化，思想政治教育日益顯現(xiàn)出強大的生命力，已經(jīng)發(fā)展成為具有中國特色、中國風格的強大理論工具。一、改革：從重工具價值到既重工具價值更重目的價值的整合發(fā)展隨著經(jīng)濟和政治體制改革的不斷深入，我國的思想政治教育也呈現(xiàn)出了不斷發(fā)展的階段特征。思想政治教育從重工具價值到既重工具價值更重目的價值的整合發(fā)展，樹立起“育人為本，德育為先”的先進理念。這個過程大體分為三個階段：1.學科正規(guī)化階段。從黨的十一屆三中全會到十三屆四中全會，這一時期我國的思想政治教育在恢復中發(fā)展，堅持解放思想，實事求是，著力恢復黨的思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，開啟思想政治教育工作科學化和學科化進程。從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)中來。黨的十一屆三中全會以來，創(chuàng)造性的論述了新時期思想政治教育的重要性，并結(jié)合新的歷史條件，提出了許多新內(nèi)容、新要求，實現(xiàn)了思想政治教育理論的新發(fā)展。黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》解決了一系列重大歷史問題，為思想政治教育工作提供了理論依據(jù)，黨的十二大強調(diào)思想政治工作在物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)中的作用，黨的十二屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導方針的決議》，把思想政治教育工作推向了一個新的歷史階段。2.學科科學化階段。從黨的十三屆四中全會到十六大，這一時期我國的思想政治教育積極應(yīng)對新情況，不斷加強和改進，思想政治教育的科學研究和學科建設(shè)也在不斷加強。這一時期，結(jié)合新的歷史條件對黨的思想政治教育工作的地位、作用、任務(wù)、基本內(nèi)容、方針原則等做了科學系統(tǒng)闡述，逐步形成了豐富、系統(tǒng)的思想政治教育理論。這一階段的主要特點是科學化階段。黨的十四屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，作為精神文明建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，為思想政治教育工作提供了理論依據(jù)和科學指南，2000年6月中央思想政治教育工作會議對思想政治教育進行全面闡發(fā)，2001年9月中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實施綱要》，把思想政治教育工作推向了新的歷史高度。3.學科人本化階段。十六大以來，這一時期我國的思想政治教育進入全面加強、創(chuàng)新發(fā)展時期。2004年2月印發(fā)《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強和改進未成年思想道德建設(shè)的若干意見》和2004年8月印發(fā)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，標志著思想政治教育理論和實踐取得新發(fā)展和新跨越。我們在全社會廣泛開展思想道德教育，進一步提高全社會的文明程度，進一步豐富人民的精神文化生活，扎實推進社會主義核心價值體系，倡導社會主義榮辱觀，倡導“四德”教育，大力推進理論創(chuàng)新，把思想政治教育與構(gòu)建和諧社會結(jié)合起來，與改善民生結(jié)合起來，把社會主義核心價值體系融入精神文明建設(shè)全過程，切實加強和改進思想政治教育工作。這一階段強調(diào)以人為本的基本理念，以廣大人民群眾的需要和根本利益為思想政治教育的出發(fā)點和根本點，從教育對象個人發(fā)展的要求出發(fā)，來增進個體發(fā)展，促進整個社會的發(fā)展和人類進步，實現(xiàn)個人自由的全面發(fā)展。二、扎根：傳承中華文化提升思想政治教育的文化內(nèi)涵和精神底蘊經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展與揚棄，中華文化已深深地融進我們民族的思想意識和行為規(guī)范之中，滲透到社會政治、經(jīng)濟、特別是精神生活的各個領(lǐng)域，成為支配人們思想行為的強大精神力量。把中華傳統(tǒng)文化作為思想政治教育工作的載體，能夠為人們解決在社會發(fā)展中的各種思想困惑提供一定的啟迪和幫助，能夠?qū)崿F(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的當代價值，能夠提升思想政治教育的文化內(nèi)涵和精神底蘊。綜觀思想政治教育的發(fā)展歷程，把中國傳統(tǒng)文化和思想政治教育緊密結(jié)合起來，是實現(xiàn)思想政治教育強大理論優(yōu)勢的主要方法，也是我國思想政治教育發(fā)展的主要經(jīng)驗。1.重視思想政治教育環(huán)境建設(shè)。中華文化，自古強調(diào)天人的同一，在社會領(lǐng)域，人與人之間倡導“仁”的思想，就是強調(diào)人倫義務(wù)，希望人人盡倫盡職，在為人處世方面就應(yīng)該努力做到“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”。以“愛人”解釋仁，作為仁德的根本標志，仁愛思想不僅要求以“仁愛”精神處理人與人之間的關(guān)系，更要求以“仁愛”原則來治國安邦。仁愛思想要求我們進行思想政治教育時，要創(chuàng)新思想政治教育機制，優(yōu)化育人環(huán)境，形成良好氛圍，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。通過思想政治教育，引導公民自覺遵守基本道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為，加深人們對社會主義核心價值的認同感；通過溝通、說服、宣傳等思想政治教育方式，引導人們正確看待改革過程中出現(xiàn)的各種問題和矛盾，減少利益沖突和社會矛盾的產(chǎn)生，為構(gòu)建社會主義核心價值營造和諧的心理環(huán)境；重視思想政治教育在創(chuàng)造和諧人際方面的作用，引導人們積極面對生活，強化人們和諧合作，形成社會主義新型人際關(guān)系。2.重視思想政治教育主體建設(shè)。重視民生是中華文化中民本思想的重要內(nèi)容，以民為本的“民本意識”，是一種以依靠“民”、解放“民”、發(fā)展“民”為根本目的的思想意識。我們黨提出的“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”，可以說繼承了中國傳統(tǒng)文化中“民本意識”思想中的合理成分。從“三個代表”重要思想到科學發(fā)展觀的提出，就是我黨在現(xiàn)階段“民本意識”的生動體現(xiàn)。重視民生要求我們在進行思想政治教育時，要以人為本，從人們的基本利益要求出發(fā)，把思想政治教育和人們的利益要求結(jié)合起來，把思想政治教育和社會的發(fā)展結(jié)合起來，把思想政治教育和人們?nèi)罕婈P(guān)心的問題結(jié)合起來。3.重視思想政治教育客體建設(shè)。自強不息作為中國傳統(tǒng)文化的一個基本人文精神，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。自強不息要求我們每個人都應(yīng)該自尊自重，不斷地自力圖強，奮發(fā)向上。自強不息精神的培育是個體成長與發(fā)展完善的必由之路，也是思想政治教育的必然目標，培養(yǎng)人們自強不息的精神具有重要的社會價值和現(xiàn)實意義。自強不息的人格品質(zhì)要求思想政治教育的客體應(yīng)該努力戰(zhàn)勝自己，追求上進，做時代的強者。我們進行思想政治教育時，應(yīng)該實現(xiàn)傳統(tǒng)文化精華與時代需求的有機融合，把自強不息融入思想政治教育之中，使其成為每個受教育者都應(yīng)該具有的一種內(nèi)在精神追求和價值取向。根據(jù)社會的要求，創(chuàng)造性地進行自我發(fā)展和自身價值的實現(xiàn)，對自己負責，對他人負責，對社會負責。4.重視思想政治教育目標建設(shè)?！按蟮乐幸?，天下為公”，是中華民族傳統(tǒng)美德的重要規(guī)范，它所要求的是關(guān)心他人、扶危濟困，“老吾老以及人之老”，“幼吾幼以及人之幼”，提倡“樂以天下，憂以天下”，弘揚公而忘私的愛國思想。中國傳統(tǒng)文化的愛國思想要求我們進行思想政治教育時，要用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，為中華民族的盛興而奮斗。在當代中國，思想政治教育的目標就是培養(yǎng)社會成員的道德意識、道德情操、科學的人生觀、價值觀和世界觀，以愛國主義、集體主義和社會主義為主旋律，培養(yǎng)社會成員的民族精神，注重人文關(guān)懷和心理疏導，用正確方式處理人際關(guān)系，使思想政治教育工作在新時期實現(xiàn)全面的創(chuàng)新。三、借鑒：從多學科的視角來對思想政治教育進行探索和研究思想政治教育作為一種復雜的社會現(xiàn)象，已經(jīng)發(fā)展內(nèi)成為具有不同層面的實踐活動，思想政治教育的多樣性，從客觀上要求對其進行多視角的研究，“是將本學科的發(fā)展，奠立在相關(guān)學科發(fā)展創(chuàng)造的資源、奠定的基礎(chǔ)、形成的高度之上，以相關(guān)學科的建設(shè)和發(fā)展為支撐、為動力、為資源，謀求本學科的長足發(fā)展。”沈壯海：《在依托中發(fā)展：思想政治教育學科發(fā)展建設(shè)的要徑》，《馬克思主義研究》，北京：高等教育出版社，2008，101-102頁。沈壯海：《在依托中發(fā)展：思想政治教育學科發(fā)展建設(shè)的要徑》，《馬克思主義研究》，北京：高等教育出版社，2008，101-102頁。1.心理學技術(shù)的運用市場經(jīng)濟中的激烈競爭在促進社會各方面飛速發(fā)展的同時，也造成了一系列的社會問題，緊張的生活節(jié)奏和巨大的工作壓力使人感到精神壓抑、身心疲憊。在研究和運用思想政治教育方法，實施教育和管理時，掌握有關(guān)人的心理過程、心理特征及其規(guī)律，科學地分析人的思想和行為，能更好地實施思想政治教育和管理。運用心理學的理論與方法，加強心理健康教育和心理咨詢，對在政治思想、職業(yè)理想、人際關(guān)系、個人生活等方面出現(xiàn)的實際問題進行指導，幫助其排除心理障礙，消除心理潛在的孤獨、壓抑、苦悶、憂郁等心理因素，進而引導人們養(yǎng)成積極向上的生活態(tài)度和健康的心理品質(zhì)，這也是我們進行思想政治教育的目的之一。從分析心理學與思想政治教育關(guān)系入手，并從個性、情感、認知、需要、審美、品德以及心理健康等方面探討心理學與思想政治教育相結(jié)合的途徑和方法，開展一系列的如健康人格教育、價值觀教育、戀愛觀教育、挫折教育、審美教育、品德教育、網(wǎng)絡(luò)心理健康教育等思想政治教育，也只有這樣才能使思想政治教育具有針對性，才能使思想政治教育真正做到實效性，才能使思想政治教育真正具有魅力，從而避免形式和說教。2.組織行為學的運用組織行為學就是研究在組織中以及組織與環(huán)境相互作用中，人們從事工作的心理活動和行為反應(yīng)規(guī)律的科學，組織行為學有助于加強以人為中心的管理，充分調(diào)動人們的積極性、主動性和創(chuàng)造性，有助于改善人際關(guān)系，增強群體的凝聚力。改革開放以來，社會發(fā)生了全方位的變化，社會轉(zhuǎn)型在給公眾帶來普遍利益的同時，也引起了新的利益矛盾，同時也激發(fā)了人們更大的利益預(yù)期和利益追求。另一方面，隨著舊的價值體系的解體，新的價值體系尚未形成，一些社會成員不可避免的出現(xiàn)心理失衡、道德失范，價值取向發(fā)生變化，人們在思想認識上不可避免的會出現(xiàn)一些混亂。這些新的變化，反映在不同的社會群體中，必然會引起人們包括個人情緒、群體心理、社會心態(tài)以及人們理想信念和價值取向在內(nèi)的重大變化。組織行為學在思想政治教育中的運用，能夠發(fā)揮不同群體在思想政治教育中的作用，特別是在當今時代，隨著改革開放而產(chǎn)生許多新的社會階層，組織行為學的研究方法在運用于思想政治教育，有利于避免思想政治教育出現(xiàn)盲點和空白，有利于拓寬思想政治教育的研究領(lǐng)域和視野。3.社會學技術(shù)手段的運用社會學的研究對象主要是群體和組織，研究社會群體間的互動，分析群體活動對各個成員的影響甚至是對日常生活所帶來的效果，這些社會學的研究結(jié)果有助于在進行思想政治教育時，能夠有效的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。社會學是一門系統(tǒng)性和綜合性比較高的學科，它與思想政治教育在很大程度上有共同的研究對象和研究方法，社會學的許多研究方法對思想政治教育有借鑒價值。將社會學的技術(shù)手段運用于思想政治教育，有利于增強思想政治教育的科學性和可操作性，有利于拓展思想政治教育的方法體系，使思想政治教育的方法體系更加豐富和具體，使思想政治教育的方法之間的整和更加合理、科學。社會學技術(shù)手段的運用，在一定程度上增強了不同群體在思想政治教育中的作用，提高了不同群體之間的交流和互補，從而在一定程度上形成全方位的系統(tǒng)的思想政治教育模式。四、創(chuàng)新：思想政治教育領(lǐng)域不斷拓展和教育載體的不斷創(chuàng)新黨的十七大報告強調(diào)，要大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣的作用，引導人們自覺履行法定義務(wù)、社會責任、家庭責任，從而為新時期思想政治教育提出了新的要求。進入新世紀，社會發(fā)展日新月異，人們生活不斷提高，國際形勢復雜多變，人們的思想形態(tài)也發(fā)生了重大變化，思想政治教育工作也面臨著許多新的機遇和挑戰(zhàn)，時代和社會要求不斷創(chuàng)新思想政治教育，拓展思想政治教育領(lǐng)域，研究新問題，解決新情況，促進思想政治教育的大繁榮。1.教育工作者社會責任擔當當前，社會主義核心價值體系建設(shè)扎實推進，思想政治教育理論研究與建設(shè)工程成效顯著，思想道德建設(shè)廣泛開展，社會文明程度進一步提高，但是我們也應(yīng)該看到人們的思想道德建設(shè)仍然存在許多問題，思想道德建設(shè)有待進一步加強，改革開放給人們帶來良好機遇的同時，也隨之出現(xiàn)一系列的不良現(xiàn)象，如社會公德的淡化、誠信道德認識不清晰、人際交往中重權(quán)重利現(xiàn)象影響較大、網(wǎng)絡(luò)道德行為有待改善等等。同時人們的精神文化需求日趨旺盛，人們的思想活動的獨立性、多變性等明顯增強，對社會主義先進文化的要求明顯提高，所以社會責任的承擔是思想政治教育創(chuàng)新的重要選擇，應(yīng)將思想政治教育建設(shè)與研究與社會建設(shè)緊密結(jié)合起來，結(jié)合現(xiàn)實，充實內(nèi)容，做到遠與近，虛與實的結(jié)合，“走向社會建學科，走出學科建學科”。2.思想政治教育對象“下移”思想政治教育的對象包括全社會所有成員，包括各個領(lǐng)域、各個類型、各個層次，當前隨著改革開放的深入發(fā)展，社會活力顯著增強，社會利益格局發(fā)生深刻變化，社會階層日趨復雜，社會成員日趨分化，人員流動性日趨加快，人們的精神需求日益提高，在思想政治教育的過程中出現(xiàn)許多新情況和新問題，思想政治教育的對象出現(xiàn)了多樣化、復雜化和多變性的特點。為了適應(yīng)新情況的要求，我們應(yīng)該準確把握思想政治教育的新變化，拓展思想政治教育領(lǐng)域，緊密圍繞不同階層的需求，改進思想政治教育的方式、方法，增強實效性和針對性，重視新的社會階層的思想政治教育，堅持思想政治教育主導性和多樣性的結(jié)合，增強不同階層人員的社會責任意識，拓展思想政治教育的覆蓋面。3.思想政治教育內(nèi)容“外溢”不斷創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容是時代發(fā)展的需求，也是思想政治教育自身發(fā)展的需要。當前，思想政治教育要與社會主義核心價值體系結(jié)合起來，切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程。隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步完善，個體的全面性和多樣性逐步成為思想政治教育的領(lǐng)域，與之相適應(yīng)，個體的道德素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)日益成為思想政治教育的領(lǐng)域，思想政治教育不僅是思想政治教育方面的工作，而且也是包含個人全面發(fā)展和促進社會全面發(fā)展方面的工作，思想政治教育的內(nèi)涵日益豐富，所以創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容勢在必行。思想政治教育一方面要開展常規(guī)方面的教育和研究，同時也要充分吸收、利用和借鑒其他領(lǐng)域的思想、方法，形成多樣化、寬領(lǐng)域的思想政治教育體系，從而適應(yīng)多元開放條件下的思想政治教育。4.思想政治教育要敢于觸及社會現(xiàn)實問題現(xiàn)階段，思想政治教育最根本的就是要緊緊著眼于構(gòu)建和諧社會的現(xiàn)實，要研究構(gòu)建和諧社會的新情況，探索新規(guī)律，增強主動性、創(chuàng)造性，把握主動權(quán)。思想政治教育只有立足現(xiàn)實，著眼現(xiàn)實，不斷創(chuàng)新，才能在構(gòu)建和諧社會的實踐中煥發(fā)活力；只有與著力解決實際問題結(jié)合起來，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，才能解決生命力問題；只有不斷創(chuàng)新，才能準確定位，才能是一個恒久而又全新的事業(yè)，“思想政治教育的春天”才能到來。思想政治教育要真實反映改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，要反映人們生活的客觀現(xiàn)實，把握社會主流，從生活中挖掘生動事例，汲取新鮮營養(yǎng)，從實際出發(fā)部署，按實際需要開展，以實際效果檢驗，以解決日常生活中群眾反映強烈的突出問題為著力點，激勵人們同心協(xié)力，奮發(fā)圖強，共同奮斗。5.思想政治教育要處理好與宗教的關(guān)系宗教作為一種社會意識形態(tài)，宗教的產(chǎn)生和發(fā)展的確是與很多因素有關(guān)，但是我們應(yīng)該看到宗教作為一種社會歷史現(xiàn)象，其對社會產(chǎn)生的影響是多方面的，并且在一定程度上影響著人們的日常生活。改革開放以來，社會經(jīng)濟體制和政治體制的轉(zhuǎn)型使人們的思想觀念和精神生活發(fā)生了巨大變化，同時，隨著我國民主法制建設(shè)的逐步完善，人們的各種精神文化生活也不斷豐富。在這種背景下，宗教活動