高中語文蘇教版《現(xiàn)代散文選讀》⊙難以忘懷的故事看社戲 省賽獲獎

《看社戲》教學(xué)設(shè)計江蘇省高郵中學(xué)孫云郵編：225600教學(xué)班級：高二（20）教學(xué)目標(biāo)：1．引導(dǎo)學(xué)生品讀文章中作者流露出來的人文關(guān)懷和人道情感。2．關(guān)注底層人民的生活疾苦，理解他們對真善美的不懈追求，初步理解藝術(shù)的真諦。3．仔細(xì)研讀課文，深入挖掘文中的現(xiàn)實人生問題，在困苦與奉獻(xiàn)的對照中，讓學(xué)生思考并體會文章暗中傳遞的一種可貴精神。教學(xué)重難點：1．教學(xué)重點：1、22．教學(xué)難點：3教學(xué)方法：知識性閱讀、整體閱讀、鑒賞品讀、分析閱讀、討論閱讀、留白閱讀教學(xué)時數(shù)：1課時教學(xué)過程：一、預(yù)習(xí)準(zhǔn)備：1．利用網(wǎng)絡(luò)媒體資料，了解社戲，了解河南豫劇、梆子戲的藝術(shù)形式和基本特征。2．通讀課文，全面了解此次看社戲的過程及重點人物的對話。3．在閱讀中畫出讓你體會深刻的句子，并準(zhǔn)備交流探討。二、知識普及性導(dǎo)入在初中同學(xué)們就學(xué)習(xí)過魯迅先生的《看社戲》，有誰講講“社戲”是什么呢？學(xué)生自主發(fā)言，教師輔助補(bǔ)充：民間祭祀土地神的日子就是“社日”。中華民族是一個農(nóng)耕民族，對土地的感情很深，所以“社日”在民間是很受重視。一年有春秋二社，往往成了趕集的日子。唐朝以后，百戲（雜技、歌舞及民間各種音樂技藝）在我國興盛起來。人們往往在社日自發(fā)演戲、看戲取樂，場地就是“廟臺或野臺”。魯迅在《社戲》中寫的是搭在水邊的廟臺?，F(xiàn)代的社戲是指偏遠(yuǎn)的地區(qū)逢年節(jié)時候上演的傳統(tǒng)古裝戲曲。（多媒體白板展示）三、整讀感知，理清脈絡(luò)課文根據(jù)時間順序敘寫，可分為三個部分，請概括每部分側(cè)重寫了什么？（自讀3分鐘后小結(jié)）學(xué)生概括交流：（過程略）白板板書總結(jié)展示：看社戲表演戲看演員狀況人悟藝術(shù)真諦藝四、精讀課文，分析鑒賞1．【目的性閱讀，尋找要點】豫劇表演有什么特點？河南農(nóng)村的人們這種藝術(shù)形式有什么樣的感情？作者的態(tài)度又如何？（速讀文章1、2部分后回答）學(xué)生概括交流：“觀者如墻”，說明群眾喜歡愛看。兒子“喜歡看戲里的行頭及翻跟筋頭”；臺下的觀眾“全部的審美情趣審美熱忱都集中在戲情上熱鬧上，集中在花花綠綠的行頭和唱文工武上?！弊髡咚侵饾u喜歡。書上說：“一開始對豫劇，對這種土掉牙的土梆子戲也是不懷好意的，我總感覺到這種土梆子戲的精神實質(zhì)便是一吼三叫，嘴里像含了包炸藥，一出腔，便可震得風(fēng)云星辰變色，三山五岳亂抖嗦。及至后來到了河南，尤其是搬到農(nóng)村后，由于日復(fù)一日地聽，高音喇叭日出夜伏地熏炙，竟也就聽順了，入門了，覺得出它的好，它的土、俗之韻味了?！睂W(xué)生速讀課文，迅速作出總結(jié)，此處重在訓(xùn)練學(xué)生的概括能力2．【分析性閱讀，理解內(nèi)核】現(xiàn)今許多傳統(tǒng)戲曲都遭遇了“寒流”，為什么河南的鄉(xiāng)村老百姓還對傳統(tǒng)的豫劇有著如此深厚的情意？（在文中畫出重點語句，并抓住細(xì)節(jié)分析研讀）學(xué)生概括交流：它（豫?。┑娜刻卣鱾€性，就在于它的不搭架子，不囿陳法，土極且又俗極上。分析探討：“不搭架子”是什么意思？學(xué)生概括交流：“由于河南地處中原，五方雜居，便在客觀上形成了豫劇兼收并蓄的優(yōu)點。不分調(diào)名，亦無板眼，乃‘鄭聲之最’。有人統(tǒng)計，單就《朝陽溝》一出戲，便有越調(diào)、曲劇、道情和河南墜子等數(shù)種。無怪乎當(dāng)?shù)赜兴字V：‘一清二黃三越調(diào)，梆子戲是胡亂套?！边@段話告訴我們豫劇是吸收了多種戲劇的特點，而且沒有自己的規(guī)矩。這樣就比較自由，沒有固定的東西。老百姓就可以當(dāng)作是流行歌曲了。此處旨在考察學(xué)生的敏銳判斷篩選能力3．【縱深性閱讀，分析探究】文中唱了幾出這種“土極且又俗極”的戲？透過戲的內(nèi)容我們可以看出老百姓究竟愛看什么樣的戲？（調(diào)至展示臺，資料展示后學(xué)生討論分析，最終由學(xué)生整理上白板書寫）展示資料：《包龍圖坐監(jiān)》說的是七十歲的包公退休在家，聽說龐太師的孫子又為非作歹，就微服私訪去調(diào)查，結(jié)果被當(dāng)作壞人抓起來了，經(jīng)過一番“艱苦卓絕”的斗爭，終于將壞人繩之以法。另一出戲《大刀王懷女》說的是楊六郎的妻子王懷女在和丈夫失散以后，自己占山為王，抗擊入侵的遼兵的故事。分析總結(jié)：雖然著些戲是當(dāng)?shù)厝藙e出心裁生造出來的，但是卻反映了老百姓追求公正，渴望正義，愛國抗敵的傳統(tǒng)民族意識。具有強(qiáng)烈精神渴望和文化給養(yǎng)的農(nóng)民正是孕育社戲的肥沃土壤。抓住細(xì)節(jié)，展開深度思考，挖掘?qū)W生的思維深度4．【討論性閱讀，概括總結(jié)】當(dāng)?shù)匕傩諏ι鐟驊延袠O大的熱情，藝人們又有怎樣的特征呢？結(jié)合課文具體分析藝人們的性格特點。（分析概括，再舉出實例證明）⑴藝人對藝術(shù)極其執(zhí)著虔誠，憑本身吃飯。（白板拉出課文語段文本框）①“那武丑的翻筋斗，卻每令我心悸發(fā)怵……卻也是能貼臺邊兒穩(wěn)穩(wěn)地剎住，險伶伶地看似要掉，就是掉不下來”②“尤其是那個身懷絕技的武丑，收場大吉時一氣翻了三十八個筋斗，簡直瘋狂了臺下的每一個人……”③“但見她翻過青龍戰(zhàn)袍，耍郭一陣大刀后，竟直逼老生大罵而去。老生被罵得連連敗退，無以招架，終于逃向后臺去。我感到大欣慰……”④“姑不論戲碼怎生地瞎編亂造，臺上的老包卻唱得十二分地賣力，血氣沸騰，聲貫丹田，包括那一招一式都功夫極深，成熟到家?！备爬偨Y(jié)：以武丑、武旦、老包幾個演員的出色，寫出了藝人們對藝術(shù)極其虔誠，認(rèn)真敬業(yè)的可貴精神。⑵藝人們生活的異常艱苦，讓人欷歔動容。（白板拉出課文語段文本框）①“破的簾，簡易的木料，疙瘩不平的臺面，小得讓觀眾心悸發(fā)怵”②“那武旦剛才指鼻大罵老生時，蘭花指過于粗大了，實在少點美感?！瓗缀跛械┙堑氖?，莫不都粗大得有如半個蒲扇，尤其是云起手來，真能遮住半個天?！保?xì)節(jié)追問：從“手”的描寫可以看出什么？）細(xì)節(jié)分析：“蘭花指”的細(xì)節(jié)描寫，可以看出演員還是要經(jīng)常參加勞動的，生活辛勞，并不是完全專業(yè)的演員。③“貓兒臉姑娘……那脖子上、耳根后，粗糙的皮膚，積年的老垢，全看個一清二白，說她兩個月沒洗澡，未必十分地錯。再細(xì)看那粉墨上妝的家伙，連偽造的都不如。尤其是那胭脂，很像是廉價的廣告顏色?！奔?xì)節(jié)分析：藝人們平時奔波辛苦，無暇休整，生活艱難④“逗笑間，我才注意到后臺的另一端，支了個碩大無比的鍋，鍋邊放著一案面條和青菜?！薄绊?biāo)男∈种竿?，果然見那邊石頭上坐著一青衣少婦，正在奶孩子……平時掙的錢，除了補(bǔ)貼家中二老，還要撫養(yǎng)兒子?！睂Ρ日諔?yīng)：藝人們演出竭心盡力，可是酬勞微薄，只能以面條充饑，此處與前文“錢歲要得不輕賤，卻不乏人買”的零食攤，讓人倍感心酸。不僅如此，女演員還有著沉重的家庭負(fù)擔(dān)挑在肩頭?？偨Y(jié)藝人們的特點：這些生活在民間的演員用他們的全部熱情，弘揚(yáng)著傳統(tǒng)藝術(shù)，為老百姓送去文化給養(yǎng)和精神食量，而他們自己卻仍在貧困線上艱難度日。這種在艱辛中執(zhí)著于藝術(shù)的精神更加難能可貴。五、解讀內(nèi)涵，縱深思考“我”作為一名在鄉(xiāng)間體驗生活的作家，我又有哪些體會呢？“我”不僅看到了文化在民間旺盛的生命力和豐富營養(yǎng)的生活土壤，對于演員們艱辛的生活“我”更從人道的層面真切的去關(guān)心去幫助。站在人道主義的立場，“我”更像是生命的撫慰者。在人心浮躁，物欲橫流的現(xiàn)實生活，我們當(dāng)今社會需要更多的精神撫慰。作家資料鏈接（白板展示）：王英琦，女，1954年生，當(dāng)代著名作家。出版過《守望靈魂》《求道者的悲歌》《背負(fù)自己的十字架》《王英琦散文自選集》等17部散文集。散文曾獲過全國及省級獎，被介紹到日本、印度和歐洲各國。她在創(chuàng)作上堅持人文關(guān)懷和人道情感，注重作者人格的自我修煉完善。她的散文以其對自己人生旅行和蕓蕓眾生酸甜苦辣的真切描繪，個人情感坦誠率性的抒發(fā)，自然明快的風(fēng)格，樸實無華的語言，贏得了眾多讀者的贊譽(yù)。

王英琦，因其獨特的氣質(zhì)、經(jīng)歷和藝術(shù)風(fēng)格，因而有“大陸三毛”

、“江淮才女”的美譽(yù)。近年又專攻太極拳、內(nèi)丹功，曾獲第六屆國際太極拳聯(lián)誼賽一等獎與風(fēng)格獎。被《文學(xué)報》、《文摘報》等報刊譽(yù)為“中國第一個有武功的女作家”。

她的人生格言：“為人性的純潔、自由而奮斗！”六、藝術(shù)美讀，感悟魅力1．語言雅俗之美作者是安徽人，卻在這篇散文中嫻熟地運(yùn)用了地道的河南方言。不同于一般作家在農(nóng)村的短暫體驗，王英琦“朝起夕宿，舉目窗外清冷冷蕭瑟的菜地，捧著滾燙的玉米紅薯粥，我每每總會掛心起那個‘飄鄉(xiāng)戲班子’，那個女戲子和她的孩兒。也不知道，于今，他們又飄零到哪鄉(xiāng)哪村去了，那娘兒倆，可太平大吉？……”，真正融入了河南鄉(xiāng)村生活，在寫作時揮灑自如地展示了河南方言的魅力。如：“昏黑的天，剛生出第一窩星崽兒，女房東小桂子便咚咚上樓來了：‘喝罷湯了？’（河南農(nóng)村對晚飯的稱謂）

”。在富有濃郁地方色彩的語言中，作者質(zhì)樸無華的語言看似豪放熱烈，甚至帶有濃烈的陽剛之美，但卻充滿了質(zhì)樸的深情和悲天憫人的關(guān)懷。2．形象塑造之美第一部分寫武丑、武旦、老生，采用群像掃描的手法，說明這些人行頭雖不雅致，表演雖不純熟，但他們是憑本事在艱難度日，深受百姓的喜愛。第二部分將筆墨聚焦到兩個典型人物身上，反映他們艱苦的生存處境。兩相結(jié)合，全面客觀，更具說服力。

3．情理交錯之美作者從感覺處起興，在低回沉思之處用力，在的核心中不斷打磨著自己的心靈，并試圖從自己的生命和現(xiàn)實中抽取一些理性的光彩，這使她的散文既有美的感性顯現(xiàn)，又有理念的深入思考，既避免了傾向的泛濫，又避開了那種機(jī)械式的說明，給了我們一種有意的影響與啟示。4．藝術(shù)留白之美文末“我又看見了那位演包公的男演員。他今晚一襲便裝，好不英俊倜儻的樣子。他仍抱著那女戲子的孩子，間或深情地望望女戲子，復(fù)又感激地瞅瞅我……

”這個細(xì)節(jié)在閱讀時給讀者留下了深刻的印象，但有人會避開不談。但這個細(xì)節(jié)我們不應(yīng)忽略，在這里我們不能忽視人世間一切美好的、誠摯的情愫，并予以尊重和關(guān)懷。而作者在此處戛然而止，而將個中情味留給了讀者，希望讀者在這個留白的空間讀出應(yīng)有的感悟。學(xué)生小組交流合作，相互討論探究，當(dāng)堂展示成果七、聯(lián)系現(xiàn)實，深度思考1．【文本內(nèi)部深化】文中的在民間體驗生活“我”連看了十五場社戲之后，對于文化藝術(shù)探尋出了什么道理？“對于土生土長的他們，土梆子戲不僅是勞作之余的娛樂，……我似乎終于懂得了，從人生，從底層民眾的角度去搞藝術(shù)，是最原始的，卻也是最本質(zhì)最不朽的這一偉大真理了?！笨偨Y(jié)：十五天的社戲，我看到了藝人們艱苦的生活，看到了他們對藝術(shù)的虔誠與執(zhí)著，作為一名深入生活體驗生活的作家，我更懂得了底層民眾是社會最龐大的群體，是社會的基石。他們的生活，他們的心聲和訴求，是藝術(shù)的本源，是綿延不斷的藝術(shù)生命。我國的文學(xué)之源《詩經(jīng)》就來自于民歌，站在底層民眾的角度去思考去探求藝術(shù)，是最原始的，卻也是最本質(zhì)最不朽的。2．【理性反思現(xiàn)實】我們?nèi)嗣翊蟊?，欣賞的藝術(shù)層面可能并不高雅卓立，雖然通俗直白，但是藝術(shù)的創(chuàng)作者們能否像文中的演員一樣真正走進(jìn)民間從事貼近我們?nèi)嗣竦膭?chuàng)作呢？怎樣能承擔(dān)起人民大眾的精神向?qū)Ш途駬嵛康墓ぷ?，在喧囂中植一片凈土？?dāng)今熒屏創(chuàng)作，所謂的雷劇層出不窮，脫離生活的抗日奇?zhèn)b劇，兒女情場的變異神話劇，爭吵不休的婆婆媳婦劇，暴力不斷的功夫劇，和傳統(tǒng)的戲劇相比，居然攫取了許多人的視線，同學(xué)們可就這個問題好好地思考我們的文藝究竟該往哪個方向走？3．【自我內(nèi)省詰問】我們當(dāng)代人愛看什么？對于“藝術(shù)”二字我們的認(rèn)識是什么？藝術(shù)創(chuàng)作也要迎合市場，而市場的文化消費(fèi)群體的素質(zhì)很大程度上決定了藝術(shù)創(chuàng)作的走向。文化下鄉(xiāng)，草根藝術(shù)附：【資料鏈接】豫劇是河南省地方戲曲劇種之一。主要流行于河南全省以及陜西、甘肅、山西、河北、山東、江蘇、安徽、湖北等省的部分地區(qū)。因其早期演員用本嗓演唱，起腔與收腔時用假聲翻高尾音帶“謳”，又叫“河南謳”。又曾名“河南梆子”、“河南高調(diào)”、“靠山吼”等，建國后才統(tǒng)一改為今稱。豫劇的起源。一說是在河南民間演唱藝術(shù)，特別是自明朝中后期，在中原地區(qū)盛行的時尚小令基礎(chǔ)上，吸收“弦索”等藝術(shù)成果發(fā)展而成。清朝乾隆年間（1736－1795），河南省已流行梆子戲。據(jù)當(dāng)時的碑文資料記載內(nèi)容，明皇宮是“當(dāng)年演劇各班祈禱宴會之所，代遠(yuǎn)年湮，亦不知創(chuàng)自何時。于道光年間（1821－1850）河工決口，廟宇沖塌，瓦片無存”，可見在道光之前，梆子戲就早已存在。這些記述與藝人間的傳說相符。據(jù)一些老藝人追憶，他們在1912年前后學(xué)藝時，曾聽師傅說起河南的“內(nèi)十處”，即祥符（今開封）、杞縣、陳留（今并入開封）、尉氏、中牟、通許、儀封、封（今并入蘭考）、封丘、陽武（今并入原陽）和“外八處”，即淮陽、西華、商水、項城、沈丘、太康、扶溝、鹿邑。明清時代即流行“河南謳”。河南梆子在流傳過程中，在不同形成祥符調(diào)（開封一帶）、豫東調(diào)（商丘一帶）、豫西調(diào)（陽一帶）、沙河調(diào)（漯河一帶）等不同風(fēng)格。辛亥革命以后，河南梆子更多地進(jìn)入城市演出。當(dāng)開封較有名的茶社，如致祥茶社、普慶茶社、澄懷茶社、慶茶社、東火神廟茶社、同樂茶社等，均爭相邀聘河南子班社，義成班、天興班、公議班、公興班等因而活躍一時。此后，鄭州、洛陽、信陽、商丘等城市相繼出現(xiàn)演出河南梆子的茶社、戲園。在農(nóng)村，則每逢迎神賽會必演雙在一些地區(qū)，所演多屬河南梆子?！狙a(bǔ)充閱讀】一瞬王英琦一夜怪夢百出。天還沒亮我先醒了。蹦下地，推開窗：乖乖，一場大雪真夠味兒！書懶得看，稿子不想改，突發(fā)異想地要在這漫天大雪中去湖邊走走，做點而自由體操深呼吸什么的。這個想法讓我有點激動，有點得意。我這人，就是要顯得與眾不同一點。平時大家一窩蜂地趕去晨練，我偏在被窩里沉住氣地睡大覺；今兒個下雪，沒一個家伙出去，我倒偏偏要去活動筋骨，獨占風(fēng)流。湖邊到了，很靜。靜得有點揪人心。那雪下得煞是沉著，不緊不慢，柔撫萬物。果然沒人。凝視湖面，回顧空靈，便有了一種獨享一隅空間的秘密喜悅。吸進(jìn)異常新鮮的空氣，吐出二氧化碳，又掄胳膊撂腿地來了幾套不成路數(shù)的自由體操，自覺可以抗它個十年八載不鬧病了。遠(yuǎn)處似有跑步聲。情緒一下子給敗壞了。這是誰，硬充的哪門子英雄好漢？這天寒地凍的大雪天還出來跑步，也不怕被摔成八瓣。近了，看清了。竟是一個老太太！她有幾多歲了？估不透。反正夠老的——做我的奶奶還綽綽有余。她停住了小跑，笑瞇瞇地朝我點點頭，然后從我身邊走去。我驚異地望著她。望著她那兩鬢一絲不亂的蕭疏白發(fā)，望著她那身上棗紅色的、透出青春氣息的毛衣......她是一個老干部，還是一位大學(xué)教授？她是個普通老媼，還是個“高級老太太”？她有怎樣的生活坎坷，怎樣的人生經(jīng)歷？——是個謎。我對謎不感興趣。問題是她這樣一大把歲數(shù)，在這樣的大雪天——竟敢出來跑步！人生的盡頭，可以再有春天，再有希望。我從這個萍水相逢的老太太身上似乎感悟到什么......而我，才多大啊，三十剛出頭，跟她比還是“八九點鐘的太陽”，卻常有一種什么都到了頭的感覺——真是造孽不淺！雪在這一刻小多了......我還站在那里，呆呆地目送著遠(yuǎn)去的老太太——確切地說，目送這那一星棗紅色。我驀地有了一種想干點什么的欲望。我想馬上把那本《社會生物學(xué)》啃完。我想立即把那篇纏死人的稿子改完。我從今天起，要讓生活有規(guī)律，有光彩，既轟轟烈烈又扎扎實實......人生際遇，真是個說不清的怪物。有時候，就是那么短短的一瞥、一瞬，就可以影響——甚至改變?nèi)说囊簧?。這就是人生。思路解說：教學(xué)目的緊密貼合教材，本文屬于“難以忘懷的故事”這一專題，“善于發(fā)掘記憶的財富，激發(fā)熱愛生活的熱情”，是語文教學(xué)的重要任務(wù)。本文記敘了作家王英琦深藏于內(nèi)心的難以忘懷的故事；走進(jìn)文本，既能引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，又可引導(dǎo)學(xué)生品讀文章中作者流露出來的人文關(guān)懷和人道情感。在關(guān)注底層人民的生活疾苦的同時，理解他們對真善美的不懈追求，初步理解藝術(shù)的真諦。所以，獨立閱讀精神的培養(yǎng)，是本文學(xué)習(xí)的重點。教學(xué)方法多樣性與多向性并行，以獨立閱讀為主，理解思考從感性往理性方向逐步深入，符合學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知的規(guī)律。各種形式的閱讀交互使用，再加以輔助性的