高中語(yǔ)文高考一輪復(fù)習(xí) 2023屆一輪復(fù)習(xí)人教版散文閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練(三)doc

2023屆一輪復(fù)習(xí)人教版散文閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練（三）（45分鐘）一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。智慧的誕生□周?chē)?guó)平①在世人眼里，哲學(xué)家是一種可笑的人物，每因其所想的事無(wú)用、有用的事不想而加嘲笑。有趣的是，當(dāng)歷史上出現(xiàn)第一個(gè)哲學(xué)家時(shí)，這樣的嘲笑即隨之發(fā)生。柏拉圖記載：“據(jù)說(shuō)泰勒斯仰起頭來(lái)觀看星象，卻不慎跌落井內(nèi)，一個(gè)美麗溫順的色雷斯侍女嘲笑說(shuō)，他急于知道天上的東西，卻忽視了身旁的一切?！雹谖液芟矚g這個(gè)故事。由一個(gè)美麗溫順的女子來(lái)嘲笑哲學(xué)家的不切實(shí)際，倒是合情合理的。這個(gè)故事必定十分生動(dòng)，以致被若干傳記作家借去安在別的哲學(xué)家頭上，成了一則關(guān)于哲學(xué)家形象的普遍性寓言。③事實(shí)上，早期哲學(xué)家?guī)缀鮽€(gè)個(gè)出身望族，卻蔑視權(quán)勢(shì)財(cái)產(chǎn)。赫拉克利特、恩培多克勒拒絕王位，阿那克薩戈拉散盡遺產(chǎn)，此類(lèi)事不勝枚舉。德謨克利特的父親是波斯王的密友，而他竟說(shuō)，哪怕只找到一個(gè)原因的解釋?zhuān)脖茸霾ㄋ雇鹾?。④?jù)說(shuō)“哲學(xué)”(philosophia)一詞是畢達(dá)哥拉斯的創(chuàng)造，他嫌“智慧”(sophia)之稱(chēng)自負(fù)，便加上一個(gè)表示“愛(ài)”的詞頭(Philo)，成了“愛(ài)智慧”。不管希臘哲人對(duì)于何為智慧有什么不同的看法，愛(ài)智慧勝于愛(ài)世上一切卻是他們相同的精神取向。在此意義上，柏拉圖把哲學(xué)家稱(chēng)作“一心一意思考事物本質(zhì)的人”，亞里士多德指出哲學(xué)是一門(mén)以求知而非實(shí)用為目的的自由的學(xué)問(wèn)。遙想當(dāng)年泰勒斯因?yàn)樵谝粋€(gè)圓內(nèi)畫(huà)出直角三角形而宰牛歡慶，畢達(dá)哥拉斯因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)勾股定理而舉行百牛大祭，我們便可約略體會(huì)希臘人對(duì)于求知本身懷有多么天真的熱忱了。這是人類(lèi)理性帶著新奇的喜悅慶祝它自己的覺(jué)醒。直到公元前三世紀(jì)，希臘人的愛(ài)智精神仍有輝煌的表現(xiàn)。當(dāng)羅馬軍隊(duì)攻入敘拉古城的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)老人正蹲在沙地上潛心研究一個(gè)圖形。他就是赫赫有名的阿基米德。軍人要帶他去見(jiàn)羅馬統(tǒng)帥，他請(qǐng)求稍候片刻，等他解出答案，軍人不耐煩，把他殺了。劍劈來(lái)時(shí)，他只來(lái)得及說(shuō)出一句話(huà)：“不要踩壞我的圓！”⑤凡是少年時(shí)代迷戀過(guò)幾何解題的人，對(duì)阿基米德大約都會(huì)有一種同情的理解。剛剛覺(jué)醒的求知欲的自我享受實(shí)在是莫大的快樂(lè)，令人對(duì)其余一切視而無(wú)睹。當(dāng)時(shí)的希臘，才告別天人渾然不分的童稚的神話(huà)時(shí)代，正如同一個(gè)少年人一樣驚奇地發(fā)現(xiàn)了頭上的星空和周遭的萬(wàn)物，試圖憑借自己的頭腦對(duì)世界作出解釋。不過(guò)，思維力的運(yùn)用至多是智慧的一義，且是較不重要的一義。神話(huà)的衰落不僅使宇宙成了一個(gè)陌生的需要重新解釋的對(duì)象，而且使人生成了一個(gè)未知的有待獨(dú)立思考的難題。至少?gòu)奶K格拉底開(kāi)始，希臘哲人們更多地把智慧視作一種人生覺(jué)悟，并且相信這種覺(jué)悟乃是幸福的唯一源泉。⑥蘇格拉底，這個(gè)被雅典美少年崇拜的偶像，自己長(zhǎng)得像個(gè)丑陋的腳夫，禿頂，寬臉，扁闊的鼻子，整年光著腳，裹一條襤褸的長(zhǎng)袍，在街頭游說(shuō)。走過(guò)市場(chǎng)，看了琳瑯滿(mǎn)目的貨物，他吃驚地說(shuō)：“這里有多少東西是我用不著的！”⑦是的，他用不著，因?yàn)樗兄腔?，而智慧是自足的。若?wèn)何為智慧，我發(fā)現(xiàn)希臘哲人們往往反過(guò)來(lái)斷定自足即智慧。在他們看來(lái)，人生的智慧就在于自覺(jué)限制對(duì)于外物的需要，過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。人已被神遺棄，全能和不朽均成夢(mèng)想，惟在無(wú)待外物而獲自由這一點(diǎn)上尚可與神比攀。蘇格拉底說(shuō)得簡(jiǎn)明扼要：“一無(wú)所需最像神?！卑乩瓐D理想中的哲學(xué)王既無(wú)恒產(chǎn)，又無(wú)妻室，全身心沉浸在哲理的探究中。亞里士多德則反復(fù)論證哲學(xué)思辨乃惟一的無(wú)所待之樂(lè)，因其自足性而成為人惟一可能過(guò)上的“神圣的生活”。⑧但萬(wàn)事不可過(guò)頭，自足也不例外。犬儒派哲學(xué)家偏把自足推至極端，把不待外物變成了拒斥外物，簡(jiǎn)樸變成了苦行。最著名的是第歐根尼，他不要居室食具，學(xué)動(dòng)物睡在街面，從地上揀取食物，乃至在眾目睽睽下排泄。自足失去向神看齊的本意，淪為與獸認(rèn)同，哲學(xué)的智慧被勾畫(huà)成了一幅漫畫(huà)。當(dāng)?shù)跉W根尼聲稱(chēng)從蔑視快樂(lè)中所得到的樂(lè)趣比從快樂(lè)本身中所得到的還要多時(shí)，再粗糙的耳朵也該聽(tīng)得出一種造作的意味。難怪蘇格拉底忍不住要挖苦他那位創(chuàng)立了犬儒學(xué)派的學(xué)生安提斯泰說(shuō)：“我從你外衣的破洞可以看穿你的虛榮心?！雹釋W(xué)者們把希臘倫理思想劃分為兩條線索，一是從赫拉克利特、蘇格拉底、犬儒派到斯多噶派的苦行主義，另一是從德謨克利特、昔勒尼派到伊壁鳩魯派的享樂(lè)主義。其實(shí)，兩者的差距并不如想像的那么大。德謨克利特和伊壁鳩魯都把靈魂看作幸福的居所，主張物質(zhì)生活上的節(jié)制和淡泊，只是他們并不反對(duì)享受來(lái)之容易的自然的快樂(lè)罷了。至于號(hào)稱(chēng)享樂(lè)學(xué)派的昔勒尼派，其首領(lǐng)阿里斯底波同樣承認(rèn)智慧在大多數(shù)情況下能帶來(lái)快樂(lè)，而財(cái)富本身并不值得追求。當(dāng)一個(gè)富翁把他帶到家里炫耀住宅的華麗時(shí)，他把唾沫吐在富翁臉上，輕蔑地說(shuō)道，在鋪滿(mǎn)大理石的地板上實(shí)在找不到一個(gè)更適合于吐痰的地方。垂暮之年，他告訴他的女兒兼學(xué)生阿萊特，他留下的最寶貴的遺產(chǎn)乃是“不要重視非必需的東西”。⑩對(duì)于希臘人來(lái)說(shuō)，哲學(xué)不是一門(mén)學(xué)問(wèn)，而是一種以尋求智慧為目的的生存方式，質(zhì)言之【注】，乃是一種精神生活。我相信這個(gè)道理千古不易。一個(gè)人倘若不能從心靈中汲取大部分的快樂(lè)，他算什么哲學(xué)家呢？【注】質(zhì)言之：直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)。1．下列對(duì)作品分析概括不正確的兩項(xiàng)是()A．德謨克利特的父親說(shuō)，哪怕只找到一個(gè)原因的解釋?zhuān)脖茸霾ㄋ雇鹾?。這句話(huà)表明早期哲學(xué)家熱衷求知，蔑視權(quán)勢(shì)。B．阿基米德的臨終話(huà)語(yǔ)“不要踩壞我的圓！”道出哲學(xué)家愛(ài)智慧勝過(guò)愛(ài)生命的精神追求。C．蘇格拉底的感慨“這里有多少東西是我用不著的！”道出哲學(xué)家對(duì)物質(zhì)主義和享樂(lè)主義的艷羨。D．“哲學(xué)的智慧被勾畫(huà)成了一幅漫畫(huà)”，采用明喻修辭，意在諷刺犬儒派哲學(xué)家歪曲哲學(xué)智慧的勾當(dāng)。E．“我從你外衣的破洞可以看穿你的虛榮心”，一針見(jiàn)血，辛辣地諷刺犬儒派哲學(xué)家以苦行來(lái)沽名釣譽(yù)的行徑。解析：C．應(yīng)是“鄙棄”而非“艷羨”；D.應(yīng)是暗喻而非明喻。答案：CD2．“泰勒斯仰觀星象”為什么會(huì)成為哲學(xué)家形象的普遍寓言？請(qǐng)結(jié)合文章思想內(nèi)容加以分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：泰勒斯仰觀星象卻跌倒在井里，表明哲學(xué)家以求知為快樂(lè)，愛(ài)智慧勝過(guò)愛(ài)功利，這反映了哲學(xué)家的普遍特質(zhì)；泰勒斯受到侍女的嘲笑，表明世人并不理解哲學(xué)家的精神追求，因?yàn)樗麄兩钤谖镔|(zhì)和功利的世界當(dāng)中，泰勒斯的遭遇反映了哲學(xué)家的普遍境遇。3．哲學(xué)的智慧表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①求知以獲取心靈的快樂(lè)。②智慧是一種人生覺(jué)悟，而這種覺(jué)悟能獲得幸福。③自足即智慧。自覺(jué)限制對(duì)于外物的需要，過(guò)一種簡(jiǎn)樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。④萬(wàn)事不可過(guò)頭，中庸是重要的智慧。4．(節(jié)點(diǎn)能力對(duì)應(yīng)題)本文是一篇以說(shuō)理為主的文化散文，蘊(yùn)含著豐富深刻的哲理，讀來(lái)卻饒有情趣，試對(duì)文章的趣味性加以探究。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①講述故事以增加趣味，引人入勝。文章開(kāi)頭講述了泰勒斯仰觀星象的故事，勾勒出哲學(xué)家的一般形象，總領(lǐng)下文。文章中間還講述了阿基米德、蘇格拉底、第歐根尼、阿里斯底波的故事，他們的特立獨(dú)行，奇言妙語(yǔ)，精警動(dòng)人，啟人哲思。②概述事例以增強(qiáng)具體感和可讀性。文章列舉了大量事例，既使觀點(diǎn)得到有力論證，又增強(qiáng)了文章的可讀性和趣味性。③描述人物以增強(qiáng)形象性和感染力。第六段對(duì)蘇格拉底的外貌作了詳細(xì)的描述，使我們對(duì)這個(gè)形同乞丐的哲學(xué)家印象深刻，也反襯出哲學(xué)家心靈世界的富有和精神境界的崇高。④語(yǔ)言富有魅力。如第五段開(kāi)頭一句“凡是少年時(shí)代迷戀過(guò)幾何解題的人，對(duì)阿基米德大約都會(huì)有一種同情的理解”，親切有味；第八段“哲學(xué)的智慧被勾畫(huà)成了一幅漫畫(huà)”含蓄有味，“我從你外衣的破洞可以看穿你的虛榮心”，一針見(jiàn)血。二、閱讀下面的文章，完成后面的題目。紫茉莉林清玄①我對(duì)那些接著時(shí)序在變換著姿勢(shì)，或者是在時(shí)間的轉(zhuǎn)移中定時(shí)開(kāi)合，或者受到外力觸動(dòng)而立即反應(yīng)的植物，總是保持著好奇和喜悅的心情。②那種在園子里的向日葵或是鄉(xiāng)間小道邊的太陽(yáng)花，是什么力量讓它們隨著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)呢？難道只是對(duì)光線的一種敏感？像平鋪在水池的睡蓮，白天它擺出了最優(yōu)美的姿勢(shì)，為何在夜晚偏偏睡成一個(gè)害羞的球狀？而曇花正好和睡蓮相反，它總是要等到夜深人靜的時(shí)候，才張開(kāi)笑顏，放出芬芳。夜來(lái)香、桂花、七里香，總是愈黑夜之際愈能品味它們的幽香。還有含羞草和捕蟲(chóng)草，它們一受到搖動(dòng)，就像一個(gè)含羞的姑娘默默地頷首。還有冬蟲(chóng)夏草，明明冬天是一只蟲(chóng)，夏天卻又變成一株草。③在生物書(shū)里我們都能找到解釋這些植物變異的一個(gè)經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)的理由，這些理由對(duì)我卻都是不足的。我相信在冥冥中，一定有一些精神層面是我們無(wú)法找到的，在精神層面中說(shuō)不定這些植物都有一顆看不見(jiàn)的心。能夠改變姿勢(shì)和容顏的植物，和我關(guān)系最密切的是紫茉莉花。④我童年的家后面有一大片未經(jīng)人工墾殖的土地，經(jīng)常開(kāi)著美麗的花朵，有幸運(yùn)草的黃色或紅色小花，有銀合歡黃或白的圓形花，有各種顏色的牽?；ǎ锾煲坏?，還開(kāi)滿(mǎn)了隨風(fēng)搖曳的蘆葦花……就在這些各種形色的花朵中，到處都夾生著紫色的小茉莉花。⑤紫茉莉是鄉(xiāng)間最平凡的野花，它們整片整片的叢生著，貌不驚人，在萬(wàn)綠中卻別有一番姿色。在鄉(xiāng)間，紫茉莉的名字是“煮飯花”，因?yàn)樗谟新吨榈脑绯?，或者白日中天的正午，或者是星滿(mǎn)天空的黑夜都緊緊閉著；只有一段短短的時(shí)間開(kāi)放，就是在黃昏夕陽(yáng)將下的時(shí)候，農(nóng)家結(jié)束了一天的勞作，炊煙裊裊升起的時(shí)候，才像突然舒解了滿(mǎn)懷心事，快樂(lè)地開(kāi)放出來(lái)。每一個(gè)農(nóng)家婦女都在這個(gè)時(shí)間下廚做飯，所以它被稱(chēng)為“煮飯花”。⑥這種一兩年或多年生的草本植物，生命力非常強(qiáng)盛，繁殖力特強(qiáng)，如果在野地里種一株紫茉莉，隔一年，滿(mǎn)地都是紫茉莉花了；它的花期也很長(zhǎng)，從春天開(kāi)始一直開(kāi)到秋天，因此一株紫茉莉一年可以開(kāi)多少花，是任何人都數(shù)不清的。⑦最可惜的是，它一天只在黃昏時(shí)候盛開(kāi)，但這也是它最令人喜愛(ài)的地方。曾有植物學(xué)家稱(chēng)它是“農(nóng)業(yè)社會(huì)的計(jì)時(shí)器”，它當(dāng)開(kāi)放之際，鄉(xiāng)下的孩子都知道，夕陽(yáng)將要下山，天邊將會(huì)飛來(lái)滿(mǎn)空的紅霞。⑧我幼年的時(shí)候，時(shí)常和兄弟們?cè)谖莺蟮幕牡厣贤嫠?，?dāng)我們看到紫茉莉一開(kāi)，就知道回家吃晚飯的時(shí)間到了。母親讓我們到外面玩耍，也時(shí)常叮嚀：“看到煮飯花盛開(kāi)，就要回家了。”我們遵守著母親的話(huà)，經(jīng)常每天看紫茉莉開(kāi)花才踩著夕陽(yáng)下的小路回家，巧的是，我們回到家，天就黑了。⑨從小，我就有點(diǎn)癡，弄不懂紫茉莉?yàn)槭裁匆欢ㄒx在黃昏開(kāi)，多次坐著看滿(mǎn)地含苞待放的紫茉莉，看它如何慢慢的撐開(kāi)花瓣，出來(lái)看夕陽(yáng)的景色。問(wèn)過(guò)母親，她說(shuō)：“煮飯花是一個(gè)好玩的孩子，玩到黑夜迷了路變成的，它要告訴你們這些野孩子，不要玩到天黑才回家?！雹饽赣H的話(huà)很美，但是我不信，我總認(rèn)為紫茉莉一定和人一樣是喜歡好景的，在人世間又有什么比黃昏的景色更好呢？因此它選擇了黃昏。?紫茉莉是我童年里很重要的一種花卉，因此我在花盆里種了一棵。它長(zhǎng)得很好，可惜在都市里，它恐怕因?yàn)榭床灰?jiàn)田野上黃昏的好景，幾乎整日都開(kāi)放著。在我盆里的紫茉莉可能經(jīng)過(guò)市聲的無(wú)情洗禮，已經(jīng)忘記了它祖先對(duì)黃昏彩霞最好的選擇了。?我每天看到自己種植的紫茉莉，都悲哀地想著，不僅是都市的人們?nèi)菀走z失自己的心，連植物的心也在不知不覺(jué)中迷失了?！痪虐硕昃旁掳巳?．下列對(duì)文章的有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是()A．“我”對(duì)向日葵、睡蓮等花草獨(dú)特習(xí)性的關(guān)注，體現(xiàn)了作者對(duì)受外物和節(jié)令影響“定時(shí)開(kāi)合”的植物的好奇和喜悅心情。B．第④段寫(xiě)出了我家后院那片土地花朵常開(kāi)的美景，這些內(nèi)容與⑩段紫茉莉選擇在黃昏開(kāi)放形成了呼應(yīng)。C．童年記憶中的紫茉莉是美妙的，但在都市里的紫茉莉，可能是經(jīng)過(guò)了城市無(wú)情的洗禮，幾乎整日地開(kāi)放著。D．紫茉莉開(kāi)放的時(shí)間和農(nóng)婦下廚做飯時(shí)間一致，所以它被稱(chēng)為“煮飯花”，這取名蘊(yùn)含了樸素的鄉(xiāng)村韻味。E．本文圍繞黃昏開(kāi)放的紫茉莉展開(kāi)，旨在表達(dá)對(duì)童年快樂(lè)生活的懷念和對(duì)在艱難的鄉(xiāng)村環(huán)境中母愛(ài)的贊美。解析：B．上下文不能形成呼應(yīng)；E.對(duì)文章主旨的理解不當(dāng)。答案：BE6．作者在第③段中說(shuō)“和我關(guān)系最密切的是紫茉莉花”，作者和紫茉莉之間有什么樣的密切關(guān)系？請(qǐng)根據(jù)文意概括作答。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①我童年時(shí)生活的鄉(xiāng)村環(huán)境有許多紫茉莉；②紫茉莉是童年時(shí)提醒我回家的天然“計(jì)時(shí)器”；③紫茉莉?yàn)槲业耐晟钤鎏砹丝鞓?lè)和溫馨；④我對(duì)紫茉莉始終保持著好奇和喜悅的心情。7．作者在第⑧和第⑨段中兩次寫(xiě)到母親提醒我看到煮飯花開(kāi)就回家這一內(nèi)容，這樣寫(xiě)有什么作用？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①?gòu)膫?cè)面突出紫茉莉只在黃昏時(shí)開(kāi)放的特點(diǎn)；②照應(yīng)了上文紫茉莉得名“煮飯花”的由來(lái)；③引出下文“我”對(duì)紫茉莉?yàn)楹芜x擇黃昏時(shí)候盛開(kāi)的思考。8．(節(jié)點(diǎn)能力對(duì)應(yīng)題)文章最后一段說(shuō)：“我每天看到自己種植的紫茉莉，都悲哀地想著，不僅是都市的人們?nèi)菀走z失自己的心，連植物的心也在不知不覺(jué)中迷失了?！闭?qǐng)結(jié)合本文和下面的材料談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的思考。要求：觀點(diǎn)明確，闡述合理，有說(shuō)服力。所以在(洛陽(yáng))這陰冷的四月里，(即便是牡丹花節(jié))奇跡不會(huì)發(fā)生。任憑游人掃興和詛咒，牡丹依然安之若素。它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗，它遵循自己的花期自己的規(guī)律，它有權(quán)利為自己選擇每年一度的盛大節(jié)日。(張抗抗《牡丹的拒絕》)人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草?！覀兊娜孔饑?yán)就在于思想。(帕斯卡爾《人是一根能思想的葦草》)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：這句話(huà)借紫茉莉花在都市里忘記了它祖先對(duì)黃昏彩霞最好的選擇的事，告誡人們?cè)诙际猩畹男鷩讨幸３直菊?，不要迷失了自我。就像四月的洛?yáng)的牡丹，不為迎合游人的到來(lái)而開(kāi)放，保持了自己應(yīng)該有的開(kāi)放的節(jié)奏，顯示出了非同尋常的個(gè)性，保持了自己應(yīng)有的本色，讓人贊賞。在城市化生活的今天，人類(lèi)不能因?yàn)檫h(yuǎn)離鄉(xiāng)村，遠(yuǎn)離自然，被城市喧囂淹沒(méi)，而缺少了對(duì)生活、生命的思考。我們要善于思考生活，保持自己本色和本真，活出人類(lèi)應(yīng)該有的尊嚴(yán)。三、閱讀下面的文字，完成后面的題目。月光里的舒伯特小樓馮驥才人生有些機(jī)遇碰巧只有一次，過(guò)后一定會(huì)留在記憶里。比如這次在維也納，駐奧大使史明德先生對(duì)我說(shuō)，我國(guó)使館在維也納買(mǎi)了一處房產(chǎn)，是一座帶花園的小樓，屬于奧地利國(guó)家歷史文物，就守著世界文化遺產(chǎn)美泉宮的東門(mén)。大使夫人、翻譯家徐靜華還補(bǔ)充一句：“是兩座樓，主樓和配樓。貝多芬曾在主樓里邊彈過(guò)琴，配樓是舒伯特的故居之一。歷史文化積淀都很深厚?！边@地方已經(jīng)整修好了，他們很想請(qǐng)我?guī)椭纯丛鯓幼龅酶?。大使說(shuō)，貝多芬彈琴那座樓樓上有間剛剛收拾好的客房，我可以來(lái)住兩天體驗(yàn)一下。這邀請(qǐng)可勝過(guò)連續(xù)三年的山珍海味！當(dāng)我拎著手提袋來(lái)到這樓前，即刻被眼前的景象迷住了。簇密的松杉映襯著一座淡黃色古典巴洛克式建筑，沉靜而端莊，乍一看與美泉宮的整體建筑風(fēng)格一致，頗有些皇家氣息，它不是美泉宮的一部分嗎？在歷史記載中，這房子建于1793年，法國(guó)建筑師設(shè)計(jì)。它最初的主人是為奧地利哈布斯堡王朝建立過(guò)功績(jī)而被封為貴族的猶太商人卡爾·瓦茨特之子——萊蒙特·瓦茨特。萊蒙特豪爽好客，終日賓朋滿(mǎn)座。那鐫刻在二樓山墻中間黑色牌子上的古希臘文“歡迎”一詞，不正是二百多年前好客的主人萊蒙特浪漫生活的寫(xiě)照嗎？然而奢華的生活是不會(huì)被人記住的，留在歷史上的是貝多芬曾在這座樓里彈琴的故事。貝多芬留下天籟的地方一定神奇不凡。它究竟怎樣神奇不凡？徐靜華引我穿入院門(mén)。陽(yáng)光正把一大片樹(shù)影斑駁地鋪在滿(mǎn)院的綠茵上。各色小花擺放得錯(cuò)落有致，顯出當(dāng)今主人的精心。一座半隱在遠(yuǎn)處的中國(guó)式的亭子引起我的興趣。據(jù)說(shuō)，修整院子時(shí)有人建議將亭子改造后重新涂漆。徐靜華說(shuō)，我們不同意做任何改動(dòng)，歷史的東西應(yīng)該保持原狀。我自然贊同這樣的做法。這個(gè)木結(jié)構(gòu)的亭子看上去像個(gè)木籠，四四方方，亭頂沒(méi)有“翼然”的飛檐，卻正是那個(gè)時(shí)代(十九世紀(jì)中期以前)西方人眼睛里的中國(guó)形態(tài)——古樸、純凈、敦厚。就像那時(shí)代西方瓷器以及美泉宮墻紙上的“中國(guó)形象”。我終于站在貝多芬彈琴的圓廳里——貝多芬站在這圓廳里是1800年。那年他30歲，剛剛寫(xiě)過(guò)《第一交響曲》而驚動(dòng)了音樂(lè)圣城維也納。他的精力與才華正處在人生的陽(yáng)春三月。據(jù)說(shuō)那天廳里擺放著兩架鋼琴，他和另一位出色的鋼琴名家約塞夫·沃爾夫爾彼此在鍵盤(pán)上展示自己最新的藝術(shù)思想與非凡的靈感，進(jìn)而互相命題，即興彈奏，用驚人的才氣感動(dòng)與啟發(fā)對(duì)方，待到兩人一同進(jìn)入神交與知音的境界時(shí)，便并坐琴前，四手聯(lián)彈。那場(chǎng)面一定讓在場(chǎng)的深諳音樂(lè)的維也納人興奮得發(fā)狂。那個(gè)沒(méi)有錄音錄像的時(shí)代，留給我們的是無(wú)盡美妙的想象。比起這座主樓，那邊尖頂?shù)呐錁切∫恍?。但樓?nèi)結(jié)構(gòu)卻曲折得有點(diǎn)神秘感。從狹小盤(pán)桓的樓梯登到尖頂里的閣樓，正是舒伯特住過(guò)的空間；歷經(jīng)兩個(gè)世紀(jì)，舊物不存，但從留在那建筑物上簡(jiǎn)易的天窗，冬日里生火御寒的爐灶，光禿禿而厚重的木板門(mén)，以及晦暗的光線，可以想見(jiàn)舒伯特當(dāng)年的生活。這叫我聯(lián)想到在巴黎附近奧維和的那個(gè)梵高住過(guò)的小樓與小屋。舒伯特一生只活了31歲，一直住在維也納。他自1813年離開(kāi)寄宿學(xué)校，1816年專(zhuān)事寫(xiě)作，生活貧困交加中，卻不斷創(chuàng)造出《圣母頌》《小夜曲》《鱒魚(yú)》等這些人間的仙樂(lè)與天音。直到1825年他的作品才得到出版，1827年成功地舉辦了個(gè)人音樂(lè)會(huì)，剛剛“脫貧”的舒伯特，一年之后(1828年)就與世長(zhǎng)辭了。他一生寫(xiě)了一千部作品。他“蝸居”在這閣樓里是在哪年？寫(xiě)下了哪些作品？這些都還有待音樂(lè)史家的考證。我真的住進(jìn)這座令我敬畏的樓中。心里感動(dòng)，入夜難眠。午夜時(shí)分干脆爬起來(lái)，走進(jìn)貝多芬彈琴的那個(gè)圓廳。沒(méi)去開(kāi)燈，穿窗而入的月光使廳內(nèi)既晦暗又明徹。我忽然想起貝多芬的《月光奏鳴曲》，開(kāi)篇的琴音恰如眼前這種“銀漿瀉地”的感覺(jué)。那一瞬，我感到月光有一種神奇的質(zhì)感，觸摸一下，光滑與清涼，有如將手浸入水中；我還感到陽(yáng)光屬于世界，月光屬于心靈。因?yàn)槿酥挥性谠鹿饫锊拍芑貞?。我一邊想著月光曲的旋律，一邊在屋里輕輕走著，忽然從后窗看到月下那座銀白色、美得有點(diǎn)孤獨(dú)的舒伯特小樓，不覺(jué)想起這兩位音樂(lè)巨匠的交情。貝多芬年長(zhǎng)舒伯特27歲，他們?nèi)ナ绤s一前一后只隔一年，也算同時(shí)代人吧。貝多芬在這樓里彈琴時(shí)，舒伯特才3歲。他們沒(méi)有在這房子里相遇過(guò)，卻把各自的人生足跡和藝術(shù)情感留在了這里。貝多芬對(duì)待舒伯特，很像舒曼對(duì)待勃拉姆斯——十分欣賞年輕人的才華。貝多芬病危時(shí)，請(qǐng)人把舒伯特叫到病床前，對(duì)舒伯特說(shuō)：“你的音樂(lè)里有神圣的光，我的靈魂屬于你?！必惗喾胰ナ篮螅娌馗咔婊鹁鏋樨惗喾宜驮?。一年后，他也去世了，家人遵他遺囑，把他安葬在貝多芬的墓地旁。他們的靈魂緊緊相靠。這時(shí)，我心中響著的月光曲，已經(jīng)把那個(gè)尖頂?shù)男腔\罩。光影婆娑中，我已經(jīng)分不出月光和月光曲了。轉(zhuǎn)天，我在樓里樓外轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去才明白，何以有昨夜那些“時(shí)光倒流”般的感受。因?yàn)椤蚁萑霘v史中。經(jīng)過(guò)二百多年、幾易其主的老房子，原先的一切早已空空如也。歷史在哪里呢？我細(xì)心留意便注意到，它圓廳獨(dú)有的凸形窗玻璃得到刻意的保護(hù)，僅存的壁爐、座鐘與吊燈被視為珍寶，地窖里的宗教壁畫(huà)如同剛被考古發(fā)現(xiàn)一般原封未動(dòng)。一切修補(bǔ)都采用原先的形制、材質(zhì)與制作方法。歷史不怕缺失，就怕添加。歷史的真實(shí)是用真正屬于它的細(xì)節(jié)證實(shí)的，不管還剩多少。這就是歷史、也是文物保護(hù)的嚴(yán)格之所在。當(dāng)然，如果為了賺游客的錢(qián)，給歷史披金戴銀而糟蹋了歷史就另當(dāng)別論了。史明德大使說(shuō)，奧地利人對(duì)歷史修復(fù)十分嚴(yán)格。在修整這一建筑時(shí)，我們派去一支中國(guó)人的精裝修隊(duì)伍，奧地利派了專(zhuān)業(yè)的古建修復(fù)技師進(jìn)行指導(dǎo)與監(jiān)督。連墻的顏色都要嚴(yán)格按照規(guī)定的色板調(diào)色。然而，我們修復(fù)的原則是百分之百遵照人家的標(biāo)準(zhǔn)與尺度。奧地利的文物保護(hù)局局長(zhǎng)弗里德利希·達(dá)姆博士稱(chēng)贊中國(guó)是“熱愛(ài)和善待這座建筑的主人，他們按照古建保護(hù)要求所完成的工作，堪稱(chēng)楷?！?。由這句話(huà)，我延伸想到，只有我們尊重別的國(guó)家與民族的文化，才能受到別人的尊重；而我們尊重自己的文化，也會(huì)受到人家的尊重。(選自2012年11月5日《文匯報(bào)》，有刪節(jié))9．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是()A．我國(guó)使館在維也納買(mǎi)了一處房產(chǎn)，屬于奧地利國(guó)家歷史文物，有兩座樓，主樓和配樓。貝多芬曾在主樓里邊彈過(guò)琴，配樓是舒伯特的故居之一。B．貝多芬30歲那年，因?yàn)閯倢?xiě)過(guò)《第一交響曲》而驚動(dòng)了音樂(lè)圣城維也納。在陽(yáng)春三月里，他和鋼琴名家約塞夫·沃爾夫爾在這圓廳里互相命題，即興彈奏。C．雖然歷經(jīng)兩個(gè)世紀(jì)，舊物不存，但從留在那建筑物上簡(jiǎn)易的天窗，冬日里生火御寒的爐灶，光禿禿而厚重的木板門(mén)，以及晦暗的光線，可以想見(jiàn)舒伯特當(dāng)年的生活。D．作者特別注意到，它圓廳獨(dú)有的凸形窗玻璃得到刻意的保護(hù)，僅存的壁爐、座鐘與吊燈被視為珍寶，地窖里剛被考古發(fā)現(xiàn)的宗教壁畫(huà)一般都原封未動(dòng)。E．作者因機(jī)緣巧合住進(jìn)了舒伯特小樓。文章在描述與小樓有關(guān)的貝多芬和舒伯特兩位偉人的生平事跡后，引申出奧地利政府對(duì)歷史文化的保護(hù)，升華了文章主旨。解析：B．“在陽(yáng)春三月里”錯(cuò)，原文是“他的精力與才華正處在人生的陽(yáng)春三月”，是形容他的精力與才華，而不是說(shuō)他演奏的時(shí)間。D.“剛被考古發(fā)現(xiàn)的宗教壁畫(huà)一般都原封未動(dòng)”錯(cuò)，原文是“地窖里的宗教壁畫(huà)如同剛被考古發(fā)現(xiàn)一般原封未動(dòng)”，是以此作比較，說(shuō)明壁畫(huà)得到了很好的保護(hù)。答案：BD10．“貝多芬留下天籟的地方一定神奇不凡”這個(gè)地方“神奇不凡”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分條