2021屆新高考山東卷模擬訓(xùn)練語(yǔ)文試題及參考答案

2021屆新高考山東卷模擬訓(xùn)練語(yǔ)文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一1924年蔡元培先生在法國(guó)邀請(qǐng)巴黎大學(xué)的教授歐樂吃中餐。

歐樂看到桌子上擺放著中國(guó)的餐具，就對(duì)蔡元培說

:“你們中國(guó)人用筷子而不用刀叉，不大方便吧”蔡先生則笑著回答:“其三千多年前，們的祖先也是用刀叉的。但后來覺得刀啊叉啊的都可以當(dāng)作殺人的武器，吃飯用不夠文雅。你知道我們中國(guó)人是熱愛和平的嘛，所以從商朝開始，就用箸，也就是筷子夾菜了。”蔡元培將小小的一雙筷子與和平事業(yè)掛鉤，這樣的論斷很獨(dú)到。筷子原先叫作“箸”:上面是竹字頭，為筷子大多是用竹子、木頭做的；下面的者字，表讀音。直到今天，日語(yǔ)中的筷子仍然寫作

“”，可在漢語(yǔ)中“箸”卻變成了“筷”。是為什么呢?fù)?jù)說這跟古代江南水鄉(xiāng)的民俗有關(guān)?！绑纭焙蛦稳伺缘摹白　蓖?，而單人旁的“住”停止的意思。水鄉(xiāng)的漁民最怕的就是船停滯不前，聽到

“住”字就緊張，連夾菜的“箸”也一并討厭起來。再說了，“箸”與“蛀蟲”蛀”也是同音，船要是被蟲蛀就會(huì)漏水，十分危險(xiǎn)。了圖個(gè)吉利，干脆將“箸”改稱“筷子”“筷”與“快速”快”同音，漁民們都希望船能跑得快些。(摘編自李曉愚《從箸”到“筷》)材料二

漢族用筷禁忌很多，大致說來與死亡相關(guān)的有兩個(gè)。一為三長(zhǎng)兩短，指的是在多人共同用餐時(shí)，使用了長(zhǎng)短不齊的筷子。這種做法代表死亡，是不吉利的。因?yàn)檫^去中國(guó)人死后裝進(jìn)棺材，棺材由前后兩塊短木板和兩旁加底部三塊長(zhǎng)木板組成，正好是三長(zhǎng)兩短。二為當(dāng)眾上香，指的是盛飯時(shí)為了方便省事，把一副筷子插在飯中，這被視同給死人上香。中國(guó)自古有以食品祭祖的風(fēng)俗，祭祖時(shí)，考慮到死人靈魂出殼，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面豎插筷子。一個(gè)民族往往形成有別于其他民族的生產(chǎn)、生活方式，并在此基礎(chǔ)上形成屬于自己對(duì)待死亡的態(tài)度和智慧。在中國(guó)的原始宗教中，中國(guó)人關(guān)于死亡的思考總是與自然或自然現(xiàn)象相聯(lián)系。雖然生和死都是自然現(xiàn)象，是無法抗拒的自然規(guī)律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理論對(duì)死后世界的恐怖渲染，使人們總是對(duì)死亡充滿了一種本能的恐懼，以致在生活中忌諱讓人聯(lián)想到死及與死亡相關(guān)聯(lián)的事物，于是在中國(guó)產(chǎn)生了用筷時(shí)這兩大禁忌。而日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美。櫻花和武士道就是日本傳統(tǒng)文化的兩大象征。一般來說，人們總是在逃避著死亡，而武士道卻要直面死亡，思考怎樣去死，去實(shí)現(xiàn)死亡瞬間散發(fā)的美學(xué)價(jià)值。這種美學(xué)意義上的死亡，被日本人贊譽(yù)為落花之美。櫻花是日本的國(guó)花，隱于葉下，凋零有期，遇有風(fēng)吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價(jià)值。如此從美學(xué)意義上理解死亡的日本人視筷子為生命之杖。在日本新生嬰兒出生后百天時(shí)，要舉行一項(xiàng)儀式，擺上可愛的小碗和一雙用白木做的小筷子等，并向神靈供奉紅豆飯及一條完整的鯉魚，

祝愿孩子健康成長(zhǎng)，一生豐衣足食。而且還要到神社去參拜，這時(shí)神社會(huì)送給參拜者一雙“初食筷”，寓含孩子一生會(huì)倍受神靈的保佑之意。而在日本人的葬禮中，不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)是由死者的子女用綁著脫脂棉的筷子沾水，去擦死者的雙唇，意思是讓死者享用人間最后一滴水?？梢哉f，筷子伴隨了日本人的生與死?？梢?，筷子雖小，卻承載著深厚的民族文化。通過民俗文化中用筷禮儀的對(duì)比分析，可以深入了解同為東亞文化圈中的中日文化的差異，特別是生死觀的差異。(摘編自王松華《從筷子使用禮儀看中日文化差異》

)材料三中國(guó)人使用的兩根筷子，長(zhǎng)度相同，上方下圓，一陰一陽(yáng)，使用時(shí)一靜一動(dòng)，相互配合?？曜游幕w現(xiàn)的是綜合思維，兼顧天時(shí)、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關(guān)系，重視群體，德治和價(jià)值理性突出。印度人、阿拉伯人都喜歡通過自身來親證自然，這與中國(guó)有顯著的區(qū)別。他們親證自然與其飲食方式有關(guān)，他們吃飯用手抓，不管是什么樣的飯，都要用一個(gè)大盤子各樣都盛一點(diǎn)，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世以后吃東西多用刀叉，在這以前大概也是用手抓。幾乎在用刀叉吃飯的同時(shí)，西方形成了工業(yè)革命的高潮。我們通過刀叉，可以非常形象地看到西方人思維方式形成的過程。拿過一塊肉來用刀子把它切開，切割的過程就與思維方式有關(guān)系。從

16世紀(jì)以后，

西方人把古希臘哲學(xué)家的邏輯思維開掘出來，加以發(fā)展，形成了非常發(fā)達(dá)的分析思維。可見，中國(guó)文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產(chǎn)生的是發(fā)達(dá)的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯國(guó)家的伊斯蘭文化，親證自然，創(chuàng)造出來的是辯證思維，結(jié)果宗教精神特別發(fā)達(dá)；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產(chǎn)生的結(jié)果是分割自然，因此自然科學(xué)、科學(xué)精神特別發(fā)達(dá)。今天我們應(yīng)該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機(jī)地統(tǒng)一起來。(摘編自蔡德貴《筷子、手指和刀叉:三種飲食方式背后的文化》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)漢字從“箸”“筷，古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)鍵的作用，這直接反映了語(yǔ)言的變化具有自下而上的規(guī)律。B.日本民族具悲嘆落花之美的文化傳統(tǒng)，日文化深受生命無的影響，櫻花成為日本的國(guó)花，根本原因也是如此。C.材料二所說的漢族用筷禁忌與日本人對(duì)筷子的感情，化中生死觀的差異，與材料一展現(xiàn)的中西文化差異類似。

體現(xiàn)了中日文D.材料三可以從宏觀上解釋材料一與材料二中的文化現(xiàn)象，

也可以從理論高度解答歐樂教授對(duì)于中國(guó)人不使用刀叉的疑問。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.蔡元培解讀子和刀叉的論斷之所以很獨(dú)到，是因?yàn)樗麖闹薪庾x出了中華文化愛好和平的內(nèi)涵，同時(shí)暗示西方文化不文雅。

B.漢族中三長(zhǎng)短與當(dāng)眾上香的用筷禁忌，反出來的是人們對(duì)死亡的恐懼，具有迷信色彩，會(huì)隨著科學(xué)知識(shí)的普及而消亡。C.日語(yǔ)中的筷子仍然寫作“箸，反映了崇尚瞬間美和消亡美的日本文化較少關(guān)注口彩，而能直面死亡，渴望實(shí)現(xiàn)死亡的美學(xué)價(jià)值。D.中國(guó)人祭祖時(shí)在祭品的碗盆上面豎插筷子，與日本人在葬禮中用筷子沾水擦拭死者雙唇，同樣體現(xiàn)了對(duì)死者的尊重和紀(jì)念。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.“一個(gè)人的思維方式?jīng)Q定了他的行為方式。B.“一個(gè)人的思維方式?jīng)Q定了他的精神品質(zhì)。C.“一個(gè)人的行為方式?jīng)Q定了他的思維方式。

”””D.“一個(gè)人精神品質(zhì)決定了他的思維方式。

”4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)，還是應(yīng)該積極擁抱其他文化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?二)現(xiàn)代文閱讀I(題共3小題，16分)閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。霸王別姬(節(jié)選)張愛玲她高舉著蠟燭站在項(xiàng)王的榻前。他睡得很熟，身體微微蜷著，手塞在枕頭底下，緊緊抓著一把金縷小刀。他是那種永遠(yuǎn)年輕的人們中的一個(gè)；雖然他那紛披在額前的亂發(fā)已經(jīng)有幾莖灰白色的，并且光陰的利刃已經(jīng)在他堅(jiān)凝的前額上劃了幾條深深的皺痕，他的睡熟的臉依舊含

著一個(gè)嬰孩的坦白和固執(zhí)。他的粗眉毛微微皺著，鼻子帶著倔強(qiáng)的神氣，高貴的嘴唇略微下垂，仿佛是為了發(fā)命令而生的。虞姬看著他——不，不，她不能叫醒他告訴他悲慘的一切。他現(xiàn)在至少是愉快的；他在夢(mèng)到援兵的來臨，也許他還夢(mèng)見內(nèi)外夾攻把劉邦的大隊(duì)殺得四散崩潰，也許他還夢(mèng)見自己重新做了諸侯的領(lǐng)袖，夢(mèng)見跨了烏騅整隊(duì)進(jìn)了咸陽(yáng)，那不太殘酷了么，假如他突然明白過來援軍是永遠(yuǎn)不會(huì)來了?虞姬臉上凝結(jié)了一顆一顆大汗珠。她瞥見了布篷上懸掛著的那把佩劍——如果——如果他夢(mèng)到未來的光榮的時(shí)候忽然停止了呼吸

——譬如說，那把寶劍忽然從篷頂上跌下來刺進(jìn)了他的胸膛

—她被她自己的思想駭住了。汗珠順著她的美麗的青白色的面頰向下流。紅燭的火光縮得只有蠶豆小。項(xiàng)王在床上翻了個(gè)身?！按笸酰笸酢彼犚娝约荷硢〉穆曇粼诮?。項(xiàng)王骨碌一聲坐了起來，霍地一下把小刀拔出鞘來?！霸趺戳?，虞姬有人來劫營(yíng)么?”“沒有，沒有。可是有比這個(gè)更可怕的。大王，你聽。

’他們立在帳篷的門邊?！读_敷姐》已經(jīng)成了尾聲，然而合唱的兵士更多了，那悲哀的、簡(jiǎn)單的節(jié)拍從四面山腳下悠悠揚(yáng)揚(yáng)地傳過來?！笆墙瓥|的俘虜在懷念著家鄉(xiāng)?”在一陣沉默之后，項(xiàng)王說。“大王，這歌聲是從四面?zhèn)鱽淼??！薄鞍?，漢軍中的楚人這樣——這樣多么?”在一陣死一般的沉寂里，只有遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾聲馬嘶。

“難道——道劉邦已經(jīng)盡得楚地了?”虞姬的心在絞痛，當(dāng)她看見項(xiàng)王倔強(qiáng)的嘴唇轉(zhuǎn)成了白色，他的眼珠發(fā)出冷冷的玻璃一樣的光輝，那雙眼睛向前瞪著的神氣是那樣的可怕，使她忍不住用她寬大的袖子去掩住它。她能夠覺得他的睫毛在她的掌心急促地翼翼扇動(dòng)，她又覺得一串冰涼的淚珠從她手里一直滾到她的臂彎里，這是她第一次知道那英雄的叛徒也是會(huì)流淚的動(dòng)物?！翱蓱z的……憐的……”底下的話聽不出了，她蒼白的嘴唇輕輕翕動(dòng)著。他甩掉她的手，拖著沉重的腳步，歪歪斜斜走回帳篷里。她跟了進(jìn)來，看見他傴僂著腰坐在榻上，雙手捧著頭。蠟燭只點(diǎn)剩了拇指長(zhǎng)的一截。殘曉的清光已經(jīng)透進(jìn)了帷幔。

“給我點(diǎn)酒?！彼鹧蹃碚f。當(dāng)他提著滿泛了琥珀的流光的酒盞在手里的時(shí)候，他把手撐在膝上，微笑地看著她?！坝菁?，我們完了。我早就有些懷疑，為什么江東沒有運(yùn)糧到垓下來。過去的事多說也無益。我們現(xiàn)在只有一件事可做

—沖出去。看情形，我們是注定了要做被包圍的困獸了，可是我們不要做被獵的，我們要做獵人。明天—啊不，今天—今天是我最后一次的行獵了。我要沖出一條血路，從漢軍的軍盔上面踏過去

!哼，劉邦，他以為我已經(jīng)被他關(guān)進(jìn)籠子里了嗎?我至少還有一暢快的圍獵的機(jī)會(huì)，也許我的獵槍會(huì)刺穿他的心，像我刺穿一只貴重的紫貂一樣。虞姬，披上你的波斯軟甲，你得跟隨我，直到最后一分鐘。我們都要死在馬背上。

”

“大王，想你是懂得我的，”虞姬低著頭，用手理著項(xiàng)王枕邊的小刀的流蘇。這是你最后一次上戰(zhàn)場(chǎng)，我愿意您充分地發(fā)揮你的神威，充分地享受戰(zhàn)斗的快樂。我不會(huì)跟在您的背后，讓您分心，顧慮我，保護(hù)我，使得江東的子弟兵訕笑您為了一個(gè)女人失去了戰(zhàn)斗的能力。

”“噢，那你就留在后方，讓漢軍的士兵發(fā)現(xiàn)你，去把你獻(xiàn)給劉邦吧虞姬微笑。她很迅速地把小刀抽出了鞘，只一刺，就深深地刺進(jìn)了她的胸膛。項(xiàng)羽沖過去托住她的腰，她的手還緊緊抓著那鑲金的刀柄，項(xiàng)羽俯下他的含淚的火一般明的大眼睛緊緊瞅著她。她張開她的眼，然后，仿佛受不住這樣強(qiáng)烈的陽(yáng)光似的，她又合上了它們。項(xiàng)羽把耳朵湊到她

!”的顫動(dòng)的唇邊，他聽見她在說一句他所不懂的話

:“我比較喜歡那樣的收梢?！钡人纳眢w漸漸冷了之后，項(xiàng)王把她胸脯上的刀拔了出來，在他的軍衣上揩抹掉血漬。然后，咬著牙，用一種沙啞的吼聲似的聲音，他喊叫:“軍曹，吹起畫角吩咐備馬，我們要沖下去!”(節(jié)選自張愛玲短篇?dú)v史小說《霸王別姬》

)下對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.第一中對(duì)項(xiàng)王的外貌描寫，一方面刻畫出了項(xiàng)王英武、倔強(qiáng)、自負(fù)的形象，另一方面通過虞姬的視角，反映了她對(duì)項(xiàng)王的深情。B.小說落俗套，作者避開一些世人皆知故事情節(jié)，采用雙線結(jié)構(gòu)，將故事發(fā)生的時(shí)間定在虞姬自殺的那晚，地點(diǎn)在項(xiàng)羽和虞姬的帳篷。

C.本文幅不長(zhǎng)，人物不多，場(chǎng)景不復(fù)雜，但通過作者的多角度描寫我們仿佛看到了秦末垓下決戰(zhàn)那殘酷、激烈、血腥的戰(zhàn)斗場(chǎng)景。D.本文虞姬為主線，通過她與項(xiàng)羽的對(duì)話以及她的所見所聞，深刻地揭示了虞姬的心理發(fā)展歷程，為虞姬最后的自殺巧妙地做了鋪陳。請(qǐng)合本文分析作者是如何具塑造虞姬這一形象的。虞選擇自殺經(jīng)了怎樣的心理發(fā)展歷程

?請(qǐng)合文本談?wù)勀愕囊娊?。二、古代?shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。唐臨，京兆長(zhǎng)安人，周內(nèi)史瑾孫也。其先自北海徙關(guān)中。伯父令則，開皇末為左庶子，坐諂事太子勇誅死。臨少與兄皎俱有令名。出為萬泉丞縣有輕囚十?dāng)?shù)人，會(huì)春暮時(shí)雨，臨白令請(qǐng)出之，不許。臨曰:“明公若有所疑，臨請(qǐng)自當(dāng)其罪?！绷钫?qǐng)假，臨召悉令歸家耕種，與之約，令歸系所。囚等皆感恩貸，至?xí)r畢集詣獄，臨因是知名。再遷侍御史，奉使嶺外，按交州刺史李道彥等申叩冤系三千余人。累轉(zhuǎn)黃門侍郎，加銀青光祿大夫。儉薄寡欲，不治第宅，服用簡(jiǎn)素，寬于待物。嘗欲吊喪，令家童自歸家取白衫，家童誤將余衣，懼未敢進(jìn)。臨察知之，使召謂曰:“日氣逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。

”又嘗令人煮藥失制，潛知其故，謂曰:“陰暗不宜服藥，宜即棄之?！本共粨P(yáng)言其過，其寬恕如此。高宗即位，檢校吏部侍郎。其年，遷大理卿。高宗嘗問臨在獄系囚之?dāng)?shù)，臨對(duì)詔稱旨，帝喜日

:“朕昔在東宮，卿已事

朕，朕承大位，卿又居近職，以疇昔相委，故授卿此任。然為國(guó)之要在于刑法法急則人殘法寬則失罪務(wù)令折中稱朕意焉

”高宗又嘗親錄死囚，前卿所斷者號(hào)叫稱冤，臨所入者獨(dú)無言。帝怪問狀，囚曰

:“罪實(shí)自犯，唐卿所斷，既非冤濫，所以絕意耳。

”帝嘆息久日:“為獄者不當(dāng)如此耶”永徽元年，為御史大夫。尋遷刑部尚書，加金紫光祿大夫，復(fù)歷兵部、度支、吏部三尚書。顯慶四年，坐事貶為潮州刺史，卒官，年六十。(節(jié)選自《舊唐書·唐臨傳》，有刪改)下對(duì)文中畫波浪線部分的斷，正確的一項(xiàng)是A.然為之要在于刑法/法急則殘/法寬則失罪務(wù)令折中/稱朕意焉/B.然為之要在于刑法/法急則殘/法寬則失罪務(wù)/令折中稱朕意/C.然為之要/在于刑法/法急則人殘/法寬則失罪/令折中稱意焉/D.然為之要/在于刑法/法急則人殘/法寬則失罪務(wù)/令折中/稱朕意焉/10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.再遷指兩次升官職?！杜眯?/p>

(并序》中左遷九江郡司馬”的左遷”，則指降職。B.刺史又稱刺使，職官。“”檢核問事的意思，即監(jiān)察之職?！笆贰睘椤坝贰币狻.卿，時(shí)君王對(duì)親近大臣的稱呼，也被用作高級(jí)官員的尊稱，如前文中的大卿”。D.永徽唐高宗年號(hào)。年號(hào)，是用來紀(jì)年的一種名號(hào)。一位皇帝在位時(shí)只用一個(gè)年號(hào)。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.唐臨寬容，體恤囚犯。他曾懇請(qǐng)縣令放囚犯?jìng)儦w家耕種，囚犯?jìng)兏心钐婆R，全都按時(shí)回到獄中。B.唐臨尚節(jié)儉，淡泊寡欲。他雖然身居高位卻不置辦房產(chǎn)，在日常生活中也不講究吃穿用度。C.唐臨在帝心，深受重用。唐高宗認(rèn)為他執(zhí)法公正不偏，符合自己的心意，所以任命他為大理卿。D.唐臨途順?biāo)?，但終遭貶。他歷經(jīng)多次升遷官至尚書，晚年卻因事被貶為潮州刺史，任上去世。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。嘗欲吊喪，令家童自歸家取白衫，家童誤將余衣，懼未敢進(jìn)。高宗又嘗親錄死囚，前卿所斷者號(hào)叫稱冤，臨所入者獨(dú)無言。13.唐臨曾讓人煮藥，為什么最后卻又告訴那人自己那天不宜吃藥簡(jiǎn)要說明。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本共2小題，9分閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。點(diǎn)絳唇王禹偁雨恨云愁，江南依舊稱佳麗。水村漁市，一縷孤煙細(xì)。

?請(qǐng)?zhí)祀H征鴻，遙認(rèn)行如綴。平生事，此時(shí)凝睇，誰(shuí)會(huì)憑欄意

!

[注]①王禹偶:巨今山東)人北最早改革文風(fēng)詩(shī)文家。在為官敢于直言諷諫，屢受貶謫。②如綴:排列成行很整齊，如連綴一起。③平生事:里指向來所追求的功名事業(yè)。14.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.這首寓情于景，因情繪景，風(fēng)格清麗，感情質(zhì)樸，一改宋初詞壇的艷冶風(fēng)氣，在一定程度上開拓了詞境。起首“雨恨云愁，江南依舊稱佳麗”先抑揚(yáng)，寫江南多云多雨令人感到惆悵，然而卻無損于它的秀麗景色。C.詞的上闋著重寫景，下闋著重抒情。

“天際征，遙認(rèn)行如綴”承上闋寫景而來，視角由低而高，轉(zhuǎn)寫空中。D.詞中替運(yùn)用比喻手法和襯托手法，層層深人，含吐不露，語(yǔ)言清新自然，不事雕飾，讀來令人心曠神怡。15.平生事此時(shí)凝睇，誰(shuí)會(huì)憑欄意

!”包含了詞人哪些思想感情?試分析。(三)名篇名句默寫(本共1小題，6分16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《勸學(xué)》中，_______”以“木”與金”的變化設(shè)喻，說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)?！兜歉摺分?，杜甫寫道“__________，”，表自己備嘗艱難潦倒之苦;加上因病斷酒，悲愁就更難排遣?！蛾?yáng)樓記中寫盡洞庭湖之美景，極水波壯闊的語(yǔ)句是“______，________。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成下面小題。文藝創(chuàng)作貴在“情，是要充盈文藝追求的深情。如果對(duì)文藝事業(yè)沒有深情厚誼，缺乏傳世之心，僅僅將其當(dāng)作謀生的手段、牟利的工具，這樣的文藝工作就①這樣的文藝工作就容易成為市場(chǎng)的奴隸。

堅(jiān)定藝術(shù)追求，一往情深、不改初心、矢志不渝，是藝術(shù)創(chuàng)作的必然要求。也唯有如此，廣大文藝工作者才能以文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，滿足人民需求，贏得社會(huì)贊譽(yù)，無愧時(shí)代期許。文藝創(chuàng)作貴在“實(shí)，是要增強(qiáng)扎根生活的篤實(shí)。生活是藝術(shù)之母，越是攀登文藝高峰，越要深入火熱生活，扎根人民群眾，積蓄創(chuàng)作力量。人民生活中存在著文學(xué)藝術(shù)的豐富礦藏，只有發(fā)揚(yáng)勞作上手的精神，走出書齋畫室，走進(jìn)人民群眾，投身基層一線，用腳丈量大地，才能創(chuàng)作出思想性、時(shí)代性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的文藝佳作。文藝創(chuàng)作貴在“意”，就是要②。文藝是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接，念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，創(chuàng)新是藝術(shù)的生命?？梢哉f，沒有創(chuàng)新動(dòng)力、創(chuàng)作活力的持續(xù)迸發(fā)，精品力作就難以迸發(fā)涌現(xiàn)，文藝高峰也只能是鏡中花、水中月，可望而不可即。倡導(dǎo)創(chuàng)新精神，并不是要標(biāo)新立異，而是倡導(dǎo)將創(chuàng)新精神、創(chuàng)新教育融入藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)作過程中，在博采眾長(zhǎng)、海納百川、深入實(shí)踐基礎(chǔ)上，融會(huì)貫通、激發(fā)靈感、厚積薄發(fā)，提升藝術(shù)原創(chuàng)能力，推動(dòng)文藝不斷繁榮發(fā)展。17.文中使用了哪些修辭手法（）A.比喻夸張B.比喻、排比C.對(duì)偶、排D.對(duì)偶、借代

18.文中畫波浪線的句子可改寫成:“走進(jìn)群眾，扎根基層，才能創(chuàng)作出上乘的文藝作品。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過

10個(gè)字20.在面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過

12個(gè)字。很多人都認(rèn)為多喝水對(duì)身體有好處，當(dāng)遇到感冒這類常見疾病時(shí)，大家一般都會(huì)說“多喝點(diǎn)水。其實(shí)，喝水也究適量，喝多了可能會(huì)引起水中毒。那么，在日常生活中，①

________?首先，我們平時(shí)要養(yǎng)成主動(dòng)飲水的習(xí)慣，②_________。其次，喝水要遵循“少量多次”原則：每次以100~150毫升為宜，間隔時(shí)間為半小時(shí)左右，每日飲水量最好保持在1500~1700毫升小口水比大口灌水更加解渴，也利于人體吸收。每天清晨起床后、上午

10時(shí)左右、下午3~4時(shí)、上就寢前是③________。21.仿下面的示例，利用所給材續(xù)寫兩句話，要求內(nèi)容貼，句式與所給示例相同。材料：專心主見堅(jiān)墻頭上草順風(fēng)倒

這山望著那山高

三天打魚兩天曬網(wǎng)一曝十寒人云云朝三四見異遷隨波逐流半途廢例：朝三暮四，見異思遷，這山望著那山高，奉勸我們做事要專心

‘四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①我生來是為斗爭(zhēng)的?！猍法國(guó)]羅曼羅蘭②斗爭(zhēng)是掌握本領(lǐng)的學(xué)校，挫折是通向真理的橋梁。

——[德國(guó)]歌德③長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。④千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

——李白——鄭燮⑤不是東風(fēng)壓了西風(fēng)，就是西風(fēng)壓了東風(fēng)。

——曹雪芹⑥暮色蒼?？磩潘桑瑏y云飛渡仍從容。

——毛澤東請(qǐng)綜合上面材料的含意，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際，寫一篇文章。要求

:自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意泄露個(gè)人信息;不于800字。參考答案

;文體自選;不要套作，不得抄襲;不得1.DA項(xiàng)，古代江南水鄉(xiāng)的民俗起了關(guān)的作用

”錯(cuò)，B項(xiàng)，“悲嘆落花之美”錯(cuò)誤，項(xiàng)，“類似”錯(cuò)誤。2.C日本文化較少關(guān)注口彩”的斷錯(cuò)誤，于原文無據(jù)。3.B“三種食方式”是結(jié)果，背后是文化，即思維方式，后者決定前者。4.①采用了由現(xiàn)象到本質(zhì)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的論證方式。②綜合采用了多種論證方法，如例證法、對(duì)比論證和因果論證。③根據(jù)讀者的認(rèn)知，論述有詳有略。④以點(diǎn)帶面，采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。

5.示例:應(yīng)該堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)。①我們的人文文化傳統(tǒng)是一種綜合思維方式，體現(xiàn)的是和平與和諧發(fā)展的理念。②我們的人文文化傳統(tǒng)歷史悠久，已經(jīng)深度嵌入了我們的生活。堅(jiān)持我們的人文文化傳統(tǒng)的同時(shí)，還應(yīng)積極擁抱其他優(yōu)秀的化。①教精神親證自然，辯證思維，科學(xué)精神具有很強(qiáng)的邏輯思維，都是世界文化的精華，我們的文化應(yīng)該積極吸納。②世界正在高度融合，我們的文化本來就具有巨大的包容性，不應(yīng)該拒絕其他優(yōu)秀文化。6.B情節(jié)發(fā)展并不是線結(jié)構(gòu)，而是以虞姬的心理發(fā)展歷程為線索。7.①直接運(yùn)用外貌描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫等手法刻畫了劉邦軍隊(duì)圍困時(shí)虞姬對(duì)項(xiàng)羽深沉無奈的愛。②對(duì)比襯托。文章用項(xiàng)羽的魯莽、憨直對(duì)比襯托了虞姬的多情、聰明、深明大義。8.①深愛：虞姬眼里，項(xiàng)王仍是年輕、坦白、固執(zhí)、倔強(qiáng)、高貴的。②憂慮：虞姬不愿讓項(xiàng)王面對(duì)失敗的痛苦，因不祥的預(yù)感備受折磨。③痛苦：虞姬深愛的人處于絕境讓她心如刀絞，痛不欲生。④體貼：虞姬不愿讓項(xiàng)王分心、顧慮、保護(hù)，失去了戰(zhàn)斗力。⑤決絕：虞姬愛之切痛之深，義無反顧地犧牲自己，成全項(xiàng)王。9.C10.D“一皇帝在位時(shí)只用一個(gè)年號(hào)”錯(cuò)誤，一位皇帝不一定只用一個(gè)年號(hào)。11.C是為高宗做太時(shí)，唐臨就侍奉他，做皇后，唐臨又擔(dān)任侍奉的職位，憑昔日的忠誠(chéng)，所以高宗又授予唐臨重任。

12.一次，他曾想要哀悼喪事讓家仆自己回家取白衫，家仆誤拿了別的衣服，害怕不敢拿出來。（吊喪，哀悼喪事；將，拿；余衣，別的衣服；進(jìn)，拿出。）高宗又曾親自審查死刑囚犯罪狀，以前大理卿所判處的犯人高聲喊冤，唐臨判處的犯人唯獨(dú)不說話。（錄，審查；斷，判處、審理；入，使進(jìn)入，引申為“判處。13.唐臨待人寬容大度:①下人煮藥出錯(cuò)，他暗中發(fā)現(xiàn)后，沒有追究宣揚(yáng)那個(gè)人的過失。②借口天氣陰沉昏暗，說自己不適合吃藥，就讓那人把藥扔掉。譯文：唐臨是京兆長(zhǎng)安人，周內(nèi)史唐瑾的孫子。他的人從北海遷徙到關(guān)中。他的伯父唐令則，在開皇末年擔(dān)任左庶子，因諂媚，曲意迎合太子李勇獲罪而被殺。唐臨年輕時(shí)與兄唐皎都有很好的名聲。出任萬泉縣丞。萬泉縣有輕罪囚犯十幾人，恰逢春末下了及時(shí)雨，唐臨稟告縣令請(qǐng)求放出他們，縣令不允許。唐臨說

:“您如果有所疑慮，我自己承受這個(gè)罪責(zé)?！笨h令因而請(qǐng)求他暫代縣令，唐臨主持政事，召集囚犯全讓他們回家耕種，和他們約定，讓他們按時(shí)回到關(guān)押的地方。囚犯?jìng)兌几屑捤《骰荩郊s定時(shí)間全都聚集到監(jiān)獄，唐臨因此知名。兩次提升后任侍御史，奉命出使嶺外，審查交州刺史李道彥等處置的申訴冤案關(guān)押的三千多人。多次升遷后任黃門侍郎，再封給他銀青光祿大夫。他生活節(jié)儉少私欲，不建宅第，衣服用品很簡(jiǎn)樸，在待人上很寬容。一次，他曾想要哀悼喪事，讓家仆自己回家取白衫，家仆誤拿了別的衣

服，害怕不敢拿出來。唐臨了解了此事，讓人把