上課 夢(mèng)游天姥吟留別

第一課時(shí)

學(xué)習(xí)目標(biāo)了解李白及其詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。在理解詩(shī)歌大意的基礎(chǔ)上，理清詩(shī)歌的脈絡(luò)。夢(mèng)游天姥吟留別唐李白臺(tái)灣詩(shī)人余光中在他的《懷李白》中這樣寫到:

“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！睂?duì)聯(lián)頌李白：1）盛唐詩(shī)酒無(wú)雙士，青蓮文苑第一家。2）千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。3）酌酒花間，磨針石上；倚劍天外，掛弓扶桑。

李白：字太白，號(hào)青蓮居士，中國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱。1、抽刀斷水水更流，2、仰天大笑出門去，3、人生得意須盡歡，4、桃花潭水深千尺，5、兩岸青山相對(duì)出，6、我寄愁心與眀月，舉杯消愁愁更愁我輩豈是蓬蒿人莫使金樽空對(duì)月不及汪倫送我情孤帆一片日邊來(lái)隨風(fēng)直到夜郎西一、解題夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定。留別：說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。給畫線字注音瀛洲

天姥

剡溪淥水腳著謝公屐

石扉

澹澹

訇然魂悸

．

yíng

shànlùzhuójīfēidànhōngjìmǔ煙濤微茫信難求云霞明滅或可睹勢(shì)拔五岳掩赤城栗森林兮驚層巔云青青兮欲雨訇然中開虎鼓瑟兮鸞回車安能摧眉折腰事權(quán)貴解釋下列加點(diǎn)詞：（信，的確、實(shí)在）（滅，暗）（超出遮掩）（使…顫栗；使…驚）（動(dòng)詞，下雨）（打開，動(dòng)詞）（彈奏）（低頭；侍奉）整體感知1、詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？2、填空：入夢(mèng)的原因是____________________

由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是________由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是_________揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是____________3、概括全詩(shī)脈絡(luò)詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？——借“夢(mèng)游天姥”及抒發(fā)夢(mèng)后感慨的方式夢(mèng)游天姥吟留別

“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！雹偃雺?mèng)的原因是：

☆理清思路②由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是:“我欲因之夢(mèng)吳越?！眽?mèng)游天姥吟留別☆理清思路忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。③由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。④揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：全詩(shī)脈絡(luò)入夢(mèng)緣由夢(mèng)游歷程夢(mèng)中仙境夢(mèng)中驚醒夢(mèng)后留別?？驼勫?，煙濤微茫信難求。航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。思考1、天姥山的特點(diǎn)是什么？天姥山的特點(diǎn)：神奇、高大、巍峨2、怎么體現(xiàn)的？先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比，從而襯托了天姥的雄峻巍峨和神奇，進(jìn)一步勾起作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。四處對(duì)比襯天姥，一層烘托顯神奇。3.使用什么寫作手法和修辭手法？寫作手法：對(duì)比、襯托（正面、側(cè)面）修辭手法：夸張極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。?？湾尢炖言饺宋⒚Ｃ鳒缥逶莱喑前?、掩實(shí)在雄偉襯

托

對(duì)

比

突出

小結(jié)第一部分：我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。我想根據(jù)這（傳說(shuō)），夢(mèng)游一趟越地的天姥山;夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過(guò)月光映照下的鏡湖湖月照我影，送我至剡溪。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。思考“一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪?！边\(yùn)用了什么修辭手法？此句表達(dá)作者怎樣的心境？

“一夜飛”、“月光送”先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了

詩(shī)人夢(mèng)游路上那種輕快、急切、興奮、神往的心情以及表達(dá)對(duì)自由的向往和追求?！罢铡薄八汀睌M人手法。寫明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛和眷戀。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清腳著謝公屐，身登青云梯。（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路)。半壁見海日，空中聞天雞。在半山腰就看見從海上升起的太陽(yáng)，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。1.提到“謝公宿處”有何作用？

說(shuō)明起點(diǎn)，準(zhǔn)備登山。這是人文景觀，豐富內(nèi)容，增添文學(xué)色彩?！瓣酝敦咧兴?，明登天姥峰”—謝靈運(yùn)

思考2.“半壁見海日，空中聞天雞?！蓖伙@天姥山的什么特點(diǎn)？

突出天姥山的高大與雄奇，賦予其神奇色彩。因?yàn)樯礁?，剛到半山就看到海上日出，表現(xiàn)出山的高大，聽見神話傳說(shuō)中天雞的啼叫，將神話組織入詩(shī)，更添奇異色彩。半山腰處已經(jīng)看到大海日出，又傳來(lái)天雞的啼聲。大家想一下，“半壁”尚如此雄偉壯觀，那“絕頂”之景定當(dāng)更加雄奇。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒(méi)有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。

思考寫出怎樣的一種景象？加線句使用了什么句式？有何作用？楚辭句式，使節(jié)奏富于變化，增添浪漫主義色彩。峰回路轉(zhuǎn)，花美迷人，讓人流連忘返（視覺、靜）；熊咆龍吟，山鳴水嘯，氣勢(shì)驚天動(dòng)地（聽覺、動(dòng)）。靜動(dòng)結(jié)合，一幅美麗、驚奇險(xiǎn)怪的壯麗景象。內(nèi)容事件意境特點(diǎn)表現(xiàn)手法思想情感夢(mèng)游之景

飛度所見登山所見湖月淥水清猿（鏡湖）（剡溪）凄清幽靜心馳神往云梯海日天雞疊巖花石巖泉：青云：半壁見：空中聞：萬(wàn)轉(zhuǎn)不定：迷、倚：熊咆龍吟壯美雄奇流連忘返夸張、比喻（二）（一）列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。思考1.如果夢(mèng)境是一個(gè)故事的話，這里到了哪個(gè)階段？仙人出現(xiàn)帶來(lái)了夢(mèng)境的最高潮。2.這些描寫在“意”上有何作用？詩(shī)人的幻想如神仙遨游，天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，任意奔馳。3.四短句的形式在節(jié)奏上有什么特點(diǎn)和作用？這四句內(nèi)容上與前后文有何聯(lián)系？4.天門打開后的景象如何？

節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開天門的雄偉氣勢(shì)。

前文為這幾句蓄勢(shì)、烘托，從昏暗恍惚到驚天動(dòng)地，形成一個(gè)由低沉到高昂的波瀾，這幾句又為下文渲染了神奇的背景。光輝燦爛，壯麗非凡。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君細(xì)分份兒來(lái)下。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來(lái)了?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。

思考1.如果夢(mèng)境是一個(gè)故事的話，這里到了哪個(gè)階段？老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙人林立，奇境迷人。仙人出現(xiàn)帶來(lái)了夢(mèng)境的最高潮。2.這些描寫在“意”上有何作用？詩(shī)人的幻想如神仙遨游，天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，任意奔馳。忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。醒來(lái)時(shí)見到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。

思考寫了什么事？有何作用？

心驚夢(mèng)醒，好夢(mèng)不常。在夢(mèng)境最高點(diǎn)懸崖勒馬，急轉(zhuǎn)直下。

由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)。作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。內(nèi)容事件意境特點(diǎn)表現(xiàn)手法思想情感洞天仙境魂歸枕席洞天雷洞天門洞天境洞天仙：霹靂：石扉日月照金銀臺(tái)霓衣風(fēng)馬虎瑟鸞車麻列紛下魂魄動(dòng)起長(zhǎng)嗟惟枕席失煙霞神奇壯麗和穆陸離向往自由追求樂(lè)土夢(mèng)游天馬行空想落山外憎恨現(xiàn)實(shí)痛苦惆悵想象夸張浪漫主義夢(mèng)醒世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。人世間行樂(lè)也是象夢(mèng)中的幼境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過(guò)日子！夢(mèng)游吟魂飛剡溪著屐登山洞天仙境魂歸枕席凄清幽靜壯美雄奇神奇壯麗和穆陸離憎恨現(xiàn)實(shí)苦悶惆悵天姥仙境留別現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)合作探究解析：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難

求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯

實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

研習(xí)第一節(jié)⑴為何從“瀛洲”談起？2、詩(shī)人本來(lái)是“夢(mèng)游天姥”，但詩(shī)文中還寫了哪些山，用了什么手法，有何作用？明確：山—瀛洲、五岳、赤城和天臺(tái)1、天姥山的雄峻巍峨，作用

2、增添了天姥山的神話色彩，3、勾起游覽愿望。手法：襯托、夸張

詩(shī)人在神游天姥的奇幻之夢(mèng)里或以時(shí)間和空間為序，描繪了多幅夢(mèng)景，指出本段所描繪圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景各有什么特點(diǎn)。

研習(xí)第二段夢(mèng)境月夜清晨黃昏夜晚時(shí)間空間夢(mèng)景剡溪山腰山中洞中特點(diǎn)幽靜雅致壯觀雄奇神奇迷離和樂(lè)富麗月夜渡湖著屐登山山中奇景仙人登場(chǎng)鑒賞夢(mèng)境1、作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?

研習(xí)第三段夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折含蓄地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

2、欣賞品味名句

哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩(shī)中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩(shī)的主題所在?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”1、對(duì)一二自然段的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A、天寶元年（742年），李白42歲奉詔入京。他本想借此行施展才能，有所作為；然而他只被玄宗視為“詞臣”，并不重用，且又受到權(quán)貴排擠，僅住一年便還放。這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤”之作，以排遣胸中塊壘。B、第二詩(shī)段為全詩(shī)核心，體現(xiàn)了“游仙詩(shī)”特色，尤其主體部分“云青青……仙之人兮列如麻”，詩(shī)人展開想象的翅膀，從各種角度描寫仙境，給人脫俗之感。C、詩(shī)人游仙之念，源于對(duì)社會(huì)的不滿，因而他借助夢(mèng)境，虛構(gòu)出萬(wàn)花洞般的迷離幻境，以及自己與仙人們的聚會(huì)場(chǎng)面，揭示出與現(xiàn)實(shí)世界決不合流的高尚情懷。D、杜甫評(píng)價(jià)李白：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。”上述二詩(shī)段，就體現(xiàn)出這種特質(zhì)：對(duì)天姥山與仙境的精心刻畫，有正面直接性，有側(cè)面烘托性的；有實(shí)寫的，有虛寫的……其構(gòu)思，的確夠“不群”；其描繪，實(shí)在夠“飄然”了。CC提示：詩(shī)篇雖為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的曲折反映，想象力極為豐富，但詩(shī)人獨(dú)未寫自己與仙人聚會(huì)的情節(jié)，因而本項(xiàng)末句評(píng)價(jià)失實(shí)。2、對(duì)末尾詩(shī)段的分析，不恰當(dāng)