中國(guó)古典文獻(xiàn) 第十二章 出土文獻(xiàn)概述上

中

國(guó)

古

典

文

獻(xiàn)

學(xué)

第十二章

出土文獻(xiàn)概述（上）何謂出土文獻(xiàn)廣義的出土文獻(xiàn)是相對(duì)于傳世文獻(xiàn)而言的，即考古發(fā)掘出土的(或經(jīng)過(guò)鑒定、來(lái)源明確的館藏品)文字材料，都可叫做“出土文獻(xiàn)”。其涵括的研究對(duì)象上自甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)盟書(shū)、璽印、簡(jiǎn)牘、帛書(shū)、敦煌文獻(xiàn)、吐魯番文書(shū)，下到明清墓志，還有佉qū盧文等古民族文字等等。狹義的出土文獻(xiàn)指出土的書(shū)籍(包括典籍和公、私文書(shū))，主要是指上個(gè)世紀(jì)大量出土的簡(jiǎn)牘、帛書(shū)和紙質(zhì)文書(shū)等。廣義概念中的一些內(nèi)容，有的已形成了自身的獨(dú)立的學(xué)科，像甲骨文；有的則成為其他學(xué)科的一部分，如金文，現(xiàn)在更多的把它作為器物——青銅器研究的一個(gè)組成部分。另外，像墓志、碑銘，則更多的被納入傳統(tǒng)的金石學(xué)的范疇里。出土文獻(xiàn)的載體類別主要有甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘、帛書(shū)、石刻等，還包括陶文、盟書(shū)、瓦當(dāng)文字、磚文、璽印、紙質(zhì)文獻(xiàn)等。一、甲骨文文獻(xiàn)（一）甲骨文的發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)，時(shí)間，著作1899年，王懿榮.（王襄，范壽軒）；1903年，劉鶚《鐵云藏龜》；1910年，羅振玉《殷商貞卜文字考》；1911年，羅振?！朵uán洛訪古游記》；1925年，王國(guó)維《最近二三十年中中國(guó)新發(fā)現(xiàn)之學(xué)問(wèn)》；1933年，王襄《題所錄貞卜文冊(cè)》；1935年，《題易穞lǚ園殷契拓冊(cè)》；1933年，名義士《甲骨研究》（二）甲骨文的發(fā)掘及出土數(shù)量1、亂掘時(shí)期。朝歌概況董作賓、胡厚宣《甲骨年表》所記：1904年朱坤率佃挖掘與賈文元、劉金聲的訴訟。1909年張學(xué)獻(xiàn)事件。1912年，羅振常《游記》所記：1924年，明義士《甲骨研究》：小屯人打墻，發(fā)現(xiàn)一坑甲骨，拓片成《殷墟卜辭后編》。土人售此，絕少大宗。緣村人數(shù)十家，各售所掘。甚至一家之兄弟婦稚，亦不相通假，人各持自有之骨。故來(lái)必?cái)?shù)人，或數(shù)十人，筐籮相屬，論價(jià)極喧擾。間有大宗，則數(shù)人合掘一坎，以所得藏于家，封志之，不得獨(dú)發(fā)，既售，乃分其資……每有童子來(lái)售，雖甚少，且破碎，亦有佳者。蓋掘者于土中檢之未盡，兒童乃拾取之?！薄_振?！朵÷逶L古游記》2、科學(xué)發(fā)掘時(shí)期1928年8月，董作賓受傅斯年委托到河南安陽(yáng)實(shí)地考察。在蔡元培的支持下，聘請(qǐng)李濟(jì)參與6人小組進(jìn)行搶救性發(fā)掘。1929年3和5月主持兩次發(fā)掘。至1937年3月共15次，共得有字甲骨24918片。1929-1930年河南省政府派何日章領(lǐng)隊(duì)發(fā)掘兩次，共得有字甲骨3656片。1937年-1943年日本盜挖，數(shù)量不知。1937年-1949年當(dāng)?shù)卮迕癖I挖，數(shù)量不知。1950年-1991年，有組織發(fā)掘數(shù)次，共得6243片。第一次：1928年10月13日至30日，共發(fā)掘出有字甲骨854片。發(fā)掘結(jié)束后，董作賓向史語(yǔ)所寫(xiě)出了《民國(guó)十七年試掘安陽(yáng)小屯報(bào)告書(shū)》。第二次：1929年1月，李濟(jì)任考古組主任，主持3月7日至五5月10日的第二次殷墟發(fā)掘。這次共發(fā)掘出土有字甲骨740片。第三次：10月17日至20日、11月15日至12月12日：挖掘出土有字龜甲3012片。1928-1937中央研究院史語(yǔ)所考古組：甲骨文24918片。河南省政府派出考古組：3656片。共計(jì)28574片?！兑笮嫖淖旨拙帯罚菏珍浖坠俏?938片?！兑笮嫖淖忠揖帯罚?105片，總計(jì)13043片1937——1950科學(xué)發(fā)掘被迫停止，日本人屢次來(lái)安陽(yáng)盜墓。1950年政府設(shè)立“殷墟遺址保管所”。1966年6月，“文化大革命”開(kāi)始，殷墟發(fā)掘被迫第二次中斷。1971年12月8日，在小屯西地出土21塊完整卜骨。這些卜骨在地下堆放有序，基本上是分為三組。其后，在后岡發(fā)現(xiàn)殘骨一片，上刻兩字：一為“又”字，另一字殘缺不全；1972年，在小屯西地的發(fā)掘中又發(fā)現(xiàn)刻辭卜骨三片，卜甲一片。1973年，又先后兩次在小屯南地發(fā)掘，在小屯南地共出土甲骨萬(wàn)余片，發(fā)掘后清理出有刻辭的4569片，經(jīng)綴合、墨拓后，著錄為《小屯南地甲骨》于1980年10月出版，其后又再清理，發(fā)現(xiàn)有刻辭的甲骨284片，大多是小片，文字較多的只有幾片。1991年10月，考古所在花園莊東，“殷墟博物苑”南，發(fā)掘了一個(gè)埋藏甲骨的灰坑，此坑無(wú)其它遺物，出土1583片甲骨。（三）甲骨文資料的結(jié)集與考釋1899年-1991年專書(shū)139種，甲骨學(xué)形成。劉鶚《鐵云藏龜》，這是第一部匯集甲骨文材料的專書(shū)。孫詒讓《契文舉例》，陳夢(mèng)家認(rèn)為“他是初步的較有系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)甲骨文字的第一人”。（殷墟卜辭綜述）羅振玉《殷墟書(shū)契》《殷墟書(shū)契考釋》，其貢獻(xiàn)為1、他對(duì)甲骨學(xué)的重大貢獻(xiàn)是他最早探知了甲骨文的出土地，并考證其地為“武乙之都”；2、他將甲骨文中的人名與《史記.殷本記》中商王名相比較，發(fā)現(xiàn)其大部分相同；3、他在考釋文字的基礎(chǔ)上注意了對(duì)整條甲骨文卜辭的通讀；4、在考釋文字上，他提出“由許書(shū)以上溯古金文，由古金文以上窺卜辭”的方法，對(duì)一詞的考釋，必求其形聲義的符合.劉鶚（1857—1909），清末小說(shuō)家。譜名震遠(yuǎn)，原名孟鵬，字云摶。后更名鶚，字鐵云，又字公約，號(hào)老殘。署名“洪都百煉生”。江蘇丹徒（今鎮(zhèn)江市）人。孫詒讓（1848—1908），中國(guó)晚清經(jīng)學(xué)大師。幼名效洙，又名德涵，字仲容，別號(hào)籀庼，浙江瑞安人。與俞樾、黃以周合稱清末三先生。有“晚清經(jīng)學(xué)后殿”、“樸學(xué)大師”之譽(yù)，章太炎稱他“三百年絕等雙”。羅振玉（1866年一1940年）近代江蘇淮安人，祖籍浙江上虞，字叔言、叔蘊(yùn)，號(hào)雪堂，晚年更號(hào)貞松老人。編著有《貞松堂歷代名人法書(shū)》，《高昌壁畫(huà)精華》、《殷墟書(shū)契》、《殷墟書(shū)契菁華》、《三代吉金文存》等。加拿大明義士《殷墟卜辭》。王國(guó)維《戩壽堂所藏殷墟文字》及《考釋》主要貢獻(xiàn)：1.用甲骨文獻(xiàn)印證歷史文獻(xiàn).2.最先進(jìn)行了甲骨文獻(xiàn)的綴合。

日本林泰輔《龜甲獸骨文字》王襄《簠室殷契征文》明義士（JamesMellonMenzies），詹姆斯·梅隆·明義士(1885-1957)。生于加拿大安大略省克林頓鎮(zhèn),1942年,獲得了多倫多大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位.研究成果有：《商代文化》、《甲骨研究》（初編）、《馬可波羅時(shí)代基督教在中國(guó)的傳播》（英文）、《表校新舊版〈殷墟書(shū)契前編〉并記所得之新材料》、《中國(guó)商代之卜骨》、《論匯印聶克遜先生所收藏青銅十字押》、《柏根氏舊藏之甲骨文字》、《商代的美術(shù)》（英文）、《商代的文化與宗教思想》（英文）、《中國(guó)早期的上帝觀》（英文）.王國(guó)維(1877-1927)，初名國(guó)楨，字靜安，亦字伯隅，初號(hào)禮堂，晚號(hào)觀堂，又號(hào)永觀，謚忠愨què。漢族，浙江海寧人。著有《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》、《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王續(xù)考》、《殷周制度論》、《殷虛卜辭中所見(jiàn)地名考》、《殷禮徵文》以及《古史新證》等，提出了著名的“二重證據(jù)法”。郭沫若曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“卜辭的研究，要感謝王國(guó)維。是他，首先由卜辭中把殷代的先公先王剔發(fā)了出來(lái)......王國(guó)維的業(yè)績(jī)，是新史學(xué)的開(kāi)山。”他做學(xué)問(wèn)的最大特點(diǎn)，不是就甲骨文字本身去研究，而把古文字學(xué)與古代史一起研究，充分利用最新的甲骨材料，去對(duì)照歷史。余秋雨先生也曾給予高度評(píng)價(jià)：“一個(gè)王國(guó)維死了，一個(gè)商代火了?！?/p>

二重證據(jù)法吾輩生于今日，幸于紙上之材料外提出了，更得地下之新材料。由此種新材料，我輩得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄，即百家不馴之言亦不無(wú)表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法，惟在今日始得行之。雖古書(shū)之未得證明者，不能加以否定；而其已得證明者，不能不加以肯定，可以斷言矣?！蓖鯂?guó)維《古史新證·總論》王襄（1876-1965），字綸閣，生于天津，1906年考入京師高等學(xué)堂，學(xué)習(xí)礦業(yè)。五年后肄業(yè)，一直做文牘小官、小學(xué)校長(zhǎng)、崇化學(xué)社教師等職。64歲時(shí)卸職。著有《簠室殷契類纂》、《簠室殷契文征》，是繼羅振玉、王國(guó)維等人之后，在甲骨文研究方面的權(quán)威人物之一。他的許多著作對(duì)中國(guó)早期史學(xué)研究有重要影響。建國(guó)后，他先后出任天津文史研究館館長(zhǎng)、天津政協(xié)委員、中國(guó)歷史研究所《甲骨文會(huì)集》編輯委員等職。郭沫若《卜辭通纂》《殷契粹編》《甲骨文合集》等商承祚《殷契佚存》董作賓《殷墟文字甲編》《殷墟文字乙編》，1933年發(fā)表的《甲骨文斷代研究例》，是創(chuàng)立了甲骨斷代學(xué)。董作賓重視對(duì)甲骨的描摹，他的甲骨書(shū)法，為世界許多名家所收藏。

董作賓

郭沫若（1892-1978），生于四川省樂(lè)山縣銅河沙灣，畢業(yè)于日本九州帝國(guó)大學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)家、歷史學(xué)家、新詩(shī)奠基人之一。主要有《甲骨文字研究》《卜辭通纂》《古代文字之辯證的發(fā)展》《中國(guó)古代史的分期問(wèn)題》《中國(guó)古代社會(huì)研究》《青銅時(shí)代》《十批判書(shū)》《奴隸制時(shí)代》董作賓（1895-1963），原名作仁，字彥堂，又作雁堂，號(hào)平廬。祖籍河南溫縣董楊門(mén)，出生于南陽(yáng)市。甲骨學(xué)家、古史學(xué)家。甲骨四堂陳子展教授曰“堂堂堂堂，郭董羅王”。郭沫若（鼎堂）、董作賓（彥堂）、羅振玉（雪堂）和王國(guó)維（觀堂）。甲骨四堂：是指中國(guó)近代四位著名研究甲骨文的學(xué)者：郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）、羅振玉（號(hào)雪堂）和王國(guó)維（號(hào)觀堂），他們對(duì)于甲骨文的收集整理和識(shí)別研究做出了各自的貢獻(xiàn)。著名學(xué)者陳子展教授在評(píng)價(jià)早期的甲骨學(xué)家的時(shí)候?qū)懴隆凹坠撬奶?，郭董羅王”的名句，這一概括已為學(xué)界所廣泛接受。

（四）甲骨文的文獻(xiàn)價(jià)值語(yǔ)言文字價(jià)值：在甲骨文發(fā)現(xiàn)以前，研究古文字主要依賴東漢許慎《說(shuō)文解字》，《說(shuō)文解字》提供的是秦統(tǒng)一中國(guó)后實(shí)行的小篆字體。許慎對(duì)文字形體構(gòu)造的解說(shuō)也只能以小篆為依據(jù)，自然會(huì)有錯(cuò)誤。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，由于提供的文字材料極其豐富，使我們能看到比小篆早一千數(shù)百年的系統(tǒng)漢字字形四千多個(gè)，《說(shuō)文》所無(wú)之字，大大豐富了古文字的數(shù)量。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，為世人提供了距今三千多年的象形文字漢字系統(tǒng)在整個(gè)人類文字歷史上，其意義都是偉大的。殷商史研究?jī)r(jià)值：在甲骨文發(fā)現(xiàn)以前，關(guān)于商代歷史，我們主要靠《史記·殷本紀(jì)》來(lái)了解。但《殷本紀(jì)》是否可信一直是一個(gè)問(wèn)題。甲骨文發(fā)現(xiàn)后，王國(guó)維首先利用甲骨文資料系統(tǒng)考證殷商史，不僅可以補(bǔ)史書(shū)之空白，證史書(shū)某一部分之可信，而且還可以糾史書(shū)之誤訛，同時(shí)引導(dǎo)歷史研究者自覺(jué)遵守“二重證據(jù)法”，引起治學(xué)方法上的進(jìn)步，其在殷商史研究中的價(jià)值顯而易見(jiàn)。二、金文文獻(xiàn)金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。當(dāng)然也有少量其他金屬，如鐵器、金銀器等。其時(shí)代主要是商周秦漢，以周代最多，戰(zhàn)國(guó)晚期被鐵器取代。如毛公鼎有497字。宋呂大臨《考古圖》，乾隆敕編《西清古鑒》等。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。由于周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因?yàn)檫@類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過(guò)去又叫作“鐘鼎文”。金文應(yīng)用：上自商代的早期，下至秦滅六國(guó)，約1200多年。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計(jì)3722個(gè)，其中可以識(shí)別的字有2420個(gè)。金文上承甲骨文，下啟秦代小篆，流傳書(shū)跡多刻于鐘鼎之上，所以大體較甲骨文更能保存書(shū)寫(xiě)原跡，具有古樸之風(fēng)格。金文之全盛時(shí)期為周，周以平王東遷分為西周及東周——西周趨于端整雄渾，造成金文之黃金時(shí)代；東周因列國(guó)割據(jù)而形成地域特色（一）金文的出土歷代金文文獻(xiàn)概況及特點(diǎn)（p328-331）（二）金文文獻(xiàn)的匯集及考釋（p331-340）1、《考古圖》十卷，宋代呂大臨撰。呂氏《考古圖》體例謹(jǐn)嚴(yán)，分類與考證多有可取，保存了宋代存世的許多青銅器圖形、銘文、收藏、出土等資料，因此深為金石考古界所重。2、《金石索》十二卷，清代馮云鵬、馮云鹓兄弟撰。此書(shū)匯刻銅器、時(shí)刻及其他器物于一編，內(nèi)容豐富，取材較為嚴(yán)格，在清代金石學(xué)者著述中成書(shū)較早，頗為世重。3、《西清古鑒》四十卷、《西清續(xù)鑒甲編》二十卷、《西清續(xù)鑒乙編》二十卷、《寧壽鑒古》十六卷。清代乾隆欶撰。4、羅振玉《三代吉金文存》20卷。收錄其家藏金文拓本4831種，1937年依原拓本影印。5、郭沫若《兩周金文辭大系圖錄考釋》，多次修訂，1956年由科學(xué)出版社出版并定名。收西周青銅器250件，東周261件，創(chuàng)立了青銅器考釋中的標(biāo)準(zhǔn)器比較法，在金文研究史上具有突破意義。（二）金文文獻(xiàn)的匯集及考釋（p331-340）6、邱德修《商周金文集成》，臺(tái)灣五南圖書(shū)出版公司1983年版，收商周金文拓本、影印件、摹本8974件。7、嚴(yán)一平《金文總集》，收金文拓本、摹本8000余件，臺(tái)灣藝文印書(shū)館1983年版，浙江古籍有翻印本。8、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編《殷周金文集成》，1994年中華書(shū)局出齊，共18冊(cè)，采錄原拓本制版者8603件，為迄今最好的金文匯集本。（三）金文文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值1、語(yǔ)言文字資料。金文在研究漢字發(fā)展脈絡(luò)和規(guī)律中具有舉足若輕的作用,對(duì)我們認(rèn)識(shí)古漢字面貌、研究漢字的演變發(fā)展、探究古字古義，有著無(wú)可估量的作用，另外，青銅器銘文有些是押韻的，韻文是研究音韻學(xué)的重要材料；而青銅器銘文作為商周時(shí)期的文章，對(duì)我們研究商周時(shí)期的文法也是了不起的原汁原味的材料。2、釋讀及考訂傳世文獻(xiàn)的佐證。一是證史，指金文檔案不僅能夠印證史料，而且能澄清史實(shí)；二是補(bǔ)史，即金文檔案能夠補(bǔ)充傳世文獻(xiàn)記載的不足；三是正史，指金文檔案不僅能用來(lái)鑒辨?zhèn)魇牢墨I(xiàn)的真?zhèn)?，而且能修正文獻(xiàn)記載的訛誤。金文資料有助于我們正確釋讀紙面文獻(xiàn)，如《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》等，同時(shí)能幫助我