字之初-本為畫(huà)

神奇的漢字字之初，本為畫(huà)——漢字的起源

杏花，春雨，江南。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面。而無(wú)論赤縣也好神州也好中國(guó)也好，變來(lái)變?nèi)?，只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象那磁石一般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地。太初有字，于是漢族的心靈、祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫(xiě)一個(gè)“雨”字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺(jué)上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足？翻開(kāi)一部《辭源》或《辭?！罚鹉舅鹜?，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無(wú)非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺(tái)百讀不厭門外漢百思不解的百科全書(shū)。(《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》余光中)

結(jié)繩記事

河圖、洛書(shū)

相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽(yáng)東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)"河圖"，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來(lái)源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽(yáng)西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書(shū)"，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)，流傳下來(lái)收入《尚書(shū)》中，名《洪范》?！兑住は缔o上》說(shuō)："河出圖，洛出書(shū)，圣人則之"，就是指這兩件事。

倉(cāng)頡造字-民間傳說(shuō)相傳倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官。那時(shí)，當(dāng)官的可并不顯威風(fēng)，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。倉(cāng)頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯(cuò)?？陕模?、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當(dāng)時(shí)又沒(méi)有文字，更沒(méi)有紙和筆。怎么辦呢？倉(cāng)頡犯難了。倉(cāng)頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結(jié)代表每個(gè)數(shù)目。但時(shí)間一長(zhǎng)久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉(cāng)頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。

這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來(lái)。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說(shuō)有羚羊；一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)。倉(cāng)頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來(lái)表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開(kāi)始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。黃帝知道后，大加贊賞，命令倉(cāng)頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開(kāi)了。就這么，形成了文字。倉(cāng)頡造字“倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)廣泛流傳。《淮南子·本經(jīng)》中記載：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭?！焙幽闲锣嵖h城南

漢字起源于圖畫(huà)和記號(hào)，是漢族人民在長(zhǎng)期的生活和勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的。在我國(guó)出土的六千年前的彩陶上，刻畫(huà)著許多重復(fù)出現(xiàn)的圖畫(huà)和簡(jiǎn)單的符號(hào)，文字學(xué)家和考古學(xué)家大都認(rèn)為，那就是中國(guó)文字的萌芽，說(shuō)明在六千年前的原始社會(huì)末期，中國(guó)人就開(kāi)始了文字的創(chuàng)造。我們現(xiàn)在看到的甲骨文，已是完全成熟的文字，到現(xiàn)在也有三千四百多年的歷史了。漢字的起源漢字造字法——六書(shū)指事者視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。象形者畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。形聲者以事為名，取譬相成，江河是也。會(huì)意者比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。轉(zhuǎn)注者建類一首，同意相受，考老是也。假借者本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。

象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借

象形文字就是用簡(jiǎn)單的線條，勾勒出實(shí)物的輪廓、特征，是最早產(chǎn)生的文字。象形象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。

象形字——“門”和“人”雞指事字是用象征性符號(hào)或在象形字上加上提示性符號(hào)創(chuàng)造出的字.

指事指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。刃、下、上

會(huì)意字是把幾個(gè)字或象形符號(hào)會(huì)合起來(lái)，共同組合表示一個(gè)新的意義的字。如“休”“人”和“木”會(huì)合在一起，表明一個(gè)人靠著樹(shù)歇歇，就是休息;“酒”以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”會(huì)合起來(lái);“解”用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_(kāi);“鳴”“口”和“鳥(niǎo)”組成，指鳥(niǎo)的叫聲;、“武”，從戈從止，“止”是“趾”本字，戈下有腳，表示人拿著武器走，有征伐或顯示武力的意思

。會(huì)意會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。斗涉形聲字是由表意的形旁和表音的聲旁兩部分組成的漢字，形旁表示這個(gè)字的意義范疇，聲旁表示這個(gè)字的讀音。形聲字是最能產(chǎn)新字的一種造字法。現(xiàn)代漢字里的形聲字達(dá)到90％以上。筆畫(huà)、部首的組合變幻無(wú)窮，象魔方一樣散發(fā)著神奇的美.

形聲形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。形旁的提示作用可以幫助我們掌握字義?！绊?yè)”的本義是頭，故以“頁(yè)”作意符的字都和頭、面的意義有關(guān)：如“頂、頰、額、頸、頷”等；“斤”的本義是一種銳利的砍伐工具，故以“斤”作意符的字大多和砍伐、截?cái)嗟囊馑加嘘P(guān)，如“斫、斬、斷”等；“手”旁的字大多同手的行為動(dòng)作有關(guān)，如“拉、扯、推、按、提、拔”等。形聲字的意符——形旁用“人”作形旁的字，大都與人的類別（俊、伯）、德行（倔、傲）、動(dòng)作行為（仰、住、傳）等關(guān)；用“冫”作形旁的字，大都與寒冷（寒、冷、凍、凋、冬）有關(guān)，但有的是寫(xiě)法變誤，如“沖、決、次”等原來(lái)是從水的；用“宀”作形旁的字，大都與居處（宅、寶、家、寓、宿、寄、窗）有關(guān)。形聲字的意符——形旁用“廣”作形旁的字，大都與建筑物或居處（府、廬、庭、庫(kù)）有關(guān)；用“心”作形旁的字，大都與心理活動(dòng)，思維，情緒，感情，德行（思、念、恩、怨、慈、愁、性、情、憤、恨、慚、慕）有關(guān)；用“貝”作形旁的字，大都與財(cái)物，錢財(cái)，貴重，交易（財(cái)、賃、賀、貸、贈(zèng)、賞、賒、貪、費(fèi)、賤、貨）有關(guān)，但“則、貞、員”等是“鼎”旁的變誤。形聲字的意符——形旁用“王”作形旁的字，不都是與本義為一種大斧（有這種斧的人有鎮(zhèn)壓之權(quán)，多與君主、天子有關(guān)）的王（皇、閏）有關(guān)，而絕大多數(shù)是與玉石或玉器（理、琢、環(huán)、珍）有關(guān)；“礻”是“示”的左偏旁變形，以“示”為意符的字大都與鬼神、祭祀、禍福有關(guān)，如“神、祗、社、祈、祖”。“示”的本義是貢獻(xiàn)祭品的靈石，是名詞。靈石上放置祭品給鬼神看并享受，后來(lái)又引申為動(dòng)詞“給人看”。形聲字的意符——形旁“衤”是“衣”的左偏旁變形，“衤”旁的字都與衣物有關(guān)，如“褲、袖、衫”等；又如“欠”和“攵”形體也相似，但“欠”旁的字與口有關(guān)，也就是和口中出氣有關(guān)，如“歌、歇”等；“攵”旁的字與手的動(dòng)作或人的行為有關(guān)，如“收、改、教、救”等。形聲字的意符——形旁有些形聲字的意符已經(jīng)看不出表示意義范疇的意思了。如“理”字，從“玉”（玉作左偏旁寫(xiě)作王）“里”聲，本義是治玉，后引申為“治理”“修理”“管理”義。再如“笨”字，從“竹”“本”聲，《說(shuō)文解字》釋它的本義是“竹裹”，現(xiàn)在已經(jīng)假借為“笨拙”義，和意符“竹”毫無(wú)關(guān)系。由于有些形聲字的意符選擇不夠科學(xué)，造成意符表義不確切。例如，不同的義類用了同一個(gè)形旁：“蛾”是一種昆蟲(chóng)，但“虹”是一種自然現(xiàn)象，“蝟”是獸類，都不是蟲(chóng)類，可是它們的形旁都是“蟲(chóng)”；“鯨”不是魚(yú)類，形旁卻是“魚(yú)”。形聲字的意符——形旁聲旁的表音作用古人造字的時(shí)候，聲旁的表音效率是比較高的。然而，漢語(yǔ)由古代經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，到現(xiàn)代讀音系統(tǒng)有了變化，這樣的形聲字和讀音往往與聲旁單獨(dú)成字時(shí)的讀音不完全相同。許多形聲字，如果照聲旁讀，則要讀錯(cuò)。如“并”念bìng，但“迸”念bèng；“復(fù)”念fù，但“愎”念bì；“地、池、他、施”都從“也”得聲，如果按“也”的音去讀，全都要讀錯(cuò)；用“占”作聲旁組成的“站踮玷貼拈鉆砧沾苫粘”十個(gè)字就有十二個(gè)不同的讀音。形聲字的聲符——聲旁“莫”原是“暮”的本字，日在草莽中，以示太陽(yáng)下山，是會(huì)意字。借來(lái)表示否定副詞“莫”。假借字假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。假借就是同音替代?？谡Z(yǔ)里有的詞語(yǔ)，沒(méi)有相應(yīng)的文字對(duì)應(yīng)。于是就找一個(gè)和它發(fā)音相同的同音字來(lái)表示他的含義。例如“自”本來(lái)是“鼻”的象形字，后來(lái)借作“自己”的“自”。一些難以用象形、指事、會(huì)意、形聲來(lái)表達(dá)的概念，往往使用假借之法，使該概念不致于無(wú)字可寫(xiě)。如虛詞“莫、也、矣、者、焉”，代詞“我、吾、汝、乃、其”等字，本來(lái)各有自己的本義，但這些虛詞、代詞，難以用上述各造字方法來(lái)創(chuàng)造對(duì)應(yīng)的漢字，于是先人只好假借這些字來(lái)表達(dá)此等概念。

假借字「考」字的解釋是「老」；「老」字的解釋是「考」，所以是一對(duì)轉(zhuǎn)注字。轉(zhuǎn)注字轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。典型的轉(zhuǎn)注的例子

頂——顛緝——績(jī)竅——空育——毓疏——疎追——逐

雞

齒

星

罔

燃

溢

“原始生民圖”（1）衣裘弁免“原始生民圖”（2）即爨酉爵酌“原始生民圖”（3）穴宿廩郭“原始生民圖”（4）行舟車

從“金”旁的字，兩周以后才大量出現(xiàn)，“鐵”字不見(jiàn)于兩周金文，所以從“金”旁字的大量出現(xiàn)，只有在青銅器高度發(fā)達(dá)以后才有可能。而“鐵”字也只有在能夠生產(chǎn)“鐵”的條件下才能夠創(chuàng)造出來(lái)。就是到了現(xiàn)當(dāng)代，由于化學(xué)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)了若干新的化學(xué)元素，為此，表示新的化學(xué)元素的新造漢字共計(jì)有56個(gè)，如：氧、氯、氟、氖、碳等。

“醫(yī)”─見(jiàn)證“醫(yī)學(xué)進(jìn)化史”

在繁體字的“醫(yī)”里，“殳”在甲骨文是“手拿著兵器”的意思。這里是指“拿手術(shù)刀開(kāi)刀”。而其中“酉”這部分，在甲骨文是“酒瓶”、“酒”的意思，就是說(shuō)開(kāi)刀時(shí)要麻醉，酒或酒精既可消毒又有麻醉的作用?！搬t(yī)”字在甲骨文中只寫(xiě)作“醫(yī)”?！凹摇暴す沤竦摹柏i”涵義不同

中國(guó)古代社會(huì)對(duì)“家”的期待，希望是“人丁興旺”、“子孫滿堂”、“勇猛精進(jìn)”、“家業(yè)興隆”啦等等。所以有“豬”的“家”真好！百子千孫，財(cái)源滾滾！析字析字就是把一個(gè)漢字拆成幾個(gè)能表意的有一定獨(dú)立性的字的一種修辭格。

再如為了表意含蓄，將“分”析為“八刀”（“打八刀”指解除婚約。）如“十八子李”“弓長(zhǎng)張”“立早章”“口天吳”“古月胡”等。拆字組聯(lián)一日，康熙聽(tīng)說(shuō)有一位和尚很有學(xué)問(wèn)，便請(qǐng)他來(lái)宮中下棋。康熙連輸三盤，便出上聯(lián)試和尚“山石巖下古木枯，此木為柴?！焙蜕忻摽诙觥鞍姿吪雍茫倥??！蔽鲎衷?shī)日月明朝昏，山風(fēng)嵐自起。石皮破仍堅(jiān)，古木枯不死?？扇撕萎?dāng)來(lái)，意若重千里。永言詠黃鶴，志士心未已。拆字組謎⑴野徑無(wú)人草叢生⑵一口咬去多半截⑶大火燒到耳朵邊⑷牛角上邊來(lái)一刀⑸東南西北無(wú)彎路⑹空山之中一畝田⑺千里之行始于足下⑻無(wú)角牛登上沒(méi)峰山（）（）（）（）（）（）（）（）莖名耿解置畫(huà)踵擊字體使用年代書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)甲骨文商周字體象形程度高，筆畫(huà)簡(jiǎn)單質(zhì)樸，寫(xiě)法很不固定，筆道的多少、方向和偏旁的位置靈活多變金文上至商代早期，下至秦滅六國(guó)字體大小趨于一致，線條圓潤(rùn)凝練，排列整齊，古樸厚重小篆秦代和西漢前期字形進(jìn)一步趨于規(guī)整勻稱，象形程度進(jìn)一步降低；一部分字形明顯簡(jiǎn)化。體式排列整齊，行筆園轉(zhuǎn)，線條勻凈頎長(zhǎng)，莊嚴(yán)美麗隸書(shū)戰(zhàn)國(guó)后期的秦國(guó)出現(xiàn)，漢代普遍使用筆畫(huà)比較平直楷書(shū)形成于漢魏，南北朝成正統(tǒng)去掉了隸書(shū)的波挑，字體端莊，書(shū)寫(xiě)方便漢字的演變示例我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的文字，因刻在烏龜甲殼和牛的肩胛骨上，故稱“甲骨文”。甲骨文先后出土約14萬(wàn)片，單字總數(shù)約4500個(gè)，可認(rèn)者約1700字。甲骨文是現(xiàn)在漢字的“祖先”，距今約3000多年，我國(guó)有文字記載的歷史即從那時(shí)開(kāi)始。甲骨文甲骨文的發(fā)現(xiàn)相傳清末，北京城內(nèi)有一位山東福山人王懿榮因患瘧疾延請(qǐng)?zhí)t(yī)診治。太醫(yī)診脈后開(kāi)了一張?zhí)幏剑渲幸晃妒浅Ｓ靡匝a(bǔ)腎的藥材"龍骨"。王懿榮打發(fā)家人到宣武門外菜市口一家老中藥店達(dá)仁堂按方購(gòu)藥。藥買回后，王懿榮打開(kāi)藥包一一審視，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)藥包中的"龍骨"上刻有一種和篆文相似而又不太能認(rèn)識(shí)的文字。這一發(fā)現(xiàn)使他大為驚訝。王懿榮是當(dāng)時(shí)有名的金石學(xué)家，對(duì)古文字有很深造詣，"龍骨"上的這些奇異文字，引起他極大的興趣。他尋根問(wèn)底，派人到那家中藥店將所有帶有文字的"龍骨"全數(shù)買回，精心研究，初步斷定這些"龍骨"上所刻寫(xiě)的是一種很古老的文字，它們根本不是什么"龍骨"，而是商代占卜用的獸甲骨。舉世聞名的甲骨文就是在這樣偶然的機(jī)會(huì)中被發(fā)現(xiàn)的。以上故事可能是一種傳說(shuō)，但王懿榮是較早接觸、收購(gòu)甲骨文并最早對(duì)甲骨文進(jìn)行初步鑒定的學(xué)者，則是與實(shí)際情況相符的。最早發(fā)現(xiàn)這些帶字“龍骨”的，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是河南安陽(yáng)西北郊小屯村的農(nóng)民。但他們不識(shí)價(jià)值，只是當(dāng)作中藥材“龍骨”賣給藥店。藥店不收購(gòu)帶有文字的，他們使用鏟子削去文字后再拿去出售，因而毀壞了大量珍貴的甲骨文資料。1898年，古董商人范維卿注意到刻字“龍骨”，便告訴了天津窮秀才孟定生和王襄等人。他們聽(tīng)后認(rèn)為這是一種古代的契刻文字。次年秋天，范維卿買了一些刻字‘’龍骨“，帶到北京，送給當(dāng)時(shí)擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒的著名金石學(xué)者王懿榮。從此甲骨文引起學(xué)界的極大重視，而成為研究中國(guó)古代歷史文化和文明進(jìn)程的重要珍貴資料。甲骨文展示金文展示小篆

秦始皇統(tǒng)一天下之后，實(shí)行了一連串的改革，其中文字的改革曰“書(shū)同文”。統(tǒng)一后的字稱為小篆。此種書(shū)體，上承東周時(shí)秦國(guó)器銘與刻石文字，會(huì)融各地書(shū)風(fēng)而成，為中國(guó)第一次統(tǒng)一之字體。秦代刻石保存小篆書(shū)跡稍多，但仍算少，以秦始皇所立諸石最為重要，瑯邪臺(tái)、泰山原石及拓本殘存，則最能見(jiàn)其真相。一些刻在秦代度量衡上的文字，則體現(xiàn)出自然樸實(shí)的風(fēng)格。秦朝統(tǒng)一文字(以“馬”、“安”兩字為例)

隸書(shū)隸書(shū)，是小篆的簡(jiǎn)便寫(xiě)法，最早流行于秦代下層人物中間，相傳為程邈在監(jiān)獄中將其整理成一種新字體。圖為湖北出土的秦隸竹簡(jiǎn)。

隸書(shū)

隸書(shū)在漢代（公元前206-220年）得到了很大發(fā)展，變無(wú)規(guī)則的線條為有規(guī)則的筆畫(huà)，奠定了現(xiàn)代漢字字形結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。圖為漢隸。

楷書(shū)

中國(guó)東漢（25--220）末年，一種新的漢字字體：楷書(shū)出現(xiàn)了。圖為楷書(shū)的創(chuàng)始人鐘繇。

楷書(shū)楷書(shū)筆畫(huà)平直，字形方正，書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便。直至今天，楷書(shū)仍是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字體。圖為鐘繇作品《宣示表》。草書(shū)與行書(shū)

古人還創(chuàng)造出了兩種可以快速書(shū)寫(xiě)的字體：草書(shū)和行書(shū)。草書(shū)主要有章草、今草和狂草三種。圖為用章草書(shū)寫(xiě)的漢木簡(jiǎn)。賦得古原草送別