第三教育與個(gè)人的發(fā)展

第三章教育與個(gè)人的發(fā)展

教育與個(gè)體的發(fā)展個(gè)體發(fā)展的動(dòng)力和規(guī)律個(gè)體發(fā)展影響因素3種動(dòng)力理論6條發(fā)展規(guī)律遺傳環(huán)境教育主觀努力成熟一、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律（一）個(gè)體身心發(fā)展的概念1.個(gè)體身心發(fā)展的概念作為復(fù)雜的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程稱為個(gè)體身心發(fā)展。一、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律2.人的身心發(fā)展的特殊性（1）人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的。（2）人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。■人具有認(rèn)識(shí)和改造自己的能力，人具有自我意識(shí)，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力?！鋈说哪軇?dòng)性能否較好地發(fā)揮，是一個(gè)人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素。一、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律（二）個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因1.內(nèi)發(fā)論◆內(nèi)發(fā)論一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是身心成熟機(jī)制決定的?！糁鲝埿陨?，那么教育主張“存養(yǎng)、擴(kuò)充、求放心”?！舸砣宋铮好献?、弗洛伊德、格賽爾等。一、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律2.外鑠論外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。認(rèn)為“性本惡”，那么主張教育“化性起偽”。認(rèn)為孩子出生如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，那么堅(jiān)信環(huán)境和教育決定了孩子的心理發(fā)展水平和方向。代表人物：荀子、洛克（白板說）、華生等。一、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律3.多因素相互作用論多因素相互作用論認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素（如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制）與外部環(huán)境（外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等）在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮程度，對(duì)人的發(fā)展具有決定的影響。一、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律（三）個(gè)體身心發(fā)展一般規(guī)律1.個(gè)體身心發(fā)展的順序性?！羧鹗啃睦韺W(xué)家皮亞杰提出個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平順序發(fā)展。◆盧梭在《愛彌兒》中寫道：“大自然希望兒童在成年以前就要像兒童的樣子，如果我們打亂了這個(gè)秩序，就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，長(zhǎng)得既不豐滿，也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。我們將造成一些年紀(jì)輕輕地博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！币?、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律2.個(gè)體身心發(fā)展的階段性。3.個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性。◆同一方面在不同的年齡階段發(fā)展不平衡，不同方面發(fā)展不平衡。4.個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性5.個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性6.個(gè)體身心發(fā)展的相對(duì)穩(wěn)定性和可變性一、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育應(yīng)注意的幾個(gè)方面：1.根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的順序性規(guī)律，施教應(yīng)注意從具體到抽象，由淺入深，由易到難，做到循序漸進(jìn)，不凌節(jié)而施。2.根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律，施教應(yīng)注意學(xué)生每個(gè)階段的發(fā)展，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育，并注意做好各個(gè)階段之間的銜接。一、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律3.根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性規(guī)律，施教應(yīng)注意探明和把握學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵期、成熟期，不失時(shí)機(jī)地采取措施教育，以取得最佳的教育效果。4.根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律，施教應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生自信和努力品質(zhì)，要對(duì)全體學(xué)生包括身心有缺陷的學(xué)生充滿期望，并注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失。一、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律5.根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律，施教應(yīng)注意因材施教，充分挖掘?qū)W生的潛力，使學(xué)生得到最佳發(fā)展。6.根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性規(guī)律，施教應(yīng)注意在一定時(shí)期內(nèi)，教育內(nèi)容、方法等要保持相對(duì)穩(wěn)定性；同時(shí)，要根據(jù)時(shí)代特征、地域特點(diǎn)、文化特點(diǎn)，不斷革新教學(xué)內(nèi)容、方法，以適應(yīng)社會(huì)和人的發(fā)展。二、影響個(gè)體發(fā)展的因素（一）遺傳對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響遺傳的意義：遺傳是指人們從父母先代繼承下來的解剖生理特點(diǎn)。也稱遺傳素質(zhì)。（1）遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的生理前提，為個(gè)體的發(fā)展提供可能性。（2）遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著人的發(fā)展過程。（3）遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響作用。（4）遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性二、影響個(gè)體發(fā)展的因素（二）成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響1.成熟的概念在教育學(xué)中，成熟是指兒童個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)育的一種狀況，之個(gè)體的生理和心理機(jī)能與能力都達(dá)到比較完善的階段，即兒童有成長(zhǎng)發(fā)育為成人。2.成熟的意義人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段的身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。格賽爾的爬梯實(shí)驗(yàn)成熟對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響提醒我們，教育內(nèi)容要按照學(xué)生的年齡階段特點(diǎn)選擇，不宜過分超前教育。二、影響個(gè)體發(fā)展的因素（三）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響社會(huì)環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用?！敖煺叱?，近墨者黑”“蓬生麻中，不扶則直”“孟母三遷”狼孩（1）環(huán)境為個(gè)體提供了多種可能；（2）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分；（3）人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。二、影響個(gè)體發(fā)展的因素（四）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能（1）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方法與方面作出社會(huì)性規(guī)范；（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；（3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。二、影響個(gè)體發(fā)展的因素（五）個(gè)體主觀能動(dòng)性的巨大作用個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個(gè)體主觀能動(dòng)性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次活動(dòng)是人作為生命進(jìn)行的生理活動(dòng)，第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)；最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。練習(xí)1.要確定學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，就必須確定兒童發(fā)展的兩種水平。一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，另一種是

。（可能達(dá)到的發(fā)展水平）2.作為復(fù)雜的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程稱為

。（個(gè)體身心發(fā)展）3.弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。這種觀點(diǎn)屬于

。

A內(nèi)發(fā)論B外鑠論C多因素相互作用論D人本論4.孟子認(rèn)為人性是善的，這是中國(guó)古代什么觀點(diǎn)的代表？

A內(nèi)發(fā)論B外鑠論C多因素相互作用論D人本論5.美國(guó)心理學(xué)家格賽爾認(rèn)為，成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展具有決定作用，人的發(fā)展順序是由基因決定的，教育想要通過外部訓(xùn)練搶在成熟時(shí)間表前面形成某種能力是低效的，甚至是徒勞。這種觀點(diǎn)屬于

。A內(nèi)發(fā)論B外鑠論C多因素相互作用論D人本論6.個(gè)體的發(fā)展遵循由上到下，由中間到四肢，有骨骼到肌肉的規(guī)律。這說明個(gè)體的身心發(fā)展具有

。

A順序性B階段性C互補(bǔ)性D個(gè)別差異性7.個(gè)體的發(fā)展一般會(huì)依次經(jīng)歷感知運(yùn)算階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。這說明人的身心發(fā)展具有

。

A順序性B階段性C互補(bǔ)性D個(gè)別差異性8.青少年發(fā)展的年齡特點(diǎn)是發(fā)展中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特點(diǎn)。這表明人的身心發(fā)展有

。A順序性B階段性C互補(bǔ)性D個(gè)別差異性9.心理學(xué)家提出兒童發(fā)展關(guān)鍵期和最佳期的概念，說明個(gè)體身心發(fā)展具有

。A順序性B不平衡性C互補(bǔ)性D個(gè)別差異性10.盲人的聽覺都比較靈敏，這一現(xiàn)象反映了人的身心發(fā)展中

。Ａ順序性規(guī)律Ｂ階段性規(guī)律Ｃ不平衡性規(guī)律Ｄ互補(bǔ)性規(guī)律11.教學(xué)中要求教師要因材施教，這是因?yàn)閭€(gè)體發(fā)展具有

。A順序性B階段性C互補(bǔ)性D個(gè)別差異性12.美國(guó)行為心理學(xué)家華生說，給我一打健全嬰兒，不管祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷的各種類型的人。這種說法是典型的

。A內(nèi)發(fā)論B外鑠論C多因素相互作用論D個(gè)體本位論13.英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板說”屬于

。A內(nèi)發(fā)論B外鑠論C多因素相互作用論D個(gè)體本位論14.遺傳是個(gè)體身心發(fā)展的

。Ａ決定性因素Ｂ主導(dǎo)因素C物質(zhì)前提D內(nèi)部動(dòng)力15.“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑，這句話反映了下列哪種因素對(duì)人的發(fā)展的影響。A遺傳B環(huán)境C成熟D個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)16.孟母三遷的故事說明了下列哪種因素對(duì)人的發(fā)展的影響？A遺傳B環(huán)境C成熟D個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)17.最早提出最近發(fā)展區(qū)的是前蘇聯(lián)教育家

。A夸美紐斯B