以誠(chéng)信為主題的演講稿5篇

以誠(chéng)信為主題的演講稿錦集5篇以誠(chéng)信為主題的演講稿篇1

尊敬的教師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好

我是高一(4)班的。今日，我國(guó)旗下演講的主題是“誠(chéng)懇守信?！?/p>

誠(chéng)信，是永恒的話題。在任何時(shí)代，都需要誠(chéng)信。誠(chéng)信也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成局部，是現(xiàn)代社會(huì)召喚的焦點(diǎn)。

國(guó)家在呼吁誠(chéng)懇守信，那么我們呢?身為生的我們呢?

我還清楚地記得，曾經(jīng)，也是在這個(gè)地方。教師說(shuō)我們要有亮劍精神，我們要做一個(gè)真正的劍客。在考試中亮出我們的劍。劍客的比拼，往往是這樣。他們長(zhǎng)時(shí)間地凝視著對(duì)方，相互對(duì)峙。時(shí)間很長(zhǎng)。然后電光火石之間，劍亮了出來(lái)。隨著劍的亮出，勝敗已分，生死已定。我們?yōu)榭荚囎龅念A(yù)備就是劍出鞘前的對(duì)峙。而期末考便是我們?cè)摮鰟Φ臅r(shí)刻了。或許，我們要面對(duì)強(qiáng)大的敵人，或許實(shí)力相當(dāng)，或者力不從心。但無(wú)論如何，我們的劍都要揮舞地問(wèn)心無(wú)愧。

莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“失去了誠(chéng)信，就等同于敵人消滅了自己?！弊鳛樯覀兏獙⒄\(chéng)信落實(shí)到各個(gè)細(xì)節(jié)。別人的，哪怕是半分，我們也不要。偷看可恥，作弊可悲，這是生的準(zhǔn)則，也是生的尊嚴(yán)。讓我們手中有劍，就握劍前行;手中無(wú)劍，就忘劍前行。面對(duì)不誠(chéng)信的行為，我們堅(jiān)決反對(duì)，并堅(jiān)決與之作斗爭(zhēng)，我們要共同在精神上碾壓不誠(chéng)信的對(duì)手，碾壓一個(gè)精神被誠(chéng)信肢解的可憐蟲(chóng)。

我們是學(xué)生，我們又是這個(gè)社會(huì)的公民。考試需要誠(chéng)信，社會(huì)需要誠(chéng)信。盧梭說(shuō)：“我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被承受的敬禮。”作為時(shí)代青年、時(shí)代公民的我們，又有什么理由不去做呢?讓我們堅(jiān)決地在誠(chéng)懇守信協(xié)議書簽上我們的大名字，并真正付諸行動(dòng)吧!

康德在《實(shí)踐理性批判》的結(jié)尾中寫道：“有兩種東西，我們?cè)绞浅３?、越是?zhí)著地思索它們，心中越是布滿永久新奇、有增無(wú)減的贊美和敬畏--我們頭上的絢爛星空，我們心中的道德法則”。同學(xué)們，讓我們信守承諾，做一個(gè)揮舞誠(chéng)信之劍的劍客，在馬上到來(lái)的期末考中披荊斬棘吧!

我的國(guó)旗下講話到此完畢，感謝大家!

以誠(chéng)信為主題的演講稿篇2

“誠(chéng)信”就是誠(chéng)懇正義，遵守信用。在“愛(ài)國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”公民道德的八字內(nèi)容里，誠(chéng)信是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容，這反映出新時(shí)期人們對(duì)“誠(chéng)信”迫切的召喚。

“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！蔽覈?guó)幾千年的歷史告知我們，擁有誠(chéng)信就擁有一切，失去誠(chéng)信就失去一切。在物質(zhì)文明和精神文明高度興旺的今日，誠(chéng)信更是個(gè)人、企業(yè)、國(guó)家堅(jiān)不行摧和必不行少的“固定資產(chǎn)”與“流淌資金”。

誠(chéng)信，不只是今日市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要準(zhǔn)則，也是中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)美德。有了誠(chéng)信，良好的人際關(guān)系才得以建立；有了誠(chéng)信，正常的社會(huì)秩序才得以維系；有了誠(chéng)信，中國(guó)特色的社會(huì)主義精神文明才能發(fā)揚(yáng)光大。

從字眼上理解，誠(chéng)信它只是一個(gè)簡(jiǎn)潔的詞匯，可它卻蘊(yùn)含著深層的意義。就國(guó)家而言，誠(chéng)信程度的凹凸，不僅是一個(gè)國(guó)家形象的重要組成局部，也是吸引外資砝碼，更是衡量其投資環(huán)境優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

就企業(yè)而言，要想在劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，不講誠(chéng)信，靠坑蒙拐騙是肯定不行的。由于誠(chéng)信它不是爾虞我詐，它是一張最坦誠(chéng)的笑臉。我們的韶鋼，我們的銷售部正是由于始終都有著這張最坦誠(chéng)的笑臉，才使我們的客戶有著賓至如歸的感覺(jué)。

試問(wèn)，一個(gè)人與家人打交道，還有什么可提防的呢？誠(chéng)信，它還是一面鏡子，能折射一個(gè)人靈魂的崇高或卑劣。誠(chéng)信，它更是一團(tuán)真情的火，而坑蒙拐騙卻是一張發(fā)霉的紙，紙能包得住火嗎？向敏正是由于失去了做人最起碼的誠(chéng)信，引火自焚，從而走上不歸之路！我們都知道，誠(chéng)懇是對(duì)自己負(fù)責(zé)，講信用是對(duì)他人負(fù)責(zé)，誠(chéng)信可以美化你的靈魂，更可升華你的靈魂。

自古以來(lái)，誠(chéng)信不僅是溝通的橋梁，經(jīng)商的利器，更是冶國(guó)、冶企的珍寶。

孔子的學(xué)生向他請(qǐng)教冶國(guó)之道，他說(shuō)：“足食、足兵、民信之矣！”學(xué)生追問(wèn)說(shuō)：“假如不得以三者中去掉一項(xiàng)呢？”孔子說(shuō)：“去兵?！睂W(xué)生問(wèn)假如不得以還要去掉一項(xiàng)呢？孔子說(shuō)：“去食?！敝挥胁荒苋バ拧Ｓ捎凇懊駸o(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不保”。保家衛(wèi)國(guó)的兵可以去掉，活人性命的食可以去掉，只有信不行去掉。信之重要，與誠(chéng)之重要就如人體內(nèi)的骨骼與血液，缺一不行。

韶鋼獨(dú)處廣東北大門，占據(jù)著“天時(shí)、地利、人和”假如我們也要不得以從三者中去其一，我們會(huì)毫無(wú)疑問(wèn)的說(shuō)去：“去天時(shí)”，假如還要從其二中再去其一，我們還會(huì)毫無(wú)疑問(wèn)的說(shuō)：“去地利”，可我們?nèi)f萬(wàn)不能失去“人和”。

由于我們每一個(gè)韶鋼人都知道，假如我們沒(méi)有了“人和”，我們的韶鋼還能生存、我們的韶鋼還能進(jìn)展、我們的韶鋼還能壯大嗎？在這里，企業(yè)的“人和”不正是企業(yè)那張最坦誠(chéng)笑臉的誠(chéng)信嗎？

誠(chéng)是為人之本，信是立身之道。

以誠(chéng)信為主題的演講稿篇3

敬重的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的同事們：

5年前，當(dāng)我馬上大學(xué)畢業(yè)，正式開(kāi)頭誠(chéng)信人生時(shí)，一個(gè)名叫徐本禹的同齡人的故事讓我對(duì)將來(lái)的`誠(chéng)信人生做了一次深刻的端詳。

徐本禹是一個(gè)一個(gè)已經(jīng)考上經(jīng)濟(jì)學(xué)討論生的大學(xué)生，他說(shuō)他要到偏遠(yuǎn)貧困山區(qū)支教2年，他說(shuō)到做到。從繁華的城市，走進(jìn)大山深處。他用一個(gè)剛剛畢業(yè)的大學(xué)生稚嫩的肩膀扛住了傾頹的教室，扛住了貧困和孤獨(dú)，扛起了原來(lái)不屬于他的責(zé)任。他承諾他至少要陪大山的孩子兩年的時(shí)間，或許一個(gè)人的誠(chéng)信與信仰的力氣還不能讓孩子眼睛鋪滿陽(yáng)光，但徐本禹點(diǎn)亮的愛(ài)火把，刺痛了我們的眼睛，感動(dòng)了中國(guó)。當(dāng)徐本禹誠(chéng)信和信仰之光閃爍在中華大地的時(shí)候，有誰(shuí)能拒絕它的方向?當(dāng)徐本禹的誠(chéng)信信仰之光燃燒在每個(gè)人的心中的時(shí)候，有誰(shuí)能拒絕它的暖和?

帶著這種誠(chéng)信和信仰的力氣、暖和，我走進(jìn)了吉林農(nóng)信社的大門。這是一個(gè)非誠(chéng)信無(wú)以立足，非誠(chéng)信無(wú)以立命，非誠(chéng)信無(wú)以立業(yè)的農(nóng)村金融事業(yè)。五年的摸爬滾打讓我對(duì)金融誠(chéng)信有了真正意義上的熟悉。誠(chéng)信已不只是一個(gè)華美的詞語(yǔ)，它是一個(gè)人永恒的追求，是一種使命，一種責(zé)任!

作為一名農(nóng)信員工，我的誠(chéng)信就是獻(xiàn)身吉林農(nóng)信，并為之奮斗終身。在“至誠(chéng)至善，自律自強(qiáng)”的企業(yè)精神感召下，熔鑄忠誠(chéng)于農(nóng)信事業(yè)、踐行抱負(fù)于企業(yè)進(jìn)展、付諸努力于提升農(nóng)信的公眾影響力，這就是我的一名新一輩農(nóng)信人的人生誠(chéng)信。

我在這里，我承受了企業(yè)誠(chéng)信文化洗禮，目睹了農(nóng)村信用社誠(chéng)信品牌地位的攀升，體會(huì)到了誠(chéng)信效勞的境地。

以誠(chéng)信為主題的演講稿篇4

教師們，同學(xué)們：

大家好！

這天我演講的主題是‘明禮誠(chéng)信”。

一個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)，不敢取決與它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí);不取決與它的城堡之結(jié)實(shí);也不取決與它的公共設(shè)施之華美···而在于它的公民的禮貌素養(yǎng)：即在于人們所受的教育，人們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和品行高低，這才是真正的厲害所在，真正的力氣所在。

當(dāng)‘明禮誠(chéng)信’被大學(xué)生普遍理解，化為自身素養(yǎng)的同時(shí)，也在患病少數(shù)同學(xué)的踐踏，蹂躪?；蛟S你根本就感覺(jué)不到但是在不知不覺(jué)中，你就在自辱人格，輕視誠(chéng)信。

作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，都就應(yīng)知曉，‘明禮誠(chéng)信’是個(gè)人之身處事的標(biāo)準(zhǔn)，是法律的根底。明禮即是懂得禮儀，也就是講禮貌禮貌。誠(chéng)信就是對(duì)自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)。

對(duì)少數(shù)同學(xué)中消失的‘說(shuō)謊獻(xiàn)媚’，‘逢人只說(shuō)三分話’，‘不行全拋一片心’，‘見(jiàn)人說(shuō)什么話’···等脫離誠(chéng)信道德的兩種語(yǔ)言系統(tǒng)則應(yīng)引起重視，制止。

親愛(ài)的同學(xué)們讓我們從自我做起，從身邊的小事做起，言而有信，親力親為，盡己所能。

以誠(chéng)信為主題的演講稿篇5

誠(chéng)信無(wú)形，卻能夠經(jīng)天緯地；誠(chéng)信無(wú)色，卻能夠耀人眼目；誠(chéng)信無(wú)味，卻能夠在上下五千年、縱橫海內(nèi)外散發(fā)出醇厚的芳香。無(wú)形、無(wú)色、無(wú)味的誠(chéng)信有著撼人心魄的力氣。

近年來(lái)，誠(chéng)信卻受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，且不說(shuō)商場(chǎng)上爾虞我詐，也不必說(shuō)黑心棉，民工米，就是哪一天你扶起一位摔倒在路邊的老人，說(shuō)不定你就惹上了麻煩和官司。

多年前，以為北大新生入學(xué)，他提著大包小包，在偌大的北大校園里不知所措。情急之下，他觀察一位穿著布衫的長(zhǎng)者，便把行李往他身邊一放，說(shuō)道：“師傅，麻煩您幫我看著點(diǎn)??！”一個(gè)多小時(shí)后，這位新生辦完一切手續(xù)回來(lái)，發(fā)覺(jué)那位長(zhǎng)者依舊為他守著行李，寸步不離。在其次天的新生入學(xué)大會(huì)上，他發(fā)覺(jué)，昨日為他守行李的長(zhǎng)者正坐在主席臺(tái)的中心。他就是當(dāng)代聞名的東方語(yǔ)言學(xué)家、教育家、散文家北大副校長(zhǎng)——季羨林先生。

事后，這位學(xué)生說(shuō)道：季老身上透出的人格魅力將轉(zhuǎn)變他的一生。

是啊，誠(chéng)信就是如此制服著人心。

然而，誠(chéng)信的魅力不止于此。

一位社會(huì)學(xué)家就“為什么我會(huì)勝利”在一千位勝利人士中做過(guò)調(diào)查，結(jié)果出乎人們的想象，沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)為他們的勝利是正因自身有才華。他們中絕大多數(shù)認(rèn)為：勝利的秘訣在于“誠(chéng)信”。其中以為只有小學(xué)文化的企業(yè)家說(shuō)：“高深的理論我不懂。我只知道，誠(chéng)意誠(chéng)意對(duì)待我的每一位客戶，誠(chéng)信誠(chéng)意的對(duì)待全部與我合作的人?！闭\(chéng)信使他不斷第進(jìn)展著自己的失業(yè)。

我們正處在青少年時(shí)期，青少年時(shí)期是塑造人格、修養(yǎng)品德的重要時(shí)期，