影視劇創(chuàng)作實(shí)務(wù) 10 劇本創(chuàng)作與受眾心理

接受美學(xué)的代表人物姚斯認(rèn)為：“文學(xué)作品從根本上將注定是為了這種接受者而創(chuàng)作的。”[1]也就是說讀者參與了作品的生產(chǎn)，拓寬至影視劇，接受美學(xué)的理論認(rèn)為對受眾的研究和重視有著更為重要的價(jià)值和意義，沒有受眾的接受，影視作品的價(jià)值就無從實(shí)現(xiàn)。而接受主體又千差萬別，各自有著不同的接受方式和習(xí)慣，這些因素都會(huì)影響對影視作品的接受效果。一、影視劇受眾的基本分類(一)年齡分類(二)性別、文化層次分類(三)地域分類二、影視劇受眾審美活動(dòng)的特點(diǎn)任何文藝作品從某種意義上來說，都是特定情感的外化表現(xiàn)，影視劇中凝聚著創(chuàng)作者們的情感和故事本身敘事上的情感，因此，受眾對影視劇的接受過程，也是一種情感體驗(yàn)過程，只不過這不是一般的日常情感體驗(yàn)，而是一種審美的情感體驗(yàn)。(一)家庭成為劇場(二)看下去——認(rèn)同(三)看進(jìn)去——移情三、影視劇受眾的審美需求最新一項(xiàng)調(diào)查表明，看電視已成為人們生活中可有可無的背景，人們在看電視時(shí)手拿遙控器不停地?fù)Q臺(tái)，其間隔只有3~5秒，而即使選定了一個(gè)節(jié)目，大概也只會(huì)看10分鐘，對電視劇而言，尚有大部分的觀眾能相對集中完整地觀看，但大多數(shù)也是斷斷續(xù)續(xù)地從各個(gè)頻道輪換著看，這也部分解釋了各電視臺(tái)先后播放同一部電視劇具有較高收視率的原因。所以與其他藝術(shù)形式相比，電視劇更需要了解受眾在觀看時(shí)期待視野的具體構(gòu)成，明確受眾在收看行為背后的審美需求，這樣才能找到創(chuàng)作者的理念與電視受眾心理需求的契合點(diǎn)，才能將受眾成功引入自己想要營造的藝術(shù)天地中。(一)娛樂消遣(二)宣泄與平衡(三)追憶與認(rèn)同(四)倫理補(bǔ)償接受美學(xué)認(rèn)為，在對藝術(shù)作品閱讀欣賞的背后，隱藏著審美受眾與作品人物的來回互動(dòng)，這種互動(dòng)過程被姚斯稱為受眾的角色認(rèn)同過程。在他的著作《審美經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)解釋學(xué)》一書中，他提出了文學(xué)作品接受者與作品主人公角色認(rèn)同的五種互動(dòng)模式——聯(lián)想式、欽慕式、同情式、凈化式和反諷式。[2]這五種互動(dòng)模式代表了不同類型人物與受眾接受的審美情感間的關(guān)系。詳見下表。一、歷史題材影視劇——對崇高美的景仰羅伯特·麥基曾經(jīng)說過：“歷史劇是將過去打磨成一面觀照現(xiàn)在的鏡子”[1]，歷史正劇在創(chuàng)作中比較嚴(yán)格地遵守史實(shí)，努力將歷史時(shí)空、歷史人物和歷史事件聚集在歷史的真實(shí)上。二、家庭婚姻倫理劇——對人間真情的歌頌，對傳統(tǒng)倫理道德的懷念家庭婚姻倫理劇是一類以表現(xiàn)普通百姓家庭生活為主，展現(xiàn)人物彼此之間矛盾、情感糾葛，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)倫理道德的電視劇。它擅長講述百姓家長里短的生活，偏向于借助家庭、婚姻、人倫、道德的話題來敘述平民百姓的日常生活和平實(shí)人生。三、青春偶像劇——現(xiàn)實(shí)比照與娛樂宣泄青春偶像劇，顧名思義，這類電視劇往往由富有青春氣息、時(shí)尚潮流的偶像明星擔(dān)綱主演，演繹青春愛情故事，被稱為“美麗的成人童話”。但是值得一提的是，此類劇中的主人公雖以年輕人為主體，但是欣賞的觀眾群卻不僅限于年輕人，還包括許多中老年觀眾。在中國電視劇市場上，這是一類發(fā)展迅速且受眾面廣泛的劇種。四、警匪反特劇——英雄情結(jié)與受眾的狂歡日益繁重的生存壓力，日益復(fù)雜的社會(huì)形式，使現(xiàn)代人在物欲膨脹的當(dāng)下疲憊掙扎，逐漸迷失了自我。于是，為民伸張正義的警察，不顧自我安危、舍小我顧大局的地下工作者成為虛擬世界中的英雄和強(qiáng)者，他們成為人們對現(xiàn)實(shí)無力救贖的想象，人們靠著這種想象的滿足繼續(xù)在充滿疲憊重壓的現(xiàn)實(shí)中生活，這些美好的想象在虛擬敘事中也拯救了自我。1．警匪反特劇中的英雄情結(jié)2．警匪反特劇——受眾參與的狂歡在電視劇制播分離的現(xiàn)實(shí)前提下，商業(yè)運(yùn)作使市場對電視劇創(chuàng)作生產(chǎn)的熱情快速高漲，無論對電視劇制作機(jī)構(gòu)，還是對電視劇播出機(jī)構(gòu)來說，制作或購買到一部能在社會(huì)上引起轟動(dòng)的電視劇，從而獲得良好的社會(huì)影響和高額的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，是一件“夢寐以求”的事情。但是現(xiàn)實(shí)情況卻是，往往一部有著良好收視預(yù)期的電視劇在播出時(shí)觀眾卻反應(yīng)平平，而一部先前在銷售時(shí)并不被看好的電視劇，播出時(shí)卻大放異彩。這些引起轟動(dòng)的熱播劇為何能擁有如此多的受眾，并為此如癡如狂?這其中是否有規(guī)律可依循?我們將從受眾最深層的心理動(dòng)因去探析，“這些動(dòng)因可能并非簡單的娛樂、發(fā)泄、快感等所能解釋的，或許會(huì)有更為普遍的社會(huì)學(xué)規(guī)律在起作用”[1]。一、集體心理的尋喚——《金婚》受眾心理分析分析心理學(xué)家榮格早在1922年就提出了集體無意識(shí)的概念，指出它是一種由遺傳保留的無數(shù)同類經(jīng)驗(yàn)在心理最深層積淀的人類普遍性精神，并能夠在一定條件下被喚醒和激活。集體心理尋喚則是一種帶上了理想色彩，大眾內(nèi)心深處渴望存在但是在現(xiàn)實(shí)生活中卻缺失的精神或信念。(一)“民族之弦”的撥動(dòng)——對傳統(tǒng)完美婚姻的向往和捍衛(wèi)(二)個(gè)人歸屬感——對家的渴望(三)心理補(bǔ)償——審視現(xiàn)狀，把握當(dāng)下二、身份認(rèn)同的焦慮和渴望——《士兵突擊》受眾心理分析當(dāng)代法國著名的精神分析學(xué)家拉康在20世紀(jì)30年代曾提出了一個(gè)重要的理論“鏡像階段”。他認(rèn)為，嬰兒在6至18個(gè)月的時(shí)候，會(huì)從鏡子中辨認(rèn)出自己的映像，從而興奮不已，從這一刻起，他就會(huì)認(rèn)為鏡像就是真實(shí)的自我存在，而這種對自身的關(guān)注能夠被自覺地認(rèn)可，是一種最基本的人類關(guān)注。這種嬰兒的自我認(rèn)證過程與受眾們在觀賞影視劇時(shí)的心理有相通之處，電視把真實(shí)的生活加以“鏡化”，呈現(xiàn)在我們面前，我們對其充滿理解和認(rèn)同，甚至把自己的視角和電視劇里面的人物視角合一，認(rèn)為劇中角色是在用我們的視線去認(rèn)識(shí)和看待一切的，這就是所謂的“合一”心理，這種心理行為也被稱為身份的認(rèn)同心理。(一)切合了受眾自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的尋喚(二)讓受眾體驗(yàn)到了集體的溫暖三、審美創(chuàng)新視野的突破——《潛伏》受眾心理分析2009年，在大手筆電視劇不斷涌現(xiàn)，而受眾口味越發(fā)挑剔的情況之下，一部名不見經(jīng)傳的電視劇卻以“隨風(fēng)潛入夜”之勢，瞬間“潤物細(xì)無聲”地俘獲了大批受眾，收視率一路高漲，最終一舉囊括了上海電視節(jié)“白玉蘭”最佳電視劇金獎(jiǎng)、最佳編劇、最佳男主角三項(xiàng)大獎(jiǎng)，后又摘取第27屆電視劇“飛天獎(jiǎng)”的“長篇電視劇一等獎(jiǎng)”，這就是電視劇《潛伏》。在