第十講 保守主義的產(chǎn)生與發(fā)展

第十講保守主義的產(chǎn)生與發(fā)展 一、保守主義的概念（一）羅西特的界定 本質(zhì)上的保守主義是指人們心目中的一種自然的性情，即抵制對習慣性生活和工作方式帶來混亂的變化。 情境上的保守主義是一種態(tài)度，反對可能導(dǎo)致社會、經(jīng)濟、法律、宗教、政治和文化秩序分裂的變化，即人們表現(xiàn)出希望維持現(xiàn)狀的傾向。 政治保守主義是反映在現(xiàn)實政治領(lǐng)域的保守主義，如英國托利黨人、美國共和黨人、法國戴高樂派等溫和的右派。 保守主義哲學則是一種哲學或政治思想體系，它致力于維護既定的秩序以及那種秩序中某些集團或階級的領(lǐng)導(dǎo)地位。奧克肖特：作為保守主義者，就是喜愛熟悉的事物勝過未知的事物，可依賴的事物勝過未經(jīng)試驗的事物，事實勝于玄理，眼前之物勝于遙遠之物，充足勝于完美，現(xiàn)時的歡樂勝于虛幻的極樂。斯克拉頓在《保守主義的含義》中指出，保守主義主要地是一種態(tài)度，間接地是一種政治信條。（二）亨廷頓關(guān)于保守主義的界定薩繆爾·亨廷頓（Huntington·Samuel·P，1927－2008）美國政治學家。早年就讀于耶魯大學，后在芝加哥大學與哈佛大學獲碩士與博士學位。歷任哈佛大學政府學講座教授、國際事務(wù)中心主任、政府學系主任，曾參與創(chuàng)辦《外交政策》雜志，擔任過美國國防部等部門的顧問，1977～1978年任美國國家安全委員會安全計劃小組的負責人。1987年因在比較政治學領(lǐng)域中的貢獻當選為美國政治學會主席。 所謂“貴族式定義”將保守主義定義為特定的歷史運動的意識形態(tài)，即封建土地貴族對法國大革命、自由主義的反動。 所謂“自主式定義”認為保守主義是一個自主的、普遍有效的觀念體系，由正義、秩序、平衡、中庸這樣一些價值來定義。 所謂“情境式定義”認為保守主義重復(fù)出現(xiàn)于這樣一種歷史情境，即確立已久的體制受到根本性的挑戰(zhàn)，那些支持該體制的人就會運用保守主義來捍衛(wèi)它。因此，保守主義是可以用來辯護任何既定社會秩序、反對任何根本變革的思想體系。 二、保守主義的起源與發(fā)展（一）亨廷頓的看法第一次是“16、17世紀對集權(quán)的民族國家挑戰(zhàn)中世紀政治制度和宗教改革挑戰(zhàn)既定政教關(guān)系的一種反應(yīng)。保守主義的第二次重要表現(xiàn)是對法國大革命的反應(yīng)，“這導(dǎo)致了西方歷史上保守主義思想洪流最大的一次爆發(fā)”。保守主義的第三次表現(xiàn)是19世紀中葉對下層民眾要求分享統(tǒng)治權(quán)的反應(yīng)，這次挑戰(zhàn)的重要標志是人們迫切要求擴大普選范圍。保守主義的第四次表現(xiàn)是由19世紀中葉工業(yè)主義、自由勞動和廢除黑奴制度這些挑戰(zhàn)所引起的美國“南方保守主義”（二）赫希曼的看法阿爾伯特·赫希曼（AlbertO.Hirschman，1915-），美國著名德裔思想家，當代最杰出的社會科學家和思想家，發(fā)展經(jīng)濟學家。早年曾參加過西班牙內(nèi)戰(zhàn)和法國抵抗法西斯的運動，“二戰(zhàn)”后先后任教于耶魯大學、哥倫比亞大學、哈佛大學和普林斯頓高等研究院。學術(shù)領(lǐng)域涉及經(jīng)濟學、政治學和思想史等，著有《經(jīng)濟發(fā)展的策略》、《退出、呼吁與忠誠》（《叛離、抗議與忠誠》）、《激情與利益》、《轉(zhuǎn)變參與》、《反動的修辭》等。保守主義的第一次反動針對的是法律面前的平等和其他公民權(quán)利。第二次反動的潮流針對的是民眾參與政治的進步，這一進步是在整個19世紀通過擴大選舉權(quán)和增加議會中下院的權(quán)力而實現(xiàn)的。第三次反動的浪潮則是“二戰(zhàn)”后對福利國家經(jīng)濟和社會政策的批評。（三）保守主義的第四波保守主義的“第四波”，即對多元文化主義的批判哈羅德·布魯姆：1930年生。當代美國極富影響的文學理論家、批評家、著名學者，代表作《封閉的美國精神》。小阿瑟·施萊辛格(ArthurSchlesinger,Jr.)，1917-2007，美國著名歷史學家和政治評論家、作家。哈佛畢業(yè)，二戰(zhàn)中在新聞辦公室和戰(zhàn)略服務(wù)辦公室任職，曾任美國總統(tǒng)肯尼迪的白宮特別助理，被稱為“最了解羅斯福和肯尼迪時代的人”。六十年代后期，他曾與馬丁·路德·金等民權(quán)運動領(lǐng)袖并肩游行。但就是這樣一位當年民權(quán)運動的支持者，今天卻開始對民權(quán)運動在美國文化中造成的結(jié)果——多元文化主義(multiculturalism)表示深深的懷疑和憂慮。 三、休謨與保守主義（一）蘇格蘭啟蒙運動維基百科上：蘇格蘭啟蒙運動一般是指從1740年至1800年期間在蘇格蘭所發(fā)生的人類文明的巨大進步。代表人物有哈奇森、弗格森、斯密、休謨。哈奇森的道德情感主義、弗格森的演化社會思想、斯密的自由放任經(jīng)濟理論、休謨的懷疑論……，所有這些都與大陸哲學影響下的理性主義啟蒙學說有相當大的不同。（二）休謨的生平與代表作休謨（1711年－1776年）1711年5月生于蘇格蘭愛丁堡的一個沒落貴族家庭。《人性論》、《道德政治論文集》、《人類理解論》（三）經(jīng)驗論與懷疑論（四）國家的起源盡管休謨一再強調(diào)在政治中運用理性時一定要慎之又慎，但人們并沒有聽從他的勸告。1789年的法國大革命便是理性政治的典型而集中的表現(xiàn)。 四、柏克與保守主義（一）法國大革命法國大革命是指18世紀末爆發(fā)于法國的各階層廣泛參與的革命，以巴黎市民攻占巴士底監(jiān)獄為標志，1789年7月14日巴士底獄被攻陷，法國大革命爆發(fā)，持續(xù)時間長，革命進程激烈，法國大革命推翻了法國的君主專制政體，并為以后的革命掃清了道路。攻陷巴士底獄伏爾泰的兩次入獄1716年，年輕的伏爾泰20出頭、風華正茂1726年初春的一天，人們驚訝地看到平時瀟灑的伏爾泰，那天卻衣冠不整，狼狽而憤怒地匆匆穿過，沖進自己的家門。路易十六被砍頭大革命時期的法國國王路易十六，其實是位相對開明而仁慈的君主，他的統(tǒng)治大大好于他的前任。巴士底廣場的演講大革命初期的1789年7月12日，一個名叫德穆蘭的耶穌會派畢業(yè)生，站在皇宮附近的一家咖啡館的桌子上發(fā)表演講。埃得蒙·柏克（1729年－1797年）18世紀英國著名的政治家和保守主義政治理論家，1729年出生于愛爾蘭的都柏林。著作主要有《自由與傳統(tǒng)》、《法國革命論》（二）理性是不可靠的法國橋梁道路部曾有一位笛卡爾式的工程師，為德龍省的一個小鎮(zhèn)設(shè)計一座橋梁，他雖然從未去過那個小鎮(zhèn)，但是根據(jù)這個小鎮(zhèn)的地圖，他就完成了設(shè)計。后來，當他得知自己設(shè)計的橋遭遇了一場洪水被沖垮了，他只是說了一句：“那不可能”。柏克并不是完全否認理性，柏克痛恨的是“從先驗或設(shè)定的前提推導(dǎo)出整個觀念體系的做法”。（三）人權(quán)不是抽象的他批駁法國的理論家對抽象的人類有著深深的愛，但卻忘