中國史學(xué)之謎

孔子：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國夏邑（今河南省商丘市夏邑縣），春秋時期魯國陬邑人（今山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家、政治家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。少正卯：少正卯（？～前496）是中國春秋時期魯國的大夫，能言善辯，是魯國的著名人物，被稱為“聞人”。少正卯和孔丘都開辦私學(xué)，招收學(xué)生。卯多次把孔丘的學(xué)生都吸引過去聽卯講課。荀子說：魯定公14年，孔丘任魯國大司寇，代理宰相，上任后7日就把少正卯以“君子之誅”，亂政的名義誅殺了少正卯。死在東觀之下，曝尸3日。荀子:荀子（前313年－前238年）戰(zhàn)國時期趙國人，著名思想家，教育家，儒家代表人物之一，對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。荀況對重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。首見《荀子·宥坐》篇。關(guān)于孔子“誅少正卯”一事之有無，在中國歷史上可謂歷時最長的學(xué)案。自荀子《宥坐》篇始作俑，兩千余年間，不斷有人對其持肯定或否定態(tài)度。直到1974年，無論肯定或否定者，均只在提及其它問題時，略一論及此事。關(guān)于孔子“誅少正卯”一事之有無，在中國歷史上可謂歷時最長的學(xué)案?？鬃託⑸僬拿造F

但孔子殺少正卯是史實(shí)嗎?孔子生前治國理念，不被認(rèn)同，難得有機(jī)會短暫為官，在魯國執(zhí)政時誅殺過少正卯，這是孔子一生絕無僅有的一件重大“政績”，《論語》作為孔子的門人及再傳弟子輯錄孔子言行的一部集子沒有記載，儒家早期著作沒有記載，重要史書《左傳》也沒記載。這事的原始記載見《荀子·宥坐》：“孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進(jìn)問曰：‘夫少正卯，魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎？’孔子曰：‘居！吾語女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達(dá)而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者有一于人，則不得免于君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營眾，強(qiáng)足以反是獨(dú)立，此小人之桀雄也，不可不誅也’”孔子被任命為魯國司寇，代理國相的職務(wù)，夫子主持朝政才七天，便殺了擾亂政治的大夫少正卯。把他殺在張貼法令的兩觀之下，并在市朝上陳尸三天。這一舉措，轟動了魯國。子貢便向孔子進(jìn)諫說：「那位少正卯，是魯國的著名人物。如今您掌管朝政，第一個便殺他，或許是個失誤吧?！?/p>

孔子聽后，對子貢說：「來，坐下吧，我告訴你殺他的緣由。世上有大惡五類，而匪盜卻不列在其中。一是內(nèi)心悖逆而陰險，二是行為邪僻而固執(zhí)，三是所談偏邪卻又巧辯，四是博聞記識很多邪說又很通達(dá)，五是順應(yīng)錯誤卻能說得冠冕堂皇。此五惡，若犯一種，則不免被有德之士所殺，可少正卯一身卻兼有五惡。他所住的地方，聚集許多門徒，足以結(jié)成黨羽；他所言說，可以夸大贊美迷惑百姓；他橫行暴道，足以反是成非，獨(dú)立一幟。此是奸中之雄，不可不除。

因?yàn)閷τ谶@件事的記載很少，而且牽扯到孔子的人格和品行的評價，所以，是中國思想史上一個很重要的問題。不過，其中比較有意思的是，這個殺沒殺的問題不僅是一個史詩疑案，是孔子有沒有誅少正卯，而更涉及到的是一個價值問題，就是如果真的孔子殺了少正卯，他殺的對不對。在上一個世紀(jì)，新文化運(yùn)動之前，有人所孔子殺了少正卯，有人說沒殺。但他們的立場是一樣的，都是說孔子干的對。說孔子沒殺的：說孔子提倡仁政，怎么肯能殺人。說孔子殺的：孔子殺的對，干得好，少正卯妖言惑眾，蠱惑青年。該殺。新文化運(yùn)動以后，對孔子殺人也是兩種觀點(diǎn)（廢話）但是他們最終的價值立場：都是認(rèn)為，孔子做錯了。在孔子沒殺少正卯的立場上：為孔子辯誣這樣是一種錯誤的事情，孔子不會做的。代表人物：梁啟超梁啟超（1873年2月23日－1929年1月19日，署名作梁??超），字卓如、任甫，廣東省新會縣潮居都茶坑鄉(xiāng)人，清朝末年、民國初年的中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家及文學(xué)家。青年時期曾經(jīng)與老師康有為合作進(jìn)行戊戌變法梁啟超本人非常尊孔，但他覺得孔子殺了少正卯，這可是孔子一生中的污點(diǎn)。到上個世紀(jì)1974年。有一個叫趙紀(jì)彬的人，寫了一篇文章。叫《孔子誅少正卯的問題》，在這篇文章里面，趙紀(jì)彬力證孔子就是殺了少正卯。趙紀(jì)彬：中國近現(xiàn)代思想史家、哲學(xué)史家。原名化南，字象離，筆名向林冰、紀(jì)玄冰。河南省內(nèi)黃縣人。1926年加入中國共產(chǎn)黨。趙紀(jì)彬靠自學(xué)成“家”，曾任復(fù)旦大學(xué)、東北大學(xué)、東吳大學(xué)、山東大學(xué)教授。態(tài)度：事實(shí)清楚·證據(jù)確鑿·遺臭萬年這篇文章到現(xiàn)在為止對后人的影響都很大，以至于現(xiàn)在很多人都主張孔子殺了少正卯。在那樣一個學(xué)術(shù)空乏，學(xué)者遭難的年代，人們卻對兩千五百余年前并不特別引人注目的問題表現(xiàn)出空前濃厚興趣，絕非發(fā)思古之幽情，而是古為今用。質(zhì)言之，就是將孔子定為用殺戮手段對付學(xué)術(shù)對手的元兇，搞文字獄的禍?zhǔn)?；“四人幫”用血腥手段迫害知識分子就有了“以其人之道還治其人之身。”一個理由孔子殺少正卯是史實(shí)嗎？兩千多年來迷霧重重，無法消散。疑點(diǎn)：《論語》作為孔子的門人及再傳弟子輯錄孔子言行的一部集子沒有記載，儒家早期著作沒有記載。這事的原始記載見《荀子?宥坐》：“孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進(jìn)問曰：‘夫少正卯，魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎？’

門人進(jìn)問曰：‘夫少正卯，魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎？’門人很奇怪：少正卯在魯國也是有名人，怎么7天就殺了呢？孔子就舉例說名：歷史上那些正派的政治家，往往也是殺人的?！阜蛞鬁D尹諧，文王誅潘正，周公誅管蔡，太公誅華士，管仲誅付乙，子產(chǎn)誅史何，皆異世同心，不可不誅也?！盾髯?宥坐》然而，卻有人認(rèn)為，夫子誅少正卯是一個完全的杜撰。甚至“夫殷湯誅尹諧，文王誅潘正，周公誅管蔡，太公誅華士，管仲誅付乙，子產(chǎn)誅史何，皆異世同心，不可不誅也?！边@句話也是編出來的，而且荀子這篇文章也有肯能被別人代筆。其實(shí)，對于“孔子殺少正卯”歷代質(zhì)疑的也很多。最著名的是宋朝一代大儒理學(xué)家朱熹，著有《四書集注》，是孔子、孟子以來儒學(xué)大師，死后詔祀于孔子廟，可說是孔子研究專家了。他在《朱子語類》中說：“某嘗疑誅少正卯無此事，出于齊魯陋儒欲尊夫子之道，而造為之說。若果有之，則左氏記載當(dāng)時人物甚詳，何故有一人如許勞攘，而略不及之？史傳間不足信事如此者甚多”。清代崔述之《洙泗考信錄》，也認(rèn)為“此蓋申韓之徒言刑名者，誣圣人以自飾，必非孔子之事”。認(rèn)為是杜撰的理由：《荀子》的這篇文章出現(xiàn)于距離孔子200多年，在這200多年里，為什么歷史上沒有記錄？《左傳》沒有記載《論語》沒有記載《孟子》沒有記載《莊子》沒有記載特別喜歡罵孔子的墨子沒有記錄（殺少正卯是一個大把柄）墨子天天找機(jī)會罵孔子不肯能不記載。兩百年間《論語》《左傳》不載，思、孟、莊、墨不錄，《國語》《國策》不記。這樣無傍無依之文，豈可作為信史！按常理，離孔子比較近的年代歷史記錄沒有記載這件事，200多年后，荀子突然翻出這件事來，沒法用常理解釋?？鬃诱D少正卯事件表面上看來有著圣人治奸的漂亮外衣，但是一旦細(xì)究就會完全相反，嚴(yán)重影響孔子的正面形象！從而儒生們不得不使用疑古派的種種手法去質(zhì)疑這件事的可信性。這些手法中包括史學(xué)界較為盛行的一種舉證方法，稱作“孤證不立”，即把誅卯記載判定為僅有《荀子》一個出處的“孤證”，其他書的記載全部都看作傳抄《荀子》或者抄后自行增衍。為了證明《荀子》的記載是“孤證”，疑古儒生們要證明其他春秋戰(zhàn)國時代書籍都不記載誅卯。

問題就出在這個看似簡單的“都不記載”之上！

事實(shí)上，這個“都不記載”只是一個根本不可能得到證明的猜想！疑古儒生中有博學(xué)大儒，也有不學(xué)淺儒，但是他們都犯了兩個根本性的錯誤：誤以為自己有條件查閱全部的文史書籍，以及誤以為自己所查閱的書籍里已經(jīng)包含全部的應(yīng)查閱信息。這樣的舉例證明存在著兩個致命的弱點(diǎn)：第一、這些書是否全部的春秋戰(zhàn)國文獻(xiàn)？答案無疑是否定的。除了現(xiàn)存的一些其他文獻(xiàn)之外，春秋戰(zhàn)國時代的大量書籍都已經(jīng)在秦火楚炬之中遭到徹底毀滅，亡佚數(shù)量根本就無法統(tǒng)計。既然舉例不可能代表全部文獻(xiàn)，換言之，《荀子》的誅卯記載可能另有文獻(xiàn)依據(jù)，并不是憑空杜撰，只不過這個文獻(xiàn)已經(jīng)消失在熊熊烈火之中。

第二、所列舉的書籍是全本還是殘缺本？上面所列舉的九本書，除了盛傳是出自與孔子喜好基本一致的左丘明之手的《國語》和《左傳》，其他七本竟然都是殘缺本！而從朱熹開始就在疑古鬧劇里極少缺席的《子思》，竟然是殘缺程度最高的輯本！

殘缺本書籍其實(shí)無法定性為“不載誅卯”。無論是在亡佚書籍那里或者是焚書后重現(xiàn)的書籍那里，對《荀子》誅卯記載的“孤證”指控都無法得到證明。這幾本殘缺本中尤其需要注意的有三本：《孟子》、《莊子》、《墨子》。認(rèn)為這是杜撰的理由之二:一個大夫如何對另一個大夫大開殺戒？孔子真的有權(quán)利誅殺少正卯嗎？孔子所在職位“司寇”，又處罰一個大夫的刑法和條律嗎？寇：指小偷，強(qiáng)盜，平民犯人，不包括皇家貴族，不包括大夫。如果孔子要?dú)⑸僬?，就必須?jīng)過魯國的皇帝及一批貴族元老的同意?；蛘咧辽僖?jīng)過“三桓”的同意，若是經(jīng)得同意了，就不應(yīng)該記載：夫子誅少正卯，而是三桓誅少正卯了。三桓：三桓，即指魯國卿大夫孟氏、叔孫氏和季氏。后代皆形成了大家族，由于三家皆出自魯桓公之后，所以被人們稱為"三桓"。反駁也許，少正卯真的有什么不善之處被孔子發(fā)現(xiàn)了?？鬃訏甑昧嘶实叟c“三桓”的同意，誅殺了少正卯。雖然是皇帝和三桓的許意，但孔子是主導(dǎo)要?dú)⑺娜?，于是后世會有“夫子誅少正卯”的故事。如果僅僅看《論語》，很多人會認(rèn)為孔夫子恐怕連走路都要防止踩著螞蟻?！墩撜Z》中的話，多是孔夫子“在野”時候的表白和活動記述，掌握權(quán)力之后孔夫子的表現(xiàn)，卻少有描述。公元前500年，這一年孔子五十二歲，齊魯兩國在夾谷舉行著名的會盟，孔子作為儐相，大義凜然，據(jù)稱會盟后，齊人為孔子的大義凜然所折服，歸還了齊國原來侵占汶陽之田。

不過，在此次孔子的政治行動中卻“以禮殺人”。當(dāng)時，齊國找了不少藝人、侏儒表演助興，按照《谷梁傳》記載，“孔夫子曰：‘笑君者罪當(dāng)死！’使司馬行法焉，首足異門而出。”舞臺成了鮮血四濺的刑場。平常口不離仁義的孔夫子，舉手之間讓無辜的多位可憐的藝人人頭落地，如此的孔夫子面孔，很多人怕不熟悉。大凡從事政治的人，其在野時候常懷有并宣揚(yáng)高調(diào)的理想主義，但其本來面目，卻要在他們真正當(dāng)權(quán)以后才能目睹。而這件事又是很多人主張孔子會殺人的觀點(diǎn)。我的觀點(diǎn)：孔子誅少正卯肯能確有此事少正卯的課堂多次把孔丘的學(xué)生都吸引過去聽講，只有顏回沒有去。顏回顏回(前521-前481)，字子淵，春秋末期魯國(今屬山東)人。十四歲拜孔子為師，此后終生師事之，是孔子最得意的門生。有！定！力！聚訟紛紜，寧以為有者有之，寧以為無者亦有之。更出于政治目的，文章連篇累牘，牽強(qiáng)附會，莫衷一是。其實(shí)，孔子