12第十一章 中國宗教美術

編著：張培義制作：史浩英中國美術史課件第十一章中國宗教美術

（公元前）概述同世界上所有民族一樣，中國人從非常久遠的時代便產(chǎn)生了原始的宗教思想。最早的宗教思想相信人死后有靈魂存在。死者的靈魂在另一個世界里應當繼續(xù)享用生前的生活或者通過某些方式而使死后的生活變的更好，而最理想、圓滿的結果是升到天上——通過神的接引或其親屬的祈求儀式而達到目的。美術活動由此產(chǎn)生并成為服務于宗教儀式，活動的最好的形式。對中國社會影響最大的是道教和佛教，為道、佛兩教服務的美術形式——寺觀建筑、神佛造像、壁畫、宗教法器在美術創(chuàng)作中有很大的比重，許多重要的藝術作品借著宗教的力量和中國人虔誠的信仰，雖歷經(jīng)劫難而仍有相當數(shù)量的優(yōu)秀作品保存下來。一、道教美術道教產(chǎn)生于東漢中期，它是從古代鬼神思想和巫術、方術、讖緯、黃老思想發(fā)展起來的一種宗教。道教的思想基礎是“道”，“道”主張“順應自然”，根據(jù)老子的解釋，道家思想的精髓立于知道人們?nèi)绾闻c自然、宇宙和諧相處。宇宙與自然的兩大要素是“陰”與“陽”。陰陽融匯，周而復始地運作，自然萬物均按規(guī)律此消彼長，共生共存，絕非對立。人類意識、信紙，適應“道”，可以釋放天生的“本覺”不受社會規(guī)律和道法規(guī)律的束縛，并且迫其所有的風俗野心，專一內(nèi)斂修心，養(yǎng)性怡情，成為一個隱遁的高士，全心共注內(nèi)心靈性的生活。因此道家思想對中國藝術精神的影響至大。但是，道教即為宗教，也有其儀軌，宗拜儀式神祇，而具有世俗宗教的一切特征，為顯示其宗教的存在，宣傳其教義而重視利用美術的形式——因而形式“道教美術”。前面，我們已接觸過許多以畫道教題材聞名的美術家——如吳道子、武宗元、梁令瓚，張渥……，而通過繪畫藝術創(chuàng)作表達“道德”的觀念的，則比比皆是。（一）道教塑像道教神像形式多樣，制作悉守統(tǒng)一規(guī)范。道教崇奉的主要神類：三清（玉清、上清、太清）、四御（玉皇大帝、中央紫薇北極大帝、勾陳上宮天皇上帝、后土皇地祇）、日月五星、四方之神（青龍、朱雀、白虎、玄武）以及民間諸神，人鬼等。1.石刻造像：泉州北郊清源山老君像（整塊巖礦巨型雕像，高5.1米，做老君背松依望，意態(tài)謙和，慈祥和藹、美髯大耳、左手依膝，右手靠幾，線條遒勁有力，宏偉壯觀，為道教造像之珍品。）2.太原晉祠圣母殿塑像圣母殿建于北宋天圣年間（1023——1032）。殿內(nèi)塑有圣母、臣官、群臣、宮女像43尊彩塑。均以宮廷朝臣、女官等生活真實形象為范本，栩栩如生，性格身份體態(tài)、均近于世俗生活原型。3.太原龍山石窟龍山位于太原西南約20公里處，始建于1295以前（元代），窟內(nèi)塑有道教尊像石窟像。（二）道教壁畫

漢代壁畫充斥道教題材；唐代寺觀壁畫豐富，但惜已無存?，F(xiàn)存壁畫有：1.宋代泰山岱廟天貺殿《泰山神啟蹕回鑾圖》，描繪泰山神東岳大帝出巡和回鑾的情景。壁畫繪于大殿神龕兩旁及東西山墻，高3米多，長30余米。東壁繪大帝自宮中出巡——啟蹕；西壁描繪大帝回宮——回鑾。圖繪眾多隨從、車門、山靈、鬼神、異獸，以及山石、樹木、建筑等景物。構圖復雜，秩序井然，氣魄宏大。此畫雖經(jīng)歷代畫工修補，并非宋代原物，但仍保存宋代壁畫面貌。2.元代永樂宮壁畫永樂宮原在山西永濟，現(xiàn)遷芮城。永樂宮相傳為道教全真道北五祖之一，呂洞賓故居。壁畫為元代作品，長90.68米，高4.26米，名《朝元圖》，共繪大小神像286尊、有雷公雨師，南斗六闕，北斗七星，八卦神君、十二生肖神君，二十八宿，三十二天君以及侍者玉女等朝拜“三清”的宗教內(nèi)容。線條圓潤流暢，色彩濃淡諧和，寧靜清逸，莊嚴肅穆。純陽殿另有《純陽帝君神游顯化圖》52幅，七真殿有《七真事跡故事》42幅。集人物、山水、花鳥、駿馬、界畫為一體。繪制者應為民間畫工集體創(chuàng)作。精湛的技藝，深厚的唐宋傳統(tǒng)，使這些壁畫作品成為中國美術史上的杰作。泰山神出巡（壁畫）《泰山神啟蹕回鑾》青龍君白虎君二十八星宿北斗七星三十二天帝（局部）三十二天帝（局部）東極青華太乙救苦天尊及諸仙尊（局部）酆都大帝及諸神扶桑大帝及五岳勾陳星宮天皇大帝計都星宿諸神（局部）金星木星水星天地水三官及二十八宿（局部）歷代傳經(jīng)法師歷代傳經(jīng)法師木公金母及諸神南斗六星及二十八宿（局部）南極長生大帝及諸仙真神荼水官星宿諸神（局部）星宿諸神（局部）玄元十子（局部）仙曹仙曹玉女玉女中宮紫微北極大帝及星宿諸神二、佛教美術

佛教于公元68年傳入中國，到5世紀被廣泛流行，佛教給中國人帶來新的宇宙觀和新的崇拜偶像，同時也為中國藝術家?guī)碛《鹊睦L畫和雕刻。佛教傳入中國，很快就和道家思想融合，印度藝術風格也很快在中國實現(xiàn)了本土化。佛教與中國文化融合的結果，出現(xiàn)了一個佛教的新的支派——”禪”——強調(diào)悟性。注重冥想和順其自然。禪宗對中國藝術的影響可謂巨大而深遠。（一）佛教造像佛教雕刻發(fā)端于印度。印度最初的佛像出現(xiàn)于貴霜王朝的犍陀羅，公元前326年，希臘入侵，在長達130余年的統(tǒng)治，希臘人把雕刻的技術和觀念傳給了印度，在此產(chǎn)生了第一尊佛像立造像。以犍陀羅偉中心，佛像制作傳播至印度中部，融合了印度藝術風格。后來，在公元4世紀初，一個名為笈多王朝的時代，佛像制作藝術定型并達到高度完美和符合佛教理想的標準，宗教精神和藝術形式的到緊密地統(tǒng)一。經(jīng)過無數(shù)的佛教僧侶和外國赴印度的取經(jīng)僧人之多，笈多型佛像傳播至世界的廣大地區(qū)。中國首先通過西域接受佛教藝術。佛教造像主要適用三種方式進行：1.開鑿石窟寺，在巖壁上雕刻出佛像和佛主傳記故事。最偉大的巖壁雕像是大同云岡20號窟的巨佛和洛陽龍門石窟的盧舍那大佛。云岡大佛高達15.75公尺，盤膝而坐，表示冥想的手勢，飽滿慈悲的面相，垂肩大耳，肉髻，都是犍陀羅式的。但是佛主具有的精神，有力地結合了中國儒道兩家的思想。龍門石窟的盧會那大佛（公元672——675年）面相莊嚴、典雅，表情溫和親切，手勢表現(xiàn)出內(nèi)心寧靜，堅定。造像的傳統(tǒng)雖是印度的，也是受到云岡的影響，但現(xiàn)實已跨越了犍陀羅藝術風格。實現(xiàn)了中國的民族化佛像風格的轉變。造像在中國歷史上很長的一段時期里，興盛不衰地進行著（附表：中國著名石窟寺）龍門石窟：奉先寺2.使用泥土或其他材料（如夾纻）的塑像，是中國佛教藝術家的創(chuàng)造。因為佛教的普及傳播至城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的廣大地帶，寺廟空前增多，石窟寺開鑿停止了。為廟宇崇拜偶像的需要，泥塑造像應運而生。最杰出的古代塑像在敦煌莫高窟，如北魏時代彩塑菩薩（259窟），北周時代彩塑菩薩（290窟），唐代（45窟、65窟、196窟、159窟）彩塑菩薩都是極其精美之作。45窟阿難45阿難、菩薩、天王45彩塑菩薩45彩塑一鋪45迦葉45菩薩45窟西壁龕內(nèi)南側菩薩453.金銅造像。這是一些使用青銅或其他金屬鑄造的小型或大型佛像。（二）佛教壁畫最著名的佛教壁畫在敦煌莫高窟。他的傳統(tǒng)來源是印度，特別是受到阿陀壁畫的影響。北魏時期的壁畫，帶有強烈的犍陀羅藝術影響。唐代壁畫是最精美的，人物造型華貴端莊，動作優(yōu)美，場面格局宏密，色彩艷麗，并且包含了豐富的生活內(nèi)容。唐代窟壁畫內(nèi)容可分為五類：佛像、經(jīng)變、佛轉故事、供養(yǎng)人像和裝飾圖案。構圖巨大，宏富壯麗的壁畫是“經(jīng)變圖”。唐代出現(xiàn)了一部經(jīng)一鋪畫的巨幅壁畫。數(shù)量最多的是《阿彌陀經(jīng)變》（又名《兩方凈土變》），規(guī)模最大保存最好的是繪于貞觀十六年（642）。220號石窟的一幅：圖中寶池漾波，蓮花開放，由小童自蓮中化出；池中蓮臺，觀音、眾菩薩、大勢至簇擁著阿彌陀佛；池前平臺兩廟有車隊奏樂，臺中央一對盛裝舞技翩翩起舞；無數(shù)仙禽瑞鳥，齊翔翻飛；各式樂器飄游在碧空，似聞天樂自鳴。這就是佛教宣傳的西方極樂世界，其實是藝術家的瑰麗的想象。（三）佛經(jīng)插圖佛教的普遍流傳，使經(jīng)書需要量大增。因而促成了木刻版印刷術的發(fā)明，完全應用于五代及宋。公元868年印成的卷軸《金剛經(jīng)》（敦煌發(fā)現(xiàn)）是成熟的木刻印刷品。為了圖解經(jīng)書，往往伴隨著插圖。此外，木板印刷也利用印制佛像，護身符等以滿足信徒的需要。唐代的《金剛經(jīng)》

雍正手書《金剛經(jīng)》1（四）密宗藝術密宗是佛教的一支，起源于印度，傳入西藏后與西藏社會，地方特點和歷史條件結合，形成具有西藏特點的密宗——”藏密”或“西密”。1.寺廟建筑公元七世紀，佛教傳入西藏。上層統(tǒng)治階級崇佛，修寺建勛之風大盛，開始了密宗建筑藝術的第一時期：大昭寺、小昭寺、布達拉宮都敦煌都是這個時候建立的；第二時期在978年之后，是經(jīng)過了反佛斗爭之后重新復興的階段，寺廟建筑空前增多，著名的薩迦寺、哲蚌寺、扎什倫布寺等巨型供電不下60余所。寺廟擁有大量藝術品如：唐卡、佛像、雕刻品不可勝數(shù)；第三時期在17世紀以后，是寺廟的擴建修繕其。布達拉宮擴建就是在此時，主樓高達117.19米，1000余房間，到處是壁畫彩繪、金銀飾物、木石雕刻，極盡壯麗之象。佛塔是寺廟建筑的附屬部分，最著名的五洲達賴的，高14.85米，塔身為金皮所色，共耗純金近6000公斤，還鑲嵌以珍珠、瑪瑙，寶石18000余顆，是一種集多種工藝技術于一身的高超的藝術珍品。云南大理崇圣寺唐塔

西藏扎什倫布寺“強巴佛”

唐卡壁畫和唐卡是西藏密宗佛教的最著名藝術品，人稱西藏藝術的兩顆明珠。它是一種繪在紙或布上用彩緞裝裱而成的卷軸畫。繪制方法：先將白布繃于木框上，涂上一層膠質(zhì)白灰，用滑石磨平，然后勾勒作畫。有許多唐卡使用刺繡、緙絲、織錦、貼花制作的。有許多的綴以珍珠、寶石、金絲、金彩煥然，燦爛奪目。據(jù)說唐卡起始于松贊干布時期（619——650），傳說松贊干布用自己的鼻血畫了第一幅唐卡，后來蔡巴萬戶長時期，果竹西活佛塑