高考語(yǔ)文小閱讀(13、5)

2014年08月高考小閱讀題解題方法材料鏈接題是把原材料知識(shí)做遷移運(yùn)用，考查運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行推理判斷和學(xué)以致用、解決新問(wèn)題的能力（國(guó)際流行的非連續(xù)性文本閱讀）?；痉椒ǖ谝徊剑瑢徸x題干，明確指向；第二步，梳理結(jié)構(gòu)，對(duì)應(yīng)篩選（找準(zhǔn)對(duì)應(yīng)，分析文本）；第三步，提煉歸納，規(guī)范作答。找準(zhǔn)范圍小閱讀閱讀的一般步驟整體把握理清層次比較篩選說(shuō)明對(duì)象對(duì)象特征結(jié)構(gòu)層次語(yǔ)言特點(diǎn)說(shuō)明順序文章話題文章觀點(diǎn)結(jié)構(gòu)層次語(yǔ)言特點(diǎn)論說(shuō)材料社會(huì)科學(xué)自然科學(xué)自然科學(xué)類(lèi)文章選段一般模式（三段式）評(píng)價(jià)（意義、應(yīng)用、前景）綜述（介紹新發(fā)明、新技術(shù)、新產(chǎn)品、新理論等）解說(shuō)（原理、特點(diǎn)等）社會(huì)科學(xué)類(lèi)文章選段一般模式（三段式）得出結(jié)論綜述（介紹有關(guān)的話題等）觀點(diǎn)、論據(jù)、論證小閱讀文本結(jié)構(gòu)16.文章第7段中古人的哪些舉措對(duì)限制當(dāng)今中國(guó)的“三公”消費(fèi)有借鑒意義？（4分）

政府部門(mén)人員因公出國(guó)（境）經(jīng)費(fèi)、公務(wù)車(chē)購(gòu)置及運(yùn)行費(fèi)、公務(wù)招待費(fèi)產(chǎn)生的消費(fèi)典例回放1審讀題干，明確指向——命題指向古人的具體舉措，考查對(duì)文本信息的準(zhǔn)確篩選。不要被題干中的陌生信息嚇倒！

不僅如此，“敬天畏天”的思想也滲透到古人的政治、文化生活中。如儒家的禮制規(guī)定，飲食、輿服、宮室、車(chē)旗等須有度有制，不得逾越?！螞r，儒家“禮尚質(zhì)”，以少為尊、以素為貴的主張，也在有意識(shí)地引導(dǎo)人們崇儉去奢。追求奢侈、鋪張浪費(fèi)被認(rèn)為是違禮的行為，會(huì)受到輿論譴責(zé)和禮法懲處。齊相管仲雖有“九合諸侯，一匡天下”的偉業(yè)，但是他因生活奢侈受到了譴責(zé)。唐中宗之女安樂(lè)公主生活奢靡，命人用百鳥(niǎo)之羽織成毛裙，又集百獸之毛做成韉面。此后，“百官之家多效之，江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡”。開(kāi)元初年，名相姚崇、宋璟屢次進(jìn)諫，批評(píng)這種奢靡之風(fēng)，“玄宗悉命宮中出奇服，焚之于殿廷，不許士庶服錦繡珠翠之服”，漸漸改變了采捕珍禽異獸的惡習(xí)。梳理結(jié)構(gòu)，對(duì)應(yīng)篩選

不僅如此，“敬天畏天”的思想也滲透到古人的政治、文化生活中。如儒家的禮制規(guī)定，飲食、輿服、宮室、車(chē)旗等須有度有制，不得逾越?！螞r，儒家“禮尚質(zhì)”，以少為尊、以素為貴的主張，也在有意識(shí)地引導(dǎo)人們崇儉去奢。追求奢侈、鋪張浪費(fèi)被認(rèn)為是違禮的行為，會(huì)受到輿論譴責(zé)和禮法懲處。齊相管仲雖有“九合諸侯，一匡天下”的偉業(yè)，但是他因生活奢侈受到了譴責(zé)。唐中宗之女安樂(lè)公主生活奢靡，命人用百鳥(niǎo)之羽織成毛裙，又集百獸之毛做成韉面。此后，“百官之家多效之，江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡”。開(kāi)元初年，名相姚崇、宋璟屢次進(jìn)諫，批評(píng)這種奢靡之風(fēng)，“玄宗悉命宮中出奇服，焚之于殿廷，不許士庶服錦繡珠翠之服”，漸漸改變了采捕珍禽異獸的惡習(xí)。梳理結(jié)構(gòu)，對(duì)應(yīng)篩選

不僅如此，“敬天畏天”的思想也滲透到古人的政治、文化生活中。如儒家的禮制規(guī)定，飲食、輿服、宮室、車(chē)旗等須有度有制，不得逾越?！螞r，儒家“禮尚質(zhì)”，以少為尊、以素為貴的主張，也在有意識(shí)地引導(dǎo)人們崇儉去奢。追求奢侈、鋪張浪費(fèi)被認(rèn)為是違禮的行為，會(huì)受到輿論譴責(zé)和禮法懲處。齊相管仲雖有“九合諸侯，一匡天下”的偉業(yè)，但是他因生活奢侈受到了譴責(zé)。唐中宗之女安樂(lè)公主生活奢靡，命人用百鳥(niǎo)之羽織成毛裙，又集百獸之毛做成韉面。此后，“百官之家多效之，江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡”。開(kāi)元初年，名相姚崇、宋璟屢次進(jìn)諫，批評(píng)這種奢靡之風(fēng)，“玄宗悉命宮中出奇服，焚之于殿廷，不許士庶服錦繡珠翠之服”，漸漸改變了采捕珍禽異獸的惡習(xí)。梳理結(jié)構(gòu)，對(duì)應(yīng)篩選

不僅如此，“敬天畏天”的思想也滲透到古人的政治、文化生活中。如儒家的禮制規(guī)定，飲食、輿服、宮室、車(chē)旗等須有度有制，不得逾越?！螞r，儒家“禮尚質(zhì)”，以少為尊、以素為貴的主張，也在有意識(shí)地引導(dǎo)人們崇儉去奢。追求奢侈、鋪張浪費(fèi)被認(rèn)為是違禮的行為，會(huì)受到輿論譴責(zé)和禮法懲處。齊相管仲雖有“九合諸侯，一匡天下”的偉業(yè)，但是他因生活奢侈受到了譴責(zé)。唐中宗之女安樂(lè)公主生活奢靡，命人用百鳥(niǎo)之羽織成毛裙，又集百獸之毛做成韉面。此后，“百官之家多效之，江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡”。開(kāi)元初年，名相姚崇、宋璟屢次進(jìn)諫，批評(píng)這種奢靡之風(fēng)，“玄宗悉命宮中出奇服，焚之于殿廷，不許士庶服錦繡珠翠之服”，漸漸改變了采捕珍禽異獸的惡習(xí)。梳理結(jié)構(gòu)，對(duì)應(yīng)篩選

不僅如此，“敬天畏天”的思想也滲透到古人的政治、文化生活中。如儒家的禮制規(guī)定，飲食、輿服、宮室、車(chē)旗等須有度有制，不得逾越。……更何況，儒家“禮尚質(zhì)”，以少為尊、以素為貴的主張，也在有意識(shí)地引導(dǎo)人們崇儉去奢。追求奢侈、鋪張浪費(fèi)被認(rèn)為是違禮的行為，會(huì)受到輿論譴責(zé)和禮法懲處。齊相管仲雖有“九合諸侯，一匡天下”的偉業(yè)，但是他因生活奢侈受到了譴責(zé)。唐中宗之女安樂(lè)公主生活奢靡，命人用百鳥(niǎo)之羽織成毛裙，又集百獸之毛做成韉面。此后，“百官之家多效之，江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡”。開(kāi)元初年，名相姚崇、宋璟屢次進(jìn)諫，批評(píng)這種奢靡之風(fēng)，“玄宗悉命宮中出奇服，焚之于殿廷，不許士庶服錦繡珠翠之服”，漸漸改變了采捕珍禽異獸的惡習(xí)。梳理結(jié)構(gòu)，對(duì)應(yīng)篩選

不僅如此，“敬天畏天”的思想也滲透到古人的政治、文化生活中。如儒家的禮制規(guī)定，飲食、輿服、宮室、車(chē)旗等須有度有制，不得逾越。……更何況，儒家“禮尚質(zhì)”，以少為尊、以素為貴的主張，也在有意識(shí)地引導(dǎo)人們崇儉去奢。追求奢侈、鋪張浪費(fèi)被認(rèn)為是違禮的行為，會(huì)受到輿論譴責(zé)和禮法懲處。齊相管仲雖有“九合諸侯，一匡天下”的偉業(yè)，但是他因生活奢侈受到了譴責(zé)。唐中宗之女安樂(lè)公主生活奢靡，命人用百鳥(niǎo)之羽織成毛裙，又集百獸之毛做成韉面。此后，“百官之家多效之，江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡”。開(kāi)元初年，名相姚崇、宋璟屢次進(jìn)諫，批評(píng)這種奢靡之風(fēng)，“玄宗悉命宮中出奇服，焚之于殿廷，不許士庶服錦繡珠翠之服”，漸漸改變了采捕珍禽異獸的惡習(xí)。

禮制規(guī)定，在各方面須有度有制，不得逾越加強(qiáng)監(jiān)督，對(duì)違規(guī)者有相應(yīng)的輿論譴責(zé)和制度懲處有意識(shí)地引導(dǎo)人們崇儉去奢，在社會(huì)上形成良好的輿論導(dǎo)向提煉歸納，規(guī)范作答上層要起表率作用

答案要點(diǎn)：有一定禮制規(guī)定，在各方面須有度有制，不得逾越（1分）；有意識(shí)地引導(dǎo)人們崇儉去奢，在社會(huì)上形成良好輿論導(dǎo)向（1分）；加強(qiáng)監(jiān)督，對(duì)違規(guī)者有相應(yīng)輿論譴責(zé)和制度懲處（1分）；領(lǐng)導(dǎo)階層要起表率作用（1分）。假如要在非商業(yè)區(qū)的高速路旁，修建一座類(lèi)似文中美國(guó)帝國(guó)大廈一樣的地標(biāo)式建筑，作為某跨國(guó)集團(tuán)辦公機(jī)構(gòu)的總部。請(qǐng)你運(yùn)用文中所學(xué)知識(shí)，針對(duì)如何盡量減少光污染的問(wèn)題，提出你的建議并說(shuō)明建議的原因。（至少3條）（5分）題例回放2假如要在非商業(yè)區(qū)的高速路旁，修建一座類(lèi)似文中美國(guó)帝國(guó)大廈一樣的地標(biāo)式建筑，作為某跨國(guó)集團(tuán)辦公機(jī)構(gòu)的總部。請(qǐng)你運(yùn)用文中所學(xué)知識(shí)，針對(duì)如何盡量減少光污染的問(wèn)題，提出你的建議并說(shuō)明建議的原因。（至少3條）（5分）審讀題干，明確指向假如要在非商業(yè)區(qū)的高速路旁，修建一座類(lèi)似文中美國(guó)帝國(guó)大廈一樣的地標(biāo)式建筑，作為某跨國(guó)集團(tuán)辦公機(jī)構(gòu)的總部。請(qǐng)你運(yùn)用文中所學(xué)知識(shí)，針對(duì)如何盡量減少光污染的問(wèn)題，提出你的建議并說(shuō)明建議的原因。（至少3條）（5分）位置假如要在非商業(yè)區(qū)的高速路旁，修建一座類(lèi)似文中美國(guó)帝國(guó)大廈一樣的地標(biāo)式建筑，作為某跨國(guó)集團(tuán)辦公機(jī)構(gòu)的總部。請(qǐng)你運(yùn)用文中所學(xué)知識(shí)，針對(duì)如何盡量減少光污染的問(wèn)題，提出你的建議并說(shuō)明建議的原因。（至少3條）（5分）位置外形假如要在非商業(yè)區(qū)的高速路旁，修建一座類(lèi)似文中美國(guó)帝國(guó)大廈一樣的地標(biāo)式建筑，作為某跨國(guó)集團(tuán)辦公機(jī)構(gòu)的總部。請(qǐng)你運(yùn)用文中所學(xué)知識(shí)，針對(duì)如何盡量減少光污染的問(wèn)題，提出你的建議并說(shuō)明建議的原因。（至少3條）（5分）位置外形功用假如要在非商業(yè)區(qū)的高速路旁，修建一座類(lèi)似文中美國(guó)帝國(guó)大廈一樣的地標(biāo)式建筑，作為某跨國(guó)集團(tuán)辦公機(jī)構(gòu)的總部。請(qǐng)你運(yùn)用文中所學(xué)知識(shí)，針對(duì)如何盡量減少光污染的問(wèn)題，提出你的建議并說(shuō)明建議的原因。（至少3條）（5分）位置外形功用梳理結(jié)構(gòu)，對(duì)應(yīng)篩選①提出光照不合理會(huì)帶來(lái)光污染。②—④三類(lèi)人工光污染及危害。（②白亮污染；③白晝污染；④彩光污染）⑤我國(guó)照明規(guī)則處無(wú)序狀態(tài)。⑥紐約對(duì)夜間照明設(shè)計(jì)和規(guī)劃有嚴(yán)格規(guī)定。⑦作者隱憂——先污染，再治理。②建筑物外墻反射的眩光造成的白亮污染。當(dāng)太陽(yáng)光照射強(qiáng)烈時(shí)，城市里建筑物的玻璃幕墻、釉面磚墻、磨光大理石等裝飾反射光線，明晃白亮、眩眼奪目。夏天，玻璃幕墻強(qiáng)烈的反射光進(jìn)入附近居民樓房?jī)?nèi)，增加了室內(nèi)溫度，影響正常的生活。有些玻璃幕墻是半圓形的，反射光匯聚還容易引起火災(zāi)。烈日下駕車(chē)行駛的司機(jī)會(huì)遭到玻璃幕墻反射光的突然襲擊，眼睛受到強(qiáng)烈刺激，因此很容易誘發(fā)車(chē)禍。②建筑物外墻反射的眩光造成的白亮污染。當(dāng)太陽(yáng)光照射強(qiáng)烈時(shí)，城市里建筑物的玻璃幕墻、釉面磚墻、磨光大理石等裝飾反射光線，明晃白亮、眩眼奪目。夏天，玻璃幕墻強(qiáng)烈的反射光進(jìn)入附近居民樓房?jī)?nèi)，增加了室內(nèi)溫度，影響正常的生活。有些玻璃幕墻是半圓形的，反射光匯聚還容易引起火災(zāi)。烈日下駕車(chē)行駛的司機(jī)會(huì)遭到玻璃幕墻反射光的突然襲擊，眼睛受到強(qiáng)烈刺激，因此很容易誘發(fā)車(chē)禍。②建筑物外墻反射的眩光造成的白亮污染。當(dāng)太陽(yáng)光照射強(qiáng)烈時(shí)，城市里建筑物的玻璃幕墻、釉面磚墻、磨光大理石等裝飾反射光線，明晃白亮、眩眼奪目。夏天，玻璃幕墻強(qiáng)烈的反射光進(jìn)入附近居民樓房?jī)?nèi)，增加了室內(nèi)溫度，影響正常的生活。有些玻璃幕墻是半圓形的，反射光匯聚還容易引起火災(zāi)。烈日下駕車(chē)行駛的司機(jī)會(huì)遭到玻璃幕墻反射光的突然襲擊，眼睛受到強(qiáng)烈刺激，因此很容易誘發(fā)車(chē)禍。②建筑物外墻反射的眩光造成的白亮污染。當(dāng)太陽(yáng)光照射強(qiáng)烈時(shí)，城市里建筑物的玻璃幕墻、釉面磚墻、磨光大理石等裝飾反射光線，明晃白亮、眩眼奪目。夏天，玻璃幕墻強(qiáng)烈的反射光進(jìn)入附近居民樓房?jī)?nèi)，增加了室內(nèi)溫度，影響正常的生活。有些玻璃幕墻是半圓形的，反射光匯聚還容易引起火災(zāi)。烈日下駕車(chē)行駛的司機(jī)會(huì)遭到玻璃幕墻反射光的突然襲擊，眼睛受到強(qiáng)烈刺激，因此很容易誘發(fā)車(chē)禍。③亮度過(guò)大的夜景照明造成的白晝污染。夜幕降臨后，商場(chǎng)、酒店的廣告燈、霓虹燈令人眼花繚亂。有些強(qiáng)光束甚至直沖云霄，使得夜晚如同白天一樣，即所謂人工白晝。在這樣的“不夜城”里，夜晚難以入睡，人體正常的生物鐘被擾亂，導(dǎo)致白天工作效率低下。人工白晝還會(huì)傷害鳥(niǎo)類(lèi)和昆蟲(chóng)，強(qiáng)光可能破壞昆蟲(chóng)在夜間的正常繁殖過(guò)程。③亮度過(guò)大的夜景照明造成的白晝污染。夜幕降臨后，商場(chǎng)、酒店的廣告燈、霓虹燈令人眼花繚亂。有些強(qiáng)光束甚至直沖云霄，使得夜晚如同白天一樣，即所謂人工白晝。在這樣的“不夜城”里，夜晚難以入睡，人體正常的生物鐘被擾亂，導(dǎo)致白天工作效率低下。人工白晝還會(huì)傷害鳥(niǎo)類(lèi)和昆蟲(chóng)，強(qiáng)光可能破壞昆蟲(chóng)在夜間的正常繁殖過(guò)程。③亮度過(guò)大的夜景照明造成的白晝污染。夜幕降臨后，商場(chǎng)、酒店的廣告燈、霓虹燈令人眼花繚亂。有些強(qiáng)光束甚至直沖云霄，使得夜晚如同白天一樣，即所謂人工白晝。在這樣的“不夜城”里，夜晚難以入睡，人體正常的生物鐘被擾亂，導(dǎo)致白天工作效率低下。人工白晝還會(huì)傷害鳥(niǎo)類(lèi)和昆蟲(chóng)，強(qiáng)光可能破壞昆蟲(chóng)在夜間的正常繁殖過(guò)程。⑥其實(shí)紐約市對(duì)夜間照明設(shè)計(jì)和規(guī)劃是有嚴(yán)格的規(guī)定的，像霓虹燈這種設(shè)施只允許集中建在時(shí)代廣場(chǎng)周?chē)渌胤揭床辉试S出現(xiàn)，要么對(duì)面積和亮度進(jìn)行限定。紐約并非每天都是一種表情，只有在節(jié)假日才會(huì)出現(xiàn)燈火通明的景象，而且凌晨?jī)牲c(diǎn)后必須關(guān)燈。站在帝國(guó)大廈俯瞰紐約全城，只見(jiàn)中心商業(yè)區(qū)有一大片亮光，四周很多地方是黑漆漆的一片。⑥其實(shí)紐約市對(duì)夜間照明設(shè)計(jì)和規(guī)劃是有嚴(yán)格的規(guī)定的，像霓虹燈這種設(shè)施只允許集中建在時(shí)代廣場(chǎng)周?chē)?，其他地方要么不允許出現(xiàn)，要么對(duì)面積和亮度進(jìn)行限定。紐約并非每天都是一種表情，只有在節(jié)假日才會(huì)出現(xiàn)燈火通明的景象，而且凌晨?jī)牲c(diǎn)后必須關(guān)燈。站在帝國(guó)大廈俯瞰紐約全城，只見(jiàn)中心商業(yè)區(qū)有一大片亮光，四周很多地方是黑漆漆的一片。⑥其實(shí)紐約市對(duì)夜間照明設(shè)計(jì)和規(guī)劃是有嚴(yán)格的規(guī)定的，像霓虹燈這種設(shè)施只允許集中建在時(shí)代廣場(chǎng)周?chē)?，其他地方要么不允許出現(xiàn)，要么對(duì)面積和亮度進(jìn)行限定。紐約并非每天都是一種表情，只有在節(jié)假日才會(huì)出現(xiàn)燈火通明的景象，而且凌晨?jī)牲c(diǎn)后必須關(guān)燈。站在帝國(guó)大廈俯瞰紐約全城，只見(jiàn)中心商業(yè)區(qū)有一大片亮光，四周很多地方是黑漆漆的一片。①外墻裝飾不宜通體使用反光材料。因其在高速路旁，強(qiáng)反射光易引發(fā)車(chē)禍。②盡量少用廣告燈、霓虹燈。因?yàn)榱炼冗^(guò)大的夜景照明造成的人工白晝會(huì)擾亂甚至破壞一些生物的正常生活。③應(yīng)該對(duì)夜間照明設(shè)計(jì)和規(guī)劃做出嚴(yán)格的規(guī)定，因?yàn)槲覈?guó)照明規(guī)劃處于無(wú)序狀態(tài)。④無(wú)須徹夜長(zhǎng)明燈，因?yàn)槠渌幍乩砦恢貌⒎侨丝诩袇^(qū)域或商業(yè)區(qū)。提煉歸納，規(guī)范作答請(qǐng)你根據(jù)本文闡述的科學(xué)精神，評(píng)析下面這一則曾經(jīng)引起轟動(dòng)的新聞事件。 2007年，陜西農(nóng)民周正龍稱(chēng)自己在一處山崖旁拍到了野生華南虎。陜西省林業(yè)廳召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)展示這些老虎照片，宣布已經(jīng)滅絕二十年的華南虎再現(xiàn)。

隨后的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：當(dāng)事人周正龍對(duì)拍照事件的描述漏洞百出；林業(yè)局負(fù)責(zé)調(diào)查的人沒(méi)有做過(guò)任何核查；而該調(diào)查者的上司也沒(méi)有問(wèn)他要過(guò)任何華南虎真實(shí)存在的證據(jù)；虎照發(fā)生之前，對(duì)《陜西華南虎調(diào)查報(bào)告》進(jìn)行評(píng)審的專(zhuān)家并沒(méi)有去當(dāng)?shù)卣{(diào)查，就認(rèn)定“鎮(zhèn)坪縣仍有華南虎生存，只需要影像資料為證，就能申報(bào)建立華南虎國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)”。

之后，周正龍被警方證實(shí)用老虎年畫(huà)拍攝假虎照。典例回放3請(qǐng)你根據(jù)本文闡述的科學(xué)精神，評(píng)析下面這一則曾經(jīng)引起轟動(dòng)的新聞事件。 2007年，陜西農(nóng)民周正龍稱(chēng)自己在一處山崖旁拍到了野生華南虎。陜西省林業(yè)廳召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)展示這些老虎照片，宣布已經(jīng)滅絕二十年的華南虎再現(xiàn)。

隨后的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：當(dāng)事人周正龍對(duì)拍照事件的描述漏洞百出；林業(yè)局負(fù)責(zé)調(diào)查的人沒(méi)有做過(guò)任何核查；而該調(diào)查者的上司也沒(méi)有問(wèn)他要過(guò)任何華南虎真實(shí)存在的證據(jù)；虎照發(fā)生之前，對(duì)《陜西華南虎調(diào)查報(bào)告》進(jìn)行評(píng)審的專(zhuān)家并沒(méi)有去當(dāng)?shù)卣{(diào)查，就認(rèn)定“鎮(zhèn)坪縣仍有華南虎生存，只需要影像資料為證，就能申報(bào)建立華南虎國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)”。

之后，周正龍被警方證實(shí)用老虎年畫(huà)拍攝假虎照。審讀題干，明確指向請(qǐng)你根據(jù)本文闡述的科學(xué)精神，評(píng)析下面這一則曾經(jīng)引起轟動(dòng)的新聞事件。 2007年，陜西農(nóng)民周正龍稱(chēng)自己在一處山崖旁拍到了野生華南虎。陜西省林業(yè)廳召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)展示這些老虎照片，宣布已經(jīng)滅絕二十年的華南虎再現(xiàn)。

隨后的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：當(dāng)事人周正龍對(duì)拍照事件的描述漏洞百出；林業(yè)局負(fù)責(zé)調(diào)查的人沒(méi)有做過(guò)任何核查；而該調(diào)查者的上司也沒(méi)有問(wèn)他要過(guò)任何華南虎真實(shí)存在的證據(jù)；虎照發(fā)生之前，對(duì)《陜西華南虎調(diào)查報(bào)告》進(jìn)行評(píng)審的專(zhuān)家并沒(méi)有去當(dāng)?shù)卣{(diào)查，就認(rèn)定“鎮(zhèn)坪縣仍有華南虎生存，只需要影像資料為證，就能申報(bào)建立華南虎國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)”。

之后，周正龍被警方證實(shí)用老虎年畫(huà)拍攝假虎照。審讀題干，明確指向請(qǐng)你根據(jù)本文闡述的科學(xué)精神，評(píng)析下面這一則曾經(jīng)引起轟動(dòng)的新聞事件。 2007年，陜西農(nóng)民周正龍稱(chēng)自己在一處山崖旁拍到了野生華南虎。陜西省林業(yè)廳召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)展示這些老虎照片，宣布已經(jīng)滅絕二十年的華南虎再現(xiàn)。

隨后的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：當(dāng)事人周正龍對(duì)拍照事件的描述漏洞百出；林業(yè)局負(fù)責(zé)調(diào)查的人沒(méi)有做過(guò)任何核查；而該調(diào)查者的上司也沒(méi)有問(wèn)他要過(guò)任何華南虎真實(shí)存在的證據(jù)；虎照發(fā)生之前，對(duì)《陜西華南虎調(diào)查報(bào)告》進(jìn)行評(píng)審的專(zhuān)家并沒(méi)有去當(dāng)?shù)卣{(diào)查，就認(rèn)定“鎮(zhèn)坪縣仍有華南虎生存，只需要影像資料為證，就能申報(bào)建立華南虎國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)”。

之后，周正龍被警方證實(shí)用老虎年畫(huà)拍攝假虎照。審讀題干，明確指向請(qǐng)你根據(jù)本文闡述的科學(xué)精神，評(píng)析下面這一則曾經(jīng)引起轟動(dòng)的新聞事件。 2007年，陜西農(nóng)民周正龍稱(chēng)自己在一處山崖旁拍到了野生華南虎。陜西省林業(yè)廳召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)展示這些老虎照片，宣布已經(jīng)滅絕二十年的華南虎再現(xiàn)。

隨后的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：當(dāng)事人周正龍對(duì)拍照事件的描述漏洞百出；林業(yè)局負(fù)責(zé)調(diào)查的人沒(méi)有做過(guò)任何核查；而該調(diào)查者的上司也沒(méi)有問(wèn)他要過(guò)任何華南虎真實(shí)存在的證據(jù)；虎照發(fā)生之前，對(duì)《陜西華南虎調(diào)查報(bào)告》進(jìn)行評(píng)審的專(zhuān)家并沒(méi)有去當(dāng)?shù)卣{(diào)查，就認(rèn)定“鎮(zhèn)坪縣仍有華南虎生存，只需要影像資料為證，就能申報(bào)建立華南虎國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)”。

之后，周正龍被警方證實(shí)用老虎年畫(huà)拍攝假虎照。審讀題干，明確指向請(qǐng)你根據(jù)本文闡述的科學(xué)精神，評(píng)析下面這一則曾經(jīng)引起轟動(dòng)的新聞事件。 2007年，陜西農(nóng)民周正龍稱(chēng)自己在一處山崖旁拍到了野生華南虎。陜西省林業(yè)廳召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)展示這些老虎照片，宣布已經(jīng)滅絕二十年的華南虎再現(xiàn)。

隨后的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：當(dāng)事人周正龍對(duì)拍照事件的描述漏洞百出；林業(yè)局負(fù)責(zé)調(diào)查的人沒(méi)有做過(guò)任何核查；而該調(diào)查者的上司也沒(méi)有問(wèn)他要過(guò)任何華南虎真實(shí)存在的證據(jù)；虎照發(fā)生之前，對(duì)《陜西華南虎調(diào)查報(bào)告》進(jìn)行評(píng)審的專(zhuān)家并沒(méi)有去當(dāng)?shù)卣{(diào)查，就認(rèn)定“鎮(zhèn)坪縣仍有華南虎生存，只需要影像資料為證，就能申報(bào)建立華南虎國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)”。

之后，周正龍被警方證實(shí)用老虎年畫(huà)拍攝假虎照。審讀題干，明確指向請(qǐng)你根據(jù)本文闡述的科學(xué)精神，評(píng)析下面這一則曾經(jīng)引起轟動(dòng)的新聞事件。 2007年，陜西農(nóng)民周正龍稱(chēng)自己在一處山崖旁拍到了野生華南虎。陜西省林業(yè)廳召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)展示這些老虎照片，宣布已經(jīng)滅絕二十年的華南虎再現(xiàn)。

隨后的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：當(dāng)事人周正龍對(duì)拍照事件的描述漏洞百出；林業(yè)局負(fù)責(zé)調(diào)查的人沒(méi)有做過(guò)任何核查；而該調(diào)查者的上司也沒(méi)有問(wèn)他要過(guò)任何華南虎真實(shí)存在的證據(jù)；虎照發(fā)生之前，對(duì)《陜西華南虎調(diào)查報(bào)告》進(jìn)行評(píng)審的專(zhuān)家并沒(méi)有去當(dāng)?shù)卣{(diào)查，就認(rèn)定“鎮(zhèn)坪縣仍有華南虎生存，只需要影像資料為證，就能申報(bào)建立華南虎國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)”。

之后，周正龍被警方證實(shí)用老虎年畫(huà)拍攝假虎照。審讀題干，明確指向請(qǐng)你根據(jù)本文闡述的科學(xué)精神，評(píng)析下面這一則曾經(jīng)引起轟動(dòng)的新聞事件。 2007年，陜西農(nóng)民周正龍稱(chēng)自己在一處山崖旁拍到了野生華南虎。陜西省林業(yè)廳召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)展示這些老虎照片，宣布已經(jīng)滅絕二十年的華南虎再現(xiàn)。

隨后的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：當(dāng)事人周正龍對(duì)拍照事件的描述漏洞百出；林業(yè)局負(fù)責(zé)調(diào)查的人沒(méi)有做過(guò)任何核查；而該調(diào)查者的上司也沒(méi)有問(wèn)他要過(guò)任何華南虎真實(shí)存在的證據(jù)；虎照發(fā)生之前，對(duì)《陜西華南虎調(diào)查報(bào)告》進(jìn)行評(píng)審的專(zhuān)家并沒(méi)有去當(dāng)?shù)卣{(diào)查，就認(rèn)定“鎮(zhèn)坪縣仍有華南虎生存，只需要影像資料為證，就能申報(bào)建立華南虎國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)”。

之后，周正龍被警方證實(shí)用老虎年畫(huà)拍攝假虎照。審讀題干，明確指向請(qǐng)你根據(jù)本文闡述的科學(xué)精神，評(píng)析下面這一則曾經(jīng)引起轟動(dòng)的新聞事件。 2007年，陜西農(nóng)民周正龍稱(chēng)自己在一處山崖旁拍到了野生華南虎。陜西省林業(yè)廳召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)展示這些老虎照片，宣布已經(jīng)滅絕二十年的華南虎再現(xiàn)。

隨后的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：當(dāng)事人周正龍對(duì)拍照事件的描述漏洞百出；林業(yè)局負(fù)責(zé)調(diào)查的人沒(méi)有做過(guò)任何核查；而該調(diào)查者的上司也沒(méi)有問(wèn)他要過(guò)任何華南虎真實(shí)存在的證據(jù)；虎照發(fā)生之前，對(duì)《陜西華南虎調(diào)查報(bào)告》進(jìn)行評(píng)審的專(zhuān)家并沒(méi)有去當(dāng)?shù)卣{(diào)查，就認(rèn)定“鎮(zhèn)坪縣仍有華南虎生存，只需要影像資料為證，就能申報(bào)建立華南虎國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)”。

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隨后的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：當(dāng)事人周正龍對(duì)拍照事件的描述漏洞百出；林業(yè)局負(fù)責(zé)調(diào)查的人沒(méi)有做過(guò)任何核查；而該調(diào)查者的上司也沒(méi)有問(wèn)他要過(guò)任何華南虎真實(shí)存在的證據(jù)；虎照發(fā)生之前，對(duì)《陜西華南虎調(diào)查報(bào)告》進(jìn)行評(píng)審的專(zhuān)家并沒(méi)有去當(dāng)?shù)卣{(diào)查，就認(rèn)定“鎮(zhèn)坪縣仍有華南虎生存，只需要影像資料為證，就能申報(bào)建立華南虎國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)”。

之后，周正龍被警方證實(shí)用老虎年畫(huà)拍攝假虎照。審讀題干，明確指向請(qǐng)你根據(jù)本文闡述的科學(xué)精神，評(píng)析下面這一則曾經(jīng)引起轟動(dòng)的新聞事件。 2007年，陜西農(nóng)民周正龍稱(chēng)自己在一處山崖旁拍到了野生華南虎。陜西省林業(yè)廳召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)展示這些老虎照片，宣布已經(jīng)滅絕二十年的華南虎再現(xiàn)。

隨后的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：當(dāng)事人周正龍對(duì)拍照事件的描述漏洞百出；林業(yè)局負(fù)責(zé)調(diào)查的人沒(méi)有做過(guò)任何核查；而該調(diào)查者的上司也沒(méi)有問(wèn)他要過(guò)任何華南虎真實(shí)存在的證據(jù)；虎照發(fā)生之前，對(duì)《陜西華南虎調(diào)查報(bào)告》進(jìn)行評(píng)審的專(zhuān)家并沒(méi)有去當(dāng)?shù)卣{(diào)查，就認(rèn)定“鎮(zhèn)坪縣仍有華南虎生存，只需要影像資料為證，就能申報(bào)建立華南虎國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)”。

之后，周正龍被警方證實(shí)用老虎年畫(huà)拍攝假虎照。審讀題干，明確指向梳理結(jié)構(gòu)，對(duì)應(yīng)篩選科學(xué)精神的概念?？茖W(xué)精神的核心是追求真理。堅(jiān)持科學(xué)精神需要克服功利主義?？茖W(xué)精神的精髓是崇尚理性。弘揚(yáng)科學(xué)精神要提倡理性的質(zhì)疑和批判。③堅(jiān)持追求真理為核心的科學(xué)精神，需要克服功利主義的科學(xué)觀?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展到今天，與技術(shù)的距離越來(lái)越近，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)帶來(lái)越來(lái)越大的直接影響，人們對(duì)科學(xué)的工具性和實(shí)用性往往寄予過(guò)高的期望，常常過(guò)度要求科學(xué)獲得即時(shí)效益，從而妨礙對(duì)真理的追求，屏蔽科學(xué)的人文精神和文化價(jià)值，甚至使科學(xué)淪為技術(shù)的附庸，帶來(lái)行政對(duì)科學(xué)的過(guò)度干預(yù)，造成學(xué)術(shù)自主的喪失。這是我們?cè)趶?qiáng)調(diào)科技是第一生產(chǎn)力的同時(shí)，需要注意的另一方面。④科學(xué)精神的精髓是崇尚理性。追求真理的道路曲折復(fù)雜，唯有理性才能幫助我們撥云見(jiàn)日，走入自由王國(guó)。希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系和文藝復(fù)興時(shí)期形成的實(shí)證要求和方法，構(gòu)成了科學(xué)理性的主體。崇尚理性最重要的體現(xiàn)是唯實(shí)?？茖W(xué)家不唯上、不唯書(shū)，只唯實(shí)，才能透過(guò)表面現(xiàn)象揭示自然界變化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。然而，我們現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境中，一些非理性的行為還在干擾著一個(gè)健康社會(huì)的正常發(fā)展。如在一些媒體和網(wǎng)絡(luò)上，常常出現(xiàn)只是為了“吸引眼球”而缺乏事實(shí)根據(jù)的報(bào)道，發(fā)生著太多缺乏理性的“口水仗”；網(wǎng)絡(luò)成為發(fā)泄情緒的場(chǎng)所，理性觀點(diǎn)常常遭受“大字報(bào)”式的攻訐和扼殺；在我們的學(xué)術(shù)批評(píng)中，富有實(shí)證和邏輯的討論還沒(méi)有變成大家樂(lè)于參與的習(xí)慣和風(fēng)氣。凡此種種，都是與科學(xué)理性相悖的。⑤弘揚(yáng)科學(xué)精神要提倡理性的質(zhì)疑和批判。質(zhì)疑是研究的起點(diǎn)，批判是科學(xué)的生命，要像赫胥黎所言：“嚴(yán)格地不信任一切沒(méi)有充分證據(jù)的東西”。我們要尊重書(shū)本上記述的前人的科學(xué)成果，但更要相信自己親自實(shí)踐中的發(fā)現(xiàn)；我們要尊重專(zhuān)家，但沒(méi)有必要認(rèn)為他們?cè)谌魏螘r(shí)候?qū)θ魏螁?wèn)題的看法都完全正確和高明，要敢于和權(quán)威開(kāi)展平權(quán)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論；我們要廣泛汲取信息，但對(duì)沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的謠傳，要敢于質(zhì)疑，善于識(shí)別，更不做謠言的傳播者。學(xué)生答案： 此做法明顯地違背科學(xué)精神的要求。首先，周正龍缺乏理性，為“吸人眼球”而虛假報(bào)告；其后林業(yè)局負(fù)責(zé)人未承擔(dān)起質(zhì)疑的責(zé)任，沒(méi)有經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)而僅憑道聽(tīng)途說(shuō)，喪失了科學(xué)理性的質(zhì)疑精神；還有所謂的評(píng)審專(zhuān)家,也過(guò)于功利化，只求建立國(guó)家級(jí)保護(hù)區(qū)，而缺乏基本的科學(xué)人文精神和文化價(jià)值觀，沒(méi)有探求真相。最后，好在警方實(shí)事求是，將這些違背科學(xué)精神的報(bào)道戳穿。提煉歸納，規(guī)范作答答案示例：

這次新聞事件，充分暴露了部分國(guó)民甚至專(zhuān)家“科學(xué)精神”的缺乏。（1分）科學(xué)精神的精髓是崇尚理性，弘揚(yáng)科學(xué)精神要提倡理性的質(zhì)疑和批判。（1分）在這次事件中，無(wú)論是對(duì)《陜西華南虎調(diào)查報(bào)告》進(jìn)行評(píng)審的專(zhuān)家，還是負(fù)責(zé)對(duì)周正龍進(jìn)行調(diào)查的相關(guān)人員，都沒(méi)有做過(guò)科學(xué)意義上的核查，可見(jiàn)“理性地質(zhì)疑和批判”的精神多么缺乏?。?分）追根究底，還是“功利主義”在作怪。（1分）“申報(bào)建立華南虎國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)”無(wú)論對(duì)地方還是對(duì)個(gè)人都是頗具誘惑力的，難怪牽涉其中的人員會(huì)如此一致地“不管不問(wèn)”，都認(rèn)可華南虎的存在了。（1分）16．把文章第③、④兩段的小標(biāo)題填寫(xiě)完整。（每空不超過(guò)10個(gè)字）（4分）題例回放4二、鄉(xiāng)土小說(shuō)的

③有著較為明確的題材閾限的鄉(xiāng)土小說(shuō)，通常有三個(gè)不同的書(shū)寫(xiě)側(cè)重點(diǎn)：一是揭示鄉(xiāng)村文化的氛圍，二是描寫(xiě)農(nóng)民的文化性格，三是深刻地揭示民族文化心理結(jié)構(gòu)的本質(zhì)特征，達(dá)到改造國(guó)民性的高度。就這三個(gè)側(cè)重點(diǎn)而言，由于實(shí)際情形不同，我們不能說(shuō)因?yàn)檫x擇了哪個(gè)側(cè)重點(diǎn)就決定了作品的質(zhì)量。由三個(gè)側(cè)重點(diǎn)可以概括出鄉(xiāng)土小說(shuō)的三種基本形態(tài)：鄉(xiāng)土文化小說(shuō)，鄉(xiāng)土性格小說(shuō)，鄉(xiāng)土精神小說(shuō)。這三種形態(tài)的鄉(xiāng)土小說(shuō)的共同點(diǎn)，除了要有較為明確的題材閾限之外，就是要致力于“風(fēng)土人情”的描寫(xiě)。如果忽視用“地方色彩”和“異域情調(diào)”來(lái)規(guī)范鄉(xiāng)土小說(shuō)的基本特征，鄉(xiāng)土小說(shuō)就很難與農(nóng)村題材小說(shuō)劃清各自的邊界。一、鄉(xiāng)土小說(shuō)的題材閾限二、鄉(xiāng)土小說(shuō)的

③有著較為明確的題材閾限的鄉(xiāng)土小說(shuō)，通常有三個(gè)不同的書(shū)寫(xiě)側(cè)重點(diǎn)：一是揭示鄉(xiāng)村文化的氛圍，二是描寫(xiě)農(nóng)民的文化性格，三是深刻地揭示民族文化心理結(jié)構(gòu)的本質(zhì)特征，達(dá)到改造國(guó)民性的高度。就這三個(gè)側(cè)重點(diǎn)而言，由于實(shí)際情形不同，我們不能說(shuō)因?yàn)檫x擇了哪個(gè)側(cè)重點(diǎn)就決定了作品的質(zhì)量。由三個(gè)側(cè)重點(diǎn)可以概括出鄉(xiāng)土小說(shuō)的三種基本形態(tài)：鄉(xiāng)土文化小說(shuō)，鄉(xiāng)土性格小說(shuō)，鄉(xiāng)土精神小說(shuō)。這三種形態(tài)的鄉(xiāng)土小說(shuō)的共同點(diǎn)，除了要有較為明確的題材閾限之外，就是要致力于“風(fēng)土人情”的描寫(xiě)。如果忽視用“地方色彩”和“異域情調(diào)”來(lái)規(guī)范鄉(xiāng)土小說(shuō)的基本特征，鄉(xiāng)土小說(shuō)就很難與農(nóng)村題材小說(shuō)劃清各自的邊界。一、鄉(xiāng)土小說(shuō)的題材閾限二、鄉(xiāng)土小說(shuō)的基本形態(tài)③有著較為明確的題材閾限的鄉(xiāng)土小說(shuō)，通常有三個(gè)不同的書(shū)寫(xiě)側(cè)重點(diǎn)：一是揭示鄉(xiāng)村文化的氛圍，二是描寫(xiě)農(nóng)民的文化性格，三是深刻地揭示民族文化心理結(jié)構(gòu)的本質(zhì)特征，達(dá)到改造國(guó)民性的高度。就這三個(gè)側(cè)重點(diǎn)而言，由于實(shí)際情形不同，我們不能說(shuō)因?yàn)檫x擇了哪個(gè)側(cè)重點(diǎn)就決定了作品的質(zhì)量。由三個(gè)側(cè)重點(diǎn)可以概括出鄉(xiāng)土小說(shuō)的三種基本形態(tài)：鄉(xiāng)土文化小說(shuō)，鄉(xiāng)土性格小說(shuō)，鄉(xiāng)土精神小說(shuō)。這三種形態(tài)的鄉(xiāng)土小說(shuō)的共同點(diǎn)，除了要有較為明確的題材閾限之外，就是要致力于“風(fēng)土人情”的描寫(xiě)。如果忽視用“地方色彩”和“異域情調(diào)”來(lái)規(guī)范鄉(xiāng)土小說(shuō)的基本特征，鄉(xiāng)土小說(shuō)就很難與農(nóng)村題材小說(shuō)劃清各自的邊界。一、鄉(xiāng)土小說(shuō)的題材閾限三、鄉(xiāng)土小說(shuō)的

④地域文化的差異性和落差性，深蘊(yùn)藝術(shù)的魅力與生命力，也就永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)土小說(shuō)表現(xiàn)的廣袤空間?！暗胤缴省迸c“異域情調(diào)”交融一體的“風(fēng)土人情”，可以展開(kāi)為差異與魅力共存的風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)和風(fēng)情畫(huà)?！叭?huà)”既是鄉(xiāng)土存在的具體形相，同時(shí)也是描繪鄉(xiāng)土存在形相的的鄉(xiāng)土小說(shuō)的文體特征。鄉(xiāng)土小說(shuō)書(shū)寫(xiě)濃墨重彩的風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)與風(fēng)情畫(huà)，將之與奇詭無(wú)常的人生結(jié)合，不僅能給人以審美享受，而且可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的深刻揭示。如果說(shuō)“三畫(huà)”這一美學(xué)形態(tài)主要呈現(xiàn)為現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)的外部審美要求，是現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)賴(lài)以存在的底色，那么，作為“三畫(huà)”內(nèi)核的自然色彩、神性色彩、流寓色彩和悲情色彩（四彩）這一美學(xué)基調(diào)，便是現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)的精神和靈魂之所在。不管時(shí)代風(fēng)云如何變幻，現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)的“三畫(huà)四彩”審美特征都將在演變中保持著自己的基本形相，成為中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)比較恒定的內(nèi)在質(zhì)素與外在敘述模態(tài)。三、鄉(xiāng)土小說(shuō)的

④地域文化的差異性和落差性，深蘊(yùn)藝術(shù)的魅力與生命力，也就永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)土小說(shuō)表現(xiàn)的廣袤空間。“地方色彩”與“異域情調(diào)”交融一體的“風(fēng)土人情”，可以展開(kāi)為差異與魅力共存的風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)和風(fēng)情畫(huà)?！叭?huà)”既是鄉(xiāng)土存在的具體形相，同時(shí)也是描繪鄉(xiāng)土存在形相的的鄉(xiāng)土小說(shuō)的文體特征。鄉(xiāng)土小說(shuō)書(shū)寫(xiě)濃墨重彩的風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)與風(fēng)情畫(huà)，將之與奇詭無(wú)常的人生結(jié)合，不僅能給人以審美享受，而且可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的深刻揭示。如果說(shuō)“三畫(huà)”這一美學(xué)形態(tài)主要呈現(xiàn)為現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)的外部審美要求，是現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)賴(lài)以存在的底色，那么，作為“三畫(huà)”內(nèi)核的自然色彩、神性色彩、流寓色彩和悲情色彩（四彩）這一美學(xué)基調(diào)，便是現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)的精神和靈魂之所在。不管時(shí)代風(fēng)云如何變幻，現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)的“三畫(huà)四彩”審美特征都將在演變中保持著自己的基本形相，成為中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)比較恒定的內(nèi)在質(zhì)素與外在敘述模態(tài)。三、鄉(xiāng)土小說(shuō)的

④地域文化的差異性和落差性，深蘊(yùn)藝術(shù)的魅力與生命力，也就永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)土小說(shuō)表現(xiàn)的廣袤空間。“地方色彩”與“異域情調(diào)”交融一體的“風(fēng)土人情”，可以展開(kāi)為差異與魅力共存的風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)和風(fēng)情畫(huà)。“三畫(huà)”既是鄉(xiāng)土存在的具體形相，同時(shí)也是描繪鄉(xiāng)土存在形相的的鄉(xiāng)土小說(shuō)的文體特征。鄉(xiāng)土小說(shuō)書(shū)寫(xiě)濃墨重彩的風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)與風(fēng)情畫(huà)，將之與奇詭無(wú)常的人生結(jié)合，不僅能給人以審美享受，而且可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的深刻揭示。如果說(shuō)“三畫(huà)”這一美學(xué)形態(tài)主要呈現(xiàn)為現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)的外部審美要求，是現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)賴(lài)以存在的底色，那么，作為“三畫(huà)”內(nèi)核的自然色彩、神性色彩、流寓色彩和悲情色彩（四彩）這一美學(xué)基調(diào)，便是現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)的精神和靈魂之所在。不管時(shí)代風(fēng)云如何變幻，現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)的“三畫(huà)四彩”審美特征都將在演變中保持著自己的基本形相，成為中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說(shuō)比較恒定的內(nèi)在質(zhì)素與外在敘述模態(tài)。三、鄉(xiāng)土小說(shuō)的

④地域文化的差異性和落差性，深蘊(yùn)藝術(shù)的魅力與生命力，也就永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)土小說(shuō)表現(xiàn)的廣袤空間。“地方色彩”與“異域情調(diào)”交融一體的“風(fēng)土人情”，可以展開(kāi)為差異與魅力共存的風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)和風(fēng)情畫(huà)?！叭?huà)”既是鄉(xiāng)土存在的具體形相，同時(shí)也是描繪鄉(xiāng)土存在形相的的鄉(xiāng)土小說(shuō)的文體特征。鄉(xiāng)土小說(shuō)書(shū)寫(xiě)濃墨重彩的風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)與風(fēng)情畫(huà)，將之與奇詭無(wú)常的人生結(jié)合，不僅能給人以審美享受，而且可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的深刻揭示。如果說(shuō)“三畫(huà)”這一