教育是沒(méi)有用的讀后感

———教育是沒(méi)有用的讀后感教育是沒(méi)有用的讀后感（精選23篇）

教育是沒(méi)有用的讀后感篇1

《教育是沒(méi)有用的》這個(gè)書(shū)名吸引了我，于是沒(méi)事就捧起書(shū)本看上一段，讀到第四章中的"包涵之美'時(shí)，我的心被觸動(dòng)了。一個(gè)媽媽用自己的包涵和諒解身教了自己的孩子，讓孩子也擁有了一顆包涵的心。那么作為一名老師，擔(dān)負(fù)教育孩子的使命，是不是更有責(zé)任把包涵和諒解這朵芳香"玫瑰'傳遞給我們的孩子?

嚴(yán)是愛(ài)，寬也是愛(ài)。寬容是以心對(duì)心去滋潤(rùn)同學(xué)的心田，去包涵同學(xué)的過(guò)失，去化解同學(xué)的不良心情。作為老師，當(dāng)同學(xué)犯錯(cuò)誤時(shí)，我們應(yīng)設(shè)身處地替他們想想，不能由于一時(shí)的沖動(dòng)而失態(tài)，給同學(xué)心靈造成損害。

還記得教過(guò)的一個(gè)男孩子，就稱他"小五'吧。小五不笨，知道為他人著想，但做事很拖拉，尤其是寫(xiě)作業(yè)，再加上好玩、有點(diǎn)懶，以致常常不按時(shí)完成作業(yè)，尤其是自己覺(jué)得有難度的作業(yè)，就望而卻步干脆不寫(xiě)。我多次找他談心，他也會(huì)信誓旦旦地承諾以后會(huì)準(zhǔn)時(shí)完成，但好上一段時(shí)間后便會(huì)"舊病復(fù)發(fā)'。一天放學(xué)時(shí)，作業(yè)組長(zhǎng)向我匯報(bào)，他又沒(méi)交作業(yè)。當(dāng)小五看到我站到他面前盯著他時(shí)，他低下頭，心虛地不敢正視我。當(dāng)時(shí)我真想痛罵他一頓，都說(shuō)事不過(guò)三，我都記不清他是第多少回沒(méi)交了;都說(shuō)忍耐是有限度的，我都不記得一忍再忍地找他促膝長(zhǎng)談過(guò)多少回了。但看到他低著頭，擔(dān)心地揉搓著手中橡皮擦的樣子，我知道是他身體里那股自由散漫的勢(shì)力再一次戰(zhàn)勝了他想要進(jìn)取的心，說(shuō)不定此刻他也正在后悔不已?，F(xiàn)在對(duì)他一頓痛罵或許能消點(diǎn)我此刻心頭"恨'，但對(duì)他有用嗎?我強(qiáng)壓住火說(shuō)："小五這幾天已經(jīng)在趕著補(bǔ)各科作業(yè)了，而且也補(bǔ)上了不少，我信任他今日放學(xué)前肯定能把語(yǔ)文作業(yè)補(bǔ)好交給我的。'聽(tīng)我這么一說(shuō)，他低著頭的臉一紅，也停止了揉搓橡皮，緊緊地捏著橡皮悄悄地坐著。"利用下課時(shí)間抓緊做吧，我等你。'聽(tīng)我心平氣和地說(shuō)完，他頓了一下，就開(kāi)頭寧?kù)o地補(bǔ)作業(yè)了。放學(xué)前，我收到了他的作業(yè)本?？粗麕е鴾\淺的微笑一身輕松地離開(kāi)，我慶幸自己當(dāng)時(shí)沒(méi)發(fā)火，我寬容了他也寬容了自己。此后，雖然他還是有作業(yè)沒(méi)按時(shí)交的狀況，但次數(shù)越來(lái)越少了，他也會(huì)盡他所能地盡快補(bǔ)好。

像小五這樣某一方面后進(jìn)的同學(xué)，他們的進(jìn)步的過(guò)程是一個(gè)反反復(fù)復(fù)的過(guò)程，我知道自己不能急于求成。對(duì)于他們，我讓自己把更多地把目光放到他們的每一點(diǎn)進(jìn)步上，在他們消失反復(fù)的時(shí)候，關(guān)心他們保持學(xué)習(xí)的信念。信任這些孩子會(huì)感受到老師的這份寬容，會(huì)感受到老師為他們著想的心，會(huì)真心地敬重和愛(ài)戴老師。

老師以包涵之心對(duì)待同學(xué)，久而久之，也會(huì)把這種才智和美德潛移默化到同學(xué)身上。使他們懂得"退一步海闊天空'的道理，懂得只有學(xué)會(huì)包涵，做到寬厚待人，才能化解沖突，消退隔閡;才能有益于人的身心健康，才能使人與人之間的關(guān)系更加和諧、融洽;才能搞好同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)。這些也正是現(xiàn)代社會(huì)提倡的"學(xué)會(huì)合作'的重要條件之一。當(dāng)然，包涵并不等于放縱，并不是毫無(wú)原則的一味退讓、忍耐。包涵的前提是對(duì)那些可以寬容的人和事。包涵是另一種意義上的嚴(yán)格，應(yīng)當(dāng)因材施教、因人而異、因事而別。

疏松的土質(zhì)能使植物更加健壯成長(zhǎng)，寬松的環(huán)境能讓心靈更加健康進(jìn)展。老師的包涵能造就一個(gè)和諧寬松的氛圍，更能造就一顆顆健康明凈的心靈。

《教育是沒(méi)有用的》讀后感

《教育是沒(méi)有用的》這本書(shū)的，是教育專家林格。他用了近十年的時(shí)間，親自走過(guò)1200多所學(xué)校，考察過(guò)20多個(gè)國(guó)家的教育狀況，探究中國(guó)教育內(nèi)涵進(jìn)展與突破之路，被譽(yù)為"堅(jiān)持用腳做學(xué)問(wèn)的人'。書(shū)中的一些鮮活的案例和觀點(diǎn)引起了我劇烈的共鳴。

有這樣一個(gè)案例：以前農(nóng)夫種水稻需要人工插秧，就是把培植好的秧苗，根據(jù)事先牽好的繩索和格子，整齊地種植到農(nóng)田里。這個(gè)方法在我國(guó)沿用了約三千年，農(nóng)夫插秧后腰酸背痛，苦不堪言，但是水稻并沒(méi)有因此而增產(chǎn)。20世紀(jì)，我國(guó)開(kāi)頭了一項(xiàng)重大的農(nóng)業(yè)XX，應(yīng)用拋秧技術(shù)，把培育好的秧苗一把一把"天女散花'似的隨便地拋向水田里，結(jié)果徹底解放了生產(chǎn)力，且實(shí)現(xiàn)了增產(chǎn)增收。

"插秧'?還是"拋秧'?初看起來(lái)非常驚奇，勤勞的沒(méi)有得到相應(yīng)報(bào)償，閑適反而享受著豐收的果實(shí)，這好像不符合"天道酬勤'的古訓(xùn)。細(xì)想想，密植插秧當(dāng)然貫注了人們豐收的意愿，卻破壞了秧苗自由生長(zhǎng)的規(guī)律;反之，看似放任的拋秧卻為秧苗供應(yīng)了充分的空間，愛(ài)護(hù)它的自然生長(zhǎng)。

原來(lái)，拋秧是一種比插秧更科學(xué)、更有效地方法。看來(lái)，拋秧不僅解放了人，而且也解放了秧苗!

認(rèn)真一想，教育也同此理。我們的老師、家長(zhǎng)如農(nóng)夫，我們的孩子就是秧苗，而今日的教育卻更像是"插秧'，那么多的法規(guī)，人為掌握孩子的生長(zhǎng)，結(jié)果老師和家長(zhǎng)累得苦不堪言，而我們的孩子也"長(zhǎng)勢(shì)不良'、"產(chǎn)量低'。

不是嗎?

現(xiàn)在的學(xué)校教育猶如"插秧'。教育的根本是育人，不是訓(xùn)練人。而我們的學(xué)?？傆泻芏嗟男＜o(jì)班規(guī)，要求同學(xué)"不準(zhǔn)這樣'"禁止那樣'，甚至連上課時(shí)同學(xué)的坐姿也有統(tǒng)一的要求。而至于同學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)校早已經(jīng)牽好了一根繩索，那就是上課、作業(yè)、考試，沿著這根繩索的目的就是為了考得更高的分?jǐn)?shù)，考取更好的學(xué)校。

現(xiàn)在的家庭教育更像是"插秧'。父母給孩子定好了各種各樣的方案，學(xué)習(xí)這樣，學(xué)習(xí)那樣，要怎么怎么吃飯，該如何如何做事。甚至有的父母連孩子的將來(lái)都已經(jīng)設(shè)計(jì)好，只盼望自己的孩子根據(jù)自己早已經(jīng)牽好的繩索按部就班地長(zhǎng)大、生活。

插秧式的教育，最終的結(jié)果是苦了老師和家長(zhǎng)，害了孩子。同學(xué)完全為提高成果而學(xué)習(xí)，夜以繼日地做著老師布置的作業(yè)，沒(méi)有時(shí)間去感受自然界的奇妙，沒(méi)有精力去感知世界的人文變化，機(jī)械地圍繞一本書(shū)、一支筆、一張課桌度過(guò)天真的青春

時(shí)代要求把兒童從片面追求升學(xué)率中解放出來(lái)，不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由，讓他們有自由支配的時(shí)間，使他們的學(xué)問(wèn)、情感、意志、力量及共性得到健康的進(jìn)展。

要?jiǎng)?chuàng)新就要有足夠的時(shí)間去積累、去實(shí)踐、去思索。有屬于自己的天空。當(dāng)然，我們教育者應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)同學(xué)奇妙地支配時(shí)間，以真正達(dá)到解放的目的。

教育，召喚拋秧式!給孩子相宜的土壤，充分的條件，然后給孩子自由的空間，讓孩子自主進(jìn)展，孩子的生命終將長(zhǎng)得生氣勃勃、樂(lè)觀向上。

教育是沒(méi)有用的讀后感篇2

假期，學(xué)校給老師預(yù)備了一道豐富的精神年貨，那就是《教育是沒(méi)有用的》這本書(shū)，是林格。說(shuō)實(shí)話，在之前并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，不免在想，是什么樣的大教育家敢說(shuō)出這么傲慢的話，于是對(duì)這本書(shū)的奇怪???之心更濃，只想一睹為快。

看到封面，標(biāo)題的下面是一個(gè)問(wèn)句：你還在用錯(cuò)誤的方式教育孩子嗎?于是明白，教育并不是沒(méi)有用的，是要用正確的教育方式。封面的下方寫(xiě)著百所知名校長(zhǎng)聯(lián)名推舉，作用就是化解全民教育焦慮，挽救家長(zhǎng)和老師。由此來(lái)看，應(yīng)當(dāng)是一本不行多得的好書(shū)。

書(shū)的第一頁(yè)，就是格林十大觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)真真實(shí)切的反映了教育的現(xiàn)狀，是啊，那個(gè)孩子情愿在被管制的狀況下學(xué)習(xí)，學(xué)校有老師盯著，家里有父母盯著。時(shí)間長(zhǎng)了，孩子失去了學(xué)習(xí)的愛(ài)好?？缮龑W(xué)壓力又在不斷的刺激老師、家長(zhǎng)，將分?jǐn)?shù)作為衡量同學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，為了這個(gè)竟然有了可怕的國(guó)民共識(shí)，其中林格老師有句話說(shuō)的很幽默：全中國(guó)的家長(zhǎng)沒(méi)在一起開(kāi)過(guò)會(huì)，但有一句話異口同聲：孩子，只要你有了好分?jǐn)?shù)，其他的一切都不要管。這真是一個(gè)可怕的國(guó)民共識(shí)。

老子也說(shuō)："天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。'詳細(xì)而言，就是回歸到教育純真，究竟什么才是教育?

我想真正的教育應(yīng)當(dāng)是有人性的。除了學(xué)問(wèn)，要教給同學(xué)和善、自信。有這樣一個(gè)故事：在美國(guó)，有三名同學(xué)即將通過(guò)面試分別被高校錄用，A。第一名同學(xué)是一位可愛(ài)的女生，成果全A，小鋼琴家，能歌善舞，家境優(yōu)越，從小接受很好的教育。B。其次名同學(xué)是一位肯尼亞裔的女生，她的成果平平，父親是鐵道工人，母親是超市收銀員，家境貧困;更要命的是她的聽(tīng)力自小還有障礙，但是她始終堅(jiān)持照看自己的弟弟妹妹。C。第三名同學(xué)是一位西班牙裔的男生，他的成果略微有些差，父親是個(gè)在監(jiān)獄服刑的罪犯，他從小就缺失父愛(ài)，跟母親住在一個(gè)犯罪率很高的社區(qū)里，家境非常貧困，常常要申請(qǐng)政府救濟(jì)金。

假如你是錄用委員會(huì)中的一員，面對(duì)上面三位同學(xué)，你會(huì)做出什么挨次的選擇呢?

假如你是一個(gè)中國(guó)高校招生辦的老師，你的答案肯定會(huì)是ABC，由于根據(jù)中國(guó)高校的錄用考核制度，肯定是根據(jù)成果至上的"法則'來(lái)選擇的。中國(guó)全部的名牌高校都是盼望招到成果最優(yōu)秀，"素養(yǎng)'最全面的同學(xué)。

假如你是一個(gè)富有憐憫心的人，你可能會(huì)選擇BCA，由于殘疾人和窮人家的孩子值得憐憫。

而在美國(guó)，有兩所高校的錄用委員會(huì)也面對(duì)過(guò)這樣的考題，只是他們的考題沒(méi)有這么完整。他們面對(duì)的答案都只有兩個(gè)，而且他們必需單選。

第一所高校是有"小常青藤'之稱的斯坦福高校，它面對(duì)的答案只有A和B兩個(gè)，在一個(gè)成果優(yōu)秀素養(yǎng)全面的女孩，和一個(gè)有聽(tīng)力障礙、成果平平的同學(xué)面前做選擇。他們的答案令人驚異，他們毫不遲疑地選擇了后者，而放棄了前者。

為什么呢?他們的答案是：這個(gè)孩子雖然成果平平，但是我們能在她身上，看到她英勇地克服了巨大的苦難，我們沒(méi)有理由，不讓一個(gè)刻苦的孩子，獲得接受高等教育的機(jī)會(huì)。

其次所高校是赫赫出名的貴族高校艾姆赫斯特學(xué)院，它面對(duì)的答案只有A和C兩個(gè)，在一個(gè)成果優(yōu)秀素養(yǎng)全面的女孩，和一位成果不夠好，且犯罪家庭誕生的孩子之間做選擇。這所高校的老師們的答案竟然也出人意料，他們毫不遲疑地選擇了后者，而放棄了前者。

這又是為什么呢?他們的答案是：這個(gè)孩子面對(duì)的狀況非常危急，因父親而背負(fù)道德壓力的他，隨時(shí)可能陷入犯罪陷阱，作為一所旨在教人向上的高校，沒(méi)有理由不讓一個(gè)這樣境況的同學(xué)，獲得教育機(jī)會(huì)，由于這個(gè)受教育的機(jī)會(huì)，可以堅(jiān)決他對(duì)人生的信念。

這兩所學(xué)校都是美國(guó)一流的高校，他們有著一流的錄用系統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)近乎苛刻，但是布滿著人性光輝。

我們常說(shuō)，教是為了不教，不教的目的是讓同學(xué)學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)制造。用無(wú)為培育同學(xué)的有為，有為是讓同學(xué)自由，全面的進(jìn)展。因此，真正的教育在于"于無(wú)聲處響驚雷'，孩子學(xué)會(huì)任何東西，最終都要通過(guò)自己的內(nèi)化，最好的教育方式是無(wú)為而無(wú)所不為，不教而教。

教育應(yīng)當(dāng)是一種心與心的感應(yīng)，讓孩子在心靈上得到暖和，在心靈的碰撞和感動(dòng)中獲得成長(zhǎng)有用的教育是一種鼓舞、一種激勵(lì)。正如德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所言：教育本身意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。用干凈的靈魂去感應(yīng)另一個(gè)靈魂，傳遞精神力氣。

教育是沒(méi)有用的讀后感篇3

這個(gè)暑假，學(xué)校發(fā)給老師們?nèi)耸忠槐窘逃龑＜伊指袼摹督逃菦](méi)有用的》一書(shū)。一看書(shū)名，我就一楞，《教育是沒(méi)有用的》，心里布滿了懷疑，急迫地想把書(shū)看完。

這本書(shū)的書(shū)題"教育是沒(méi)有用的'，其實(shí)這里的"教育'所指的是"傳統(tǒng)教育'，并不是指全部的教育。他對(duì)傳統(tǒng)教育的理念和方法進(jìn)行了批判，繼而提出了新的適合同學(xué)的好的教育。

文章第一章就提出當(dāng)今教育的困惑，即同學(xué)的厭學(xué)。接著指出導(dǎo)致當(dāng)前中國(guó)同學(xué)厭學(xué)的三個(gè)非體制緣由。后面幾章都是用大量教育教學(xué)案例闡明他的教育觀點(diǎn)和方法。主要是教育者從生命進(jìn)展規(guī)律動(dòng)身，怎樣專心靈引導(dǎo)孩子的心靈，激發(fā)生命原來(lái)的潛能，讓孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)。

對(duì)于"把話說(shuō)到孩子心里去'這一點(diǎn)，我是有深切的感受。中國(guó)傳統(tǒng)教育有個(gè)特點(diǎn)就是"說(shuō)教'，一提到這個(gè)詞，大家腦袋里就出現(xiàn)一個(gè)畫(huà)面：長(zhǎng)輩在訓(xùn)斥，晚輩唯唯諾諾地聽(tīng)，完全沒(méi)有公平。現(xiàn)在有一部分家長(zhǎng)、老師有所覺(jué)悟，但整體上還是家長(zhǎng)和孩子，老師和同學(xué)沒(méi)有公平話語(yǔ)權(quán)。

其實(shí)轉(zhuǎn)變一個(gè)人的行為就是要從轉(zhuǎn)變他的內(nèi)心開(kāi)頭。比如有些人沉迷網(wǎng)絡(luò)，那樣連續(xù)上網(wǎng)真的很辛苦，但是他們自己不覺(jué)得。假如單位要他多加班，他會(huì)覺(jué)得特殊累，由于他心里不平衡。所以如何讓同學(xué)不是為了父母讀書(shū)，而是自己要讀，還真是一個(gè)重大的課題。

7月31日，中國(guó)近代力學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)的奠基人之一的科學(xué)家錢偉長(zhǎng)逝世，又引發(fā)了去年中國(guó)航天之父錢學(xué)森辭世后社會(huì)發(fā)出的感嘆"為什么現(xiàn)在就培育不出上世紀(jì)那樣的人才?'的確，不論社會(huì)、家庭的條件，還是各方面對(duì)教育的重視，應(yīng)當(dāng)說(shuō)現(xiàn)在都是出人才的時(shí)代。中國(guó)科學(xué)界的"三錢'(錢三強(qiáng)、錢學(xué)森、錢偉長(zhǎng))和國(guó)學(xué)界的"兩錢'(錢鐘書(shū)、錢仲聯(lián))的成就，都是"一心評(píng)古今文章、兩腳踏東西文化'的"復(fù)合型人才'。錢偉進(jìn)步入清華讀的是文科，日本侵略中國(guó)，他說(shuō)我要學(xué)造飛機(jī)大炮，轉(zhuǎn)學(xué)物理，終成文理皆通一代大師?；谧约旱某刹拈啔v，錢偉長(zhǎng)提出推倒"四道墻'，即破學(xué)校與社會(huì)之間的墻，破師生之間的墻，破科系之間的墻，破教學(xué)與科研之間的墻。

現(xiàn)在的教育，同學(xué)從小就不是自主讀書(shū)，一切都是家長(zhǎng)、老師、升學(xué)支配好了，全以功利為目的。英語(yǔ)是任何升學(xué)、晉級(jí)都必需的，所以全社會(huì)都來(lái)學(xué)英語(yǔ)。3歲就被父母送到培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)英語(yǔ)的孩子比比皆是，還有更小的。孩子很小就接受了學(xué)習(xí)就是在課堂上，老師給他上課。有的同學(xué)離開(kāi)了老師，離開(kāi)了課堂，覺(jué)得不知道還能干什么。這樣學(xué)習(xí)方式培育的同學(xué)，還能希望他能發(fā)覺(jué)問(wèn)題、探究問(wèn)題啊?中國(guó)的教育每個(gè)人都被卡死了，容不得你動(dòng)彈的?？ㄔ谧畹紫碌氖峭瑢W(xué)，他只能每天在學(xué)校、家、培訓(xùn)班這些地方完成不得不完成的作業(yè)。很小的年齡就說(shuō)沒(méi)時(shí)間，有時(shí)有點(diǎn)自己的愛(ài)好，卻由于時(shí)間緣由只能忍痛割愛(ài)。

的確，教育是沒(méi)有用的，這種不顧同學(xué)的感受、不能激發(fā)同學(xué)喜愛(ài)學(xué)習(xí)的教育不光是沒(méi)有用，還是有害的。它不知道打擊了多少同學(xué)的自尊心;不知道毀掉了多少同學(xué)的想象力;不知道磨滅了多少同學(xué)的學(xué)習(xí)熱忱;

可是怎樣的教育才能培育出真正杰出的同學(xué)，才能提高中國(guó)的創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力呢?這個(gè)問(wèn)題牽涉的面太廣了。20xx年溫zongli在探望錢學(xué)森時(shí)，錢老曾發(fā)出這樣的感慨："回過(guò)頭來(lái)看，這么多年培育的同學(xué)，還沒(méi)有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就，能跟民國(guó)時(shí)期培育的大師相比!'

據(jù)說(shuō)溫zongli20xx年拿這個(gè)問(wèn)題請(qǐng)教國(guó)內(nèi)最出名的六所高校校長(zhǎng)和教育專家，他們的回答是：要培育杰出人才，關(guān)鍵是老師;要將基礎(chǔ)教育和高等教育貫穿起來(lái);高校大XX大進(jìn)展起來(lái)之后，應(yīng)當(dāng)是大提高;做大高等教育，還要做強(qiáng)高等教育。

這種回答其實(shí)是不能讓錢老和zongli滿足的。

的確，以前的高校就做大做強(qiáng)了?以前的基礎(chǔ)教育的老師就和高等教育貫穿起來(lái)了?我看就是所謂的"做大做強(qiáng)'，什么都是急功近利，害了教育，害了國(guó)家。

我只是一名一般的藝術(shù)老師，看了教育的太多問(wèn)題也無(wú)能為力，只能在我能把握的課堂，在我面對(duì)的同學(xué)盡綿薄之力。那么以后我要做哪些思索和轉(zhuǎn)變呢?

文章提出"家庭教育的無(wú)效，是由于父母說(shuō)得太多。學(xué)校教育的低效，也來(lái)自老師們的耳提面命。'的確，要留給孩子思索的空間，留給孩子改錯(cuò)的時(shí)間。我想到自己小時(shí)候也犯過(guò)不少錯(cuò)，有的現(xiàn)在想來(lái)真是可笑，幸虧沒(méi)有老師和家長(zhǎng)觀察。假如像現(xiàn)在，整體生活在老師和父母的眼皮底下，還不知道會(huì)認(rèn)為，是個(gè)思想品德多不好的孩子。許多問(wèn)題是有年齡階段的，孩子所犯的毛病是相同的。這些問(wèn)題會(huì)像小河不停地流一樣，過(guò)段時(shí)間一看，問(wèn)題沒(méi)有了。

我們總是很急躁，急于把同學(xué)都培育成各方面優(yōu)秀的同學(xué)。其實(shí)我們自己中學(xué)時(shí)，就學(xué)過(guò)孔子的教育名言"因材施教'，可是真正用于教育的又有幾人?你了解自己的同學(xué)嗎?你敬重他們的思想嗎?我自己都覺(jué)得自從當(dāng)上老師后，越來(lái)越喜愛(ài)說(shuō)，有了兒子后，更是變本加厲，每天都演練"苦口婆心'這個(gè)成語(yǔ)。這一年來(lái)，我也思索了許多。想一想，同學(xué)每天在家里聽(tīng)家長(zhǎng)教育，到學(xué)校聽(tīng)老師教育，還有上課外班的時(shí)間，也是不停地塞。所以肯定要留給孩子時(shí)間好空間，要有意識(shí)地制造條件，讓孩子們?cè)谝黄?，他們自然?huì)開(kāi)展嬉戲，相互溝通，在活動(dòng)中會(huì)提高課堂學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)不到的力量。

以后我盡力要留給孩子思索和活動(dòng)的空間，愛(ài)護(hù)他們的想象力和制造力，培育他們獨(dú)立思索的習(xí)慣。這將是個(gè)困難而長(zhǎng)期的任務(wù)，盼望我的教育能是對(duì)孩子真正有益的教育，不要辱沒(méi)了"老師'這個(gè)神圣的稱呼。

教育是沒(méi)有用的讀后感篇4

今年寒假期間學(xué)校給每位老師發(fā)了一本書(shū)在假期里面讀，這本書(shū)是《教育是沒(méi)有用的》。本書(shū)是是若干年對(duì)中國(guó)教育考察、實(shí)踐、討論的心得。指出了中國(guó)教育，包括學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育環(huán)境的最大問(wèn)題，我們過(guò)于迷信教育技術(shù)，迷信教育的目標(biāo)是通過(guò)一系列的手段可以實(shí)現(xiàn)的，絕大多數(shù)家長(zhǎng)和老師都在孩子面前赤裸裸地實(shí)施教育行為，他們并不能意識(shí)到，當(dāng)孩子意識(shí)到自己受教育的時(shí)候，教育已經(jīng)失效了。本書(shū)通過(guò)大量的實(shí)例說(shuō)明，讓孩子成為教育的主體，把家長(zhǎng)和老師都解放出來(lái)，是教育的本質(zhì)，也是在應(yīng)試教育之下能讓教育提升的根本方法。本書(shū)立意深遠(yuǎn)，說(shuō)理清透，是一本可能會(huì)對(duì)中國(guó)教育觀產(chǎn)生重大影響的教育理念性作品。

書(shū)中講到我們的教育擔(dān)當(dāng)了很多不應(yīng)由它來(lái)?yè)?dān)當(dāng)?shù)倪^(guò)多的社會(huì)壓力：升學(xué)、就業(yè)、致富、當(dāng)官、成名成家，這些壓力通過(guò)考試、升學(xué)的途徑，全部加到了中學(xué)校生和家長(zhǎng)、老師、校長(zhǎng)的身上。有一位全國(guó)聞名中學(xué)的女老師說(shuō)："我們每天至少需要工作12個(gè)小時(shí)以上，周末也基本上沒(méi)有休息，沒(méi)有時(shí)間與人交往，所以也就沒(méi)有什么伴侶，連家庭也照看不了。'

當(dāng)然，不認(rèn)為培育五六十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和近兩百位學(xué)問(wèn)型的億萬(wàn)富翁，就是教育的勝利，同時(shí)對(duì)美國(guó)教育也有過(guò)實(shí)地考察和討論，也并不認(rèn)為他們的教育比起我們有多強(qiáng)。但是無(wú)論這個(gè)故事是否屬實(shí)，這個(gè)"黑色幽默'卻給了我們一個(gè)問(wèn)題需要反思：敢不敢徹底給孩子松綁?為什么孩子是可以依靠的，而且是可以徹底依靠的?

人的短視是由于看不遠(yuǎn)，因此，我們需要站在高處，把目光投向遠(yuǎn)處。教育，至少需要我們往后看三十年，才能真正理解教育的使命。所謂"往后看三十年'，就是想象過(guò)了三十年后，孩子已經(jīng)三四十歲了，你盼望他們是什么樣子，再回頭來(lái)看當(dāng)下的教育，心態(tài)可能就會(huì)中正平和了。

教育是沒(méi)有用的讀后感篇5

讀了林格先生的《教育是沒(méi)有用的》，給我印象最深的是最終一章《習(xí)慣是教育的最終成果》。尤其是在全國(guó)推行的六大習(xí)慣，我更覺(jué)得特別全面。

習(xí)慣與做人品行的培育存在著一種線性關(guān)系，人格打算了人的進(jìn)展發(fā)向。假如健全的人格是一個(gè)大屋子，那么需要找到門和把手，否則知其門不得而入。這個(gè)門把手，就是習(xí)慣。

養(yǎng)成教育課題組經(jīng)過(guò)三年的論證最終確定以下六大習(xí)慣向全國(guó)推廣：1、把一件事情做究竟;2、孝敬父母;3、說(shuō)了就肯定要努力去做;4、用過(guò)的東西放回原處;5、仔細(xì)寫(xiě)字;6、從錯(cuò)誤中反思自己。

林格先生認(rèn)為：習(xí)慣是教育的最終成果，一個(gè)人習(xí)慣的好壞可以打算一個(gè)人的命運(yùn)。在我們的身邊不乏有這樣的家長(zhǎng)，認(rèn)為學(xué)習(xí)成果是最重要的，只要成果好了，其它的都不重要。其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的想法，試想一個(gè)人成果再好，就算考上高校了，沒(méi)有一個(gè)好習(xí)慣，能建立良好的人際關(guān)系嗎?能在以自學(xué)為主的高校校內(nèi)里取得更大的收獲嗎?進(jìn)入社會(huì)能找到一個(gè)好工作嗎?能在自己的工作上創(chuàng)出一番事業(yè)嗎?有一句話叫"揀了芝麻，丟了西瓜。'成果只是"芝麻'，而好的習(xí)慣才是"西瓜'。

曾經(jīng)看過(guò)一則故事：父子兩住山上，每天都要趕牛車下山賣柴。老父較有閱歷，坐鎮(zhèn)駕車，山路坎坷，彎道特多，兒子眼神較好，總是在要轉(zhuǎn)彎時(shí)提示道："爹，轉(zhuǎn)彎啦!'有一次父親因病沒(méi)有下山，兒子一人駕車。到了彎道，牛怎么也不愿轉(zhuǎn)彎，兒子用完各種方法，下車又推又拉，用青草誘之，牛一動(dòng)不動(dòng)。究竟是怎么回事?兒子百思不得其解。最終只有一個(gè)方法了，他左右看看無(wú)人，貼近牛的耳朵大聲叫道："爹，轉(zhuǎn)彎啦!'牛應(yīng)聲而動(dòng)。

牛用條件反射的方式活著，而人則以習(xí)慣生活。一個(gè)勝利的人知道如何培育好的習(xí)慣來(lái)代替壞的習(xí)慣，當(dāng)好的習(xí)慣積累多了，自然會(huì)有一個(gè)好的人生。莎士比亞說(shuō)："性格即是命運(yùn)，心態(tài)主宰你的成敗，氣質(zhì)影響你的力氣，

習(xí)慣形成你的能量。'用行動(dòng)培育習(xí)慣，用習(xí)慣收獲性格，而性格會(huì)照亮你的人生。

俗話說(shuō)的好：習(xí)慣成自然，良好的行為習(xí)慣在人的一生中有著舉足輕重的作用。齊白石老先生說(shuō)："養(yǎng)成好習(xí)慣，必有好人生。'

勝利是一種習(xí)慣，失敗也是一種習(xí)慣。你的習(xí)慣無(wú)法轉(zhuǎn)變，但可以用好的習(xí)慣來(lái)替代。勝利很簡(jiǎn)潔，只要簡(jiǎn)潔的事情重復(fù)做，養(yǎng)成習(xí)慣，如此而已。

教育是沒(méi)有用的讀后感篇6

在沒(méi)有接觸李希貴這個(gè)人之前，我就已經(jīng)聽(tīng)過(guò)他的"語(yǔ)錄'，比如"當(dāng)學(xué)校把老師放在第一位的時(shí)候，老師也會(huì)把同學(xué)放在第一位'、"把簡(jiǎn)潔的事情每天做好，就是不簡(jiǎn)潔'、"沒(méi)有倉(cāng)庫(kù)的學(xué)校是一種抱負(fù)，它其實(shí)是想告知人們，學(xué)校里不應(yīng)當(dāng)有庫(kù)存起來(lái)的資源'、"跳出教育看教育，需要擦亮我們的第三只眼睛'等等。這個(gè)暑假里，我從《面對(duì)個(gè)體的教育》里真真實(shí)切地領(lǐng)會(huì)了李希貴博大的教育思想，并從中得到了不少的震撼和啟發(fā)。

李希貴是現(xiàn)任北京十一學(xué)校校長(zhǎng)，歷任教育部基礎(chǔ)教育評(píng)估中心主任，同時(shí)也兼任國(guó)家督學(xué)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)理事等等。他先后主持多項(xiàng)國(guó)家級(jí)課題，其中《語(yǔ)文試驗(yàn)室方案》被列為國(guó)家教育部、人事部"特級(jí)老師方案'，并獲山東省人民政府優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。但縱使頭頂著這么多閃光的頭銜，卻反而使得他的師生觀和教育觀更加矚目。

一、師生觀

北京十一學(xué)校里，李校長(zhǎng)高舉"同學(xué)第一'的大旗。為了創(chuàng)建孩子們憧憬的抱負(fù)學(xué)校，他們讓選擇成為學(xué)校的主題詞，關(guān)心同學(xué)選擇適合的學(xué)習(xí)方式，讓每一個(gè)人都成為自己的CEO。班主任成為了主任導(dǎo)師，和其他幾位擔(dān)當(dāng)導(dǎo)師的相關(guān)老師組成一個(gè)教育團(tuán)隊(duì)，分別負(fù)責(zé)同學(xué)的人生導(dǎo)航、心理輔導(dǎo)和學(xué)業(yè)指導(dǎo)。而老師在學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中處于第一位，才會(huì)幫助校長(zhǎng)落實(shí)他心中教育抱負(fù)。"我認(rèn)為關(guān)注同學(xué)應(yīng)當(dāng)先從關(guān)注老師開(kāi)頭。教育是塑造人的事業(yè)，塑造同學(xué)美妙的人生。這個(gè)目標(biāo)，只能通過(guò)老師來(lái)完成。'"用幸福才能塑造幸福，用美妙才能塑造美妙。任何關(guān)愛(ài)，只能通過(guò)人的傳遞，才顯得真實(shí)、動(dòng)人，誰(shuí)都沒(méi)有方法轉(zhuǎn)變。一位老師，在校內(nèi)、在課堂舉手投足間，潛移默化地影響同學(xué)。他可以春風(fēng)化雨，也可以讓同學(xué)近墨者黑。'

二、教育觀

一次，在高一新生的錄用中面臨著一個(gè)兩難選擇，一位在馬術(shù)方面已經(jīng)很有造詣但中考成果差距很大的同學(xué)報(bào)考了十一學(xué)校。是錄用還是放棄?學(xué)校校務(wù)會(huì)經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論，打破常規(guī)錄用了這樣一個(gè)"特別的孩子'。他們的想法就是寧肯放棄百分之百的重點(diǎn)率，也要為各類不同共性的同學(xué)制造更多的機(jī)會(huì)，要為老師們的教學(xué)制造更加寬松、和諧的氛圍，將學(xué)校真正建設(shè)成一所屬于孩子們的學(xué)校。"教學(xué)大綱、教科書(shū)規(guī)定了應(yīng)賜予同學(xué)的各種學(xué)問(wèn)，但是沒(méi)有規(guī)定應(yīng)賜予同學(xué)的最重要的一樣?xùn)|西，這就是：幸福。我們的教育信念應(yīng)當(dāng)是：培育真正的人!讓每一個(gè)從自己手里培育出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)自己的一生。'這是蘇霍姆林斯基的話，也是讓李希貴至今感到震撼的話。

身為一名幼兒園老師，我也應(yīng)當(dāng)從關(guān)注孩子本身開(kāi)頭。我們要用一雙慧眼發(fā)覺(jué)那棵樹(shù)，那棵樹(shù)肯定與這棵樹(shù)不太一樣，有的需要在天空挺立，有的則需要在河邊健壯，有的習(xí)慣于云山霧罩，有的卻渴望陽(yáng)光普照發(fā)覺(jué)那顆樹(shù)，需要我們供應(yīng)相宜的土壤、水份、氣候、養(yǎng)料，需要一個(gè)相宜的生態(tài)環(huán)境，需要我們的教育情懷。"我深切地感受到，當(dāng)我們的孩子每一個(gè)都煥發(fā)自我潛能，發(fā)揮自我價(jià)值、成為最好的自我的時(shí)候，我們的教育就真的贏了'。這是李希貴校長(zhǎng)的切身體會(huì)，我想，《面對(duì)個(gè)體的教育》一書(shū)，定會(huì)讓我們換一種理念、換一個(gè)思路，換一個(gè)視角來(lái)看我們的孩子，放大教育的的才智和力氣，以塑造孩子美妙的人生為方向而奮斗!

教育是沒(méi)有用的讀后感篇7

今年暑假期間，我有幸拜讀了人民教育出版社出版的外國(guó)教育名著叢書(shū)中《人的教育》一書(shū)。本書(shū)是一本聞名的教育論著，分別論述了學(xué)前和學(xué)校教育的重要作用。福祿培爾是德國(guó)聞名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的提倡者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)，是他一生活動(dòng)的主要方面。這本書(shū)是一部泛論兒童時(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書(shū)，對(duì)我們學(xué)校教育有許多的啟示。書(shū)中，福祿培爾主見(jiàn)教育要適應(yīng)兒童的天性，反對(duì)強(qiáng)制性教育和壓制兒童的進(jìn)展，重視兒童樂(lè)觀活動(dòng)和進(jìn)展兒童共性以及強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主見(jiàn)人的一切進(jìn)展階段教育的連續(xù)性等理念。

在本書(shū)中，福祿培爾闡述了學(xué)前教育的重要性，今后來(lái)學(xué)前教育的進(jìn)展有著很深的影響。福祿培爾把人的教育所涉及的年齡范圍劃分為幼兒期、少年期(少年早期)和同學(xué)期(少年后期)三大進(jìn)展階段。在他看來(lái)，受教育的人在各個(gè)進(jìn)展階段上必定會(huì)根據(jù)自己的使命顯示出自己必需實(shí)現(xiàn)的各種功能。學(xué)前教育在人的教育的整個(gè)體系中占有特別重要的地位，幼兒期是人的進(jìn)展過(guò)程中一個(gè)很重要的階段。書(shū)中寫(xiě)到：“人的整個(gè)將來(lái)生活，直到他將要重新離開(kāi)人間的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段，不管這將來(lái)生活是純凈的還是污濁的，是溫柔的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他(她)將來(lái)對(duì)父母、家庭和兄弟姐妹的關(guān)系，對(duì)社會(huì)和人類、自然和上帝的關(guān)系，根據(jù)兒童固有的和自然?的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式?！奔偃鐑和谶@一年齡段遭到損害，假如存在他身上的他的將來(lái)生命之樹(shù)的胚芽遭到損害，那么他必需付出最大的艱辛和努力才能成長(zhǎng)為強(qiáng)健的人，必需克服最大的困難在其朝著這一方向進(jìn)展和訓(xùn)練的道路上避開(kāi)這種損害所造成的畸形。所以，他把學(xué)前教育有機(jī)地列入整個(gè)人的教育的過(guò)程，看作人的真正教育的開(kāi)頭，明確了家庭教育的重要性。在《人的教育》一書(shū)中，福祿培爾提出了家庭教育在學(xué)前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構(gòu)成一個(gè)完整的不行分割的統(tǒng)一體。因此要給缺乏教育學(xué)問(wèn)的父母供應(yīng)內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。我覺(jué)得作為兒童的父母懂得一些如何教育孩子的學(xué)問(wèn)和方法策略是特別必要的，父母的教育對(duì)孩子今后的進(jìn)展有很大影響，父母在平常要有意識(shí)去學(xué)習(xí)了解一些育兒方法，避開(kāi)錯(cuò)誤教育對(duì)幼兒產(chǎn)生不利影響，給美妙人生造成損害，給人生成長(zhǎng)造成障礙。

對(duì)兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)頭就能不受干擾地自然進(jìn)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是肯定的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，由于在純粹采納前一種教育方式下，人類那種完善的進(jìn)展、穩(wěn)步或長(zhǎng)久的前進(jìn)將會(huì)丟失?！备５撆酄柲脠@丁修剪葡萄藤作為比方：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，假如園丁在工作中不是非常急躁地、當(dāng)心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果力量被破壞?！苯虒W(xué)中肯定要順應(yīng)少兒的天性，急躁的指導(dǎo)，不能強(qiáng)制性地教育壓制兒童。與讓兒童不受干擾地自然進(jìn)展的主見(jiàn)全都，福祿培爾重視兒童共性的進(jìn)展;“在作為人類一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特別的、個(gè)人的、獨(dú)一無(wú)二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”我們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，要充分敬重同學(xué)的共性進(jìn)展，以人為本，因材施教，要千方百計(jì)愛(ài)護(hù)他們做事的樂(lè)觀性并予以確定和支持，敬重他們正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們和諧進(jìn)展，健康成長(zhǎng)。

書(shū)中還說(shuō)道，嬉戲在學(xué)前教育中起著特別重要的作用。其實(shí)這對(duì)于我們學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，嬉戲也是很好地促進(jìn)課堂教學(xué)的一種有效，低班級(jí)同學(xué)尤其如此。由于嬉戲會(huì)直接影響兒童的生活和教育，嬉戲能提高兒童的學(xué)習(xí)愛(ài)好。一個(gè)能干的、平心靜氣的、堅(jiān)忍不拔的堅(jiān)持嬉戲的兒童必定會(huì)成為一個(gè)能干的、堅(jiān)忍不拔的、能夠以自我犧牲來(lái)增進(jìn)別人和自己幸福的人。福祿培爾為了讓兒童開(kāi)展嬉戲和其他活動(dòng)，設(shè)計(jì)出一個(gè)從簡(jiǎn)潔到簡(jiǎn)單、統(tǒng)一到多樣、循序漸進(jìn)、合乎規(guī)律聯(lián)系的嬉戲和作業(yè)體系以及配套活動(dòng)玩具，因此也就有了他聞名的“恩物”，這套教具對(duì)進(jìn)展兒童的智力和制造性有特別重要的意義。此外他還主見(jiàn)為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)為同學(xué)開(kāi)展更多的愛(ài)好活動(dòng)，讓同學(xué)能夠培育良好的愛(ài)好愛(ài)好，老師要引導(dǎo)他們做有意義的事情，提高他們的綜合素養(yǎng)。

福祿培爾作為歷史上的一位聞名教育家，近代學(xué)前教育的奠基人，他的學(xué)說(shuō)的重大價(jià)值早為外國(guó)教育界人士所重視。進(jìn)展我國(guó)教育事業(yè)，建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義具有體系，不僅需要討論我國(guó)教育的歷史和現(xiàn)狀，總結(jié)我國(guó)教育的經(jīng)念，而且需要討論外國(guó)教育的歷史和現(xiàn)狀，借鑒外國(guó)教育的經(jīng)念。這本教育名著，在中外教育史上有很大影響，對(duì)我們的日常教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)很有指導(dǎo)性，特別值得一讀。

教育是沒(méi)有用的讀后感篇8

我感覺(jué)到每天讀一些自己喜愛(ài)的文字，那是身心的放松;每天讀一些自己需要的文字，那是精神的享受。如今我已經(jīng)養(yǎng)成了每天讀幾頁(yè)或讀幾行字的習(xí)慣，那種感覺(jué)比起以往只在假期里看許多字要幸福難忘的多。真正感覺(jué)到在一寸光陰里讀書(shū)比看電視劇多了一些制造的空間。為此，我學(xué)會(huì)了投資，投入的最大成本就是買書(shū)。

每晚翻開(kāi)前段時(shí)間買的郭思樂(lè)教授的《諦聽(tīng)教育的春天》，總被書(shū)本的第一句話深深的打動(dòng)著"沒(méi)有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)它吹拂過(guò)山川和田野;沒(méi)有人能夠知道教育的發(fā)生，只有當(dāng)它讓學(xué)習(xí)者的心靈揚(yáng)起風(fēng)帆;沒(méi)有人能夠知道孩子們的靈魂，只有當(dāng)他們自由地思索和實(shí)踐。'我看到有好多伴侶都把這句話作為自己的簽名，前段時(shí)間我也看到周秋艷老師寫(xiě)上了開(kāi)頭一句：沒(méi)有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)它吹拂過(guò)山川和田野。原來(lái)我們都被深深感動(dòng)著。初次看到這段話，心里并沒(méi)有理解這些話所包含的意義，但就是給人一種心靈的震撼，帶著這樣的震撼，拜讀了郭思樂(lè)教授的這本書(shū)，讓我受益匪淺。

書(shū)中用樸實(shí)的語(yǔ)言共享了生本的理念，傳播郭教授的教育思想。書(shū)中"毛估估的才智'、"杯子邊上的才智'、"培根'的表述，給我留下了深刻的印象，也給了我很大的啟發(fā)。

生本最重要的是要信任你的孩子，書(shū)中說(shuō)道"有許多事情，并不是由于不行能做到我們才變得失去信念，而是由于我們失去了信念才變得不行能做到'。深刻的道理猶如涓涓細(xì)流，緩緩流入我的心田。毛估估的才智，陳述的是聰慧的農(nóng)夫買豬時(shí)只是目測(cè)估量豬的價(jià)值，買回來(lái)后就讓它自由地自然地生活，長(zhǎng)大后是論斤稱重的。郭思樂(lè)教授從這一個(gè)現(xiàn)象中看到了我們的孩子，看到了教育本身，并從中悟得才智。讓人茅塞頓開(kāi)。農(nóng)夫選擇對(duì)待生命的方法對(duì)待小豬，我們教育的對(duì)象何曾不是鮮活的生命!把人當(dāng)作生命來(lái)進(jìn)行教育。

我們常常在喊：敬重生命，敬重同學(xué)，把課堂變成同學(xué)自己的舞臺(tái)。這是不是停留在口頭上，體現(xiàn)在形式上?每次公開(kāi)課，賞析課，溝通課，都是讓我們學(xué)習(xí)教育的舞臺(tái)，可這舞臺(tái)太小，成不了我們的教育思想。那是我們平常給教育畫(huà)蛇添足，導(dǎo)致了同學(xué)在太多的灌輸中丟失了學(xué)習(xí)的靈性。"毛估估'在解決生本的自由進(jìn)展和終端評(píng)價(jià)沖突時(shí)，郭教授進(jìn)行這樣的類比：學(xué)習(xí)的階段就必需學(xué)習(xí)，睡覺(jué)的時(shí)間就要睡覺(jué)。不要把整個(gè)學(xué)習(xí)階段變成備考，猶如農(nóng)夫不在小豬生長(zhǎng)期間，為了放心每天稱重驚擾它。我們不必質(zhì)疑孩子自己學(xué)習(xí)的效果，同學(xué)本能地生長(zhǎng)，自由地進(jìn)展，到了結(jié)果的季節(jié)，就會(huì)各種各樣的果實(shí)掛滿枝頭，由于孩子的學(xué)習(xí)力量是與生俱來(lái)的。我們要做的是愛(ài)護(hù)生命的活躍，激揚(yáng)生命的樂(lè)觀，讓同學(xué)自由地進(jìn)展，猶如小豬自然地生活。我們不是常說(shuō)好同學(xué)并不是老師教育出來(lái)的，那是他生命的力量。多么簡(jiǎn)潔的道理!毛估估的才智再次喚起了我們的思索，也把生命教育的思想深深印進(jìn)了我的心中。

杯子裝水，原本平常，郭教授卻能從中發(fā)覺(jué)才智。杯子越薄，裝的水越多。邊是"體'，裝是"用'，而教學(xué)的目的猶如讓同學(xué)用杯子喝水，老師的教是"體'，同學(xué)的學(xué)是"用'，邊薄水多，就是教少而學(xué)多;反過(guò)來(lái)，教得多，就學(xué)得少。老師把一切講得通透，同學(xué)還學(xué)什么呢?所以郭教授認(rèn)為，老師的角色只是"培根'，學(xué)問(wèn)也好，德行也好，老師只是讓它們?cè)诤⒆觽兊男闹性?，接下?lái)就是孩子們自己的感悟。

學(xué)習(xí)的基本過(guò)程是自己的悟，無(wú)論是學(xué)習(xí)以前的學(xué)問(wèn)或通過(guò)才智而產(chǎn)生的新的學(xué)問(wèn)可達(dá)到的地方，或是不行達(dá)到的地方，人的才智和學(xué)問(wèn)的拓展全在于悟。沒(méi)有人的悟，全部的教育都是低效或無(wú)效的。而現(xiàn)在我們的孩子的問(wèn)題就在于，同學(xué)缺少自主性，無(wú)悟可言，于是教學(xué)和教育氣血不足，而導(dǎo)致我們的全部的投入，都近于無(wú)用。只有放手讓同學(xué)盡可能自主地去悟、去學(xué)，才能形成更高級(jí)的才智品質(zhì)。所以我們老師要做的就是為孩子們供應(yīng)思索的空間，讓孩子們有更多的機(jī)會(huì)去了解學(xué)問(wèn)的發(fā)生、進(jìn)展過(guò)程。這就要求老師要設(shè)計(jì)好每節(jié)課的前置性作業(yè)，使每個(gè)同學(xué)通過(guò)先學(xué)都有收獲或疑問(wèn)，在課堂上才會(huì)消失許多讓老師都無(wú)法預(yù)料的驚喜。在欣喜這些驚喜的同時(shí)，老師們還要機(jī)靈的處理這些驚喜，否則可能會(huì)扼殺了一個(gè)很好的教育契機(jī)。"沒(méi)有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)她吹拂過(guò)山川和田野;沒(méi)有人能夠知道教育的發(fā)生，只有當(dāng)它讓學(xué)習(xí)者的心靈揚(yáng)起風(fēng)帆;沒(méi)有人能夠知道孩子們的靈慧，只有當(dāng)他們自由地思索和實(shí)踐。'《諦聽(tīng)教育的春天》，扉頁(yè)上的這段話讓我在思索沉淀之后看到了孩子們。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚。我幻想著同學(xué)歡天喜地地來(lái)，依依不舍地走，他們比任何時(shí)候都喜愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)。

雖然，現(xiàn)在這樣的景象存在于我們的一個(gè)遐想當(dāng)中，雖然要達(dá)到這樣的景象特別的困難，有許多的雖然，但是就像開(kāi)頭說(shuō)的那句話一樣"有許多事情，并不是由于不行能做到我們才變得失去信念，而是由于我們失去了信念才變得不行能做到'。只要有對(duì)自己有信念。對(duì)孩子有信念。

郭教授的這本《諦聽(tīng)教育的春天》我還沒(méi)有讀完，但對(duì)所讀的這些內(nèi)容產(chǎn)生了共鳴。我也很盼望自己有朝一日可以處在那樣的一種和諧的教育氛圍當(dāng)中，只要我連續(xù)讀書(shū)，堅(jiān)持實(shí)踐，信任會(huì)妙不行言。

教育是沒(méi)有用的讀后感篇9

十月的讀書(shū)方案是于漪老師的《教育的姿勢(shì)》，我加入敘事者的時(shí)間比較短，預(yù)備讀這本書(shū)的時(shí)候已經(jīng)到了十月底了，很快從網(wǎng)上購(gòu)得，立刻開(kāi)頭閱讀。

從前言開(kāi)頭，就能感受到一位從事教育工作60年的老老師的赤誠(chéng)之心，她對(duì)孩子的愛(ài)是熱鬧的，是膚淺的。始終以同學(xué)為本，是于老師的教育理念。這在今日也是極力提倡的。

從老師身上我看到了大愛(ài)與無(wú)私。

現(xiàn)在的孩子受社會(huì)大環(huán)境的影響，普遍面臨道德缺失，情感冷漠。作為老師，我們有責(zé)任暖和孩子的心靈，點(diǎn)亮孩子的心燈。一棵小樹(shù)尚且需要修枝剪葉，才能健壯成長(zhǎng)，何況是一個(gè)人呢?所以對(duì)待孩子的錯(cuò)誤我們要有一顆包涵的心。

七班級(jí)上學(xué)期時(shí)，一天中午我正在辦公室備課，一個(gè)同學(xué)過(guò)來(lái)找我，“老師，我丟了20元錢”，“哦，是嗎?怎么回事?是不是你遺忘放在哪里了?”“不是的，我懷疑是小美偷的”。我心里一驚，不會(huì)吧?這個(gè)同學(xué)很文雅，不會(huì)做出這樣的事吧?表面上我不懂氣色的說(shuō)，“不要亂說(shuō)，我信任她不是這樣的人。你先回去上課，我會(huì)給你查清晰的?！蔽异o靜找了幾個(gè)同學(xué)了解狀況，小美家里比較困難，平常很節(jié)儉的，這兩天突然大方了，買了不少零食吃。我心里已經(jīng)大題有數(shù)了，但是我沒(méi)有去找她當(dāng)面溝通，而是放出風(fēng)聲說(shuō)，錢找到了。我觀看小美的變化，剛開(kāi)頭她有些不信任自己的耳朵，后來(lái)她低下頭想了好久，像是下決心似的。我知道她會(huì)來(lái)找我的。果真，一個(gè)課間，她來(lái)到辦公室找我，“老師，我撿到了10元錢”“哦，是嗎?在哪里撿的?”“教室外面?！薄澳阏媸且粋€(gè)好孩子!值得大家學(xué)習(xí)!”我看到小美的臉紅紅的，她的內(nèi)心肯定是糾結(jié)了好久的，不過(guò)終于戰(zhàn)勝了自己!我在心里暗暗祝愿這個(gè)孩子。雖然我搭上了10元錢，但是維護(hù)了一個(gè)人的自尊，這才是重要的!

這個(gè)世界不光需要參天大樹(shù)，同樣也需要小花小草，只要是健康歡樂(lè)的成長(zhǎng)就好了!!祝愿全部的孩子們都能健康歡樂(lè)!!

教育是沒(méi)有用的讀后感篇10

福祿培爾是世界聞名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的提倡者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他誕生在德國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙于教區(qū)事務(wù)，繼母對(duì)他感情冷漠，因而，陪伴小福祿培爾的是一個(gè)孤獨(dú)、孤獨(dú)?????的童年。童年的不幸使得福祿培爾對(duì)兒童產(chǎn)生了特別的感情，也推動(dòng)他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并構(gòu)筑起了一套完整的幼兒教育體系，寫(xiě)下了聞名的教育論著《人的教育》，由此開(kāi)創(chuàng)了教育史上的一個(gè)新紀(jì)元。

由于受到德國(guó)肯定唯心論代表人物(謝林、費(fèi)希特等)的影響，福祿培爾的教育思想帶有特別劇烈的神學(xué)顏色;又由于受到法國(guó)啟蒙思想家盧梭和瑞士民主主義教育家裴斯泰洛齊等人的影響，福祿培爾在他的教育實(shí)踐中特別強(qiáng)調(diào)情感教育，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則。

福祿培爾認(rèn)為，人作為一種理智的生物，與石頭、植物、動(dòng)物一樣，都是上帝的制造物，聽(tīng)從于同一條進(jìn)展規(guī)律，具有同一切事物共同的本質(zhì)，即上帝精神。也就是說(shuō)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是統(tǒng)一于上帝的，人性也應(yīng)統(tǒng)一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛(ài)的，所以人性也是和善的，天生就有一種進(jìn)展的可能性?；谶@種性善論的觀點(diǎn)，福祿培爾認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，教育要盡量順應(yīng)兒童進(jìn)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的進(jìn)展供應(yīng)相宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)實(shí)行任何的干預(yù)措施。

福祿培爾還運(yùn)用比方來(lái)論證“教育適應(yīng)自然”的原則。他在《人的教育》第10頁(yè)上寫(xiě)道：“為進(jìn)一步接受大自然的教訓(xùn)，葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪。但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反地，不管出自多么良好的意圖，假如園丁在工作中不是非常急躁地、當(dāng)心地順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果力量被破壞?！彼褜?duì)人的教育和對(duì)自然物的栽培進(jìn)行類比后指出，在對(duì)待自然物方面，我們的做法經(jīng)常是正確的。許多人都知道，假如需要?jiǎng)又参锝】到训爻砷L(zhǎng)，就必需給它們供應(yīng)相宜、寬松的環(huán)境，要反對(duì)揠苗助長(zhǎng)，要反對(duì)粗暴的干預(yù)和意志的強(qiáng)加。但是，在對(duì)待人的問(wèn)題上，人們卻會(huì)走上完全相反的道路。盡管人與動(dòng)植物的成長(zhǎng)遵循的是同一條法則，但人們?cè)诮逃约旱暮⒆訒r(shí)卻喜愛(ài)把他們當(dāng)作橡皮泥，認(rèn)為可以根據(jù)自己的意志來(lái)隨便地塑造，結(jié)果是孩子的成長(zhǎng)與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時(shí)要適應(yīng)孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長(zhǎng)，就像我們對(duì)待花園中的葡萄藤一樣。

回到我們的中學(xué)教育，假如我們需要培育的不是一臺(tái)考試的機(jī)器，而是一個(gè)面對(duì)現(xiàn)代化、面對(duì)世界、面對(duì)將來(lái)的健康活潑的有生命力的人，那么我們?cè)谵k學(xué)時(shí)也應(yīng)當(dāng)要遵循“教育適應(yīng)自然”的原則。盧梭曾經(jīng)提出“教育即生長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，這意味著生長(zhǎng)本身就是教育的目的，在生長(zhǎng)之外并沒(méi)有其他的目的，比如說(shuō)考高分、上名校、謀求好職業(yè)等等。當(dāng)然，考高分、上名校、謀求好職業(yè)不是不重要，但它們不應(yīng)當(dāng)是教育的終極目的，教育的終極目的就是讓同學(xué)健康地生長(zhǎng)，生長(zhǎng)好了，成了一個(gè)優(yōu)秀的人，其他的目的就能水到渠成的實(shí)現(xiàn)。

從“教育適應(yīng)自然”和“教育即生長(zhǎng)”的觀點(diǎn)看，學(xué)校的使命是什么呢?就是為同學(xué)的生長(zhǎng)供應(yīng)相宜的環(huán)境，一方面是為同學(xué)的生長(zhǎng)供應(yīng)自由支配的時(shí)間，另一方面是為同學(xué)的生長(zhǎng)供應(yīng)專業(yè)的好老師。以葡萄藤的生長(zhǎng)為例，自由就像充足的陽(yáng)光雨露，老師就像專業(yè)的園丁。

假如說(shuō)同學(xué)的天性就是與生俱來(lái)的種.種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長(zhǎng)供應(yīng)外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時(shí)間。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)校”(school)本身就是從“閑暇”(shule)中派生出來(lái)的。在希臘人看來(lái)，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日?，嵤轮谐殡x出來(lái)，有充裕的閑暇，可以專注地體驗(yàn)和深思，在這種體驗(yàn)和深思中，人的心智力量得到了生長(zhǎng)。所以，學(xué)校在支配功課時(shí)不應(yīng)太密集，應(yīng)當(dāng)多給同學(xué)一些自由活動(dòng)的時(shí)間，這樣才能順應(yīng)他們的本性并進(jìn)展他們的稟賦。

相宜的環(huán)境的另一個(gè)要素就是專業(yè)的好老師。其實(shí)，教育就其實(shí)質(zhì)而言是一種影響，好的教育的核心就是要有一批師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的老師，通過(guò)他們?nèi)ビ绊懲瑢W(xué)。老師當(dāng)然要傳道、授業(yè)、解惑，但更重要的是他們需要形成一個(gè)場(chǎng)，通過(guò)這個(gè)場(chǎng)來(lái)影響同學(xué)的言行舉止和世界觀。什么是名校?名校就是有一個(gè)懂教育、有眼光的名校長(zhǎng)，分散了—批德才兼?zhèn)涞暮美蠋?，影響出了一批德才兼?zhèn)涞暮猛瑢W(xué)。

總之，教育要適應(yīng)自然，就要以同學(xué)的生長(zhǎng)為終極目的，要為同學(xué)的生長(zhǎng)供應(yīng)陽(yáng)光雨露(自由的時(shí)間)和配備專業(yè)的園丁(專業(yè)的好老師)。假如這些方面都具備了，也就把握了學(xué)校進(jìn)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

教育是沒(méi)有用的讀后感篇11

一棵樹(shù)有一棵樹(shù)的姿勢(shì)，一朵云有一朵云的姿勢(shì)，教育也應(yīng)當(dāng)有教育的姿勢(shì)!從教16個(gè)年頭的我，經(jīng)常思索，我們的教育究竟應(yīng)當(dāng)以怎樣的姿勢(shì)站立?近段時(shí)間，專心閱讀了于漪老師的《教育的姿勢(shì)》，似乎觀察了標(biāo)桿，明確了方向，釋然了許久以來(lái)的困惑。

首先，我認(rèn)為教育要有水的的姿勢(shì)。水，是生命之源，在我們的日常生活中隨時(shí)隨處可見(jiàn)，是再一般不過(guò)的東西。但是，水卻與我們息息相關(guān)，是我們最需要的東西。教育也是，是我們必不行少又無(wú)處不在的所需，假如維持生命離不開(kāi)水，那讓生命有尊嚴(yán)有質(zhì)量的存在，就離不開(kāi)教育!古人云：“水唯能下方成海，山不矜高自及天?！币运淖藙?shì)做教育，要能適應(yīng)任何環(huán)境，就像水一樣包涵萬(wàn)物。至柔之中又有至剛、至凈、寬容大氣的胸襟和氣度。

而且，書(shū)中于漪老師在談及課堂教學(xué)時(shí)，常常說(shuō)“課要上得一清如水”;談到老師的學(xué)問(wèn)儲(chǔ)備，她曾說(shuō)“要給同學(xué)一杯水，老師先要有一桶水”，后來(lái)又把“一桶水”進(jìn)展為“長(zhǎng)流水”;在談到教育的功能時(shí)，她特別喜愛(ài)用“滴灌”這個(gè)詞，“滴灌同學(xué)的心靈”，“滴灌同學(xué)的智性和德性”，類似的話，在她的文章里也好，演講中也好，總是常常消失的，也還離不開(kāi)一個(gè)“水”字。于漪老師的教育思想、語(yǔ)文思想，假如方之于物，什么才是最合適的呢?想來(lái)想去，其實(shí)還就是這個(gè)“水”字。不知道是不是巧合，于漪老師的名字里也有“水”;漪者，波紋也，風(fēng)生而水起，水動(dòng)而波興，感天地之氣息，動(dòng)于中而形于外，遂至蕩漾迭推，綿延廣被。

水是至純的，真正的教育就應(yīng)當(dāng)如水，純粹干凈，遠(yuǎn)離污染，拒絕添加劑。唯其如水，方能涓涓滴滴，潤(rùn)澤心靈;惟其如水，方能載歌載舞，使粗糙的石頭變變得溫潤(rùn)漂亮。在我看來(lái)，于漪老師的教育觀，其實(shí)說(shuō)究竟就兩個(gè)字，一個(gè)就是“愛(ài)”，一個(gè)就是“人”，合在一起就是“仁者愛(ài)人”。(摘自網(wǎng)絡(luò)，稍有改動(dòng))

其次，我認(rèn)為教育還應(yīng)當(dāng)有山的姿勢(shì)。“敬重每個(gè)生命的價(jià)值，促進(jìn)每個(gè)生命的良性進(jìn)展，這是教育的重要使命!”這也是每個(gè)老師所應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的理念?！白劣裥晕﹫?jiān)，孜孜以成華?！碑?dāng)我們以山的姿勢(shì)巍然矗立，琢玉日久，信任也必能浸染玉的溫潤(rùn)平和，成熟而不輕浮，沉靜而睿智。有內(nèi)涵的教育也應(yīng)當(dāng)是一座山，每個(gè)教育者都應(yīng)以豐厚的山間養(yǎng)分，潤(rùn)澤美玉，用如山的愛(ài)，如山的步伐，實(shí)踐著任重如山的教育事業(yè)，并以思索者的姿勢(shì)矗立，信道守誠(chéng)!

再者，我認(rèn)為教育更應(yīng)當(dāng)有根的姿勢(shì)。在“查找老師之根”一節(jié)中于老指出“回顧教育歷史，常有這樣的圖景出現(xiàn)眼前：一群身無(wú)分文的學(xué)問(wèn)分子，器宇軒昂地矗立于天地間，悲天憫人，為蒼生造福，令人感動(dòng)。這是由于他們身上有那么一股志氣、意氣與豪氣。歷史啟示今日，肩負(fù)重任的現(xiàn)代老師，理應(yīng)從傳統(tǒng)中吸取精華，鍛造自己的精、氣、神?！蔽艺J(rèn)為，分散彰顯在老師身上的這股志氣、意氣與豪氣，吸取傳承于傳統(tǒng)文化中鍛造出的精、氣、神就是教育的根!當(dāng)我們的教育以及我們每個(gè)從事教育的為師者都以如根的姿勢(shì)和執(zhí)著深深向生命縱深處伸展，那么教育之樹(shù)健壯繁茂自是必定。

德國(guó)哲學(xué)家、德國(guó)最重要的存在主義哲學(xué)家之一雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書(shū)曾說(shuō)“教育意味著一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù),一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！?/p>

那么，就讓我們懷著對(duì)樹(shù)的崇敬與對(duì)云的憧憬叩問(wèn)自己：我們是在這樣的境界中從事教育工作嗎?怎樣才能使我們也能詩(shī)意地棲居在我們的工作中?我們的心靈也具有樹(shù)的扎實(shí)深厚與云的輕快靈動(dòng)嗎?我們的生命也像那棵樹(shù)一樣生長(zhǎng)在厚實(shí)膚淺的教育沃土之中嗎?我們的靈魂也像那朵云一樣生長(zhǎng)在清澈明凈而高遠(yuǎn)的碧空中嗎?我們的教育究竟應(yīng)當(dāng)以怎樣的姿勢(shì)站立?

感謝《教育的姿勢(shì)》一書(shū)帶給我的啟迪和意義!

教育是沒(méi)有用的讀后感篇12

第一次接觸祁智主編的《剝開(kāi)教育的責(zé)任》這本書(shū)，就被該書(shū)淡雅的封面吸引住了，教育的責(zé)任畢竟是什么?我們?cè)撛鯓觿冮_(kāi)教育的責(zé)任?引發(fā)思索的書(shū)名，立即激發(fā)了我劇烈的閱讀愛(ài)好。

本以為，這是一本說(shuō)教"責(zé)任'的書(shū)籍，讀著讀著，我欲罷不能，被書(shū)中詩(shī)意的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔的插畫(huà)、深刻的哲思、生動(dòng)的故事深深地打動(dòng)。閱讀后，我把她悉心珍藏起來(lái)，有待常常翻閱，反復(fù)咀嚼。

本書(shū)針對(duì)課堂教學(xué)、班級(jí)教育、學(xué)校教育乃至家庭教育和社會(huì)教育中的"偽責(zé)任'，逐一加以揭示，并闡述真正的責(zé)任。本書(shū)的每篇文章都從教育中的細(xì)節(jié)入手，都在追問(wèn)教育的真正目的、教育者的真正責(zé)任，平實(shí)的語(yǔ)言，表達(dá)出膚淺的主題。

她是一首振聾發(fā)聵的播種機(jī)。"教育布滿細(xì)節(jié)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是生命的零件'，我們要細(xì)心呵護(hù)生命的零件;"教育者要施行教育、討論教育，也要接受教育'，身為老師的我們也是受教育者;"說(shuō)究竟，教育的責(zé)任，就是老師的良心'，喚醒了每一位老師的良知;"一個(gè)都不能少，這才是抱負(fù)的教育'，把愛(ài)的光線播撒到每一個(gè)角落;"教育者有責(zé)任讓教育成為一種享受'，享受教育生活的每一次饋贈(zèng)

她是一臺(tái)細(xì)致入微的顯微鏡。教育的細(xì)節(jié)經(jīng)常被我們忽視，這本書(shū)帶我們發(fā)覺(jué)那些被遺忘的角落，吹落灰塵，教育的責(zé)任慢慢清楚起來(lái)?？赡苁窃嚲砩系男⌒√崾菊Z(yǔ)，可能是課堂上的一次發(fā)言點(diǎn)評(píng)，可能是老師的一個(gè)眼神，可能是一處文本的解讀書(shū)中的小例子、小故事，就那樣真實(shí)地發(fā)生著，有正面的濃墨重彩，也有反面的直言不諱，讓讀者于微小處見(jiàn)真情，于細(xì)節(jié)處明真諦。

她是一部客觀公正的掃描儀。本書(shū)從最客觀的角度還原了一個(gè)個(gè)教育場(chǎng)景，敘述了一個(gè)個(gè)教育故事。這些故事仿佛就發(fā)生在我們的身邊，歷歷在目。故事內(nèi)容涵蓋古今中外，從縱深的角度剖析了教育現(xiàn)狀。原來(lái)，我們司空見(jiàn)慣的教育行為有這么多弊病;原來(lái)，我們?cè)?愛(ài)'與"責(zé)任'的名義下，還做了一些"偽責(zé)任'的事情。家庭作業(yè)畢竟是誰(shuí)的責(zé)任?抄詞作業(yè)合適嗎?我們需要"狼性教育'嗎?放假真是"假放'嗎?過(guò)度的"關(guān)懷'真的會(huì)給同學(xué)帶來(lái)了無(wú)形的枷鎖嗎?全書(shū)的真實(shí)性和可讀性，會(huì)讓我們不斷地追問(wèn)。

讀《剝開(kāi)教育的責(zé)任》，讓我不斷地反思當(dāng)下的教育行為，過(guò)一種更有質(zhì)量、有責(zé)任的教育生活。教育的目的何在?老師與家長(zhǎng)的責(zé)任何在?這是本書(shū)關(guān)注的主要問(wèn)題。書(shū)中通過(guò)教育中種種習(xí)以為常的現(xiàn)象，揭示當(dāng)前教育的真正責(zé)任。這本書(shū)像一位精神導(dǎo)師，為迷失的人們找到方向;更像一位久違的伴侶，真誠(chéng)地言說(shuō)教育的感悟。

教育是沒(méi)有用的讀后感篇13

"沒(méi)有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)她吹拂過(guò)山川和田野;沒(méi)有人能夠知道教育的發(fā)生，只有當(dāng)他們讓學(xué)習(xí)者的心靈揚(yáng)起風(fēng)帆;沒(méi)有人能夠知道孩子們的靈慧，只有當(dāng)他們自由地思索和實(shí)踐。'翻開(kāi)郭思樂(lè)教授的諦聽(tīng)教育的春天一書(shū)，就被扉頁(yè)上的這番話，深深的打動(dòng)著，初次讀到這段話，并沒(méi)有完全理解它的深刻內(nèi)涵，但它的確給人留下了一種心靈的震撼，帶著這樣的震撼，我專心品讀了這本書(shū)。

諦聽(tīng)教育的春天是郭教授的教育思想隨筆集。書(shū)中用樸實(shí)的語(yǔ)言共享了生本的理念，傳播郭教授的教育思想。書(shū)中展現(xiàn)的生本教育，是一種全新的教育狀態(tài)。生本教育的方法主要是強(qiáng)調(diào)要充分地調(diào)動(dòng)和利用同學(xué)資源，強(qiáng)調(diào)把同學(xué)的學(xué)習(xí)盡早地交付給同學(xué)，老師盡快地讓同學(xué)自己既活動(dòng)起來(lái)，去獲得學(xué)問(wèn)，去解決問(wèn)題。

就化學(xué)教學(xué)而言，要學(xué)好化學(xué)就要為同學(xué)供應(yīng)大量的試驗(yàn)機(jī)會(huì)，讓同學(xué)通過(guò)試驗(yàn)結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)體驗(yàn)化學(xué)無(wú)處不在，在活動(dòng)中充分體驗(yàn)勝利的喜悅。同學(xué)只有通過(guò)自身的樂(lè)觀思維和主動(dòng)參加"做'而獲得的數(shù)學(xué)學(xué)問(wèn)，才是理解最深刻、把握最堅(jiān)固且最有有用價(jià)值的學(xué)問(wèn)。因此，化學(xué)教學(xué)中需重視幾方面：首先，給同學(xué)供應(yīng)充分的化學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì);其次，充分引導(dǎo)同學(xué)通過(guò)操作、親身實(shí)踐學(xué)習(xí)化學(xué);再次，給同學(xué)化學(xué)活動(dòng)的自由度，充分展現(xiàn)共性。這樣才能讓同學(xué)大腦和雙手真正動(dòng)起來(lái);才能讓每個(gè)同學(xué)用自己內(nèi)心的體驗(yàn)參加化學(xué)學(xué)習(xí)，并感受、理解學(xué)問(wèn)的產(chǎn)生進(jìn)展過(guò)程;才能讓同學(xué)在這種體驗(yàn)和參加的過(guò)程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，從而產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

教育是沒(méi)有用的讀后感篇14

閱讀《面對(duì)個(gè)體的教育》仿佛是武陵人闖進(jìn)了桃花源，在桃花源里生活，"黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)'，是封建社會(huì)作為一個(gè)文人的抱負(fù)國(guó)。而我們作為一生奮戰(zhàn)在一般高中的教育人，我們?nèi)耘f是遵循孔夫子的教育，尊奉"有教無(wú)類，因材施教'為自己的教育抱負(fù)。在李希貴先生所著的《面對(duì)個(gè)體的教育》一書(shū)中，我們仿佛來(lái)到了一個(gè)屬于我們教育人的抱負(fù)國(guó)北京十一學(xué)校，觀摩到在一所班級(jí)授課制的中學(xué)里，實(shí)現(xiàn)因材施教的一種抱負(fù)的教育范式。

這種教育范式的構(gòu)建分兩步進(jìn)行：第一步是20xx年9月開(kāi)頭，全面實(shí)施走班上課，通過(guò)不同學(xué)科在不同的學(xué)科教室上課，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源與學(xué)習(xí)過(guò)程的對(duì)接。根據(jù)學(xué)科學(xué)習(xí)的需要配置資源，依據(jù)學(xué)科學(xué)習(xí)的規(guī)律裝飾環(huán)境，讓學(xué)科教室洋溢著學(xué)科和課任老師的共性魅力，讓有不同需求的同學(xué)有不同的選擇;同時(shí)，選擇在同一個(gè)學(xué)科教室學(xué)習(xí)的同學(xué)，由于具有相同的志趣，共同的目標(biāo)，因而更簡(jiǎn)單相互合作，形成比肩競(jìng)爭(zhēng)，相互影響的教育情境。

其次步是從20xx年開(kāi)頭，實(shí)行選課走班，數(shù)理化生每一個(gè)學(xué)科按難度分為不同的層次，語(yǔ)文、英語(yǔ)、體育、技術(shù)分類設(shè)置了近100個(gè)課程，每一個(gè)同學(xué)依據(jù)自己的愛(ài)好愛(ài)好或生涯規(guī)劃進(jìn)行選擇，每個(gè)同學(xué)都有一張自己選擇的課程表。4000多名同學(xué)有4000多張課表，組合成1430個(gè)教學(xué)班，形成了一種面對(duì)個(gè)體的教育生態(tài)。

這種教育范式不是李希貴先生的原創(chuàng)，而是國(guó)家教育部實(shí)施新課程XX的明確要求，20xx年在廣東省的深圳中學(xué)，我就已經(jīng)參觀了這樣的類似范例。李希貴先生是作為一名校長(zhǎng)，通過(guò)這本著作將其新課程建設(shè)和實(shí)施過(guò)程中的體會(huì)和發(fā)覺(jué)精彩的呈現(xiàn)出來(lái)，關(guān)心我們解讀國(guó)家教育部實(shí)施新課程XX的目標(biāo)。我們必需清晰的熟悉到：深圳中學(xué)、北京十一中學(xué)的教育范式類型，也是國(guó)家教育部對(duì)我們的要求，也是我們江蘇省沭陽(yáng)高級(jí)中學(xué)教育范式的進(jìn)展目標(biāo)!我們絕不能學(xué)武陵人，到桃花源中一游，感嘆一番，登船還家，依舊故我。而應(yīng)當(dāng)通過(guò)閱讀《面對(duì)個(gè)體的教育》明確目標(biāo)，對(duì)比反思，發(fā)覺(jué)差距，奮起直追。

江蘇省的一般高中課程XX開(kāi)頭于20xx年，十年XX之路轉(zhuǎn)瞬過(guò)去，江蘇省一般高中的教育范式和教同學(xué)態(tài)已今非昔比，上級(jí)主管部門對(duì)一般高中的課程體系和課程實(shí)施也提出了新的明確的要求。在20xx年江蘇省教育廳出臺(tái)的《江蘇省四星級(jí)高中評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià)細(xì)則(20xx年修訂版)》中明確規(guī)定與課程XX相關(guān)的評(píng)價(jià)細(xì)則：近三年有60%以上的老師兼教過(guò)一門以上的選修課程;有豐富的課程資源和校本課程，形成基礎(chǔ)性選修課、核心性選修課、拓展性選修課相結(jié)合的課程超市，其中高一、高二的選修II課程各不少于15門，12軌以上同比增加。在選修指導(dǎo)、網(wǎng)上選課、自主選班、課程管理等方面進(jìn)行有效實(shí)踐。江蘇省專業(yè)技術(shù)人員職稱(職業(yè)資格)工作領(lǐng)導(dǎo)小組于20xx年5月13日印發(fā)的《江蘇省中學(xué)校老師專業(yè)技術(shù)資格條件》中"高級(jí)老師評(píng)審條件'關(guān)于"教學(xué)工作要求'中明確要求：主持校本課程開(kāi)發(fā)和實(shí)施。這些細(xì)則和要求都是代表政府的教育行政主管部門對(duì)我們所作出關(guān)于課程XX和實(shí)施進(jìn)展目標(biāo)的規(guī)定，其目的就是要我們建立起"面對(duì)個(gè)體的教育'，實(shí)現(xiàn)因材施教的教育范式。

我校新課程實(shí)施以來(lái)依據(jù)學(xué)校自身特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了自己的以因材施教為目標(biāo)的新課程體系建設(shè)目標(biāo)，確立"以人為本，促進(jìn)同學(xué)自主進(jìn)展'的辦學(xué)理念;"敬重差異，包涵進(jìn)展'的育人理念。"弘毅致和，追求卓越'的沭中精神。其建設(shè)過(guò)程分三步進(jìn)行：

第一步是構(gòu)建"定向結(jié)構(gòu)活動(dòng)'主體性課堂教學(xué)范式，并開(kāi)發(fā)各個(gè)學(xué)科、各種課型的教學(xué)模式和操作規(guī)范，打造符合新課程精神的先學(xué)后教、以學(xué)定教、先展后評(píng)的高效課堂。

其次步是加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，根據(jù)新課程建設(shè)的要求，強(qiáng)化數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)科試驗(yàn)室建設(shè)，新建成語(yǔ)文(印咸書(shū)屋)、歷史、地理等學(xué)科教室，數(shù)學(xué)、生物學(xué)科分別申報(bào)并被確立為江蘇省和宿遷市的課程基地。

第三步是強(qiáng)力推動(dòng)我校的校本選修課程建設(shè)，從學(xué)校自身進(jìn)展動(dòng)身，借鑒儒家經(jīng)典《中庸》中關(guān)于"中和'的論述，提出通過(guò)打造"致和課程體系'實(shí)施"致和教育'，其體系包含國(guó)家課程和地方課程的校本化實(shí)施、校本課程開(kāi)發(fā)等，這些課程在社會(huì)實(shí)踐、人生體驗(yàn)、科普學(xué)問(wèn)、傳統(tǒng)文化、工藝制作、學(xué)科愛(ài)好等諸多方面為同學(xué)供應(yīng)可選擇的、多樣化進(jìn)展平臺(tái)，"敬重差異，包涵進(jìn)展'，有利于同學(xué)的身心和諧而有共性的進(jìn)展。本學(xué)期以來(lái)的工作重點(diǎn)是依托我校的省市課程基地硬件設(shè)施和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮教科研的導(dǎo)向引領(lǐng)作用，強(qiáng)化落實(shí)，將工作目標(biāo)分解細(xì)化到高一、二班級(jí)詳細(xì)學(xué)科備課組。

三個(gè)步驟同步推動(dòng)，目標(biāo)就是建設(shè)具有我校共性特色的在新課程背景下的以因材施教為目標(biāo)的教育范式，通過(guò)學(xué)習(xí)李希貴先生的《面對(duì)個(gè)體的教育》，猶如聽(tīng)取一位先行者、過(guò)來(lái)人的言傳身教，其中鮮活的探究閱歷、案例解讀、教學(xué)感悟?qū)τ谖覀兌紭O具啟發(fā)和導(dǎo)向作用，值得我們每一位老師和各級(jí)管理人員深度閱讀、反復(fù)揣摩，以便更加明確我們的工作目標(biāo)、堅(jiān)決我們的工作信念、提升我們的工作效率。我們每一位同志都應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的工作職責(zé)樂(lè)觀投入此項(xiàng)意義深遠(yuǎn)、刻不容緩的宏大工程中去，并在內(nèi)心常常問(wèn)自己，因材施教，我們已做到了第幾步?

教育是沒(méi)有用的讀后感篇15

古人說(shuō)："讀，讀，讀，書(shū)中自有黃金屋。'沒(méi)想到，自從我讀了一些有關(guān)教育類的書(shū)籍，還真在書(shū)中找到了黃金，也給自己充了許多的電，教育教學(xué)中也有了許多的教育理論支撐。日前，我又讀了朱永新老師寫(xiě)的《我的教育抱負(fù)》一書(shū)，讓自己有了一種重生的感覺(jué)。

對(duì)心目中的抱負(fù)學(xué)校、抱負(fù)老師、抱負(fù)校長(zhǎng)、抱負(fù)同學(xué)、抱負(fù)父母的描述，揭示了現(xiàn)代化教育過(guò)程中學(xué)校、老師、校長(zhǎng)、同學(xué)、父母應(yīng)具有的素養(yǎng)。這種切近實(shí)際教育從中找尋解決問(wèn)題的基本思想或方法，讀后使人產(chǎn)生了劇烈的使命感。作為一名教育工，追求應(yīng)當(dāng)是我們永恒的抱負(fù)。為了將來(lái)的教育，我們必需要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想。通讀全書(shū)，對(duì)我感受較深的有如下幾點(diǎn)：

"一個(gè)抱負(fù)的老師，他應(yīng)當(dāng)是個(gè)天生擔(dān)心分，會(huì)做夢(mèng)的老師。一個(gè)優(yōu)秀老師必需具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不斷地給自己提出追求目標(biāo)，同時(shí)又要有激情'這一席話讓我回味無(wú)窮。由于長(zhǎng)期處在緊急和繁忙中，對(duì)新奇感、榮譽(yù)感在時(shí)間的沖刷下慢慢消逝，取而代之的是麻木、疲憊?；孟胧且粋€(gè)人的奮斗目標(biāo)，沒(méi)有了幻想，怎么會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力呢?沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力，哪會(huì)有工作的創(chuàng)新呢?

"抱負(fù)老師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)布滿愛(ài)心、受同學(xué)敬重的老師，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)追求卓越、富有制造精神的老師，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的老師，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的老師'。朱老師的這幾句話如同一面鏡子，對(duì)比自己的不足予以訂正，為我今日的奮斗指明白方向。我作為一個(gè)光榮的人民老師首先就要喜愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)，對(duì)教育布滿激情。老師要不斷學(xué)習(xí)，保證自己有足夠的活水源，使同學(xué)酣暢淋漓地學(xué)習(xí)。老師教育的對(duì)象是一群天真爛漫的，單純的，可愛(ài)的孩子。我要始終保持一顆童心，時(shí)刻關(guān)懷他們，同時(shí)我還要做一名關(guān)注社會(huì)、有責(zé)任感的老師。老師教育祖國(guó)的將來(lái)，意義重大。在教授學(xué)問(wèn)的同時(shí)，也要教育他們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾紊?/p>

要做一名抱負(fù)的老師，首先必需具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，至少要有更高一點(diǎn)的抱負(fù)以促使自己不斷前行。二要有豐富的學(xué)識(shí)。這是古往今來(lái)不變的真理，以前崇尚老師有一桶水，現(xiàn)在隨著新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，唯恐一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)當(dāng)是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此，才能讓同學(xué)更有所學(xué)、有所獲!

另外書(shū)中的幾句話深深打動(dòng)了我，我不由得按著書(shū)中抱負(fù)老師的"標(biāo)準(zhǔn)'去叩問(wèn)自已，發(fā)覺(jué)我離這樣的要求相距甚遠(yuǎn)。于是，在以后的工作中，我要以這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)激勵(lì)自己，要求自己，促進(jìn)自己。

我深信：教育的抱負(fù)會(huì)奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂(lè)章，抱負(fù)的教育會(huì)開(kāi)創(chuàng)新世紀(jì)中國(guó)文明的絢爛輝煌!

教育是沒(méi)有用的讀后感篇16

讀了我的教育抱負(fù)一書(shū)，細(xì)心品嘗的教育理念，是我對(duì)將來(lái)的教育有了進(jìn)一步的熟悉。教育的宏大使命是使人們從無(wú)知走向成熟。書(shū)中用精辟的語(yǔ)言勾畫(huà)了二十一世紀(jì)教育抱負(fù)的絢爛和輝煌，使人們對(duì)將來(lái)的教育布滿信念。

文章中從我心中的抱負(fù)學(xué)校開(kāi)頭，用遠(yuǎn)大的教育理念深化探尋將來(lái)教育抱負(fù)和抱負(fù)的教育。教育是一種抱負(fù)的事業(yè)，它是指向?qū)?lái)的。教育借助于抱負(fù)才能使人類對(duì)教育的至高無(wú)上的追求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，才能使教育由"此岸世界'躍升至"彼岸世界'。"凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢'。只有充分把握處于將來(lái)社會(huì)中心的教育走向，洞悉將來(lái)教育進(jìn)展的特點(diǎn)，才能使教育得以健康、有序、高效的進(jìn)展，才能使中國(guó)的教育XX站得更高、看得更遠(yuǎn)。教育的抱負(fù)是為了抱負(fù)的教育。

作為一名教育工，追求卓越的精神是我們永恒的主題。沒(méi)有抱負(fù)的教育不行能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩(shī)意，也不行能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了將來(lái)的教育，我們必需要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想。但是，光靠滿腔的熱忱和遠(yuǎn)大的抱負(fù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為一名教育工，我門更應(yīng)當(dāng)仔細(xì)思索，什么是教育?教育為了什么?《我的教育抱負(fù)》一書(shū)從各個(gè)角度，運(yùn)用了平實(shí)而有哲理的語(yǔ)言爭(zhēng)論了"教育'這個(gè)課題。《我的教育抱負(fù)》一書(shū)有十五個(gè)論題，分上、中、下三篇。

上篇是從超越現(xiàn)實(shí)的抱負(fù)層面，對(duì)教育的主要載體或擔(dān)當(dāng)者所作的應(yīng)然性追究，包括抱負(fù)的學(xué)校、抱負(fù)的老師、抱負(fù)的校長(zhǎng)、抱負(fù)的同學(xué)、抱負(fù)的父母等五個(gè)論題，這實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了的"教育抱負(fù)觀'。信任無(wú)論是老師、校長(zhǎng)、同學(xué)還是父母看了，都會(huì)有所啟發(fā)。中篇是從教育政策的層面，對(duì)目前中國(guó)教育領(lǐng)域中一系列重大理論與實(shí)踐問(wèn)題在宏觀上的探究，旨在為教育的決策供應(yīng)理論參照，這集中體現(xiàn)了試圖將教育抱負(fù)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐或教育理念與教育實(shí)踐接軌的愿望，是教育抱負(fù)的進(jìn)一步深化，是對(duì)教育抱負(fù)的理性探求。下篇?jiǎng)t從教育猜測(cè)的層面對(duì)將來(lái)中國(guó)教育進(jìn)展的走勢(shì)及進(jìn)展前景的展望，其中既體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)將來(lái)教育進(jìn)展所充盈著的熱忱與信念，也體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)教育XX進(jìn)程中所存在的一些缺弊的憂思，呈現(xiàn)了在把握整個(gè)教育的時(shí)間序列與空間聯(lián)系基礎(chǔ)上的"教育百年觀'。

通讀全書(shū)，我們認(rèn)為它有如下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：

第一，教育抱負(fù)與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。

其次，教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開(kāi)放性的統(tǒng)一。再次又切入對(duì)中國(guó)德育XX與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國(guó)道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價(jià)值的詳細(xì)構(gòu)想。

第三，宏觀討論與微觀討論相結(jié)合。

第四，教育熱忱與教育深思相結(jié)合。

此外，《抱負(fù)》一書(shū)的文風(fēng)也清爽自然，不落俗套。作為以史見(jiàn)長(zhǎng)的學(xué)者，不追求目前學(xué)術(shù)界較為流行的思辯、玄論之風(fēng)，文筆自然樸實(shí)，既無(wú)玄而又玄的自我沉醉式的所謂闡釋、推究，又無(wú)艱澀難懂、半生不熟的古文式語(yǔ)句，更無(wú)洋腔洋調(diào)，讀來(lái)令人平白生趣，津津有味。讀者可以比較輕松地理清的思路、把握其基本思想和觀點(diǎn)。而這一點(diǎn)，的確是學(xué)術(shù)理論界應(yīng)大力提倡的。我深信：教育的抱負(fù)會(huì)奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂(lè)章，抱負(fù)的教育會(huì)開(kāi)創(chuàng)新世紀(jì)中國(guó)文明的絢爛輝煌!

教育是沒(méi)有用的讀后感篇17

福祿貝爾，是德國(guó)聞名的教育理論家和教育實(shí)踐家，是近代學(xué)前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是新型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，并以“幼兒園”這個(gè)獨(dú)特的名稱命名，可以說(shuō)是首倡者。

書(shū)的第一篇是總論，寫(xiě)的很抽象。靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。認(rèn)為，每個(gè)人都具有上帝精神，即他的本質(zhì)。教育的目的在于使人的本質(zhì)在他的身上得到進(jìn)展和表現(xiàn)，成為覺(jué)悟，并使這種覺(jué)悟在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質(zhì)詳細(xì)是指什么呢?它是“構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯現(xiàn)在自然中的東西”。本質(zhì)是自然的?！笆チ松系酆妥匀?，我們必需求助于人類的才智和才智，我們只能建立空中樓閣?！睂?duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，奇怪???、童真、和善……都是自然的，是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。因此，學(xué)前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與進(jìn)展。兒童從剛剛誕生到這個(gè)世界上起，人們就應(yīng)當(dāng)根據(jù)他們的本質(zhì)去理解和正確對(duì)待他，讓他自由地、全面地運(yùn)用他的力量?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)很重視孩子的教育，他們盼望孩子能夠?qū)W到別人不會(huì)的東西，各種愛(ài)好班，暑期班，培訓(xùn)班越來(lái)越多。為了強(qiáng)調(diào)某些力量和肢體的運(yùn)用而犧牲其他力量和肢體，這是幼兒教育中不行取的。

教育要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)頭就能不受干擾地自然進(jìn)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是肯定的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，由于在純粹采納前一種教育方式下，人類那種完善的進(jìn)展、穩(wěn)步或長(zhǎng)久的前進(jìn)將會(huì)丟失?！弊鳛榻逃?，假如永久以領(lǐng)導(dǎo)者自居，對(duì)同學(xué)進(jìn)行命令和干預(yù)，讓教育和教學(xué)起著毀滅的、阻礙的作用，反過(guò)來(lái)是害了孩子。

在幼兒的生活中，也有其獨(dú)到的見(jiàn)解。在沒(méi)有其他活動(dòng)物體存在時(shí)，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會(huì)使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過(guò)于松軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng)，兒童的食物應(yīng)當(dāng)盡量簡(jiǎn)潔，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達(dá)到同樣程度的進(jìn)展為限。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長(zhǎng)中，他會(huì)自己發(fā)覺(jué)自己有走人的教育讀后感1000字路和站立的力氣，自然的學(xué)會(huì)這些技能。這些觀點(diǎn)，涉及到生活中的各個(gè)方面。對(duì)于兒童過(guò)分的愛(ài)護(hù)，并不能讓他們最好的成長(zhǎng)。適當(dāng)?shù)姆攀?，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會(huì)生活，在困難中學(xué)會(huì)頑強(qiáng)。有利于他們身體的進(jìn)展，又有利于他們心理的熬煉讓他們成為獨(dú)立、頑強(qiáng)、自信的人。

福祿貝爾把人的教育時(shí)期分為兩個(gè)階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和同學(xué)期。在幼兒期，幼兒把他以前內(nèi)化的東西重新外化，在這一階段，感官進(jìn)展特別重要。少年期，外部的東西成為內(nèi)部的東西，即學(xué)習(xí)的過(guò)程。兒童具有劇烈的奇怪???心和求知欲，這是他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在。認(rèn)為，這一時(shí)期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對(duì)兒童來(lái)說(shuō)就是他生活的榜樣，會(huì)對(duì)他的生活產(chǎn)生重要的影響。而擔(dān)當(dāng)同學(xué)期的人的教學(xué)任務(wù)的主要是學(xué)校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對(duì)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教育方法等學(xué)校教育問(wèn)題作了論述。

“恩物”是福祿貝爾設(shè)計(jì)的一套活動(dòng)玩具，為了讓兒童開(kāi)展嬉戲和其他活動(dòng)，由于他非常重視嬉戲在兒童成長(zhǎng)中的作用。他認(rèn)為嬉戲是兒童進(jìn)展的，這一時(shí)期人的進(jìn)展最高階段。在嬉戲的過(guò)程中，幼兒能夠盡情的享受歡樂(lè)。但惋惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種歡樂(lè)。對(duì)于兒童的嬉戲，他們不僅不樂(lè)觀的參加，還實(shí)行各種行為進(jìn)行阻擋。認(rèn)為玩泥巴太臟，玩水衣服會(huì)濕……其實(shí)，這些都是孩子們特別喜愛(ài)的嬉戲。而往往只有這些兒童自發(fā)選擇的這些嬉戲才能顯示出他將來(lái)的內(nèi)心世界。一個(gè)嬉戲著的兒童，一個(gè)全神貫注地沉醉于嬉戲中的兒童是兒童生活最美妙的表現(xiàn)。此外他還主見(jiàn)為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。我想，現(xiàn)在幼兒園里設(shè)立的植物角就是一個(gè)特別好的例子。嬉戲是孩子的天性，是孩子對(duì)以后生活的預(yù)習(xí)。所以，每一個(gè)大人都應(yīng)當(dāng)重視這個(gè)時(shí)期的嬉戲，賜予充分的支持。

《人的教育》為我們敘述了幼兒教育中的各種問(wèn)題，有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方。雖然整本書(shū)看下來(lái)，我還有許多地方并沒(méi)有真正的讀懂，我想，以后我還是應(yīng)當(dāng)再認(rèn)真的讀。

教育是沒(méi)有用的讀后感篇18

金秋的九月，迎來(lái)了我們自己的節(jié)日老師節(jié)，收到了學(xué)校賜予我們每個(gè)老師的禮物《撥開(kāi)教育的責(zé)任》。這是一本很有針對(duì)性、能破能立因而是一本很有用的書(shū)。

書(shū)中所言的，幾乎每一個(gè)問(wèn)題都是教育中正在發(fā)生、迫切需要解決的問(wèn)題。從家長(zhǎng)到學(xué)校的對(duì)孩子的"包辦'，假期的"假放'，教育的"女性化'，幾乎從未實(shí)施過(guò)的"因材施教'，多媒體的"泛濫成災(zāi)'、"請(qǐng)君入甕式'的強(qiáng)制解讀，課堂提問(wèn)中的"專業(yè)戶'現(xiàn)象等，切入點(diǎn)不大，有些甚至還有點(diǎn)"小題大做'由于其中的不少"故事'或者"事故'，許多"廬山中人'的我們?cè)缫阉究找?jiàn)慣，見(jiàn)怪不驚，習(xí)以為常，但是火眼金睛的們卻能夠從現(xiàn)象入手，層層剝繭，絲絲入扣，直抵問(wèn)題的癥結(jié)?！都彝プ鳂I(yè)該誰(shuí)批改》一文所言事實(shí)幾乎地球人都知道，家庭作業(yè)早已不僅僅是孩子的作業(yè)，真的演化為一個(gè)"家庭'的作業(yè)。所以有專家曾經(jīng)痛言，在中國(guó)，只要孩子入學(xué)，這個(gè)家庭從今就開(kāi)啟了一扇沉重的大門，這個(gè)大門的名字叫"災(zāi)難'。雖然言過(guò)其實(shí)，但是道破了教育的部分事實(shí)。此文不是宣泄和詛咒，而是平心靜氣地分析家庭作業(yè)的原初目的，分析"家庭'全員參加作業(yè)處理的危害，條分縷析，鞭辟入里，令人心悅誠(chéng)服。不僅如此，文章還以教育名家的教學(xué)實(shí)踐為示例，就家庭作業(yè)的設(shè)計(jì)和處理給老師們提出了很好的建議。能反對(duì)，能批判和摧毀;又能立新，又能建設(shè)和制造，這是本書(shū)的一個(gè)優(yōu)勝之處。也是目前中國(guó)教育問(wèn)題研討中緊缺因而是迫切需要的東西。

《剝開(kāi)教育的責(zé)任》一書(shū)是由許多個(gè)小故事組成的，這本書(shū)，針對(duì)課堂教育、班級(jí)教育、學(xué)校教育乃至家庭教育和社會(huì)教育中的"偽責(zé)任'，逐一加以揭示，并闡述真正的責(zé)任。讀了之后，我感慨良多。教育布滿每個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是生命的零件。在于教育孩子的過(guò)程中沒(méi)有小事，每件事都可能影響孩子一輩子。

"我始終以為自己是查老師最喜愛(ài)的同學(xué)，但現(xiàn)在我意識(shí)到，他用自己的愛(ài)讓每個(gè)同學(xué)都有和我相同的感受?；蛟S，查老師沒(méi)有思索過(guò)最喜愛(ài)哪個(gè)同學(xué)，但是我們每個(gè)人都認(rèn)為，自己是查老師最喜愛(ài)的那個(gè)同學(xué)。'這是一個(gè)孩子長(zhǎng)大后的回憶。讀了上面的文字，我覺(jué)得查老師是一位勝利的老師，讓每個(gè)孩子都以為老師最喜愛(ài)的同學(xué)是自己，這里既包含了高尚博大的師愛(ài)，又有著了不起的教育藝術(shù)和才智。

優(yōu)秀的老師會(huì)充分利用和同學(xué)在一起的全部機(jī)會(huì)，快速捕獲發(fā)覺(jué)每個(gè)孩子的獨(dú)特之處和閃光點(diǎn)，讓每個(gè)孩子找到老師"最愛(ài)自己'的理由。每個(gè)孩子都有可愛(ài)之處。這個(gè)世界上沒(méi)有真正平凡的孩子，每個(gè)人都有他自身獨(dú)具的秉賦、特長(zhǎng)，關(guān)鍵在于我們是否了解孩子。

在老師印象里，往往是一些比較優(yōu)秀或者比較淘氣的孩子關(guān)注比較多，而另外一些表現(xiàn)平平的孩子簡(jiǎn)單被老師忽視，就在那次才藝展現(xiàn)中，我發(fā)覺(jué)許多平常緘默的孩子都能給人意想不到的驚喜。所以我們要加倍仔細(xì)的看清這些孩子，細(xì)細(xì)品嘗，找出他們的閃光點(diǎn)，多多鼓舞，做他們的伴侶。

有些孩子的才華已經(jīng)顯露，而有些孩子的才華還是冰山一角。這就需要我們花費(fèi)更多的精力和時(shí)間，讓他們發(fā)覺(jué)自己、觀賞自己。我們是關(guān)心孩子發(fā)覺(jué)自己具備某種潛質(zhì)的人，他們發(fā)覺(jué)了自己的不同尋常，也會(huì)看到別人的優(yōu)秀。

始終都說(shuō)，教育是件良心活，作為老師，我們要做孩子們的天使，在教育中賜予他們關(guān)愛(ài)、呵護(hù);而不是做孩子們的上帝，支配著他們的生活，使其不得快樂(lè)顏!

《剝開(kāi)教育的責(zé)任》讀后感

時(shí)間荏苒，一學(xué)期的時(shí)間就這樣在指尖消逝，踏上人民老師這條路已有半年，《剝開(kāi)教育的責(zé)任》這本書(shū)其實(shí)半年前已讀過(guò)這本書(shū)，今日再看這本書(shū)，有了更深的體會(huì)，那就是作為老師的責(zé)任。

當(dāng)時(shí)拿到這本書(shū)，給我最震撼的一節(jié)是"請(qǐng)喊同學(xué)的名字'，當(dāng)半年前第一次踏進(jìn)教室，面對(duì)一張張稚嫩而生疏的臉，我害怕了，我不熟悉他們，我叫不出他們的名字，作為他們的班主任，我連他們的名字都不知道，覺(jué)得對(duì)不住人民老師這個(gè)稱號(hào)，特殊是當(dāng)你走到一個(gè)孩子跟前想和他溝通，而你卻不知道他的名字時(shí)，更加的無(wú)奈。當(dāng)我詢問(wèn)孩子姓名時(shí)，也看到了孩子眼中流出的難過(guò)。"每個(gè)名字背后都分散著一個(gè)家庭的盼望，遙想他們最初的誕生，無(wú)不是布滿盼望，傾注溫馨，濃縮了人世間最純樸的至愛(ài)親情，包含著對(duì)一個(gè)新奇生命的全部祝福。它是每個(gè)來(lái)到這世上的人收到的第一份禮物，并將一生