部編版八年級語文下冊文言文專題復(fù)習(xí)課件

9．桃花源記東晉?陶淵明部編版八年級語文下冊文言文專題復(fù)習(xí)課件要邀邀請新鮮美好隱隱約約交錯相通妻子兒女與人世隔絕的地方不要說，更不必說不值得，不必對……感到驚異盡做記號舍棄，放棄房屋聽見聽說尋找隨即，不久于是，就竟然僅僅，只整齊的樣子類田間小路詳細(xì)隔絕，不通音訊感嘆惋惜先前的到拜訪打算，計劃沒有實現(xiàn)詢問渡口。這里指訪求，探求又，再消失發(fā)現(xiàn)安適自在的樣子告訴已經(jīng)沿著，順著像全，都邀請動詞，作為介詞，對，向助詞，的代詞，指景色代詞，這代詞，指所問之事音節(jié)助詞，不譯副詞，竟然，居然連詞，于是，就////漁人對此感到非常驚異，繼續(xù)往前走，想要走到那片林子的盡頭。(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路交錯相通，村落間雞鳴狗叫之聲處處可以互相聽到。那里的人看見了漁人，就感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。示例：漁人“具言”的是他在現(xiàn)實世界里的見聞和遭遇。桃花源中人“嘆惋”是因為漁人所說的世上情形與桃花源內(nèi)的生活相比，差異巨大：一邊是混亂不堪，一邊是安靜自然；一邊是苛捐雜稅，一邊是怡然自樂；一邊是戰(zhàn)亂頻仍，一邊是安泰和諧。①進(jìn)出桃花源的路徑，真切具體，似乎有跡可循；②桃花源雖然美好，也是人間太平盛世的情景，而非仙界云霓氣象；③文章首尾設(shè)計的兩位人物，都似真實可信。沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)亂，安寧和樂，自由平等，豐衣足食。作者虛構(gòu)出的理想社會，表達(dá)了古代人民對沒有剝削、沒有壓迫的美好生活的向往，具有一定的積極意義；但它又帶有一定的復(fù)古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，不可能實現(xiàn)。離開年輕人向西在空中像北斗星那樣像蛇那樣像狗的牙齒那樣使……凄涼使……寒冷自，由跟隨以……為樂逗樂，嬉戲大約可以，能夠游動游玩清澈凄清都是玉飾格外翠綠的藤蔓表示約數(shù)穿透靜止不動的樣子忽然輕快迅疾的樣子凄涼深翻卷映依傍停留道路源頭連詞，表修飾連詞，表順承連詞，表并列介詞，把連詞，相當(dāng)于“而”介詞，因為介詞，和，同代詞，……的人連詞，于是，就蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。潭中游魚約有一百來條，都好像在空中游動，沒有什么依傍的。(小溪)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。因為這里的環(huán)境太凄清，不可以久留，就題字離去。C其一，這種感受與作者當(dāng)時的心境有關(guān)。外界的景象與作者貶謫后長期的心情暗中契合，相互作用，因此作者當(dāng)時沉浸在寂寥無人的心境之下，故而有此說。其二，這里的“無人”并不是說真的沒有人，而是強調(diào)環(huán)境的寂寥和內(nèi)心的落寞。同行的五個人都是柳宗元的親友，也經(jīng)歷了打擊和磨難。因此，這幾個人心相契合，都是失意和落寞的。冥溟海怪異的事物振奮，這里指用力鼓動翅膀擊水，拍打水面盤旋飛翔旋風(fēng)氣息，這里指風(fēng)山野中的霧氣，奔騰如野馬這樣懸掛湛藍(lán)連詞，表承接連詞，表修飾連詞，表修飾助詞，的助詞，取消句子獨立性連詞，表承接，就介詞，憑借介詞，用連詞，表示選擇代詞，代大鵬翅膀拍打水面，激起的波濤浪花有三千里，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。(當(dāng)它)用力鼓動翅膀的時候，那展開的翅膀就像懸掛在天空的云?！洱R諧》，是一本專門記載怪異的事物的書。√√√×大鵬是一個碩大無比、力大無窮、志存高遠(yuǎn)、善借長風(fēng)的形象。①在想象中夸張。如對鯤、鵬形象的描寫，顯現(xiàn)出其浩大的聲勢和廣闊的意境。②在想象中對比。作者列舉野馬、塵埃等“小”的形象和鯤、鵬作對比，以大小對立來闡述萬物皆有所待的道理。③在想象中寄寓情感。作者如此醉心“逍遙”，并將這種想象具體化，實則是蘊含了自己對理想的強烈追求。學(xué)習(xí)同，教導(dǎo)味美最好的道理困惑自我反思好，美好不勉勵說，講代詞，它的副詞，表推測，大概賓語前置的標(biāo)志所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。所以說：教與學(xué)是互相推動、互相促進(jìn)的。“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，這話說的就是這個道理吧！√√×√中心論點是“教學(xué)相長”。作者先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”設(shè)喻類比，引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”，進(jìn)而從教與學(xué)兩個方面加以論證，得出“教學(xué)相長”的中心論點。最后引用《兌命》中的話進(jìn)一步印證觀點。不一樣。我們現(xiàn)在理解的“教學(xué)相長”，強調(diào)的是教師和學(xué)生的互相促進(jìn)，“教”“學(xué)”是兩個主體；而課文所說的“教學(xué)相長”，“教”和“學(xué)”是對同一個主體而言的，指教師自身的學(xué)習(xí)與他教導(dǎo)學(xué)生的教育實踐都是一種學(xué)習(xí)，這兩者是互相促進(jìn)的。玉不雕琢，就不能成為器物；人不學(xué)習(xí)，就不會明白道理。這句話強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。13.馬說唐?韓愈祗衹(只)只、僅食飼喂見現(xiàn)表現(xiàn)有時吃美好的素質(zhì)吃完竭盡能力能夠動詞，用馬鞭驅(qū)趕名詞，馬鞭本義為兩馬并駕，引申為并列馬槽表現(xiàn)在外面才能，才干面對容量單位，十斗為一石著稱普通的一樣，等同怎么正確方法通曉這，這樣名貴的意思介詞，憑借介詞，按照定語后置的標(biāo)志，不譯助詞，的代詞，代指千里馬音節(jié)助詞，不譯連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表修飾表示加強詰問語氣代詞，它連詞，表轉(zhuǎn)折表肯定，其實介詞，在副詞，猶，尚且介詞，跟，同連詞，即使連詞，雖然/////(和普通馬)一同死在馬槽里，不以千里馬而著稱。日行千里的馬，吃一次有時能吃下一石糧食。想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？直接原因：食不飽，力不足，才美不外見；根本原因：食馬者不知其能千里而食也。寓意：伯樂比喻能識別人才的人，千里馬指人才，食馬者指愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者。關(guān)系：伯樂