科普國學 文以載道

科普國學文以載道主講人：金海峰教授吉林省素質(zhì)教育研究會長春大學國學研究發(fā)展中心金海峰教授簡介長春大學人文學院教授長春大學國學研究發(fā)展中心主任東北師范大學碩士生導(dǎo)師吉林省素質(zhì)教育研究會秘書長中國人民大學國學院聘任教授上海交通大學海外學院兼職教授國家語言文字“十五”規(guī)劃項目課題負責人全國教育科學“十五”規(guī)劃項目重點課題負責人首屆百名全國優(yōu)秀社會科學普及專家國學廣義泛指中國文化；狹義專指傳統(tǒng)文化中的學術(shù)經(jīng)典及其體現(xiàn)的文化精神，以中華文化為背景、以傳世經(jīng)典為載體、以儒家思想為核心的中國學術(shù)。國學：是國魂的載體，國魂就是“自強不息，厚德載物”的中華民族文化精神。國學：與外來文化相比，屬于本土文化領(lǐng)域。國學：與現(xiàn)代文化相比，偏向傳統(tǒng)文化領(lǐng)域。國學：與自然科學相比，側(cè)重社會科學領(lǐng)域。什么是國學科普國學文化健康1．傳播優(yōu)秀文化，堅持學以致用知行合一；2．不搞封建迷信，防止歷史糟粕沉滓泛起；3．不帶宗教情結(jié)，杜絕神學侵蝕理性思維；4．不要盲目排外，尊重多元文化和諧并存；5．不可厚古薄今，注重古為今用開拓創(chuàng)新；6．不要望文生義，提倡學有本源實事求是；7．理論聯(lián)系實際，源于學術(shù)不帶學究氣；8．堅守學術(shù)良心，服務(wù)社會不染江湖氣；9．無官守有言責，學術(shù)無禁區(qū)，宣傳要自律；10．做有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的現(xiàn)代公民。儒家文化是國學的核心

儒家智慧解決人生五大問題（1）個人能力修養(yǎng)提升（2）家庭和諧幸福構(gòu)建（3）社會人際交往健康（4）事業(yè)成長永續(xù)輝煌（5）領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)內(nèi)圣外王儒家文化的作用

通過十大核心理念傳播

（1）道德：道重客觀規(guī)律；德重主觀感受，為官之道，為政以德。（2）仁義：君仁臣義，文化認同溫暖了制度的冰冷；上下有序，構(gòu)建成中國特色的社會關(guān)系。（3）孝悌：

仁之實，事親，義之實，從兄；孝悌，原來就是仁義的根源。（4）忠?。罕M心盡力就是“忠”，換位思考就是“恕”。德是把好處讓別人得到，恕是對別人的錯誤能體諒寬容。（5）誠信：只有真誠發(fā)源于內(nèi)，才能信約履行于外。今天的社會過度強調(diào)信，其實內(nèi)心愿意才是守約的前提。（6）學習：“學”是汲取知識，“習”是運用知識。學而時習，把知識轉(zhuǎn)化為能力，讓專業(yè)知識常識化才有用，習以為常。（7）志氣：“志”是目標，“氣”是動力；孔子論立志，孟子說養(yǎng)氣。有志氣，是中華民族生生不息、蓬勃發(fā)展的原動力。（8）禮樂：禮以節(jié)人，“禮”是對外正言行；樂以和情，“樂”是對內(nèi)調(diào)心性?！岸Y”為秩序，“樂”為和諧。（9）中庸：中庸，將是中華民族貢獻給全人類未來的最高智慧之一。它強調(diào)不偏不倚、執(zhí)兩用中，無過無不及，是恰好、是適度、是科學發(fā)展觀。（10）知行：知是行之始，行乃知之成；理論指導(dǎo)實踐，實踐豐富理論；知行合一，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。道形而上者謂之道，形而下者謂之器。朝聞道，夕死可矣。道生一，一生二，二生三，三生萬物。道可道,非常道;名可名,非常名德德者，得也。以道得之謂之德有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也，外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚?！兑捉?jīng)》說：何以守位，曰：仁。何以聚人，曰：財。

道德(得)關(guān)系:道為德之體,德為道之功。道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以萬物，尊道而貴德。道之尊也，德之貴也，夫莫之爵。而恒自然也。道與德形而上者謂之道，

形而下者謂之器。道言行舉止身心行心性心情視聽言動誠意樂以和情禮以節(jié)人喜怒哀樂儒家成功學大學之道：修、齊、治、平止至善大學之道大學之道明明德親民格物致知誠意正心修身平天下齊家治國學問德行功業(yè)人生最高目標治人修己內(nèi)圣外王大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也?！洞髮W》

《中庸》天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！都t樓夢》演繹的是家運的興衰，

是身不修不可齊其家的經(jīng)典案例。《水滸傳》傳述的是英雄的末路，

體現(xiàn)著舍生取義的社會人生價值?！度龂萘x》演繹的是歷史的滄桑，

儒家文化核心理念的形象化解讀?！段饔斡洝肥侵袊降某晒W全書，

體現(xiàn)正心誠意勵志篤行的成功之路。四大名著的形象演繹劉備——仁，關(guān)羽——義，張飛——勇，諸葛亮——智，趙云、黃忠——忠。用人物形象對儒家文化的仁義智勇忠孝進行解讀。《三國演義》《三國演義》就這個名稱本身而言，實際上就是演的儒家文化中的“義”，《三國演義》開篇就是“桃園結(jié)義”，以“義”字開篇，以“義”字作為主題。實際上，它就是在演繹著儒家文化中那些核心的理念“仁義以制天”。主題：忠義。宋江——忠武松——義現(xiàn)代武俠文化——變化著不同的道具，演繹著相同的主題?！端疂G傳》宋江是身在草莽，心在朝廷。宋江是儒家文化熏陶出的典型的士的形象。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。水滸講的是忠義二字，林沖不是民，八十萬禁軍教頭，家里有丫環(huán)仆人，是民么？社會黑暗，官僚腐敗，大魚吃小魚，逼迫社會各界造反，林沖的經(jīng)歷，告訴我們在官二代橫行社會，事事都靠拼爹的時代，忠厚老實之人受欺凌，奉公守法之人受迫害，當中資階級，白領(lǐng)階層一旦與高官豪門發(fā)生矛盾沖突都自身難保家破人亡之際！官逼民反就自然而然地，不可避免地出現(xiàn)。民眾要求公平，如果法律不能維護這樣的正義！血性男兒就要拿起武器！一個動蕩不安的亂世就要來臨。殷鑒不遠，在夏后之世，今天重提這個故事，是有深刻的警世意義！賈寶玉——假寶玉榮國府、寧國府——賈（假）府甄士隱——真事隱賈雨村——假語村賈母——假母賈政——假正經(jīng)身不修不可以齊其家的經(jīng)典案例?！都t樓夢》第三回，借《西江月》二詞，

批寶玉極恰，其詞曰：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！《西游記》成功啟示錄四大名著中，唯獨《西游記》西天取經(jīng)終成正果，是大團圓、大勝利的結(jié)局，皆大歡喜，其價值意義別有味道。全書總論的一個問題就是心態(tài)問題，是講如何“誠意、正心”，修煉一個人的心性直至成功的問題。唐僧的身世“陳光蕊赴任逢災(zāi)江流僧復(fù)仇報本”——《西游記》附錄父子相抱而哭，玄奘亦哀哀不止。丞相拭淚道：“你二人且休煩惱，我今已擒捉仇賊，且去發(fā)落去來?！奔雌鹕淼椒▓觯『媒萃嗖钌诒毛@水賊李彪解到。丞相大喜，就令軍牢押過劉洪、李彪，每人痛打一百大棍，取了供狀，招了先年不合謀死陳光蕊情由，先將李彪釘在木驢上，推去市曹，剮了千刀，梟首示眾訖；把劉洪拿到洪江渡口先年打死陳光蕊處，丞相與小姐、玄奘，三人親到江邊，望空祭奠，活剜取劉洪心肝，祭了光蕊，燒了祭文一道。玄奘又謝恩，接了御酒道：“陛下，酒乃僧家頭一戒，貧僧自為人，不會飲酒?！碧诘溃骸敖袢罩校人虏煌?。此乃素酒，只飲此一杯，只見太宗低頭，將御指拾一撮塵土，彈入酒中。寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛他鄉(xiāng)萬兩金?！比胤轿蚰硗林?，復(fù)謝恩飲盡。

第十二回玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬好大圣，急睜火眼金睛，只見那陡崖前，有一座玲瓏剔透細妝花、堆五采、三檐四簇的牌樓。他與八戒沙僧近前觀看，上有六個大字，乃陷空山無底洞。那妖精捧晃晃之金杯，滿斟美酒，遞與唐僧，三藏羞答答的接了酒，孫大圣，他卻變得輕巧，在耳根后，若象一個耳報，但他說話，惟三藏聽見，別人不聞。他知師父平日好吃葡萄做的素酒，教吃他一鍾。那師父沒奈何吃了，急將酒滿斟一鍾，回與妖怪。

第八十二回姹女求陽元神護道正心孫悟空是唐僧去西天取經(jīng)心態(tài)的形象化反映，孫悟空是唐僧的心。心態(tài)決定命運，成功其實就是一個修心的過程。整個《西游記》就是一個從收放心到修心的過程。孫悟空是唐僧的心，唐僧要想成功，就必須把握好孫悟空這顆心。

王陽明（1472年－1529年），名守仁，號陽明。明代最著名的思想家、教育家、文學家、書法家、哲學家和軍事家，宋明心學的集大成者。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；辭讓之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

——《孟子·告子》食色性也戒五葷三厭

五葷:大蒜、小蒜、大蔥、小蔥、薤

三厭:雁、狗、烏龜

夫子之文章,可得聞也;夫子言天道與性命,弗可得聞也已。

——《論語》木直中繩。輮以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也?！盾髯印駥W》

祭如在，祭神如神在。子曰:“吾不與祭，如不祭。”——《論語》茍利國家生死以,豈因禍福避趨之?

——林則徐沙僧——指沙為姓沙和尚——以和為尚1.大師兄！師傅被妖怪抓走了！2.二師兄！師傅被妖怪抓走了！3.大師兄！二師兄被妖怪抓走了！4.大師兄！師傅和二師兄都被妖怪抓走了！5.大師兄！我們在這兒！或問子產(chǎn)。子曰:“惠人也?！眴栕游?。曰:“彼哉彼哉!”問管仲。曰:“人也。奪伯氏驕邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”——《論語·憲問》和情在沙僧身上，“喜怒哀樂之未發(fā)”，這是《中庸》所追求的境界。沙僧是作為性情的一種表現(xiàn)，沙僧其實是唐僧的影子，代表了唐僧的情。獸人神小人君子斗戰(zhàn)勝佛學做人天產(chǎn)石猴主體內(nèi)容構(gòu)建：誠——人生成功的心理起點。志——明確理想的追求目標。氣——影響成功的精神動力。道——君子遵循的正確方法。行——決定成功的最終因素。

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