中國現當代詩歌(上課)

中國現當代詩歌（現代：1919～1949）

（當代：1949～現在）一、中國現代詩歌現代詩歌主要是指“五四”運動以來的新詩，用白話寫作，打破舊詩詞格律。最早試驗并倡導新詩的雜志是《新青年》。1920年胡適《嘗試集》出版,是第一部白話新詩集。

它的主要價值是在詩體大解放、詩的白話語、音韻節(jié)奏等方，作了開風氣的大膽嘗試。

1、初期白話詩派：胡適、劉半農、沈尹默、冰心(五四運動前后)1915—1916年胡適就開始白話詩的寫作，他主張“話怎么說，詩就怎么寫”，這一口號在當年如雷鳴谷應，云流景行，得到廣大進步文化界的熱烈反響。白話詩很快流行開來，出現了形式風格多樣化，而統(tǒng)一于白話的“初期白話詩派”。中國現代文學史第一首白話詩

蝴蝶胡適

兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。

不知為什么，一個忽飛還。

剩下那一個，孤單怪可憐。

也無心上天，天上太孤單。

小詩開的花還不多且把這一樹嫩黃的新葉當作花看罷。鑒賞：在這個開風氣的時代，先驅者的努力，即便不那么成熟，也自有其價值存在。劉半農——強調時代精神。

教我如何不想她(情歌)天上飄著些微云，／地上吹著些微風。／啊!／微風吹起我的頭發(fā)，／教我如何不想她?月光戀愛著海洋，／海洋戀愛著月光。／啊!／這般蜜也似的銀夜，／教我如何不想她?水面落花慢慢流，／水底魚兒慢慢游。／啊!／燕子你說些什么話?／教我如何不想她?枯樹在冷風里搖，／野火在暮色中燒。／啊!／西天還有些殘霞，／教我如何不想她?鑒賞：此詩采用歌謠及比興手法，表現了對故鄉(xiāng)和祖國的思念。繁星冰心

五五

成功的花

人們只驚慕她現時的明艷!

然而當初她的芽兒

浸透了奮斗的淚泉

灑遍了犧牲的血雨2、自由詩派郭沫若、戴望舒、湖畔四詩人(二十年代)初期白話詩派尚處于開創(chuàng)階段，致力于舊詩的否定。1921年以郭沫若為首的詩人們以創(chuàng)造、戰(zhàn)斗為口號的創(chuàng)造社的成立奠定了現實與浪漫主義的新詩傳統(tǒng)。《女神》被譽為中國現代新詩的奠基作。其中大部分作品寫于1920年前后,傳達著五四狂飆突進的時代精神。突出并強調了“情感”與“想象”在詩中的作用。浪漫主義詩人郭沫若

——代表初期新詩最高成就

天狗

郭沫若我是一條天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把全宇宙來吞了。我便是我了！我是月底光，我是日的光，我是一切星球光，我是X光線的光，我是全宇宙底Energy的總量！我飛奔，我狂叫，我燃燒。我如烈火一樣地燃燒！我如大海一樣地狂叫！我如電氣一樣地飛跑！我飛跑，我飛跑，我飛跑，我剝我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我嚙我的心肝我在我神經上飛跑，我在我脊髓上飛跑，我在我腦筋上飛跑。我便是我呀！我的我要爆了！

《天狗》是郭沫若的第一部詩集《女神》中的名篇，最初發(fā)表于1920年2月7日上?！稌r事新報·學燈》。

1919年，五四運動給中國社會帶來了嶄新的氣象、勃勃的生機。倡導科學與民主，爭取獨立與自由，張揚個性意識，追求個性解放，要求改造舊的社會、建設新社會，成為時代的強音。

《鳳凰涅盤》節(jié)選

……茫茫的宇宙，冷酷如鐵！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥穢如血！

……宇宙呀，宇宙，我要努力地把你詛咒：你膿血污穢著的屠場呀！你悲哀充塞著的囚牢呀！你群鬼叫號著的墳墓呀！你群魔跳梁著的地獄呀！你到底為甚麼存在？

應修人、潘漠華、汪靜之、馮雪峰，四人在杭州浙江第一師范學校讀書時，他們在五四新文化運動反封建精神的鼓勵下組成“湖畔詩社”大膽的歌唱生活和愛情。

創(chuàng)作特色：對質直單純的愛情的歌詠和內心世界的大膽剖白。

“我們歌笑在湖畔我們歌哭在湖畔”

——《湖畔》“湖畔詩人”

蕙的風

汪靜之

是哪里吹來

這蕙花的風——

溫馨的蕙花的風？

蕙花深鎖在園里，

伊滿懷著幽怨。

伊的幽香潛出園外，

去招伊的蝶兒。

雅潔的蝶兒，熏在蕙風里：他陶醉了。想去尋著伊呢。

他怎尋得被禁錮的伊呢？他只迷在伊的風里隱忍著這悲慘的甜蜜的傷心醺醺地翩翩地飛著

妹妹你是水

應修人妹妹你是水——你是清溪里的水。無愁地鎮(zhèn)日流，率真地長是笑，自然地引我忘了歸路了。妹妹你是水——你是溫泉里的水。我底心兒他盡是愛游泳，我想撈回來，燙得我手心痛。妹妹你是水——你是荷塘里的水。借荷葉做船兒，借荷梗做篙兒，妹妹我要到荷花深處來！1926年圍繞北京《晨報》的《詩鐫》,集合了一批立志要為新詩創(chuàng)格律的詩人,其中有聞一多,徐志摩,朱湘等人,他們隨后還創(chuàng)辦了《新月》和《詩刊》,“新月派”由此得名。藝術主張：詩應當有音樂的美、繪畫的美、建筑的美，要“理性節(jié)制情”，帶著“鐐銬”來“跳舞”。代表作品：聞一多的詩集《紅燭》、《死水》3、新月詩派(20—30年代)死水

聞一多

一九二五年四月

這是一溝絕望的死水，

清風吹不起半點漪淪。

不如多扔些破銅爛鐵，

爽性潑你的剩菜殘羹。

也許銅的要綠成翡翠，

鐵罐上繡出幾瓣桃花。

再讓油膩織一層羅綺，

霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，

飄滿了珍珠似的白沫；

小珠們笑聲變成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一溝絕望的死水，

也就跨得上幾分鮮明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌聲。

這是一溝絕望的死水，

這里斷不是美的所在，

不如讓給丑惡來開墾，

看他造出個什么世界。

再別康橋

徐志摩

輕輕的我走了，

正如我輕輕的來；

我輕輕的招手，

作別西天的云彩。

那河畔的金柳，

是夕陽中的新娘；

波光里的艷影，

在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，

油油的在水底招搖；

在康河的柔波里，

我甘心做一條水草！

那榆蔭下的一潭，

不是清泉，

是天上虹；

揉碎在浮藻間，

沉淀著彩虹似的夢。尋夢？撐一支長篙，

向青草更青處漫溯；

滿載一船星輝，

在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，

悄悄是別離的笙簫；

夏蟲也為我沉默，

沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，

正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖，

不帶走一片云彩。

1928.11.6中國海上

“現代派”詩歌流派是指1932年之后圍繞《現代》雜志的一批詩人,包括戴望舒、何其芳、卞之琳、廢名、林庚等，善于將日常生活的觀察轉為哲理性的感悟,其圓熟,冷靜的表達常常出奇制勝。4、“現代派”與戴望舒、卞之琳雨巷

戴望舒

撐著油紙傘，獨自

彷徨在悠長、悠長

又寂寥的雨巷

我希望逢著

一個丁香一樣地

結著愁怨的姑娘

她是有

丁香一樣的顏色

丁香一樣的芬芳

丁香一樣的憂愁

在雨中哀怨

哀怨又彷徨

她彷徨在這寂寥的雨巷

撐著油紙傘

像我一樣

像我一樣地

默默彳亍著

寒漠、凄清，又惆悵

她默默地走近

走近，又投出

太息一般的眼光

她飄過

像夢一般地

像夢一般地凄婉迷茫像夢中飄過

一枝丁香地

我身旁飄過這女郎

她靜默地遠了、遠了

到了頹圮的籬墻

走盡這雨巷

在雨的哀曲里

消了她的顏色

散了她的芬芳

消散了，甚至她的

太息般的眼光

丁香般的惆悵

撐著油紙傘，獨自

彷徨在悠長、悠長

又寂寥的雨巷

我希望飄過

一個丁香一樣地

結著愁怨的姑娘

《雨巷》最初發(fā)表在1928年《小說月報》上，引起很大反響，葉圣陶稱《雨巷》“替新詩的音節(jié)開了一個新紀元”，戴望舒（戴朝安）也因此詩獲得“雨巷詩人”的稱號。

30年代“現代派”詩人群體的領袖。前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。

——屈原《離騷》你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。

十月三日卞之琳——暗示中的哲理斷章鑒賞：本詩在意象層面具有一種古典主義的幻美特征，表達了相對主義觀念或人生的互相裝飾性。二、中國當代詩歌十七年（1949－1966）的文學創(chuàng)作中，新生活的頌歌占了絕大多數的比重。新中國的成立，新的生活的開始，使詩人們意氣風發(fā)，興會無前。郭沫若的《新華頌》，何其芳的《我們最偉大的節(jié)日》、石方禹的《和平的最強音》、艾青的《我想念祖國》、朱子奇《我漫步在天安們廣場上》、王莘的《歌唱祖國》等，都有是建國初期的優(yōu)秀詩篇，其中激蕩著澎湃的詩情，表達了對祖國的無限熱愛。新華頌

郭沫若一人民中國，屹立亞東。光芒萬道，輻射寰空。艱難締造慶成功，五星紅旗遍地紅。

生者眾，物產豐。

工農長作主人翁。二人民品質，勤勞英勇。鞏固國防，革新傳統(tǒng)。堅強領導由中共，

無產階級急先鋒?，F代化，氣如虹。國際歌聲入九重。三人民專政，民主集中。光明磊落，領袖雍容。江河洋海流新頌，昆侖長聳最高峰。多種族，如弟兄。千秋萬歲頌東風。致青年公民

郭小川“喂，

年輕人！”

——不，我不能這樣稱呼你們，

這不合乎我的

也不大合乎你們的身份。

嬉游的童年過去了，

于是你們

一躍

而成為我們祖國的

精壯的公民。

也許

你們心上的世界

如藍天那樣

明澈而單純

就連夢

都像百花盛開的曠野

那般清新……

然而迎接你們的

卻不盡是

小鳥的

悅耳的歌聲，

在前進的道路上

還常有

凄厲的風雨

和雷的轟鳴……

公民們！

這就是

我們偉大的祖國。

大堰河

——我的保姆（節(jié)選）

艾青大堰河，是我的保姆。她的名字就是生她的村莊的名字，她是童養(yǎng)媳

大堰河，是我的保姆。

我是地主的兒子；也是吃了大堰河的奶而長大了的大堰河的兒子。大堰河以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家，而我，是吃了你的奶而被養(yǎng)育了的，大堰河啊，我的保姆。

桂林山水歌

賀敬之云中的神呵，霧中的仙，

神姿仙態(tài)桂林的山!

情一樣深呵，夢一樣美，

如情似夢漓江的水!

水幾重呵，山幾重?

水繞山環(huán)桂林城……

是山城呵，是水城?

都在青山綠水中……

馬鞍上夢見沙盤上畫：

“桂林山水甲天下”……

呵!是夢境呵，是仙境?

此時身在獨秀峰!

崛起的時間，一般被界定在70年代末80年代初。不僅僅是某個詩人群，或者某類詩作，而是一種帶有叛逆性、先鋒性的創(chuàng)作潮流。在藝術上多用總體象征，具有表達的多義性和不確定性。帶著迷惘、傷感、宣泄的情調，詩歌中的主題不直抒。朦朧詩

思考十年動亂，采用心靈獨白方式，采用曲折的象征、暗示和隱喻等方式來揭示時代悲劇給人造成的精神創(chuàng)傷。北島（1949—）

《回答》卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中飄滿了死者彎曲的倒影。冰川紀過去了，為什么到處都是冰凌？好望角發(fā)現了，為什么死海里千帆相競？

我來到這個世界上,只帶著紙、繩索和身影，為了在審判前，宣讀那些被判決的聲音。告訴你吧，世界我--不--相--信！縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名。我不相信天是藍的，我不相信雷的回聲，我不相信夢是假的，我不相信死無報應。如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中，如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂。

新的轉機和閃閃星斗，正在綴滿沒有遮攔的天空那是五千年的象形文字，那是未來人們凝視的眼睛。寫于1976年清明前后，初刊于《今天》創(chuàng)刊號（1978年12月23日），后作為第一首公開發(fā)表的朦朧詩，刊載于《詩刊》1979年第3期。這首詩對那個變異社會表示了懷疑和否定，與此同時，在挑戰(zhàn)和摧毀現存世界的聲音背后，詩人從歷史和未來之中捕捉到希望和“轉機”?！痘卮稹芬辉婏@示了北島深沉、冷峻和凝重的藝術風格和較強的現代主義特征。祖籍上海，1956年生于北京?！拔母铩敝虚_始寫作，一度中止。1977年重新開始寫作，并成朦朧詩派的主要代表。1993年在新西蘭激流島殺妻后自殺。顧城（1956—1993）

顧城詩歌創(chuàng)作《一代人》“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！保?979年7月）《遠和近》（1980年10月）

“你，一會看我，一會看云，我覺得，你看我時很遠，你看云時很近?！币浴霸啤睘槊浇?，表達“你”與“我”不能溝通的苦惱。通過人稱位置的互換，實現了現代主義詩歌所強調的陌生化效果。致橡樹

（舒婷

）

我如果愛你——

/絕不像攀援的凌霄花，

/借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你——

/絕不學癡情的鳥兒，/為綠蔭重復單調的歌曲；

也不止像泉源，/常年送來清涼的慰籍；

/也不止像險峰，/增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光。/甚至春雨。不，這些都還不夠！/我必須是你近旁的一株木棉，/做為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下，/葉，相觸在云里。

每一陣風過，

/我們都互相致意，

/但沒有人

/聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵干，/像刀，像劍，/也像戟，

/我有我的紅碩花朵，/像沉重的嘆息，/又像英勇的火炬，

我們分擔寒潮、風雷、霹靂；/我們共享霧靄流嵐、虹霓，/仿佛永遠分離，/卻又終身相依，

這才是偉大的愛情，/堅貞就在這里：/不僅愛你偉岸的身軀，/也愛你堅持的位置，腳下的土地。

原名查海生，安徽省懷寧縣人。1989年3月26日在山海關臥軌自殺。創(chuàng)作時間只有七八年，但留下了近200首抒情短詩，長詩《土地》、《但是水，水》、詩劇《太陽》（未完成）以及一些詩學文章。海子（1964—1989）

《面朝大海、春暖花開》從明天起，做一個幸福的人喂馬，劈柴，周游世界從明天起，關心糧食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花開從明天起，和每一個親人通信告訴他們我的幸福那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個人

給每一條河每一座山取一個溫暖的名字陌生人，我也為你祝福愿你有一個燦爛的前程愿你有情人終成眷屬愿你在塵世獲得幸福我只愿面朝大海，春暖花開

“新生代”詩歌：（“第三代”、“先鋒詩歌”、“實驗詩”、“后新詩潮”）

特點：堅持平民主義的審美態(tài)度，進行“零度情感”的寫作；主張審丑，以丑為美；反英雄，反崇高，反理性，消除深度模式，追求語言的戲謔、反諷、口語化。一是“逃離文化”，或曰反文化、非文化。

韓東《有關大雁塔》有關大雁塔我們又能知道些什么有很多人從遠方趕來為了爬上去做一次英雄也有的還來做第二次或者更多那些不得意的人們那些發(fā)福的人們統(tǒng)統(tǒng)爬上去做一做英雄然后下來走進這條大街轉眼不見了也有有種的往下跳在臺階上開一朵紅花那就真的成了英雄——當代英雄有關大雁塔我們又能知道些什么我們爬上去看看四周的風景然后再下來二是美學精神上的“反英雄”、“反崇高”。

李亞偉《中文系》

現在中文系在夢中流過，緩緩地

像亞偉撒在干土上的小便，它的波濤

隨畢業(yè)時的被蓋卷一疊疊地遠去啦三是語言上的反意象、反優(yōu)雅傾向

于堅《尚義街六號》媽媽

——尹麗川十三歲時我問

活著為什么你?？茨闵洗髮W

我上了大學，媽媽

你活著為什么又。你的雙眼還睜著

我們很久沒說過話。一個女人

怎么會是另一個女人

的媽媽。帶著相似的身體

我該做你沒做的事么，媽媽

你曾那么地美麗，直到生下了我

自從我認識你，你不再水性楊花

為了另一個女人

你這樣做值得么

你成了空虛的老太太

一把廢棄的扇。什么能證明

是你生出了我，媽媽。

當我在回家的路上瞥見

一個老年婦女提著菜籃的背影

媽媽，還有誰比你更陌生生活本該如此嚴肅

我隨便看了他一眼

我順便嫁了

我們順便亂來

總沒有生下孩子

我隨便煮些湯水

我們順便活著

有幾個隨便的朋友

時光順便就遛走

我們也順便老去

接下來病入膏肓

順便還成為榜樣

“好一對恩愛夫妻”

…祥和的生活

我們簡單地斷了氣

太陽順便照了一眼

空無一人的陽臺

2000/11/20生活本該如此嚴肅“梨花體”諧音“麗華體”，因女詩人趙麗華名字諧音而來，因其有些作品形式相對另類，引發(fā)爭議，又被有些網友戲稱為“口水詩”。趙麗華，中國作家協(xié)會會員，國家一級作家，曾擔任第二屆魯迅文學獎詩歌獎評委，兼任《詩選刊》社編輯部主任?，F在，趙麗華的詩歌風格和仿制她詩歌風格的詩歌，被人們稱為“梨花體”。《一個人來到田納西》

毫無疑問我做的餡餅是全天下最好吃的

[趙麗華點評]

既是對華萊士·史蒂文森《田納西的壇子》在敬意之后的一個調侃和解構，也是對自身廚藝詩藝的自信展示。《壇子的逸事》---史蒂文森

我把一只圓形的壇子放在田納西的山頂。凌亂的荒野圍向山峰?；囊跋驂佑科穑橘朐谒闹?，不再荒涼。圓圓的壇子置在地上。高高地立于空中。

它君臨四界。這只灰色無釉的壇子。它不曾產生烏雀和樹叢，與田納西別的事物都不一樣。

我最初寫這首詩或許僅僅與那天的餡餅好吃有關——我是擅于吹牛的，尤其在我可憐的廚藝方面——之所以用《一個人來到田納西》這樣的標題，是想搞搞華萊士?史蒂文森。他那首著名的《田納西的壇子》是把一只壇子放到山頂，田納西的荒野就有了秩序，有了遵循，是一首被認為很有哲理和內涵的詩。而在如今這個以懷疑、解構、批判、顛覆為主要方式的網絡時代，我們可不可以不要那么多的哲理和內涵，包括那些所指、承擔、教益、負載呢？我可不可以僅僅把我好的快樂的