演講與口才教程-01-08演講口才訓(xùn)練基礎(chǔ)與求職口才實(shí)踐

學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握發(fā)聲的方法掌握表達(dá)的技巧和訓(xùn)練方法了解態(tài)勢語的作用懂得恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用態(tài)勢語注意儀表訓(xùn)練提高心理素質(zhì)第一章基礎(chǔ)訓(xùn)練

聽說一位演員生了病，醫(yī)生用聽診器給他做胸部檢查，醫(yī)生讓他大口呼吸，由于他習(xí)慣性的“擴(kuò)展腰背”，醫(yī)生無法正常聽診，鬧出了笑話。還有一位朗誦演員，他也是養(yǎng)成了“擴(kuò)展腰背”的呼吸習(xí)慣，當(dāng)他開闌尾做了局部麻醉后，腹部仍然不停地起伏。手術(shù)后醫(yī)生對(duì)他說：“別人麻醉后，腹部都不動(dòng)了，你怎么仍動(dòng)個(gè)不停？”當(dāng)醫(yī)生了解他是位語言藝術(shù)工作者才恍然大悟地說道：“原來如此！”第一節(jié)發(fā)聲訓(xùn)練

發(fā)聲，就是發(fā)出聲音。在生活中，我們都會(huì)聽圓潤飽滿、悅耳動(dòng)聽的嗓音，而不喜歡聽干癟無力、沙啞干澀的嗓音。這就要求我們，要在口語表達(dá)中占上風(fēng)，就要先練好嗓音，使自己的聲音飽滿、圓潤?？谡Z表達(dá)中的亮度、力度、清晰度，以及音色的甜潤、優(yōu)美、持久等，都主要取決于氣息的控制和呼吸的方式。發(fā)聲訓(xùn)練的第一步是用氣，它是發(fā)聲的基礎(chǔ)。氣息的大小對(duì)發(fā)聲有著直接的關(guān)系，氣不足，聲音無力，用力過猛，又有損聲帶。所以我們練聲，首先要學(xué)會(huì)用氣，即學(xué)會(huì)呼吸。發(fā)音時(shí)，聲帶先閉攏，由肺送來的氣流在一定壓力下沖開聲門，這時(shí)，聲帶又因本身的彈性而重新閉合。由肺送來的氣流又因壓力增大而再度沖開聲門。這一開一閉稱為一個(gè)周期。氣流通過聲門以后，再經(jīng)過咽腔、口腔或鼻腔等各共鳴腔體，從唇部或鼻孔發(fā)出聲音。有控制的胸腹聯(lián)合呼吸，吸入量大，呼氣時(shí)，兩肋逐漸放松，同時(shí)小腹自然內(nèi)收，使呼出的氣流均勻、穩(wěn)勁。易于產(chǎn)生堅(jiān)實(shí)、響亮的音色，它是多種音色變化的基礎(chǔ)。

一、氣息訓(xùn)練（一）吸氣吸氣時(shí)雙肩放松，胸稍內(nèi)含，腰腿挺直，像在曠野中呼吸花香一樣，慢慢吸足氣。要領(lǐng)是：

興奮從容兩肋開，小腹微收肩莫抬。擴(kuò)展腰背七分滿，不覺吸氣氣自來。也就是說在興奮又從容的狀態(tài)下，兩肋向周圍展開，上肢仍然松弛自如。而兩肋的展開，會(huì)使腰帶周圍逐漸緊張起來，似乎有一種“發(fā)胖”的感覺。但不要“胖”到頂端，僅僅七分滿就夠了。因?yàn)樘珴M就僵了，一僵就無法控制。但要注意的是，吸氣時(shí)不要有意拼命向里吸，把很響的吸氣聲帶到說話中去，而要狀態(tài)積極又從容緩慢地進(jìn)行。1.聞花香訓(xùn)練。想象自己站在百花園中，面前有一朵芳香撲鼻的花朵，深深地呼吸花的香氣。2.抬重物訓(xùn)練。抬重物時(shí)，必須要把氣吸得較深，憋著一過勁，后腰膨脹，要帶漸緊。多抬幾次重物，找出以上感覺。注意：吸氣時(shí)不要抬肩。

【小訓(xùn)練】（二）呼氣呼氣時(shí)，要保持吸氣時(shí)的狀態(tài)，兩肋不要馬上松懈下來，隨著說話的進(jìn)行，要有一種對(duì)抗的感覺，盡力控制氣息不至于很快泄掉。如同放風(fēng)箏，風(fēng)箏飛得越高，下面握線的力量就要越大，聲音如同高飛的風(fēng)箏，而氣息則如同握著的線，如果下面握線的力量沒有了，風(fēng)箏便會(huì)沒根了。只有穩(wěn)住氣息才會(huì)托住聲音，使聲音不虛不飄。呼氣的要領(lǐng)是：丹田支點(diǎn)要扎根，氣柱緩緩?fù)仙?。不僵不懈控制好，兩肋逐漸復(fù)原形。丹田是呼氣的支點(diǎn)，不能泄掉，因?yàn)闅馐强康ぬ锿兄模灰恍沟?，氣就失去根了。呼出的氣息要均勻、平穩(wěn)，自我感覺從丹田到氣門之間形成一股具有一定能量的氣柱。要控制兩肋，不要一呼氣兩肋就恢復(fù)原狀，氣息一用就沒了，也不要兩肋始終僵硬不動(dòng)，使氣息僵死在里面。1.吹灰塵訓(xùn)練。假設(shè)桌面上有許多灰塵，要求吹而不能吹得塵土飛揚(yáng)。練習(xí)時(shí)，要先按吸氣要領(lǐng)做好準(zhǔn)備，然后依照抬重物的感覺吸足一口氣，停頓兩秒之后，向外吹出氣息。吹起時(shí)要保持平穩(wěn)、均勻，隨著氣息的流出，胸腹盡量保持吸氣時(shí)的狀態(tài)。盡量吹得時(shí)間長些，直至將一口氣吹完為止。2.S—發(fā)音訓(xùn)練。先按吸氣要訣深吸一口氣，然后按呼氣口訣慢慢地發(fā)S—音，將氣緩緩地打至硬腭，想象著這S音透過硬腭，穿出鼻子，飛向前方，形成一條拋物線，將其送至很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，隨之我們把“兩肋逐漸復(fù)原形”?！拘∮?xùn)練】1.數(shù)數(shù)訓(xùn)練。深吸一口氣，數(shù)數(shù)，看能數(shù)到多少。（聲音要規(guī)整、圓潤，不感到擠壓、力竭）2.數(shù)棗訓(xùn)練。出東門過大橋，大橋底下一樹棗，拿竹竿去打棗，青的多紅的少，一個(gè)棗兩個(gè)棗三個(gè)棗四個(gè)棗五個(gè)……吸氣和呼氣訓(xùn)練要一起練習(xí)，吸氣要積極，呼氣要保持，并且每天要重復(fù)多次進(jìn)行訓(xùn)練，持之以恒，效果才會(huì)明顯?！拘∮?xùn)練】3.繞口令練習(xí)。要求控制氣息，連讀快讀，一口氣說完才算好。例如：打南邊來了個(gè)啞巴，腰里別了個(gè)喇叭；打北邊來了個(gè)喇嘛，手里提了個(gè)獺犸。提著獺犸的喇嘛要拿獺犸換別著喇叭的啞巴的喇叭；別著喇叭的啞巴不愿拿喇叭換提著獺犸的喇嘛的獺犸。不知是別著喇叭的啞巴打了提著獺犸的喇嘛一喇叭；還是提著獺犸的喇嘛打了別著喇叭的啞巴一獺犸。喇嘛回家燉獺犸,啞巴嘀嘀噠噠吹喇叭。共鳴指人體器官因共振而發(fā)聲的現(xiàn)象。我們都有這樣的體會(huì)：越在嘈雜的地方，我們說話越大聲，結(jié)果聲嘶力竭，自己嗓子累得要命。如為了讓別人都聽到，尤其人多的時(shí)候，我們不自覺就提高音調(diào)嗓門，不久就有“失聲”的感覺。其實(shí)好的用聲者，使用在聲帶上的能量只占總能量的1/5，而4/5的力量用在控制發(fā)音器官的形狀和運(yùn)動(dòng)上面。在產(chǎn)生共鳴的過程中，共鳴器官把發(fā)自聲帶的原聲在音色上進(jìn)行潤飾，使聲音圓潤、優(yōu)美。科學(xué)調(diào)節(jié)共鳴器官可以豐富或改變聲音色彩，同時(shí)起到保護(hù)聲帶的作用，延長聲帶的壽命。二、共鳴控制訓(xùn)練朗讀的發(fā)聲中，多采用中聲區(qū)，而中聲區(qū)主要形成于口腔上下，這就決定了用聲的共鳴重心在口腔上下，以口腔共鳴為主，以胸腔共鳴為基礎(chǔ)，略帶一點(diǎn)鼻腔共鳴。要想聲音圓潤集中，需要改變口腔共鳴條件。發(fā)音時(shí)雙唇集中用力，下巴放松，打開牙關(guān)，喉部放松，提顴肌、頰肌、笑肌，在共同運(yùn)動(dòng)時(shí)，嘴角上提?？梢酝ㄟ^張口吸氣或用“半打哈欠”感覺體會(huì)喉部、舌根、下巴放松，這時(shí)的口腔共鳴會(huì)加大。在打開口腔的時(shí)候，同時(shí)注意唇的收攏。

口腔指硬腭以下、胸腔以上的共鳴體。它可以使聲音有豐滿、圓潤和莊重的色彩。運(yùn)用共鳴體時(shí)，雙唇要自然打開，笑肌提起，下腭自然放下，上腭抬起，呈微笑狀，使整個(gè)口腔保持一定的張力，口腔壁、咽腔壁的肌肉處于積極狀態(tài)。這樣，聲帶發(fā)出的聲音隨氣流的推動(dòng)流暢向前，在口腔的前上部引起振動(dòng)，形成共鳴效果。

口腔共鳴發(fā)聲最主要的一點(diǎn)，是發(fā)聲的時(shí)候鼻咽要關(guān)閉，不產(chǎn)生鼻泄露。（一）口腔共鳴訓(xùn)練badagapatakapengpapipupai詞組練習(xí)：澎湃冰雹拍照平靜抨擊批評(píng)嘩啦啦噼啪啪撲嗵嗵繞口令：山上五株樹，架上五壺醋，林中五只鹿，柜中五條褲，伐了山上樹，取下架上醋，捉住林中鹿，拿出柜中褲?！拘∮?xùn)練】

指聲門以下的共鳴腔體，屬于“下部共鳴”。它可以使聲音結(jié)實(shí)渾厚、音量大。運(yùn)用胸腔共鳴時(shí)，聲帶振動(dòng)，聲音反著氣流的方向通過骨骼和肌肉組織壁傳到肺腔，這時(shí)胸部明顯感到振動(dòng)，從而產(chǎn)生共鳴。有了這個(gè)底座共鳴的支持，聲音才不至于發(fā)虛、發(fā)飄。胸腔的空間及共鳴能量大，發(fā)出的聲音有深度和寬度，聲音更渾厚、寬廣。

【小訓(xùn)練】“a”元音直上、直下、滑動(dòng)練習(xí)詞組練習(xí)：百煉成鋼翻江倒海追悔莫及小柳樹，滿地栽，金花謝，銀花開。（二）胸腔共鳴訓(xùn)練哼鳴練習(xí)雙唇閉攏，口腔內(nèi)像含著半口水，發(fā)“mu”音，聲音反著氣流下行，用手扶胸部有明顯的振動(dòng)感，雙唇發(fā)麻，找到胸腔共鳴；仍發(fā)“mu”音，聲音沿著硬腭上行，頭部有振動(dòng)感，雙唇發(fā)麻，找到鼻腔共鳴。發(fā)聲練習(xí)口腔打開，使下面一組音從胸腔逐漸向口腔、鼻腔過渡。要求放慢、拖長、找準(zhǔn)共鳴位置。ma－mai－mao-mi-mu【小訓(xùn)練】朗讀共鳴練習(xí)讀《十六字令三首》（毛澤東），要求放慢速度，有意識(shí)地夸張，盡量找出最佳共鳴效果。聲音適當(dāng)偏后些，使之渾厚有力。注意防止“囊鼻音”。山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三。山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬馬戰(zhàn)猶酣。山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間?！拘∮?xùn)練】鼻腔共鳴是由“鼻竇”實(shí)現(xiàn)的。鼻竇包括額竇、蝶竇、上頜竇、篩竇等，它們各有小小的孔口與鼻腔相連，發(fā)音時(shí)這些小孔竇起共鳴作用使聲音響亮傳得遠(yuǎn)。運(yùn)用鼻腔時(shí)，軟腭放松，打開口腔與鼻腔的通道使聲音沿硬腭向上走，使鼻腔的小竇穴處都充滿氣，頭部要有振動(dòng)感，這樣發(fā)出的聲音會(huì)震蕩、有彈力。但要注意鼻腔色彩不能過量，過了量就會(huì)形成“囊鼻音”。標(biāo)準(zhǔn)的鼻輔音m，n和ng就是這樣發(fā)聲的。（三）鼻腔共鳴訓(xùn)練加鼻輔音mamimunaninu詞組練習(xí)：媽媽光芒中央接納頭腦藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑，揮動(dòng)鞭兒響四方，百鳥齊飛翔?！拘∮?xùn)練】“發(fā)聲”講的是聲音的問題。聲音的好壞直接影響著說話的效果。傳說古希臘演說家德莫切克，第一次參加演講比賽慘敗收場，其中一個(gè)非常重要的原因就是他的嗓音嘶啞。后來，他苦練嗓音，終于成為了享有盛名的演說家。優(yōu)美的聲音，會(huì)給人增添一種絢麗的光彩，而濁啞的聲音，會(huì)使得人們的話語黯然失色。聲音集中，才能洪亮，才能結(jié)實(shí)。聲音自然，才能毫不做作。聲音圓潤，才能給人以美感。在發(fā)聲訓(xùn)練中，我們要求做到“集中、圓潤、自然”。正確的發(fā)聲方式是：開牙關(guān)，要微笑，舌根松，下巴掉，一條聲柱通硬腭，聲音集中打面罩。三、發(fā)聲“開牙關(guān)，要微笑”,必然引起軟腭上提，增加空腔的空間，并具有一定的力量，可以增加口腔共鳴，使聲音豎立、明亮、圓潤，避免擠壓出缺少共鳴、毫不悅耳的扁音來。后聲腔適當(dāng)打開，對(duì)充分運(yùn)用胸腔、口腔共鳴也有好處?！吧喔伞⑾掳偷簟保侵负聿恳潘桑悦饩o張，妨礙氣息的流暢，產(chǎn)生擠壓聲音的現(xiàn)象。“下巴掉”不是說有意識(shí)地把下巴向下拉，而是讓自己有一種下巴輕松得如同不存在似的感覺，目的還是讓它松弛。“一條聲柱通硬腭，聲音集中打面罩”，是指結(jié)合氣息的運(yùn)用，要形成一條聲柱（而不是一片）直通硬腭中心線，打到面罩上來，使聲音集中，并具有穿透力。哈爾濱廣播電臺(tái)的趙宗婕在朗誦《四世同堂》中的敘述部分時(shí)，運(yùn)用的是自己的本色聲音，柔和、清晰、細(xì)膩。大赤包見蘭東洋坐下，她把嗓子不知是怎么調(diào)動(dòng)的，像有點(diǎn)懶得出聲又像非常有權(quán)威，似乎有點(diǎn)痰，而聲音又那么沉重有勁地叫：……刻畫大赤包這個(gè)人物，她用的是模擬的聲音：“來呀！倒茶！”聲音低啞、粗俗。短短四個(gè)字，就使我們似乎已經(jīng)看到了一個(gè)目空一切，又俗不可耐的肥女人的形象。而她在演播胖菊子的角色時(shí)，又為胖菊子裝飾了鼻音，并運(yùn)用了一些滑音、飄音，顯現(xiàn)出了人物一副輕浮、潑悍的嘴臉：嗨！快點(diǎn)吧！反正是這么回事，何必多饒一面吶。離婚是為了有個(gè)交代，大家臉上都好，你要不愿意呢，我還是跟著他去，你不是更……

另外，趙宗婕在演播小說《高山下的花環(huán)》中梁大娘的聲音時(shí)又是那樣蒼勁有力，樸實(shí)無華，形象而準(zhǔn)確，表現(xiàn)了一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、深沉正直的農(nóng)村大娘形象：

蒙生你身體好？同志們的身體也都好吧？每次俺給你寫信都是玉秀寫的。這次因?yàn)榇竽镆f到她的事，就讓俺村小學(xué)的孫老師給俺謝這封信?！趶V播小說《阿列霞》中塑造女巫則又是另一種聲音：曼諾維利哈？我是叫過曼諾維利哈，現(xiàn)在你叫我什么都行啦！……——又低、又粗、又蒼、又啞的聲音，讓我們相信她就是個(gè)女巫。她在塑造小卓婭時(shí)，聲音又作了變化處理：媽媽，還做什么呀？你真壞，你為什么打媽媽，你別打媽媽。——一聽這悅耳的童音，似乎一個(gè)天真活潑可愛的女孩子就出現(xiàn)在我們的眼前了。從以上幾個(gè)片段可以看出，趙宗婕的聲音色彩是很豐富的，如果她首先沒有一個(gè)“集中、自然、圓潤”的聲音為基礎(chǔ)的話，是無法塑造如此眾多的人物聲音形象來的。吐字歸音是語言藝術(shù)中的咬字發(fā)音的方法。吐字是對(duì)聲母的發(fā)音要求，歸音是對(duì)韻腹、韻尾的要求。要掌握好發(fā)音部位，吐字有力，韻腹拉開立起，圓潤飽滿，尾音歸音明確，不可模棱兩可。吐字歸音的要領(lǐng)概括起來說是：念準(zhǔn)聲韻辨四聲，字字清晰要分明，音素有機(jī)來過渡，咬字不死也不松。四、吐字歸音訓(xùn)練吐字也叫“咬字”，“吐字”講的是字音與韻味的問題。吐字時(shí)首先要注意口型，口型該大開時(shí)不能半開，該圓唇時(shí)不能展唇，盡量使聲音立起來。再是注意字頭，字頭是字音的開始階段，指聲母和介母，要求叼住彈出，“叼住”要叼得巧而不死，過緊則僵，過松則泄；“彈出”要彈得輕捷有力，不粘不滯。發(fā)音要有力量，擺準(zhǔn)部位，蓄足氣流，干凈利落，富有彈性。要用這一階段的力量去帶動(dòng)字腹和字尾的H向度，使聲音立得住，傳得遠(yuǎn)。（一）吐字訓(xùn)練吐字的要求是：“分明、有機(jī)、有力”?！胺置鳌笔侵敢粋€(gè)音節(jié)的聲韻調(diào)要清晰可辨?！巴伦秩缰椤?，要做到顆顆粒粒，干干凈凈，決不能混淆不清。例如一二三四的“三”（sān），如果念成高山的“山”（shān），就是聲母的錯(cuò)誤；前者是平舌音“s”，后者是翹舌音“sh”。人民的“民”（mín），如果念成姓名的“名”（míng），就是韻母的錯(cuò)誤；前者是前鼻音“in”，后者是后鼻音“ing”。

“有機(jī)”是指發(fā)音時(shí)音素與音素之間要有自然的過渡。我國漢字的每個(gè)音節(jié)大多是好幾個(gè)音素組成的，對(duì)一些音素較多的字，要注意音素之間的有機(jī)過渡。如飄揚(yáng)的“飄”（piāo）,就不能將其隔成“pi”、“ao”來讀，讓人誤聽為“皮襖”的意思。音素的過渡必須有機(jī)，使之自然滑動(dòng)，渾然一體，千萬不可使之機(jī)械地跳動(dòng)，將音素和音素之間割裂開來?！坝辛Α敝傅氖峭伦謺r(shí)要有一定的強(qiáng)度。然而并非是字字使拙勁。陳彥衡老先生用了一個(gè)很形象的比喻，十分貼切地說明了這個(gè)問題。他說：“吐字好比老虎咬著小虎過山澗，咬得太緊，小老虎被咬死了；咬松了，小老虎又會(huì)掉下山澗，只有用既不咬死又不松掉的力量才恰到好處?！弊x下面的繞口令。先慢讀，注意分辨聲母，發(fā)好字頭音，讀準(zhǔn)聲調(diào)，讀幾遍后再加速。白石白又滑，搬來白石搭白塔。白石塔，白石塔，白石搭石塔，白塔白石搭。搭好白石塔，白塔白又滑。四和十，十和四，十四和四十，四十和十四。說好四和十，得靠舌頭和牙齒。誰說四十是“細(xì)席”，他的舌頭沒用力；誰說十四是“適時(shí)”，他的舌頭沒伸直。認(rèn)真學(xué)，常練習(xí)，十四、四十、四十四。【小訓(xùn)練】字尾是字音的收尾部分，指韻母的韻尾。歸音是指字腹到字尾這個(gè)收音過程。收音時(shí)，唇舌的動(dòng)程一定要到位，字腹要拉開立起，即在字腹彈出后口腔隨字腹的到來扯起適當(dāng)開度，共鳴主要在這兒體現(xiàn)，然后收住，要收得干凈利落，不拖泥帶水，但也不能草草收住。如“天安門”三個(gè)字收音時(shí)舌位要平放，舌尖抵住上齒齦，歸到前鼻韻母“n”音上，只有這樣歸音才到位，才有韻味，普通話才地道，不可收音時(shí)聽不到“n”的尾音。但要注意做好“到位弱收”，不能用勁。收音恰當(dāng)，到位與否對(duì)“字正”起著重要作用。（二）歸音訓(xùn)練歸音訓(xùn)練一定要做到“完整”，所謂“完整”是指一個(gè)音節(jié)發(fā)聲和收聲兩個(gè)部分必須齊全。例如，把思想教育的“教（jiào）育（yù）”，讀成“駕（jià）馭（yù）”，就是沒有把這個(gè)“教”字念完整?！敖獭弊致暷甘恰癹”，韻母是“iao”，共有“j-i-a-o”四個(gè)音素，如果在收聲中丟失了韻尾“o”，歸音不到位，就好造成字音的錯(cuò)誤。讀下面的繞口令，注意“n”和“ng”的收音。梁家莊有個(gè)梁大娘，梁大娘家蓋新房。大娘鄰居大老梁，到梁大娘家看大娘，趕上梁大娘家上大梁，老梁幫著大娘扛大梁，大梁穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)上了墻，大娘高高興興謝老梁。【小訓(xùn)練】吐字歸音訓(xùn)練還必須與練氣、練聲結(jié)合起來比如繞口令練習(xí)就是為了把一些容易混淆的字音，以及比較拗口的字音放在一起，鍛煉我們的嘴皮子功夫，同時(shí)也通過它們來訓(xùn)練我們的氣息和聲音。1.吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮。2.一個(gè)胖娃娃，畫了三個(gè)大花活蛤??；三個(gè)胖娃娃，畫不出一個(gè)大花活蛤蟆。畫不出一個(gè)大花活蛤蟆的三個(gè)胖娃娃，真不如畫了三個(gè)大花活蛤蟆的一個(gè)胖娃娃。3.山前有個(gè)嚴(yán)圓眼，山后有個(gè)楊眼圓，二人山前山后來比眼；不知嚴(yán)圓眼比楊眼圓的眼圓，還是楊眼圓比嚴(yán)圓眼的眼圓。4.街上有個(gè)算卦的，還有一個(gè)掛蒜的。算卦的算卦，掛蒜的賣蒜。算卦的叫掛蒜的算卦，掛蒜的叫算卦的買蒜。算卦的不買掛蒜的蒜，掛蒜的也不算算卦的卦。

【小訓(xùn)練】5.童子打桐子，桐子落，童子樂；丫頭啃鴨頭，鴨頭咸，丫頭嫌。6.遠(yuǎn)望一堆灰，灰上蹲個(gè)龜，龜上蹲個(gè)鬼。鬼兒無事挑擔(dān)水，濕了龜?shù)奈?，龜要鬼賠龜?shù)奈?，鬼要龜賠鬼的水。7.黑化肥發(fā)灰，灰化肥發(fā)黑。黑化肥發(fā)灰會(huì)揮發(fā)，灰化肥揮發(fā)會(huì)發(fā)黑，黑化肥發(fā)灰揮發(fā)會(huì)發(fā)黑。8.墻上一根釘，釘上掛條繩，滑落繩下瓶，打碎瓶下燈，砸破燈下盆。瓶打燈，燈打盆，盆罵燈，燈罵瓶，瓶罵繩，繩罵釘，釘怪繩，繩怪瓶，瓶怪燈，燈怪盆。叮叮當(dāng)當(dāng)當(dāng)當(dāng)叮，乒乒乓乓乓乓乒！優(yōu)美的嗓音需要刻苦的訓(xùn)練，老藝人有“冬練三九，夏練三伏”的說法，說明基本功的訓(xùn)練是一個(gè)長期的、枯燥的訓(xùn)練，但必須堅(jiān)持到底，不能“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。我國著名京劇藝術(shù)家四大名旦之一程硯秋先生教導(dǎo)我們說：“每天都要練功，而且要恒久不斷。即令是功夫根底已經(jīng)很好，也成名了，對(duì)基本功的聯(lián)系仍然不能擱下。因?yàn)榧记傻腻憻捒偸遣贿M(jìn)則退?！?/p>

除了要刻苦聯(lián)系，我們還要注意嗓子的保養(yǎng)，這樣才能使優(yōu)美的嗓音能夠“召之即來，來之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之能勝。”五、用嗓的保護(hù)

第一，要養(yǎng)成保護(hù)性訓(xùn)練的習(xí)慣?？茖W(xué)聲音訓(xùn)練法，不是通過大喊來改變聲音，而是通過調(diào)整肌肉的組合能力來改變聲音的，那些拼命喊叫的方式來訓(xùn)練聲音的方法是不可取的，這樣聲帶的負(fù)擔(dān)過重，而且咽腔的毛細(xì)血管容易被拉破，造成出血的現(xiàn)象。我們主張用長時(shí)間，小聲發(fā)音，來達(dá)到訓(xùn)練的目的。第二，適當(dāng)忌食冷飲。大家者知道，冷食對(duì)肌肉的舒展有束縛的作用，本來發(fā)聲器官的肌肉松馳狀態(tài)非常好，一但食入冷食，肌肉受到“冷”的刺激，自然會(huì)收縮，從而降低肌肉的彈性，進(jìn)而，影響聲音的產(chǎn)生和美化。特別是在用嗓完畢之后，切忌不可立即食冷飲。就像一塊燒得通紅的鐵塊，立即泡到冰冷的水中一樣，嗓子也會(huì)出現(xiàn)承受不了的情況，從而導(dǎo)致失聲。

第三，保持濕潤的口腔環(huán)境。語言工作者平時(shí)要多飲水，這不僅是身體的需要，更是保養(yǎng)發(fā)聲器官的重要措施。要做到：不要在干燥的環(huán)境內(nèi)待的太久，若有口渴的感覺應(yīng)及時(shí)飲水。第四，保持口腔溫度。飲水時(shí)要選擇40攝氏度以上的水飲用，尤其是用嗓前，要喝與室內(nèi)溫度差不多的水。

第五，注意休息，保證睡眠，防止咽部和聲帶充血，防嘶啞。聲音能否正常表現(xiàn)出來，一個(gè)重要原因是身體不能疲勞，保持上場前的活力，以充沛的活力帶來聲音的多元變化。如果，身體疲勞，必將影響聲音的發(fā)揮。

第六，戒煙酒，防止慢性咽炎，導(dǎo)致容易上痰。增強(qiáng)體質(zhì)，防止感冒，減少上呼吸道的感染機(jī)會(huì)，保證咽部和鼻腔的清潔健康；

第七，注意環(huán)境。汽車尾氣是嗓子的天敵，如果用嗓完畢或剛剛進(jìn)行過發(fā)聲練習(xí)，口腔、咽腔內(nèi)的毛細(xì)血管容易破裂，有時(shí)我們感覺不到，如果這時(shí)我們外出，不小心吸入汽車尾氣，或有污染成份的氣體嗓子就很容易感染生病，所以建議大家在嗓子疲勞時(shí)要盡量呆在空氣清潔環(huán)境中，否則是很容易產(chǎn)生咽炎的。

第八，避免藥物依賴。日常喝水時(shí)大家多數(shù)喜歡喝一些菊花、胖大海，這也很好，但千萬不要養(yǎng)成依賴藥物的習(xí)慣，否則嗓子會(huì)經(jīng)常出問題。如果在工作繁重的情況下，由于過渡疲勞而不是由感冒引起的聲音嘶啞，有幾個(gè)簡單易行的應(yīng)急辦法，但同時(shí)應(yīng)噤聲，起碼要減少用聲量，少說和小聲說話，同時(shí)保證充足的睡眠。【保護(hù)嗓子小秘方】1.取干黃花菜一把，放小鍋內(nèi)，加兩小碗水燒開，待黃花菜熟后，晾溫，加入適量的蜂蜜，早晚飲之，并將黃花菜吃下，數(shù)次即可見效。2.一勺蜂蜜、一勺香油放入碗中，用力抽打，至蜜和油充分融合，再加以熱水沖開呈乳化狀（如若油水分離，說明抽打不充分，效果不明顯），早晚飲之。3.慢性咽炎患者，日?？梢詽饩G茶加蜂蜜飲之。韓復(fù)渠的演講詞民國年間，軍閥韓復(fù)渠斗大的字識(shí)不下一籮筐。擔(dān)在任山東省主席時(shí)，卻愛冒充斯文，到處發(fā)表“演講”。結(jié)果丑態(tài)百出，被人們傳為笑柄。下面是他在齊魯大學(xué)的一次演講，就是一篇難得的奇文。

“諸位、各位、在齊位：

今天是什么天氣，今天就是演講的天氣。來賓十分茂盛，敝人也實(shí)在感冒。今天來的人不少咧，看樣子大體有五分之八啦，來到的不說，沒來的舉手吧！

第二節(jié)表達(dá)訓(xùn)練

今天，兄弟召集大家，來訓(xùn)一訓(xùn)！兄弟有說得不對(duì)的，大家應(yīng)該互相原諒。你們都是文化人，都是大學(xué)生、中學(xué)生和留洋生，你們這些烏合之眾是科學(xué)科的，化學(xué)化的，都懂得七八國英文，兄弟我是大老粗，連中國的英文都不懂。你們大家都是筆桿子里爬出來的，我是炮筒子里鉆出來的。今天到這里講話，真使我蓬蓽生輝，感恩戴德。其實(shí)，我沒有資格給你們講話，講起來嘛就像對(duì)牛彈琴，也可以說是鶴立雞群了。今天，不準(zhǔn)備多講，先講三個(gè)綱目。蔣委員長的新生活運(yùn)動(dòng)，兄弟我雙手贊成。就是一條，行人靠右走，著實(shí)不妥，實(shí)在太糊涂了。大家想想，行人都靠右走，那左邊留給誰呢？還有件事，兄弟我想不通。外國人在北京東交民巷都建了大使館，就缺我們中國的。我們中國為什么不在那兒建個(gè)大使館呢？說來說去，中國人真是太軟弱了。第三個(gè)綱目，學(xué)生籃球賽，肯定是總務(wù)長貪污了。那學(xué)校為什么窮酸？十來個(gè)人穿著褲衩搶一個(gè)球，像什么樣子？多不雅觀。明天我到公館領(lǐng)筆錢，多買幾個(gè)球，一人發(fā)一個(gè)，省得再你爭我搶的?！币弧⒚司毧诓趴诓挪⒉皇且环N天賦的才能，它是靠刻苦訓(xùn)練得來的。古今中外歷史上一切口若懸河、能言善辯的演講家、雄辯家。他們無一不是靠刻苦訓(xùn)練而獲得成功的。美國前總統(tǒng)林肯為了練口才，徒步30英里，到一個(gè)法院去聽律師們的辯護(hù)詞，看他們?nèi)绾握撧q，如何做手勢，他一邊傾聽，一邊模仿。他聽到那些云游八方的福音傳教士揮舞手臂、聲震長空的布道，回來后也學(xué)他們的樣子。他曾對(duì)著樹、樹樁、成行的玉米練習(xí)口才。

日本前首相田中角榮，少年時(shí)曾患有口吃病，但他不被困難所嚇倒。為了克服口吃，練就口才，他常常朗誦、慢讀課文，為了準(zhǔn)確發(fā)音，他對(duì)著鏡子糾正嘴和舌根的部位，嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。

我國早期無產(chǎn)階級(jí)革命家、演講家肖楚女，更是靠平時(shí)的艱苦訓(xùn)練，練就了非凡的口才。肖楚女在重慶國立第二女子師范教書時(shí)，除了認(rèn)真?zhèn)湔n外，他每天天剛亮就跑到學(xué)校后面的山上，找一處僻靜的地方，把一面鏡子掛在樹枝上，對(duì)著鏡子開始練演講，從鏡子中觀察自己的表情和動(dòng)作，經(jīng)過這樣的刻苦訓(xùn)練，他掌握了高超的演講藝術(shù)，他的教學(xué)水平也很快提高了。1926年，他年方30，就在毛澤東同志主辦的廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所工作，他的演講至今受到世人的推崇。我國著名的數(shù)學(xué)家華羅庚，不僅有超群的數(shù)學(xué)才華，而且也是一位不可多得的“辯才”。他從小就注意培養(yǎng)自己的口才，學(xué)習(xí)普通話，他還背了唐詩四五百首，以此來鍛煉自己的“口舌”。二、表達(dá)訓(xùn)練的方法（一）背誦法同學(xué)們都背誦過課文。有詩歌、有散文、有小說。背誦的目的是各有不同的。有的是因?yàn)槔蠋熞蟊仨毐痴b，而不得不背，以完成老師交給的學(xué)習(xí)任務(wù)；也有的是為了記憶下某個(gè)名詩、名句，以此來豐富自己的文學(xué)素養(yǎng)。而我們提倡的背誦，主要的目的是在于鍛煉我們的口才。我們要求的背誦，并不僅僅要求你把某篇演講辭、散文背下來就算完成了任務(wù)，我們要求的背誦，一是要“背”，二還要求“誦”。這種訓(xùn)練的目的有兩個(gè)：一是培養(yǎng)記憶能力二是培養(yǎng)口頭表達(dá)能力記憶是練口才必不可少的一種素質(zhì)。沒有好的記憶力，要想培養(yǎng)出口才是不可能的。只有大腦中充分地積累了知識(shí)，你才可能張口即出，滔滔不絕。如果你大腦中是一片空白，那么你再伶牙俐齒，也無濟(jì)無事。記憶與口才一樣，它并不是一種天賦的才能，后天的鍛煉對(duì)它同樣起著至關(guān)重要的作用，“背”正是對(duì)這種能力的培養(yǎng)。“誦”是對(duì)表達(dá)能力的一種訓(xùn)練。這里的“誦”也就是我們常說的“朗誦”。它要求在準(zhǔn)確把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行聲情并茂的表達(dá)。背誦法，不同于速讀法。速讀法的著眼點(diǎn)在“快”上，而背誦法的著眼點(diǎn)在“準(zhǔn)”上。也就是你背的演講辭或文章一定要準(zhǔn)確，不能有遺漏或錯(cuò)誤的地方，而且在吐字、發(fā)音上也一定要準(zhǔn)確無誤。第一步，先選一篇自己喜歡的演講辭、散文、詩歌；第二步，對(duì)選定的材料進(jìn)行分析、理解，體會(huì)作者的思想感情。這是要花點(diǎn)工夫的，需要我們逐句逐段地進(jìn)行分析，推敲每一個(gè)詞句，從中感受作者的思想感情，并激發(fā)自己的感情；第三步，對(duì)所選的演講辭、散文、詩歌等進(jìn)行一些藝術(shù)處理，比如找出重音、劃分停頓等，這些都有利于準(zhǔn)確表達(dá)內(nèi)容；

第四步，在以上幾步工作的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦。在背誦的過程中，也可分步進(jìn)行。首先，進(jìn)行“背”的訓(xùn)練。也就是先將文章背下來。在這個(gè)階段不要求聲情并茂。只要能達(dá)到熟練記憶就行。并在背的過程中，自己進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作品的格調(diào)、節(jié)奏，為準(zhǔn)確把握作品打下更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二，是在背熟文章的基礎(chǔ)上進(jìn)行大聲朗誦。將你背熟的演講辭、散文、詩歌等大聲地背誦出來，并隨時(shí)注意發(fā)聲的正確與否，而且要帶有一定的感情。第三，是這個(gè)訓(xùn)練的最后一步，用飽滿的情感，準(zhǔn)確的語言、語調(diào)進(jìn)行背誦。我們要背誦高爾基的《海燕》，我們首先就應(yīng)明白，這是篇散文詩。它是在預(yù)報(bào)革命的風(fēng)暴即將來臨，謳歌的是海燕——無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士的形象。整篇散文詩都是熱烈激亢的，表達(dá)了革命者不可遏止的憎愛分明。那么我們在朗誦《海燕》時(shí)就要抓住這個(gè)基調(diào)。當(dāng)然僅僅抓住作品的基調(diào)還是不夠的。我們還要對(duì)作品進(jìn)行一些技巧上的處理，比如劃分段落、確定重音、停頓等等。平平淡淡，沒有波瀾，沒有起伏，一調(diào)到底的朗誦是不會(huì)成功的。有些人在背誦《海燕》時(shí)把握了它激昂奮進(jìn)的基調(diào)，卻沒有注意朗誦技巧，開口就定在最高的音上，結(jié)果到了表達(dá)感情的最高點(diǎn)時(shí)，就只能是聲嘶竭力。我們說這也是把握欠準(zhǔn)確的緣故。如果對(duì)作者的思想感情發(fā)展的脈絡(luò)有了準(zhǔn)確的把握，那么就不會(huì)犯類似的錯(cuò)誤了。（二）復(fù)述法復(fù)述法簡單地說，就是把讀到或是聽到的別人的甚至是自己的文字語言材料在理解的基礎(chǔ)上加以整理，重新講述出來的一種口頭表達(dá)形式，是一種基本的、用途廣泛的表達(dá)方式。在日常生活中，我們看了書、讀了報(bào)、看了部電視劇，知道些新鮮的事情，往往會(huì)講給周圍的人聽，或是在課堂上，如老師讓同學(xué)們看一段幻燈片，然后請同學(xué)復(fù)述幻燈片的情節(jié)或人物的對(duì)話。這種訓(xùn)練方法的目的，在于鍛煉人的記憶力、反應(yīng)力和語言的連貫性。復(fù)述不是背誦，不要求一字不差；復(fù)述也不是朗誦，不能照本宣科。復(fù)述的根本性質(zhì)是模仿，是對(duì)現(xiàn)成材料的重復(fù)。復(fù)述的基礎(chǔ)是熟悉原材料，在復(fù)述過程中要做到準(zhǔn)確完整、語脈清晰、生動(dòng)流暢。選一段長短合適、有一定情節(jié)的文章。最好是小說或演講辭中敘述性強(qiáng)的一段，然后請朗誦較好的同學(xué)進(jìn)行朗讀，最好能用錄音機(jī)把它錄下來，然后聽一遍復(fù)述一遍，反復(fù)多次地進(jìn)行。直到能完全把這個(gè)作品復(fù)述出來。復(fù)述的時(shí)候，你可把第一次復(fù)述的內(nèi)容錄下來，然后對(duì)比原文，看你能復(fù)述下多少，重復(fù)進(jìn)行，看多少遍自己才能把全部的內(nèi)容復(fù)述下來。這種練習(xí)絕不單單在于背誦，而在于鍛煉語言的連貫性。如果能面對(duì)眾人復(fù)述就更好了，它還可以鍛煉你的膽量，克服緊張心理。

在剛開始練習(xí)復(fù)述時(shí)，只要能把基本情節(jié)復(fù)述出來就可以，在記住原話的時(shí)候，可以用自己的話把意思復(fù)述出來；第二次復(fù)述時(shí)就要求不僅僅是復(fù)述情節(jié)，而且要求能復(fù)述一定的人物語言或描寫語言；第三次復(fù)述時(shí)，就應(yīng)基本準(zhǔn)確地復(fù)述出人物的語言和基本的描寫語言，逐次提高要求。在進(jìn)行這種練習(xí)之前，最好能根據(jù)自己的實(shí)際情況和所選文章的情況，制定一個(gè)具體的要求。比如選了一段共有10句話的文章，那么第一次復(fù)述時(shí)就要把基本情節(jié)復(fù)述出來，并能把幾個(gè)關(guān)鍵的句子復(fù)述出來；第二次就應(yīng)該能復(fù)述出5～7個(gè)句子；第三次就應(yīng)能復(fù)述8～10個(gè)句子。

當(dāng)然，速度進(jìn)展得越快，也就說明你的語言連貫性和記憶力越強(qiáng)。開始練習(xí)時(shí)，最好選擇句子較短、內(nèi)容活潑的材料進(jìn)行，這樣便于你把握、記憶、復(fù)述。隨著訓(xùn)練的深入，你可以逐漸選一些句子較長，情節(jié)少的材料，進(jìn)行練習(xí)。這樣由易到難，循序漸進(jìn)，效果會(huì)更好。這種練習(xí)一定要有耐心與毅力。有的同學(xué)一開始就選用那些長句子、情節(jié)少的文章作為訓(xùn)練材料，結(jié)果常常是欲速則不達(dá)。

就像我們學(xué)走路一樣，沒學(xué)會(huì)走，就要學(xué)跑是一定要摔跤的。而且這個(gè)訓(xùn)練有時(shí)顯得很繁瑣、麻煩，甚至是枯燥乏味，這就需要我們要有耐心與毅力，要知難而進(jìn)，勇于吃苦，不怕麻煩。沒有耐心與毅力，那么你將注定是一事無成的。（三）速讀法這里的“讀”指的是朗讀，是用嘴去讀，而不是用眼去看，顧名思義，“速讀”也就是快速的朗讀。這種訓(xùn)練方法的目的，是在于鍛煉人口齒伶俐，語音準(zhǔn)確，吐字清晰。方法：找來一篇演講辭或一篇文辭優(yōu)美的散文。先拿來字典、詞典把文章中不認(rèn)識(shí)或弄不懂的字、詞查出來，搞清楚，弄明白，然后開始朗讀。一般開始朗讀的時(shí)候速度較慢，逐次加快，一次比一次讀得快，最后達(dá)到你所能達(dá)到的最快速度。要求：讀的過程中不要有停頓，發(fā)音要準(zhǔn)確，吐字要清晰，要盡量達(dá)到發(fā)聲完整。因?yàn)槿绻悴话衙總€(gè)字音都完整的發(fā)出來，那么，如果速度加快以后，就會(huì)讓人聽不清楚你在說些什么，快也就失去了快的意義。我們的快必須建立在吐字清楚、發(fā)音干凈利落的基礎(chǔ)上。我們都聽過體育節(jié)目的解說專家宋世雄的解說，他的解說就很有“快”的功夫。宋世雄解說的“快”，是快而不亂，每個(gè)字，每個(gè)音都發(fā)得十分清楚、準(zhǔn)確，沒有含混不清的地方。我們希望達(dá)到的快也就是他的那種快，吐字清晰，發(fā)音準(zhǔn)確，而不是為了快而快。（四）描述法

描述是與復(fù)述不一樣的一種表達(dá)方式。復(fù)述時(shí)以現(xiàn)成的、原有的語言材料為表達(dá)對(duì)象，具有明顯的模仿性、復(fù)制性。而描述是用生動(dòng)的語言、形象的語言，吧所見所聞及所知的人、物、事、景等具體形態(tài)特征，細(xì)致準(zhǔn)確地描繪給他人所知的一種口語表達(dá)方式，是以觀察為表達(dá)基礎(chǔ)，具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性、原發(fā)性。小的時(shí)候我們都學(xué)過看圖說話，描述法就類似于這種看圖說話，只是我們要看的不僅僅是書本上的圖，還有生活中的一些景、事、物、人，而且要求也比看圖說話高一些。無論是演講、說話、論辯都需要有較強(qiáng)的組織語言的能力，沒有這種能力也就不可能有一張懸河之口，組織語言的能力是口語表達(dá)能力的一項(xiàng)基本功。描述法可以分為觀察描述、回憶描述和想象描述

觀察描述是描述著一邊看著事物的發(fā)生或在場的人物，一邊即刻加以描述，也可以是剛剛看過的人或事加以描述。描述者對(duì)貼近身邊的人、事作全面、細(xì)致、準(zhǔn)確的觀察，了解其特征變化結(jié)局，按一定結(jié)構(gòu)、順序，用生動(dòng)形象、層次分明的語言講述出來。

例如我們所要描述的對(duì)象是“秋天的小湖邊”，那么我們就要觀察一下這個(gè)湖的周圍都有些什么，有樹？有假山？有涼亭？還有游人？并且樹是什么樣子，山是什么樣子？涼亭在這湖光山色、樹影的襯托下又是個(gè)什么樣子，這秋天里的游人此時(shí)又該是一種什么心情呢？這一切都需要你用自己的眼睛去觀察，用你的心去體驗(yàn)。只有有了這種觀察，你的描述才有基礎(chǔ)。第二步才是抓住景物的特點(diǎn)，有順序地進(jìn)行描述。

回憶描述是描述者對(duì)不在眼前的人或事，以及已逝去較長時(shí)間的人或事，一邊回想，一邊描述，也可以先全部想好再整體描述的一種方式?；貞浢枋龅幕竟κ怯洃洝Ｓ浀们宄c否、準(zhǔn)確與否關(guān)系到描述是否成功、是否可信。我們常看到的人物回憶錄，就屬于回憶描述的一類。如魯迅的《朝花夕拾·藤野先生》中的描述：其實(shí)進(jìn)來的是一個(gè)黑瘦的先生，八字形，戴著眼鏡，夾著一疊大大小小的書。一將書放在講臺(tái)上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹道：“我就是叫做藤野嚴(yán)九郎的……”這段文字就是輪訓(xùn)回憶他第一次見到藤野先生的情景，這位老人對(duì)魯迅有著相當(dāng)大的影響，我們通過魯迅的回憶就可以了解當(dāng)時(shí)中日兩國之間的一些關(guān)鍵事件，也了解了兩國人民之間的一些微妙的關(guān)系。這樣的回憶描述是真實(shí)可信且發(fā)人深思的。想象描述就是描述者以觀察或記憶的某些人或事為基礎(chǔ)，輔以一定的想象和聯(lián)想，“創(chuàng)造”出一種新的、符合描述要求的材料，然后用適當(dāng)?shù)恼Z言描述出來。

比如，你觀察到秋天的湖邊有一位白發(fā)蒼蒼的老爺爺，孤獨(dú)地坐在斑駁陸離的樹蔭下，你就可能有一種聯(lián)想，你可能想到了自己的爺爺，也可能想到這個(gè)老人的生活晚景，還可能想到“夕陽無限好，只是近黃昏”這個(gè)詩句……那么在描述的時(shí)候，你就可以把這一切都加進(jìn)去，使你的描述更充實(shí)、生動(dòng)。（五）評(píng)述法評(píng)述是一種人們經(jīng)常要使用的表達(dá)方式。作了復(fù)述、描述之后，人們往往會(huì)對(duì)所述之事發(fā)表自己的看法，闡明自己的觀點(diǎn)，宣敘自己的感受。評(píng)述的要求是：實(shí)事求是、持論公允，觀點(diǎn)鮮明、論據(jù)充實(shí)，語言生動(dòng)、邏輯嚴(yán)密。評(píng)述有三種形式：1.先述后評(píng)。即先用復(fù)述和描述將要評(píng)的內(nèi)容表述出來，然后集中作全面的或突出某一點(diǎn)的評(píng)論。這是評(píng)述中最簡單最基本的一種方式，常用于評(píng)述人物、事件、見聞、講話等。2.邊述邊評(píng)。即在復(fù)述或描述的過程中，隨時(shí)予以評(píng)論，也稱“夾敘夾議”。邊述邊評(píng)要求評(píng)述者熟悉“述”的內(nèi)容，并有獨(dú)特的見解和深切感受，反映敏捷，出口成章，這才能在“述”的過程中隨時(shí)、及時(shí)地予以點(diǎn)評(píng)，使“述”與“評(píng)”成為一個(gè)整體。這種方式常用在串講課文、評(píng)點(diǎn)文章、評(píng)介人物事件時(shí)用到。3.先評(píng)后述。即先闡明自己的觀點(diǎn)和感受，提出某一明確的論點(diǎn)，然后述說事實(shí)引用論據(jù)，以此來證明論點(diǎn)正確。是一種以“評(píng)”為主線的評(píng)述。先評(píng)后述是最難掌握的的形式，從事這種評(píng)述需要充分準(zhǔn)備，琢磨推敲好觀點(diǎn)，獲取選擇好論據(jù)，還要安排好評(píng)述的思路條例，許多著名的演講就是成功的先評(píng)后述式評(píng)述。（六）模仿法我們每個(gè)人從小就會(huì)模仿，模仿大人做事，模仿大人說話。其實(shí)模仿的過程也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。我們小時(shí)候?qū)W說話是向爸爸、媽媽及周圍的人學(xué)習(xí)，向周圍的人模仿。那么我們練口才也可以利用模仿法，向這方面有專長的人模仿。這樣天長日久，我們的口語表達(dá)能力就能得到提高。1.模仿專人。在生活中找一位口語表達(dá)能力強(qiáng)的人，請他講幾段最精彩的話，錄下來，供你進(jìn)行模仿。你也可以把你喜歡的、又適合你模仿的播音員、演員的聲音錄下來，然后進(jìn)行模仿。2.專題模仿。幾個(gè)好朋友在一起，請一個(gè)人先講一段小故事、小幽默，然后大家輪流模仿，看誰模仿的最像。為了刺激積極性，也可以采用打分的形式，大家一起來評(píng)分，表揚(yáng)模仿最成功的一位。這個(gè)方法簡單易行，且有娛樂性。課上、課間、課后都可進(jìn)行。只要有三四個(gè)人就能進(jìn)行。所要注意的是，每個(gè)人講的小故事、小幽默，一定要新鮮有趣，大家愛聽愛學(xué)。而且在講以前一定要進(jìn)行一些準(zhǔn)備，一定要講準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象，千萬不要把一些錯(cuò)誤的東西帶去，否則模仿的人了跟著錯(cuò)了，害人害己。3.隨時(shí)模仿。我們每天都聽廣播，看電視、電影，那么你就可以隨時(shí)跟著播音員、演播員、演員進(jìn)行模仿，注意他的聲音、語調(diào)，他的神態(tài)、動(dòng)作，邊聽邊模仿，邊看邊模仿，天長日久，你的口語能力就得到了提高。而且會(huì)增加你的詞匯，增長你的文學(xué)知識(shí)。這里要求要盡量模仿得像，要從模仿對(duì)象的語氣、語速、表情、動(dòng)作等多方面進(jìn)行模仿，并在模仿中有創(chuàng)造，力爭在模仿中超過對(duì)方。在進(jìn)行這種練習(xí)時(shí)，一要注意選擇適合自己的對(duì)象進(jìn)行模仿。要選擇那些對(duì)自己身心有好處的語言動(dòng)作進(jìn)行模仿，我們有些同學(xué)模仿力很強(qiáng)，可是在模仿時(shí)都不夠嚴(yán)肅認(rèn)真，專揀一些臟話進(jìn)行模仿，久而久之，就形成了一種低級(jí)的趣味，我們反對(duì)這種模仿方法。模仿法是一種簡單易學(xué)、娛樂性強(qiáng)、見效快的方法，尤其適合我們這個(gè)年齡的同學(xué)們練習(xí)。（七）角色扮演法角色一詞，我們也是從戲劇、電影中借用來的。是指演員扮演的戲劇或電影中的人物。我們這里的角色，與戲劇、電影中講的角色，有著相同的意義。角色扮演法，就是要我們學(xué)演員那樣去演戲，去扮演作品中出現(xiàn)的不同的人物，當(dāng)然這個(gè)扮演主要是在語言上的扮演。1.選一篇有情節(jié)、有人物的小說、戲劇為材料。2.對(duì)選定的材料進(jìn)行分析，特別要分析人物的語言特點(diǎn)。3.根據(jù)作品中人物的多少，找同學(xué)，分別扮演不同的人物角色。比比看，誰最能準(zhǔn)確地扮演自己的角色。4.也可一個(gè)人扮演多種角色，以此培養(yǎng)自己的語言適應(yīng)力這種訓(xùn)練的目的，在于培養(yǎng)人的語言的適應(yīng)性、個(gè)性，以及適當(dāng)?shù)谋砬椤?dòng)作。這種訓(xùn)練法要求“演”的成分很重，它有別于對(duì)朗誦的要求。它不僅要求聲音洪亮，充滿感情，停頓得當(dāng)；還要求能繪聲繪色、惟妙惟肖地把人物的性格表現(xiàn)出來，而且要配有一定的動(dòng)作和表情。從這個(gè)角度看，這個(gè)訓(xùn)練是有一定的難度的。但只要我們朝著這個(gè)方向努力，那么我們就會(huì)成功。（八）講故事法講故事看起來很容易，要真講起來就不那么容易了，常言說：“看花容易，繡花難”呀！聽別人講故事繪聲繪色，很吸引人，有些朋友聽起故事來甚至都可以忘了吃飯、睡覺，可是自己一講起來，仿佛就不是那么回事了，干干巴巴，毫無吸引力。因此，講故事也是一種才能，并不是人人都可以把故事講好的。學(xué)習(xí)講故事是練口才的一種好方法。講故事，可以訓(xùn)練人的多種能力。因?yàn)楣适吕锩婕扔歇?dú)白，又有人物對(duì)話，還有描述性的語言、敘述性的語言，所以講故事可以訓(xùn)練人的多種口語能力。1.分析故事中的人物。故事的情節(jié)性是十分強(qiáng)的，而且故事的主題大都是通過人物的語言、行動(dòng)表現(xiàn)出來的，所以我們在講故事以前就要先研究人物的性格特征，以及人物之間的關(guān)系。比如，我們要講《皇帝的新衣》這個(gè)童話故事，那么你就要分析其中的幾個(gè)人物，以及他們的性格，然后把國王的愚蠢無知，騙子的狡詐陰險(xiǎn)，大臣的阿諛奉承、不分是非，乃至小孩的天真無邪都用語言表現(xiàn)出來，這是一項(xiàng)十分艱巨的工作。2.掌握故事的語言特點(diǎn)。故事的語言不同于其他文學(xué)形式的語言，其最大的特點(diǎn)是口語性強(qiáng)、個(gè)性化強(qiáng)。所以當(dāng)我們拿到一個(gè)材料的時(shí)候，不要馬上就開始練習(xí)講，而要先把材料改造一下，改成適合我們講的故事。這個(gè)工作你可以請老師或爸爸、媽媽幫你做。3.反復(fù)練講。對(duì)材料做了以上的分析、加工以后，我們就可以開始練講。通過反復(fù)練講達(dá)到對(duì)內(nèi)容的熟悉。最后能使自己的感情與故事中人物的感情相隔合，做到惟妙惟肖地表現(xiàn)人物性格，語言生動(dòng)形象。另外，邊練講，還要邊注意設(shè)計(jì)自己的表情、動(dòng)作?？纯茨阒v故事時(shí)的表情、動(dòng)作是不是與你講的內(nèi)容相一致。其要求是：①發(fā)音要準(zhǔn)確、清楚。平舌音、翹舌音、四聲都要清楚。最好能用普通話講。②不要照本宣讀。講故事是不允許手里拿著故事書照著念的，那樣就成了念故事了。講故事要用自己的語言去講，那樣才能生動(dòng)形象。【小訓(xùn)練】1.復(fù)述一件別人告訴你的事；2.參觀動(dòng)物園，對(duì)自己見到的、喜歡的動(dòng)物加以描述；3.對(duì)“考試舞弊”進(jìn)行評(píng)述；4.選擇一篇寓言故事，與同學(xué)一起分角色扮演。態(tài)勢語，又叫手勢語、身動(dòng)語等，是口語的一種補(bǔ)充，使用表情、姿態(tài)、動(dòng)作來傳遞意義的交際方式。主要包括體態(tài)、手勢、表情、眼神等的運(yùn)用。它有補(bǔ)充、強(qiáng)化口語信息，溝通、交流情感，調(diào)控交際過程等作用。第三節(jié)態(tài)勢語訓(xùn)練態(tài)勢語言，人類三大語言形態(tài)之一，它于口頭語言、書面語言一道，共同構(gòu)建起神圣的語言殿堂?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》中所記的鴻門宴中就有關(guān)于態(tài)勢語言的描寫。在描述范增要項(xiàng)羽下決心殺掉劉邦，以絕后患時(shí)，他因劉邦在座，不便明說，使用了體態(tài)語，“數(shù)目項(xiàng)王，舉所配玉玦以示者三?！奔聪仁嵌啻问寡凵疽?，項(xiàng)羽未予理睬，他又再三舉起玉玦要項(xiàng)羽下決心，項(xiàng)羽仍默默不應(yīng)。以致宴席終場仍未下手。范增氣得嘆道：“唉！豎子不足與謀?！卑蝿乘橛穸?。一、態(tài)勢語的作用（一）強(qiáng)調(diào)作用在口語表述過程中，有的意思已經(jīng)表達(dá)得很清楚很充分了，但為了突出這層意思的重要性，常常輔之以眼神或手勢等，以便加強(qiáng)聽眾的印象。毛澤東在《第一次全國人民代表大會(huì)第一會(huì)議開幕詞》報(bào)告結(jié)尾時(shí)，激情澎湃堅(jiān)定有力地說：我們的目的一定要達(dá)到?。ㄕ坡暎┪覀兊哪康囊欢軌蜻_(dá)到！（掌聲）毛主席每講完一句，就伴隨著一個(gè)向前推進(jìn)的有力的手勢。這個(gè)手勢，強(qiáng)調(diào)了“我們的目的一定要達(dá)到”的革命堅(jiān)定性和“我們的目的一定能夠達(dá)到”的勝利的必然性，給全黨全軍和全國人民以極大的鼓舞和鞭策。（二）補(bǔ)充作用在口語表述過程中，有的意思雖然表述清楚了，但意猶未盡，于是便用手勢等態(tài)勢語言加以補(bǔ)充，完善口語表達(dá)的不足。1917年11月7日晚，列寧領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)炮轟冬宮。葉童在《列寧：偉大的紅色學(xué)說演說家》中是這樣描繪當(dāng)時(shí)的列寧的：“在這革命勝利的第一個(gè)夜晚，整整一夜列寧和托洛茨基都是躺在斯莫爾尼宮的地板上。列寧的樣子有點(diǎn)疲憊。拿下冬宮后，天氣已近早晨，列寧微笑著對(duì)托洛茨基說：“從地下狀態(tài)和動(dòng)蕩不安到掌握政權(quán)，這個(gè)轉(zhuǎn)變太突然啦，頭暈?zāi)X漲。”說著他用手在頭邊作了個(gè)旋轉(zhuǎn)動(dòng)作?？谡Z的“頭暈?zāi)X漲”已經(jīng)把意思說得差不多了，再作一個(gè)“旋轉(zhuǎn)動(dòng)作”，是對(duì)前者適時(shí)的恰到好處的補(bǔ)充。（三）替代作用在口語表達(dá)中的某一時(shí)段，有時(shí)會(huì)暫停講話，而以態(tài)勢語言替代后續(xù)的內(nèi)容。這種替代非但不影響聽眾對(duì)內(nèi)容的準(zhǔn)確理解，相反，還能收到“此時(shí)無聲勝有聲”的效果。

1945年8月28日清晨，毛澤東乘飛機(jī)去重慶和蔣介石談判。在延安的機(jī)場，毛澤東和成千上萬歡送的人們告別，作家在《揮手之間》中細(xì)膩描寫了這感人肺腑的一幕：機(jī)場上人群靜靜地立著，千百雙眼睛跟隨著主席高大的身形在人群里移動(dòng)，望著主席一步一步走近了飛機(jī)，一步一步踏上了飛機(jī)的梯子。這一會(huì)兒時(shí)間好長啊!人們屏住了呼吸，一動(dòng)不動(dòng)地望著主席的一舉手，一投足，直到他在飛機(jī)艙口停住，回轉(zhuǎn)身來，又向著送行的人群。人群又一次像疾風(fēng)卷過水面，向著飛機(jī)涌了過去。主席站在飛機(jī)艙口，取下頭上的帽子，注視著送行的人們，像是安慰，像是鼓勵(lì)。人們不知道怎樣表達(dá)自己的心情，只是拼命地一齊揮手，像是機(jī)場上驀地刮來一陣狂風(fēng)，千百條手臂揮舞著，從下面，從遠(yuǎn)處，伸向主席。主席也舉起手來，舉起他那頂深灰色的盔式帽；但是舉得很慢很慢，像是在舉起一件十分沉重的東西。一點(diǎn)一點(diǎn)的，一點(diǎn)一點(diǎn)的，舉起來，舉起來；等到舉過了頭頂，忽然用力一揮，便停止在空中，一動(dòng)不動(dòng)了。我們不難想象，在上飛機(jī)之前和上飛機(jī)之后，毛主席肯定人和他周圍的人說了不少的話。上飛機(jī)時(shí)，他當(dāng)然可以慷慨激昂地發(fā)表激勵(lì)人心的演說。但是他沒有這樣做，而是以他特有的“揮手”替代了他此時(shí)此刻的心情、愿望和囑托。毛主席的“揮手”究竟表達(dá)了什么意見呢？方紀(jì)以詩一樣的語言詮釋了“揮手”的豐富涵義：“主席的這個(gè)動(dòng)作，給全體在場的人，以極其深刻的印象。它像是表達(dá)了一種思維的過程，作出了斷然的決定；像是集中了所有在場的人，以及不在場的所有革命的干部、戰(zhàn)士和群眾的心情，而用這個(gè)動(dòng)作表達(dá)出來。這是一個(gè)特定的、歷史性的動(dòng)作，概括了當(dāng)那個(gè)偉大的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期到來的時(shí)候，領(lǐng)袖，同志，戰(zhàn)友，以及廣大革命群眾之間，無間的親密，無比的決心，無上的英勇?！睂?shí)例：有一次，曾任美國第16屆總統(tǒng)的林肯作為被告的辯護(hù)律師出庭。原告律師將一個(gè)簡單的論據(jù)翻來覆去地陳述了兩個(gè)多小時(shí)，聽眾很不耐煩了。好不容易才輪到林肯辯護(hù)。只見他走上講臺(tái)，一言不發(fā)，先把外衣脫下來，放在桌上，然后拿起玻璃杯喝了口水，接著重新穿上外衣，然后又喝水，這樣的動(dòng)作重復(fù)了五六次，逗得聽眾笑得前俯后仰。這時(shí)，林肯才在笑聲中開始了他的辯護(hù)。分析：林肯與其他聽眾一樣，對(duì)原告律師啰啰嗦嗦、翻來覆去的發(fā)言極為不滿，卻又不便直言指責(zé)。于是，他上臺(tái)之后，進(jìn)行了一系列體態(tài)動(dòng)作的表演，以此代替有聲語言嘲弄原告律師，抒發(fā)自己心中的不滿。此舉勝過千言萬語，收到了無聲勝有聲的表達(dá)效果。（四）審美作用態(tài)勢語言不僅是演講者思想情感的外化，同時(shí)也是演講者風(fēng)采風(fēng)度的展示。準(zhǔn)確、簡潔、優(yōu)雅和富有個(gè)性的態(tài)勢語言，既有助于演講者順暢無誤地表達(dá)自己的思想和情感，又能給聽眾以美好和諧的審美愉悅。美國已故總統(tǒng)尼克松在他的《回憶錄》中對(duì)周恩來總理的風(fēng)度作了如下描述：周恩來的敏捷機(jī)智大大超過了我能知道的其他任何一位世界領(lǐng)袖。這是中國獨(dú)有的、特殊的品德，是多少世紀(jì)以來的歷史發(fā)展和中國文明的精華結(jié)晶。他做人很謙虛，但沉著堅(jiān)定。他優(yōu)雅的舉止，直率而從容的姿態(tài)，都顯示出巨大的魅力和泰然自若的風(fēng)度。他從來不提高講話的調(diào)門，不敲桌子，也不以中止談判相威脅來迫使對(duì)方讓步。他在手里有“牌”時(shí)，說話聲音反而更加柔和了……在談話中，他有四個(gè)特點(diǎn)給我留下了不可磨滅的印象：精力充沛，準(zhǔn)備充分，談判中顯示出高超的技巧，在壓力下表現(xiàn)得泰然自若。這是對(duì)周總理的整體的審美評(píng)價(jià)，其中不容忽視的是，談到的舉止、姿態(tài)，講話的調(diào)門，不敲桌子等，都是態(tài)勢語言中的組成部分。這就是說周總理的行為舉止（即態(tài)勢語言）和他的智慧、品德一樣，都具有的審美價(jià)值。二、態(tài)勢語的特點(diǎn)（一）廣泛性有聲語言以外的輔助性交際工具有許多種，比如旗語、烽火、紅綠燈、信號(hào)彈等，這些都會(huì)受到場地、氣候、設(shè)備等各種條件的限制，體態(tài)語的使用全靠人身體本身的動(dòng)作完成，所以簡便快捷得很。只要人們開口說話，都會(huì)有意無意地運(yùn)用體態(tài)語來輔助有聲語言來傳情達(dá)意，甚至在不開口說話的情況下，也能運(yùn)用體態(tài)語傳遞較多的信息，只不過有的人用體態(tài)語多一些，有的人少一些，但絕不會(huì)毫無動(dòng)靜，其實(shí)木呆呆地說話本身就是一種體態(tài)。體態(tài)語使用頻率之高、范圍之廣是其他任何一種輔助性交際手段所不及的。（二）直觀性據(jù)心理學(xué)家和生理學(xué)家研究，人類，甚至很多種動(dòng)物的各種感覺器官中，聽覺和視覺的作用占90%以上，其中視覺的作用又特別顯著，有87%的感覺印象來自眼睛。有聲語言訴諸聽覺，當(dāng)然不具視覺可感性，而體態(tài)語言以其立體的、多彩的、動(dòng)態(tài)的圖像來傳遞豐富信息，直接作用于視覺器官，因而有直觀性。如講話時(shí)講到事物的形狀時(shí)，不用比喻一類有聲語言描繪，只須用手勢比劃一下，就像《紅樓夢》里薛蟠跟賈寶玉講他家收到的奇珍異果，里面有種藕很大很長，薛蟠將手張得開開的，把寶玉和在場的人都逗笑了，都來興趣了。（三）依附性有聲語言里面的一個(gè)詞、一個(gè)短語、一個(gè)句子都有可能是多義的，體態(tài)語也不例外，一個(gè)表情、一個(gè)動(dòng)作往往不止一個(gè)意思。比如張大眼睛、放大瞳孔這么一個(gè)動(dòng)作，就可以理解成：好奇，詫異，仇恨等。再如點(diǎn)頭這個(gè)動(dòng)作，可表示11個(gè)意義：致謝、同意、肯定、承認(rèn)、贊同、感謝、應(yīng)允、滿意、認(rèn)可、理解、順從。體態(tài)語的這種多義性決定了它對(duì)語境和有聲語言的依附性。如離開一定的語境，孤立地分析某個(gè)體態(tài)，其含義是不能確定的。有時(shí)，即使有一定語境，但離開了有聲語言的配合，體態(tài)語的含義仍難以確定。（四）民族性體態(tài)語有鮮明的民族性，就像有聲語言也有民族性一樣。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）表示同一語義運(yùn)用的體態(tài)語會(huì)因文化和環(huán)境的差異而應(yīng)用有異。如見面打招呼，不同民族有不同方式。中國人點(diǎn)頭、握手；西方人擁抱、親吻；日本人鞠躬彎腰；愛斯基摩人捶打?qū)Ψ筋^肩。再如大多數(shù)民族以搖頭表示不同意，以點(diǎn)頭表示同意，而保加利亞人、尼泊爾人以及中國的獨(dú)龍人則剛好相反。（2）同一體態(tài)語，有時(shí)也會(huì)因民族文化的不同而具有不同的含義。如翹起大拇指，在中國表示贊揚(yáng)，在日本表示“老爺子”，在希臘則是叫對(duì)方滾蛋，在英國、澳大利亞、新西蘭等地有搭便車的意思，還有侮辱的意思。又如用大拇指和食指彎曲后組成的圓圈型，在講英語的國家里表示“好”、“是”、“行”，與OK有關(guān)；在法國，則表示“沒有”、“微不足道”；在日本表示“金錢”；在中國表示“零雞蛋”、“成績很差”；在地中海一些國家則表示一個(gè)男人是同性戀。從事社交活動(dòng)時(shí)，要注意體態(tài)語的民族差異，否則會(huì)出現(xiàn)信息誤差。（五）時(shí)代性體態(tài)語會(huì)隨著社會(huì)的變化、時(shí)代的變化而演變。如中國封建社會(huì)里，下級(jí)見上級(jí)、晚輩見長輩，應(yīng)該下跪磕頭；男子平輩之間則拱手作揖；女子見面施禮是雙手襟前合拜、口稱萬福。這些體態(tài)語進(jìn)入20世紀(jì)后就逐漸消失，只是在古裝戲里還能見到。西方國家女子在社交場合有時(shí)還會(huì)沿用封建時(shí)代的姿勢，如見到貴族人物時(shí)需屈膝行禮，即使是地位尊貴的撒切爾夫人也應(yīng)這樣做。又如脫帽禮，源于歐洲中世紀(jì)，脫去頭盔表示是自己人，后來用于路上相遇熟人都脫帽致意。有個(gè)笑話說一個(gè)音樂家應(yīng)邀聽朋友創(chuàng)新作的音樂演奏會(huì)，聽的過程中他頻頻脫帽，朋友問他怎么了，他說在曲子里常遇到熟人。意思是說這首新曲子多是抄襲前輩音樂家的。脫帽禮在辛亥革命后流行于中國，稍微新派一點(diǎn)的人頭戴禮貌，手持文明棍，學(xué)西方紳士派頭。幾十年過去，西方東方都不大盛行這種禮節(jié)，只有在向死者致哀時(shí)必須脫帽，表示尊敬。三、態(tài)勢語訓(xùn)練（一）面部表情表情通常是指眼睛、眉毛、嘴巴、面部肌肉及其綜合運(yùn)動(dòng)所反映的心理活動(dòng)和情感信息。語言專家測定：在人們可接受的信息之中，只有45%來自有聲語言，而55%來自無聲語言的態(tài)勢語言；而態(tài)勢語言中，又有70%來自表情。表情能表達(dá)豐富而復(fù)雜微妙的情感，具有超凡的魅力。實(shí)例：有人曾問古希臘大演講家德摩斯梯尼：“演講家最重要的才能是什么？”他回答：“表情?！庇謫枺骸捌浯文?？”“表情?！薄霸倨浯文?？”“表情?！绷_曼·羅蘭早就指出：“面部表情是多少世紀(jì)培養(yǎng)的成功的語言，是比嘴里講的要復(fù)雜到千萬倍的語言?！笔聦?shí)上，面部表情又是集中體現(xiàn)在眼神、笑容、面容有三個(gè)方面。1.眼神。眼神是對(duì)眼睛整體活動(dòng)的一種描述。眼睛是人類心靈的窗戶，內(nèi)心的歡樂與痛苦、平和與焦躁、喜愛與憎惡、尊敬與鄙薄、恬淡與奢求等，都能從眼睛里看出來。泰戈?duì)栒f：“一旦學(xué)會(huì)了眼睛的語言，表情的變化將是無窮無盡的?！币灿腥司俚乜偨Y(jié)說：“在所有的面部表情中，眼神是最生動(dòng)、最復(fù)雜、最微妙也最富有表現(xiàn)力的一種。”眼神又被稱為目光語，是運(yùn)用眼睛的神態(tài)以及神采來表達(dá)感情、傳遞信息的一種無聲語言。眼神的運(yùn)用，包括注視的時(shí)間、注視的角度、注視的部位、注視的方式、注視的變化等四個(gè)方面。注視的時(shí)間。注視時(shí)間的長短，一般跟注視者的態(tài)度有著密切關(guān)系。如果是表示友好，表示重視，表示頗感興趣，通常注視的時(shí)間較長；如果表示不在間，漫不經(jīng)心甚至是蔑視，則注視的時(shí)間極短。眼睛有其特殊的表現(xiàn)力和感染力。有人做過這樣的統(tǒng)計(jì)，講課、講演者的目光與學(xué)生、聽眾的目光接觸，達(dá)到講課、講演時(shí)間的70％以上的，其講課、講演獲得學(xué)生、聽眾的好感、信賴、喜歡，激發(fā)學(xué)生、聽眾的興致，將達(dá)到最佳效果。這是因?yàn)?，目光接觸的多，和學(xué)生、聽眾交流感情的機(jī)會(huì)就多。心理學(xué)家做過相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)來研究眼神的微妙。實(shí)驗(yàn)表明，人們視線相互接觸的時(shí)間，通常占整個(gè)交往時(shí)間的30%-60%。如果視線交往的時(shí)間超過60%，則表示彼此對(duì)對(duì)方本身的興趣可能大于交談的話題；如果視線交往的時(shí)間低于30%，則表明一方對(duì)另一方的談話根本不敢興趣。而視線接觸的最適宜時(shí)間，除關(guān)系十分密切的人外，一般連續(xù)注視對(duì)方的時(shí)間不超過3秒，過長時(shí)間的視線接觸會(huì)讓對(duì)方覺得你對(duì)他本人的興趣大于他的話語，會(huì)讓對(duì)方感到不適，同時(shí)也表現(xiàn)出我們的無禮和冒犯。注視的角度。加拿大醫(yī)學(xué)博士柏恩提出的人格結(jié)構(gòu)的P、A、C分析理論，對(duì)于我們理解注視角度是不無好處的。第一種，視線向下的P型（parents），表現(xiàn)出父母對(duì)子女，或者長者對(duì)后輩的愛護(hù)、愛憐與寬容的心理狀態(tài)；第二種，保持平視的A型（Adult），是基于理性與冷靜思考等評(píng)價(jià)的成人心理狀態(tài)；第三種，視線向上的C型（Children），表示尊敬、敬畏和撒嬌等以自我為中心的兒童心理狀態(tài)。這些分析理論，現(xiàn)在依然是我們判斷注視角度和情感色彩的依據(jù)。

注視的部位。口語表達(dá)過程中，對(duì)象是個(gè)體還是群體，注視的部位是完全不同的。所謂注視的部位，實(shí)際上是指人際交往中目光所及之處。如果口語表達(dá)者面對(duì)的是群體，那么，目光所及之處則應(yīng)該是“大家”。高明的口語表達(dá)者會(huì)讓在場的每一位受眾都親切地感受到，你是在看著他說話。如果口語表達(dá)者面對(duì)的是個(gè)體，注視的部位不同，不但說明自己所持的態(tài)度不同，而且表明雙方的關(guān)系也不相同。注視對(duì)方的雙眼，表示重視對(duì)方，聚精會(huì)神，一心一意，這屬于關(guān)注型注視；注視對(duì)方的額頭，表示認(rèn)真嚴(yán)肅，這屬于公務(wù)型注視；注視對(duì)方眼部至唇部，是口語表達(dá)常用的辦法，這屬于常規(guī)社交型注視。注視的方式。注視的方式有直視、凝視、環(huán)視等，每種注視的效果各不相同。當(dāng)眾講話時(shí)要注意觀察聽眾的眼神，以便了解聽眾的心態(tài)從而隨機(jī)調(diào)節(jié)講話策略。聽者的眼神黯淡無光，表明其內(nèi)心有憂傷，說話時(shí)就不要神采飛揚(yáng)；聽者眼神突然明亮，表明其對(duì)自己或自己的表現(xiàn)產(chǎn)生興趣，說話時(shí)就應(yīng)趁熱打鐵；聽者眼神游移躲閃，表明其慌亂心虛，說話時(shí)就應(yīng)窮追猛擊；聽者眼神沉靜堅(jiān)毅，表明其成竹在胸，說話時(shí)應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎。當(dāng)別人用壓倒性的目光盯視你時(shí)，你不要看他的眼睛，而是在他前額眼眉的上方找一個(gè)地方，然后就目不轉(zhuǎn)睛地盯著看那個(gè)地方。這樣，誰也沒辦法用目光的逼視將你壓倒，最后那個(gè)人除了將自己的目光也降低之外，別無選擇。當(dāng)然在你憤怒時(shí)也不妨以目光表示出來。據(jù)說19世紀(jì)埃及有名法官叫達(dá)烏德，雙目犀利，眼光敏銳，在審案時(shí)，端坐在臺(tái)上，上面僅露出自己的頭，用自己威嚴(yán)的目光死死盯住犯人，陰森可怖、寒氣逼人，因此，犯人多會(huì)招供。這當(dāng)然也許僅僅是傳奇式的傳說，英國前首相丘吉爾倒有一張怒容滿面、目光炯炯的照片，據(jù)說這是加拿大攝影家卡希的杰作，當(dāng)時(shí)丘吉爾剛步入鏡頭之內(nèi)，卡希猛然向前，一把奪下了他的煙斗，首相毫無思想準(zhǔn)備，一時(shí)勃然大怒，雙目圓睜，一手叉腰，氣勢咄咄逼人。后來，這張照片就成為二戰(zhàn)時(shí)英倫三島“永不投降”的精神象征，不能不說這是管理者態(tài)勢語言成功運(yùn)用的一個(gè)有力證明。演講眼神的運(yùn)用整個(gè)演講的過程就是一個(gè)大范圍的場合說話。如果我們所處的是成百上千的大場合，要我們在說話的同時(shí)對(duì)每個(gè)聽者都顧及倒也是不現(xiàn)實(shí)的；但是我們應(yīng)該在演講之前首先明確一個(gè)思想，即所有的人都是自己的聽眾，所以我們不能只面向某個(gè)角落演講，而把大部分聽眾排除在外。所以在整個(gè)演講的過程中我們的目光的焦點(diǎn)一定要顧及全場。另外，在一些特定的時(shí)候，我們應(yīng)該依據(jù)說話的內(nèi)容重點(diǎn)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)分別對(duì)某一部分聽眾加以照顧，這時(shí)我們的眼神可以在這段時(shí)間內(nèi)持續(xù)數(shù)秒，使聽眾感到自己和他們?nèi)诤显谝黄?。如果我們能在各個(gè)不同的“數(shù)秒”之內(nèi)，向每個(gè)部分的聽眾都行恰當(dāng)?shù)淖⒛慷Y，那么，在場的人就會(huì)感到我們和他們正在一一地做著交流。現(xiàn)場的氣氛也就會(huì)在這個(gè)時(shí)候變得對(duì)我們非常有利。與此同時(shí)聽眾們也會(huì)不自覺地向我們發(fā)出“點(diǎn)頭”、“微笑”等回應(yīng)，這時(shí)我們就可以大膽地講下去；相反如果聽眾們的表情冷淡或有一些莫名其妙的舉動(dòng)出現(xiàn)，我們就應(yīng)該適時(shí)地檢討自己的論點(diǎn)是否符合邏輯，并立即加以糾正。當(dāng)然作為演講者，在聽眾面前既不要低頭縮腦，也不要只顧著看天花板；既不要左顧右盼，也不可死盯住一個(gè)地方。演講者的目光應(yīng)該盡量地服從思想感情的表達(dá)，要和說話、表情、動(dòng)作、手勢等緊密配合，并達(dá)到協(xié)調(diào)一致的狀態(tài)。演講者的目光一定要照顧到全場的聽眾，同時(shí)還要有節(jié)奏地按周期環(huán)視聽眾，盡量使每個(gè)聽眾都能感到“他是在對(duì)我演講”，從而引起聽眾的高度注意，也可以觀察到聽眾的心理變化。在演講的過程中眼神運(yùn)用得自如得體，可以使聽眾產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，對(duì)演講者的成功起到非常重要的作用。。這里所說的演講范圍非常的廣泛，既包括正式演講比賽中的演講，也包括一些公共的場合中的當(dāng)眾發(fā)言，還包括我們在公司的全體大會(huì)上的講話，或者一些小型的聚會(huì)。當(dāng)這些場合需要我們發(fā)表一定的言論時(shí)，我們就可以靈活地應(yīng)用眼神的動(dòng)作生動(dòng)地表達(dá)我們的思想，同時(shí)和聽眾做有效的溝通和交流了。2.笑容。笑容，即人們愉快歡樂時(shí)所呈現(xiàn)出來的面部表情。言語交際中，它不但是內(nèi)容的顯示屏，同時(shí)，也是交際者之間的一種潤滑劑。展示笑容，可以縮短彼此間的心理距離，打破交際障礙，為心靈的溝通創(chuàng)造有利條件。美國伯明罕大學(xué)的艾文·格蘭特博士認(rèn)為人有五種基本的笑容：第一，是微笑，因?yàn)檫@是一種典型的會(huì)心的笑容，只有當(dāng)一個(gè)人自得其樂的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生出來，這也常見于一個(gè)沒有實(shí)際參與活動(dòng)的人，也就是作為一個(gè)旁觀者發(fā)出的會(huì)心的笑。這時(shí)候的笑都是唇部呈向上的弧形，不露牙齒的。第二，就是輕笑，也有人說這是“招呼朋友的笑”，它常被用來作為朋友相遇、親人相見時(shí)一種欣喜的招呼。這時(shí)候的嘴巴通常只微微張開，只有上牙齒露出來。第三，是大笑，大笑通常發(fā)生在盡情歡樂的情況下，笑的時(shí)候一般都不會(huì)面對(duì)他人。只是嘴巴張開，上下齒均能看見，并會(huì)發(fā)出“哈哈”的聲音。第四，是抿嘴而笑，這樣的笑容通常出現(xiàn)在害羞的女孩的臉上，它和輕笑類似，只是下唇含在牙齒中而已。第五，是皮笑肉不笑，這種笑一般不是發(fā)自內(nèi)心的，通?！笆且粋€(gè)人在假裝欣賞別人的笑話或言論時(shí)所產(chǎn)生的笑”。而英國一個(gè)有關(guān)組織研究笑的種類認(rèn)為有九種，他們認(rèn)為其中有三種最普遍，就是微笑、輕笑和大笑。微笑的功能是多方面的:第一，微笑能美化自我形象。俗話說“笑一笑，十年少”，人總是希望自己年輕，年輕總是與健康聯(lián)系在一起。所以微笑既是健康的途徑，也是健康的標(biāo)志。一個(gè)人身體健康的話，心里上也少負(fù)擔(dān)，對(duì)生活持樂觀積極的態(tài)度，給人的感覺也就比整天愁眉苦臉的人好多了。微笑可以美化人的外形，陶冶人的心靈。第二，微笑能改善交際環(huán)境。交際環(huán)境的好壞決定著你、交際能否成功。交際環(huán)境的一個(gè)重要方面是人際關(guān)系。人與人的關(guān)系很復(fù)雜，并不總是良好的，有時(shí)交際雙方互相反感、敵視的情況也是有的。遇到這樣的交際環(huán)境，交際一方或雙方都應(yīng)主動(dòng)地用微笑語去改善環(huán)境，這比有聲語言更方便、直觀、得體，因而也更有效。第三，微笑能委婉得體地傳情達(dá)意。在某些特定場合，人們的意思只能意會(huì)，難以甚至不可以宣傳，一說便俗。這時(shí)便可以展示微笑的魅力，讓尷尬的氣氛得到緩和。3.面容。所謂面容，是在情感的驅(qū)動(dòng)下，面部肌肉的運(yùn)動(dòng)和面部器官，如眉、嘴、鼻、耳的互動(dòng)所顯示的綜合表情。最常見的有以下幾種：反省與沉思：眼睛盯視某一方向，皺眉，伴有呼吸急促、肌肉緊張等反映。悲哀與痛苦：面孔拉長，面部肌肉松弛，兩側(cè)面皮自然垂落，眼、嘴唇了無生氣，眉頭緊皺。怨恨與憤怒：怨恨與憤怒雖然是兩種不同的情態(tài)，但面部特征卻是大同小異。面部發(fā)紅或發(fā)紫，呼吸急促，青筋暴起，鼻孔打開且發(fā)抖，雙唇緊閉，眼睛瞪大，眼中放光，眉頭緊鎖。侮慢與輕蔑：眼睛半閉或?qū)⒛抗馔断騽e處，鼻子向上揚(yáng)起，伴以微笑或冷笑。羞慚與愧疚：眼神回避，不敢正視，或眼睛向下，眼光不停地左右移動(dòng)，面呈紅色。展示心情變化的眉毛低眉當(dāng)人們遇到侵略的時(shí)候通常呈現(xiàn)出這種表情，因?yàn)檫@時(shí)一種帶有防護(hù)性的動(dòng)作，通常只是要保護(hù)眼睛，免受外界的傷害。皺眉可以代表很多種不同的心情，例如：驚奇、錯(cuò)愕、詫異、快樂、懷疑、否定、無知、傲慢、希望、疑惑、不了解、憤怒和恐懼。眉頭深皺的人，一般都是憂郁的，皺眉，通常表現(xiàn)出的都是憤怒或?yàn)殡y的情緒。打結(jié)的眉毛一般是指兩條眉毛同時(shí)上揚(yáng)及相互趨近，和眉毛斜挑一樣。這種表情通常預(yù)示著嚴(yán)重的煩惱和憂郁。

聳眉這樣的眉毛動(dòng)作經(jīng)常出現(xiàn)在人們交談的過程中。人們在熱烈談話時(shí)，差不多都會(huì)重復(fù)做一些小動(dòng)作以強(qiáng)調(diào)他所說的話，大多數(shù)人講到要點(diǎn)時(shí)，會(huì)不斷聳起眉毛，那些習(xí)慣性的抱怨者絮絮叨叨時(shí)就會(huì)這樣。雙眉上揚(yáng)如果一個(gè)人在談話的過程中將雙眉上揚(yáng)，則表示出一種非常欣賞或極度驚訝的神情。單眉上揚(yáng)一條眉毛上揚(yáng)，通常表示不理解、有疑問的意思。眉毛迅速上下活動(dòng)這樣的動(dòng)作和閃動(dòng)的眉毛很類似，一般說明一個(gè)人的心情愉快，內(nèi)心贊同或?qū)δ惚硎居H切。眉毛倒豎、眉角不拉如果我們看到了這樣的動(dòng)作，則說明對(duì)方處于極端憤怒或異常的氣惱中。眉心舒展表明這個(gè)人的心情坦然，處于愉快的狀態(tài)中。（二）身勢動(dòng)作人的身體的每一部分每一個(gè)器官，都有表情達(dá)意的功能，包括頭部、頸部、肩部、胸部、腹部、腰部、四肢以及他們之間的互聯(lián)、互動(dòng)、互補(bǔ)的協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。1.首語首語又叫頭部動(dòng)作。自古以來，我國有很多成語，如昂首闊步、點(diǎn)頭哈腰、搖頭晃腦、俯首帖耳等等，反映了首語的功能。說話或演講中，經(jīng)常出現(xiàn)各種頭部動(dòng)作。是通過頭部活動(dòng)表示某種意思的一種體態(tài)語。它通過點(diǎn)頭、搖頭、昂頭、側(cè)頭、低頭等活動(dòng)來表達(dá)思想。點(diǎn)頭和搖頭是基本的首語，也是含義最明確的首語。點(diǎn)頭，可以表明這樣一些思想：如表示致意，表示同意，表示肯定，表示承認(rèn)，表示贊同，表示感謝，表示應(yīng)允，表示滿意，還有表示認(rèn)可，表示理解，表示順從。如兩人交談時(shí)，甲對(duì)乙的談話很感興趣或表示贊同，就會(huì)頻頻點(diǎn)頭。搖頭可以表達(dá)這樣一些思想：表示不滿，表示懷疑，表示反對(duì)，表示否定，表示拒絕，表示不同意，表示不理解，表示無可奈何，等等。在多數(shù)國家，最基本最普遍的首語只有兩種：點(diǎn)頭或搖頭。這兩種首語所表達(dá)的內(nèi)容，在文化習(xí)慣不同的國家是不一樣的，甚至?xí)喾矗热缭谒估锾m卡、印度、尼泊爾、巴基斯坦、阿爾巴尼亞等國，點(diǎn)頭是一種否定信號(hào)，假如你問一個(gè)尼泊爾人是否同意你的見解，他點(diǎn)點(diǎn)頭，這就是說他不同意。如果你認(rèn)為他這是同意你的見解，那就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。然而在大多數(shù)國家，比如我們國家、美國、英國和加拿大，點(diǎn)頭則是一種積極信號(hào)，通常表示“是”或“肯定”。有人對(duì)出生就聾、啞、盲的人作過專門觀察，發(fā)現(xiàn)他們也用點(diǎn)頭表示同意和肯定，因此認(rèn)為這是一種天生的人體行為。在大多數(shù)國家，搖頭表示“不”或“否定”，也被認(rèn)為是一種天生的人體行為。昂頭，表示的義項(xiàng)有：充滿信心，表示勝利在握，表示躊躇滿志，表示目中無人，表示驕傲自滿。頭一直往后仰，還表示陶醉。如魯迅《從百草園到三味書屋》中的那位老先生，一邊念著“鐵如意，指揮倜儻——”一邊“將頭仰起，搖著向后拗過去，拗過去?！眰?cè)頭——將頭從一側(cè)傾斜到另一側(cè)，俗話說是“歪頭”、“歪著脖子”。側(cè)頭表示思考，表示興趣，表示天真。如學(xué)生聽老師講課，歪著頭聽得津津有味，這就表明聽者對(duì)講者的話產(chǎn)生了某種興趣。這是一種令人愉快的信號(hào)。英國生物學(xué)家達(dá)爾文首次發(fā)現(xiàn)，不僅人類，動(dòng)物也是如此，當(dāng)對(duì)某事產(chǎn)生莫大興趣時(shí)，總是將頭從一側(cè)傾斜到另一側(cè)。當(dāng)你在講話時(shí)，如果你的學(xué)生和聽眾坐在