在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理用

（1）蔡盧村的“直播法”源于農(nóng)婦節(jié)約勞動(dòng)力的實(shí)踐需要產(chǎn)生的，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

（2）蔡盧村的一農(nóng)婦在插秧過程中面對(duì)勞動(dòng)力缺乏的新問題，不可能采用成行整齊插秧的方法，使她去尋找節(jié)約勞動(dòng)力的方法，從而產(chǎn)生了“直播法”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

（3）蔡盧村水稻“直播法”是通過黨支部帶領(lǐng)黨員家庭進(jìn)行試種，以其省時(shí)增產(chǎn)的客觀效果說服了群眾，因而不令而行，得以推廣，并獲得了大面積增產(chǎn)高效。這體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

（4）蔡盧村以在生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生并通過生產(chǎn)實(shí)踐證明的關(guān)于水稻“直播法”的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)群眾的水稻生產(chǎn)實(shí)踐，使該村水稻增產(chǎn)，種糧效益提高，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用，正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有巨大指導(dǎo)作用的哲學(xué)道理。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理閱讀P46--49思考：1.真理的含義？2.真理的特點(diǎn)是什么?3.為什么我們要在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理？為什么說真理具有客觀性？分析：公說公有理，婆說婆有理。

“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。

說明真理是具體的，離開一定的歷史范疇,就無(wú)法判斷判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤.真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的、有條件的、具體的。宇宙的中心地球是世界的中心太陽(yáng)是宇宙的中心地球是世界的中心太陽(yáng)是宇宙的中心宇宙無(wú)限，沒有中心

宇宙爆炸說追求真理是一個(gè)過程（真理的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性）1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)(為什么?)認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制————從主體來(lái)看，會(huì)受到主觀與客觀的限制；從客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的主體（人類）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展認(rèn)識(shí)的對(duì)象(物質(zhì)世界)————無(wú)限變化每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。（3）認(rèn)識(shí)具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）

人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升

火星，是太陽(yáng)系第四顆大行星，從地球上望去，火星猶如一個(gè)巨大的火球。人類對(duì)這個(gè)紅色星球充滿了巨大的好奇和無(wú)限的遐思……

目前，美國(guó)的兩個(gè)火星探測(cè)器仍在火星軌道工作；另外，歐洲發(fā)射了“火星快車”探測(cè)器。

人類的對(duì)火星的探索早在上世紀(jì)60年代就開始了。1965年美國(guó)的宇宙飛船拍攝照片顯示火星表面是一片坑坑洼洼的貧瘠荒地。1969年美國(guó)同時(shí)派兩艘飛船去探測(cè)火星.拍下了100多張照片，并對(duì)火星上的大氣及其表面進(jìn)行了分析。

1976年發(fā)射的宇宙飛船在火星表面著陸，在火星土壤中發(fā)現(xiàn)了奇特的化學(xué)元素，1996年美國(guó)宇航局的“火星全球調(diào)查者號(hào)”發(fā)射，并讓科學(xué)家們意識(shí)到火星表面下可能有水。人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程*與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理方法論要求真理的含義？（與認(rèn)識(shí)的關(guān)系？）真理的特征追求真理是一個(gè)過程客觀的（絕對(duì)性）具體的有條件的（相對(duì)性）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)（原因）板書設(shè)計(jì)與課堂小結(jié)真理是什么？（為什么）認(rèn)識(shí)具無(wú)限性（原因）考點(diǎn)要求1、真理的客觀性(理解)2、真理的具體性(理解)4、真理和謬誤(識(shí)記、理解)3、真理的條件性(理解)

5、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性(理解)6、認(rèn)識(shí)的無(wú)限(理解)辨析：真理必有用，有用即真理。（1）真理是主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它能正確指導(dǎo)人們的行動(dòng)，達(dá)到預(yù)期的目的，因此，真理必有用這一說法是正確的。（2）但有用即真理的論斷卻否認(rèn)了真理的客觀性，把真理當(dāng)成可以按照人的主觀意志而轉(zhuǎn)移的東西，是實(shí)用主義的真理觀。（3）判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理，應(yīng)通過實(shí)踐檢驗(yàn)它是否如實(shí)反映了客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，而不是看它是否對(duì)人有用。有用即真理的論斷否認(rèn)了真理的客觀性，因而是錯(cuò)誤的。

（2008廣東）下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是A．一概無(wú)論B．三人成虎C．百感交集D．千慮一得D（09浙江32）一個(gè)科學(xué)研究小組對(duì)5000只“冰川豹蛛”進(jìn)行測(cè)量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對(duì)當(dāng)?shù)刂┲氲纳L(zhǎng)產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無(wú)法估計(jì)出來(lái)，這一說法體現(xiàn)了①事物間的聯(lián)系是客觀的，無(wú)條件的②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程③世界總有一些秘密不能為人所理解④人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性A①②B③④C①③D②④D（09年安徽）新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

10.我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表明

①實(shí)踐是客觀見之于主觀活動(dòng)

②人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性③認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程

④只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)

A.①②

B.③④

C.②③

D.②④C

A

《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章指出，深入學(xué)習(xí)黨的理論創(chuàng)新成果，應(yīng)認(rèn)真了解其產(chǎn)生的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋ǎ僬胬矶加凶约旱倪m用條件和范圍②理論和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的③認(rèn)識(shí)應(yīng)服務(wù)于實(shí)踐④真理與謬誤有著根本的區(qū)別A．①②B．②③C．③④D．①④3、“吸煙有害健康”，人人皆知。多少年來(lái)，人們普遍認(rèn)為，香煙中的尼古丁是“害”人的禍?zhǔn)?。這種認(rèn)識(shí)是不科學(xué)的。尼古丁只是引起吸煙者對(duì)香煙造成依賴的化學(xué)物質(zhì)，因吸煙致死的人群大部分死于亞硝胺、苯荓芘引發(fā)的肺癌。這說明（）A．人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性B．人的認(rèn)識(shí)是有限的C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源D．客觀性是真理的基本屬性A4、面對(duì)易中天品三國(guó)現(xiàn)象，欣賞的人認(rèn)為這是在進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒的有效對(duì)接，不欣賞的人認(rèn)為這是低俗和浮噪的反映。這說明（）A．由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，對(duì)同一個(gè)對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)B．真理是具體的有條件的 C．不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)總是針鋒相對(duì)的D．真理與謬誤在一定條件下沒有明確的區(qū)分界限A辯析題：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，所以真理是絕對(duì)的、永恒的。答：（1）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理的最基本屬性。當(dāng)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相符合時(shí)，就獲得了真理，真理面前人人平等，從這個(gè)角度說，真理是絕對(duì)的、永恒的。（2）但真理又是具體的、有條件的。如果超出適用的條件和范圍，或者不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。（3）真理還具有反復(fù)性和無(wú)限性，需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)并不斷往前發(fā)展。因此，真理又是相對(duì)的。（4）總之，任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。因此命題的觀點(diǎn)是片面的。1、氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A．①②B．②③C．①③D．③④D隨著科技水平的提高，人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方”、“圓球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長(zhǎng)過程?；卮?。2、人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過程，體現(xiàn)的哲理是A．創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄B．認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無(wú)限發(fā)展C．意識(shí)隨著客觀世界的變化而變化D．對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)B3．三角形內(nèi)角之和等于180。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里．人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180。。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，