高中語文蘇教版第三專題文明的對話(問題探討)拿來主義 教學設計

拿來主義教案教學目標：

1．學習運用比喻論證等方法,體會生動形象的論證藝術(shù)；

2、體會魯迅雜文的諷刺、犀利語言特點。

3．學習正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度------批判地繼承

教學重點與難點：

1．理解當今實行“拿來主義”的必要性。

2．學會分析當今中外文化交流的現(xiàn)象。

教學課時：1課時

教學過程

一、導入：介紹魯迅的創(chuàng)作與作品

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。

二、簡介本文的寫作背景。

本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

為了維護反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點。

而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。

為了促進革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。

三、本雜文中作者提到了幾個“主義”？作者對此的態(tài)度分別是什么？

明確：①閉關(guān)主義

②送去主義

③送來主義

④自己來拿。

1．分析“閉關(guān)主義”

問：什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么對待它的？

明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定閉關(guān)主義。

2．分析“送去主義”

問：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說有依據(jù)嗎？作者是何態(tài)度

明確：有?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’”。

送古董

送去主義

送畫

媚外求榮

衣缽相傳

送活人

落后反動

3．第3段是難點，它的論證過程比較復雜。本段用了類比的方法。請將類比的內(nèi)容填上：

尼采：自詡是太陽

中國：——

自詡地大物博

光熱無窮

——煤礦豐富

只是給予，不想取得

——只送去，不拿來

他發(fā)瘋而死

——亡國滅種

答案是：自詡地大物博；崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用；只送去，不拿來；子孫淪為乞丐（亡國滅種）。（一、二沒有現(xiàn)成的句子，但自己可以概括出來）“送---”的危害性不是很可怕嗎？

問：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？

明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——

“當佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。

否定送去主義

3．分析“送來主義”

問：“送來”的都是些什么東西？

明確：送來的“

先有英國的鴉片，

德國的廢槍炮，后有

法國的香粉，

美國的電影，

日本的印著‘完全國貨’的各種小東西?！?/p>

問：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？

明確：傾銷商品和文化侵略。

否定送去主義

4．總結(jié)：

閉關(guān)主義，實行不通。

送去主義，淪為乞丐。

送來主義，大受其害。

所以，我們要——自己來拿。

由此看來，1—7段論證的是什么問題？——明確：論證為什么要“拿來”。

只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則,

（破）

只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯

聽憑“送來”，大受其禍害——應吸取現(xiàn)實教訓

錯誤的做法（破）

（立）

正確的做法（立）

先破后立

承遞

1—7段論證的是為什么要“拿來”，照此思路，那么，8—8節(jié)論證的是——怎么拿來。

四、分析比喻論證

體會本部分寫作特色

1．“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

明確：⑴“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

⑵對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

①孱頭——徘徊不敢走進門

②昏蛋——放一把火燒光

③廢物——欣欣然接受一切

④拿來主義——占有，挑選

孱頭：比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。（十足的懦夫）

渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。

（

（左得出奇）

廢物：比喻崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者。（右傾投降主義者）

顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來主義者應當是怎樣的呢？

三種人想法行動

實質(zhì)

共同點

孱頭怕給污染徘徊不敢走進拒絕繼承（逃避主義）不

混蛋

保存清白

放火燒光

盲目排斥（虛無主義）

加

廢物

羨慕

欣欣然蹩進

全盤接受（投降主義）

挑

2、真正的怎樣？

——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應的幾種正確的做法。

完成表格

喻體事物態(tài)度

本體事物

態(tài)度

魚翅

吃掉

文化遺產(chǎn)中的精華部分

吸收（使用）

鴉片

送藥房供治病

精華和糟粕并存的部分

趨利避還（使用）

煙--

（略）

文化遺產(chǎn)中的舊形式

作為史料、反面教材（存放）

（如八股文等無用的歷史垃圾）

姨太太

（略）

只供剝削階級欣賞享用的

腐朽淫糜的東西（色情文化等）

剔除（毀滅）

所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。

此外，作者還用“拋在……化”，表現(xiàn)所謂“平民化”的虛偽；用“當……里”狀寫所謂徹底革命的極“左”面目；用“背著……世界”，諷刺以“國粹”炫耀于人的可笑。用“像蘿卜一樣的吃掉”說明吸取精華應該有利于“大眾化”，用“不用……賓”比喻不能只供少數(shù)人享有。鴉片雖然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙。所有這些，都將如何挑選講得淺顯易懂。

可認設置問題

3．拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。

肯定拿來主義

五、最后一節(jié)總結(jié)全文

閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題，訓練概括能力，和理解能力

（我們究竟應當怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。

（拿來之后應當怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。

（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

板書

孱頭

使用

魚翅鴉片

昏蛋

（破）

（立）

存放

煙槍煙燈

（占有挑選）

廢物

毀滅

鴉片煙槍焑燈姨太太

六、體味文中詞語的諷刺、幽默的效果。

讀課文每一節(jié)，體會語言特色

魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風格：犀利、幽默、諷刺。

請學生找出文中有關(guān)例句，具體體味