中考12部名著閱讀

中考12部名著閱讀--丶逍遙丿斌少西游記 三國(guó)演義紅樓夢(mèng) 朝花夕拾繁星·春水駱駝祥子魯濱孫漂流記格列佛游記名人傳鋼鐵是怎么樣煉成的童年水滸傳西游記

1.內(nèi)容精要東勝神州傲來(lái)國(guó)有一花果山，山頂一石，產(chǎn)下一猴。石猴求師學(xué)藝，得名孫悟空，學(xué)會(huì)七十二般變化，一個(gè)筋斗去可行十萬(wàn)八千里，自稱“美猴王”。他盜得定海神針，化作如意金箍棒，可大可小，重一萬(wàn)三千五百斤。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建議，把孫悟空召入上界，做弼馬溫。當(dāng)猴王得知弼馬溫只是個(gè)管馬的小官后，便打出天門，返回花果山，自稱“齊天大圣”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，美猴王連敗巨靈神、哪咤二將。孫悟空又被請(qǐng)上天管理蟠桃園。他偷吃了蟠桃，攪鬧了王母娘娘的蟠桃宴、盜食了太上老君的金丹，逃離天宮。玉帝又派天兵捉拿。孫悟空與二郎神賭法斗戰(zhàn)，不分勝負(fù)。太上老君用暗器擊中孫悟空，猴王被擒。經(jīng)刀砍斧剁，火燒雷擊，丹爐鍛煉，孫悟空毫發(fā)無(wú)傷。玉帝請(qǐng)來(lái)佛祖如來(lái)，才把孫悟空壓在五行山下。如來(lái)派觀音菩薩去東土尋一取經(jīng)人，來(lái)西天取經(jīng)，勸化眾生。觀音點(diǎn)化陳玄奘去西天求取真經(jīng)。唐太宗認(rèn)玄奘做御弟，賜號(hào)三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孫悟空。孫悟空被帶上觀世音的緊箍，唐僧一念緊箍咒，悟空就頭疼難忍。師徒二人西行，在鷹愁澗收伏白龍，白龍化作唐僧的坐騎。在高老莊，收伏豬悟能八戒，豬八戒做了唐僧的第二個(gè)徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟凈，沙和尚成了唐僧的第三個(gè)徒弟。師徒四人跋山涉水，西去求經(jīng)。。觀音菩薩欲試唐僧師徒道心，和黎山老母、普賢，文殊化成美女，招四人為婿，唐僧等三人不為所動(dòng)，只有八戒迷戀女色，被菩薩吊在樹上。在萬(wàn)壽山五莊觀，孫悟空等偷吃人參果，推倒仙樹。為了賠償，孫悟空請(qǐng)來(lái)觀音，用甘露救活了仙樹。白骨精三次變化，欲取唐僧，都被悟空識(shí)破。唐僧不辨真?zhèn)危致?tīng)信八戒讒言，逐走悟空，自己卻被黃袍怪拿住。八戒、沙僧斗不過(guò)黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被變成老虎。八戒在白龍馬的苦勸下，到花果山請(qǐng)轉(zhuǎn)孫悟空，降伏妖魔，師徒四人繼續(xù)西行。烏雞國(guó)國(guó)王被獅精推人井內(nèi)淹死，獅精變作國(guó)王。國(guó)王鬼魂求告唐僧搭救，八戒從井中背出尸身，悟空又從太上老君處要來(lái)金丹，救活國(guó)王。牛魔王的兒子紅孩兒據(jù)守火云洞，欲食唐僧肉。悟空抵不住紅孩兒的三昧真火，請(qǐng)來(lái)菩薩降妖。菩薩降伏紅孩兒，讓他做了善財(cái)童子。西梁女國(guó)國(guó)王欲招唐僧做夫婿，悟空等智賺關(guān)文，堅(jiān)意西行，唐僧卻被毒敵山琵瑟洞蝎子精攝去。悟空請(qǐng)來(lái)昴日星官，昴日星官化作雙冠子大公雞，才使妖怪現(xiàn)了原形。不久，唐僧因悟空又打死攔路強(qiáng)盜，再次把他攆走。六耳獼猴精趁機(jī)變作悟空模樣，搶走行李關(guān)文，又把小妖變作唐僧、八戒、沙僧模樣，欲上西天騙取真經(jīng)。真假二悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏王等均不能辨認(rèn)真假，直到雷音寺如來(lái)佛處，才被佛祖說(shuō)出本相，獼猴精被悟空打死。師徒四人和好如初，同心協(xié)力，趕奔西天。在火焰山欲求鐵扇公主芭蕉扇扇滅火焰。鐵扇公主惱恨悟空把她的孩子紅孩兒送往洛伽山做童子，不肯借。悟空與鐵扇公主、牛魔王幾次斗智斗法，借天兵神力，降伏三怪，撲滅了大火。比丘國(guó)王受白鹿變化的國(guó)丈迷惑，欲用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝做藥引，悟空解救了嬰兒，打退妖邪。壽星趕來(lái)把白鹿收回。滅法國(guó)王發(fā)愿殺一萬(wàn)僧人，孫悟空施法術(shù)，把國(guó)王后妃及文武大臣頭發(fā)盡行剃去，使國(guó)王回心向善，改滅法國(guó)為欽法國(guó)。在天竺本國(guó)，唐僧被月宮五兔變化的假公主拋彩球打中，欲招為駙馬，悟空識(shí)破真相，會(huì)合太陰星君擒伏了玉兔，救回流落城外弧布寺的真公主。師徒四人歷盡千辛萬(wàn)苦終于來(lái)到靈山圣地，拜見(jiàn)佛祖，卻因不曾送人事給阿儺、伽葉二尊者，只取得無(wú)字經(jīng)。唐僧師徒又返回雷音寺，奉送唐王所贈(zèng)紫金缽做人事，才求得真經(jīng)，返回本土。不想九九八十一難還缺一難未滿，在通天河又被老黿把四人翻落河中，濕了經(jīng)卷，至今《佛本行經(jīng)》不全。唐三藏等把佛經(jīng)送還大唐首都長(zhǎng)安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，悟空被封為斗戰(zhàn)勝佛，八戒受封凈壇使者，沙僧受封金身羅漢，白龍馬加升為八部天龍，各歸本位，共享極樂(lè)。2.時(shí)代背景

在十五——十七世紀(jì)之間，對(duì)于中國(guó)小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展史來(lái)說(shuō)，是一個(gè)令人矚目的歷史時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，小說(shuō)開始往縱橫兩個(gè)方向伸展，展現(xiàn)了色彩斑斕、標(biāo)新立異的繁盛景象，長(zhǎng)篇、短制、文言、白話，構(gòu)成了一個(gè)驚人的小說(shuō)奇觀，小說(shuō)世界已蔚為大國(guó)。世稱的“四大奇書”：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》都產(chǎn)生于此時(shí)，它們都是聳立于藝術(shù)群山中的高峰，其中被魯迅稱之為“魁杰”、“巨制”的神魔小說(shuō)《西游記》，就是吳承恩終其一生對(duì)中國(guó)小說(shuō)史，也是對(duì)世界小說(shuō)史奉獻(xiàn)出的偉大的瑰寶。3.作者生平吳承恩(約1504—1582)，明朝人。字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人?；窗碴?yáng)山(今江蘇淮安)人。他在民間傳說(shuō)、話本、戲劇的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了舉吐矚目的神話小說(shuō)《西游記》。這是中國(guó)古代小說(shuō)浪漫主義的代表作，充滿了奇情幻想。吳承恩出身于一個(gè)由書香門第敗落下來(lái)的小商人家庭，自幼敏而多慧，博覽群書。他追求科舉進(jìn)身，但屢遭挫折，直到嘉靖二十九年，四十多歲才補(bǔ)了個(gè)歲貢生。到浙江長(zhǎng)興縣當(dāng)了長(zhǎng)興縣丞。他為官清正廉潔，剛直不阿，看不慣官場(chǎng)的奸邪諂媚，爾虞我詐和官府對(duì)百姓的橫征暴斂，只干了兩年就憤然棄職，拂袖而去，隱居家中，潛心收集民間傳說(shuō)和野史資料，決心寫神話小說(shuō)來(lái)與統(tǒng)治階級(jí)抗?fàn)?。除了小說(shuō)《西游記》之外，現(xiàn)存的吳承恩作品還有長(zhǎng)詩(shī)《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志序》等詩(shī)集。1981年淮安進(jìn)行的吳承恩墓地調(diào)查證實(shí)了他的最后官職。同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一塊骨頭，據(jù)此復(fù)制了吳承恩的立體半身塑像，成為中國(guó)古代文學(xué)家中惟一有科學(xué)依據(jù)的可靠塑像。4.經(jīng)典片段

……那大圣趁著機(jī)會(huì)，滾下山崖，伏在那里又變，變一座土地廟兒：大張著口，似個(gè)廟門；牙齒變作門扇；舌頭變做菩薩；眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。真君趕到崖下，不見(jiàn)打倒的鴇鳥，只有一間小廟，急睜鳳眼，仔細(xì)看之，見(jiàn)旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了!他今又在那里哄我。我也曾見(jiàn)廟宇，更不曾見(jiàn)一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧!他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去?等我掣拳先搗窗欞，后踢門扇。”大圣聽(tīng)得，……撲的一個(gè)虎跳，又冒在空中不見(jiàn)。真君前前后后亂趕，……起在半空，見(jiàn)那李天王高擎照妖鏡，與哪吒住立云端，真君道：“天王，曾見(jiàn)那猴王么?”天王道：“不曾上來(lái)，我這里照著他哩?！闭婢涯琴€變化、弄神通、拿群猴一事說(shuō)畢，卻道：“他變廟宇，正打處，就走了。”李天王聞言，又把照妖鏡四方一照，呵呵地笑道：“真君，快去!快去!那猴子使了個(gè)隱身法，走出營(yíng)圍，往你那灌江口去也。”……卻說(shuō)那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺?shù)哪?，按下云頭，徑入廟里，鬼判不能相認(rèn)，一個(gè)個(gè)磕頭迎接。他坐在中間，點(diǎn)查香火：見(jiàn)李虎拜還的三牲，張龍?jiān)S下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良愿。正看處，有人報(bào)“又一個(gè)爺爺來(lái)了”。眾鬼判急急觀看，無(wú)不驚心。真君卻道：“有個(gè)甚么齊天大圣，才來(lái)這里否廠眾鬼判道：“不曾見(jiàn)甚么大圣，只有一個(gè)爺爺在里面查點(diǎn)哩?！闭婢策M(jìn)門，大圣見(jiàn)了，現(xiàn)出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了?！边@真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。那猴王使個(gè)身法，讓過(guò)神鋒，掣出那繡花針兒，幌一幌，碗來(lái)粗細(xì)，趕到前，對(duì)面相還。兩個(gè)嚷嚷鬧鬧，打出廟門，半霧半云，且行且戰(zhàn)，復(fù)打到花果山?；诺媚撬拇筇焱醯缺娞岱烙o。這康張?zhí)镜扔婢?，合心努力，把那美猴王圍繞不題。5.閱讀指導(dǎo)

《西游記》共一百回，是以唐玄奘上西天取經(jīng)，途中發(fā)生的故事為主干，記述了三藏法師一行四人，歷盡千辛萬(wàn)苦，經(jīng)過(guò)九九八十一難，最終掃盡沿途妖魔鬼怪、取回真經(jīng)的故事。這是一部充滿浪漫主義的中國(guó)古代神話幻想小說(shuō)，它不同于一般的古代小說(shuō)，其神幻離奇、浪漫詼諧、雅俗共賞，主要人物性格鮮明，堪稱文林獨(dú)秀，因而流傳極廣，征服了億萬(wàn)讀者?！段饔斡洝分乇憩F(xiàn)了孫悟空斬妖除怪、不畏艱險(xiǎn)、勇往直前、積極樂(lè)觀的斗爭(zhēng)精神和美好品德，突出地表現(xiàn)了他在跟妖魔作斗爭(zhēng)中顯示出的堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)決心和高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)，例如，他善于透過(guò)迷人的假象認(rèn)清妖怪的本來(lái)面目；他總是除惡務(wù)盡，從不心慈手軟；斗爭(zhēng)中注重了解敵情，知己知彼，克敵制勝，根據(jù)不同的斗爭(zhēng)對(duì)象，變換不同的策略和戰(zhàn)術(shù)，等等。凡此，都是現(xiàn)實(shí)生活中人民群眾長(zhǎng)期社會(huì)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)概括。主要人物除孫悟空外，比較突出的是豬八戒和唐僧。豬八戒是一個(gè)有缺點(diǎn)而又令人喜愛(ài)的人物形象。他憨厚純樸，能吃苦耐勞，對(duì)敵斗爭(zhēng)從不屈服，是孫悟空斬妖除怪不可缺少的助手。但他貪饞好色，自私偷懶；對(duì)取經(jīng)事業(yè)缺乏堅(jiān)定性，一遇困難就要散伙回家；嫉妒心強(qiáng)，好撥弄是非。他的小聰明具有一種憨厚本色的特點(diǎn)，作者對(duì)他弄巧成拙的嘲笑，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中小生產(chǎn)者落后意識(shí)的善意批評(píng)。唐僧是一個(gè)帶有濃厚封建士人氣質(zhì)的人物，作者對(duì)他是批評(píng)多于肯定。他恪守宗教信條和封建禮教，乃至迂腐頑固，而又膽小懦弱，而且常常誤信讒言，顛倒是非，無(wú)理責(zé)罵和殘忍地處罰為取經(jīng)建立了巨大功勛的孫悟空。唐僧由一個(gè)被歌頌的人物，變成一個(gè)被諷刺嘲笑的對(duì)象，這一點(diǎn)是《西游記》和傳統(tǒng)的取經(jīng)故事一個(gè)很大不同之處。《西游記》創(chuàng)造了神奇絢麗的神話世界，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。天上地下，龍宮冥府，人物的活動(dòng)有廣闊的天地，可以無(wú)拘無(wú)束地充分施展其超人的本領(lǐng)。情節(jié)生動(dòng)、奇幻、曲折，表現(xiàn)了豐富大膽的藝術(shù)想像力。《西游記》可以說(shuō)是一部最能體現(xiàn)我國(guó)民族豐富想像力的小說(shuō)，也是一部最接近兒童文學(xué)的古代小說(shuō)?！段饔斡洝吩谥袊?guó)小說(shuō)史上占有重要地位。它是明代神魔小說(shuō)的杰出代表，和《三國(guó)志演義》、《水滸傳》一樣，成為中國(guó)人民家喻戶曉的古典小說(shuō)名著，它問(wèn)世以后即產(chǎn)生廣泛的影響。明清兩代，續(xù)作、補(bǔ)作《西游記》的小說(shuō)有多部出現(xiàn)?！段饔斡洝饭适略谇宕€被改編為戲曲搬上舞臺(tái)。一直到現(xiàn)代，《西游記》故事仍然活躍在戲曲舞臺(tái)和電視熒屏上。許多人小時(shí)候就聽(tīng)過(guò)《西游記》的故事，無(wú)不為書中的人物和情節(jié)所吸引，長(zhǎng)大后還不斷地閱讀這本古代名著，可以說(shuō)，這部小說(shuō)對(duì)中國(guó)人的心理品質(zhì)和言語(yǔ)行為產(chǎn)生了不可估量的影響力。三國(guó)演義

1.內(nèi)容精要

漢末，爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的黃巾農(nóng)民起義，不久，起義被統(tǒng)治階級(jí)的聯(lián)合軍事力量所撲滅，而在鎮(zhèn)壓起義過(guò)程中出現(xiàn)了許多軍閥豪強(qiáng)，彼此間又重新混戰(zhàn)，為的是爭(zhēng)奪地盤。不久，漢靈帝死去，少帝劉辨繼位，外戚何進(jìn)掌權(quán)，被擠出權(quán)力中樞的宦官不甘失敗，設(shè)法殺死何進(jìn)，袁紹起兵誅殺了宦官，又被董卓趕走，董卓廢劉辨而立獻(xiàn)帝劉協(xié)。其時(shí)，司徒王允憂國(guó)心切，想出了一個(gè)“連環(huán)計(jì)”，用絕色女子貂蟬離間董卓與其義子呂布的關(guān)系，然后與各路豪強(qiáng)聯(lián)絡(luò)，設(shè)計(jì)殺死董卓。董卓部將擁兵自重，又大殺王允及其同僚。隨之，以袁紹為首的十七鎮(zhèn)諸侯以討伐董卓為名，先后割據(jù)混戰(zhàn)。在連年混戰(zhàn)過(guò)程中，曹操、劉備、孫堅(jiān)漸次崛起。先是曹操以“勤王”名義救援了潰敗中的漢獻(xiàn)帝，并強(qiáng)迫獻(xiàn)帝遷都許昌，從此他就“挾天子以令諸侯”。經(jīng)過(guò)十一年的長(zhǎng)期爭(zhēng)戰(zhàn)，他先后殲滅了袁紹、袁術(shù)等軍閥，統(tǒng)一了黃河流域，占據(jù)了中原地帶。孫堅(jiān)早在十七鎮(zhèn)共討董卓之時(shí)，便乘機(jī)移軍長(zhǎng)江中下游，攻取了江東六郡八十一州的地盤。孫堅(jiān)死后，其弟孫權(quán)接管一切，實(shí)力日益增強(qiáng)。劉備則先因兵敗依附曹操，后又輾轉(zhuǎn)依附荊州刺史劉表。在此期間，他三顧茅廬，禮請(qǐng)諸葛亮出山輔佐，得到了一條有力的臂膀。其后，連續(xù)擊敗曹操部將的進(jìn)攻，軍事上有了起色，但局處一隅，沒(méi)有可靠的根據(jù)地，整個(gè)形勢(shì)還是不妙。不久曹操挾戰(zhàn)勝袁紹的余威，親率大軍南下，想要一舉消滅劉表、劉備、孫權(quán)等人，進(jìn)而一統(tǒng)天下。恰逢劉表病死，其子劉琮獻(xiàn)荊州降操，戰(zhàn)局急轉(zhuǎn)直下，大大有利于曹操。曹操在這種形勢(shì)面前，滋生了驕傲輕敵情緒。經(jīng)過(guò)諸葛亮的反復(fù)游說(shuō)，孫權(quán)、劉備決定聯(lián)合，雙方共同發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)奠定三國(guó)鼎立局面的關(guān)鍵性的大戰(zhàn)役--赤壁之戰(zhàn)。赤壁一戰(zhàn)，曹軍幾乎全軍覆沒(méi)，曹操只得統(tǒng)兵北還。大戰(zhàn)過(guò)后，劉備又統(tǒng)兵攻占四川全境，取得了比較廣闊的根據(jù)地。曹、劉、孫三足鼎立的局面從此形成。此后若干年，三國(guó)展開了角逐爭(zhēng)奪。當(dāng)時(shí)據(jù)有荊襄九郡并兩川之地的劉備，正發(fā)展壯大。但是，由于鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽破壞了孫、劉聯(lián)盟，孫權(quán)乘關(guān)羽忙于和曹兵交戰(zhàn)之機(jī)，派兵襲占了關(guān)羽后方--荊州全境，關(guān)羽由此敗死。未幾，曹操病死，其子曹丕廢漢自立，建國(guó)號(hào)為“魏”。劉備聞?dòng)?，亦“繼漢統(tǒng)”，正式建立蜀漢政權(quán)。為了報(bào)關(guān)羽被害之仇，劉備不聽(tīng)諸葛亮的勸阻，親自統(tǒng)兵與孫權(quán)交戰(zhàn)，結(jié)果為孫權(quán)手下大將陸遜所敗，火燒連營(yíng)七百里，全軍喪亡殆盡，他自己也病死白帝城。劉備死后，其子劉禪繼位，一切依賴諸葛亮。諸葛亮內(nèi)外操勞，常常疲于奔命。不久孫權(quán)也正式稱帝，建立了吳國(guó)。魏、蜀、吳三國(guó)仍連年?duì)帒?zhàn)。這期間，諸葛亮堅(jiān)持聯(lián)吳討曹；先出兵七擒孟獲，收服了南部邊境的少數(shù)民族，鞏固了后方，又先后“六出祁山”，對(duì)魏作戰(zhàn)。其間也有幾次聯(lián)合東吳共同伐魏，但因種種原因，終于未能消滅魏國(guó)。諸葛亮后來(lái)積勞成疾，病死于五丈原軍中。他死后，姜維繼其軍事統(tǒng)帥之職，也曾“九伐中原”，同樣沒(méi)有取得成功；而后主劉禪庸懦無(wú)能，朝政日益腐敗，蜀漢國(guó)力日衰。吳魏之間的爭(zhēng)戰(zhàn)也各有勝敗。后來(lái)，司馬氏篡奪曹魏，建立了晉國(guó)。晉武帝司馬炎派兵攻占四川，姜維假降策反鐘會(huì)不成而被殺，劉禪出降，蜀漢滅亡。孫權(quán)死后，繼位的孫皓施政殘暴，民心日背，晉派大軍順流東下，終于滅了東吳。至此，天下重新歸于統(tǒng)一。2.作者生平

作者羅貫中，原名本，字貫中，別號(hào)湖海散人，祖籍山西太原。大約生活在元文宗至順元年(公元1330年)至明惠帝建文二年(公元1400年)這一段元末明初時(shí)期。羅貫中所處的元朝末期是一個(gè)民族矛盾和階級(jí)矛盾都十分尖銳而復(fù)雜的時(shí)代，蒙古王公大臣瘋狂兼并土地，民間豪強(qiáng)地主也大量強(qiáng)占民田，苛捐雜稅名目繁多，賦役剝削不斷加重，元朝政府還濫發(fā)紙鈔，導(dǎo)致物價(jià)上漲；由于政治腐敗，水利常年失修，經(jīng)常泛濫成災(zāi)，許多地方的百姓被迫逃離家園，流離失所，終于暴發(fā)了農(nóng)民大起義。社會(huì)動(dòng)蕩不安，羅貫中四處漂泊。他曾與農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一的張士誠(chéng)有過(guò)交往，傳說(shuō)他曾做過(guò)張士誠(chéng)的幕客。明朝有的野史說(shuō)羅貫中“有志圖王”，表明他是一個(gè)具有政治抱負(fù)的人。羅貫中經(jīng)過(guò)了元末大動(dòng)亂，接觸到了廣闊的社會(huì)生活，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾有了較清醒的認(rèn)識(shí)，在農(nóng)民起義中，擴(kuò)大了眼界，豐富了生活知識(shí)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，為他后來(lái)創(chuàng)作具有劃時(shí)代意義的《三國(guó)演義》奠定了豐厚的生活基礎(chǔ)。明太祖朱元璋統(tǒng)一全國(guó)之后，在文化思想上實(shí)行嚴(yán)酷的控制，對(duì)知識(shí)分子采取籠絡(luò)和高壓的手段。推行以八股文取士的制度，網(wǎng)羅天下士子；朱元璋又不斷地大興文字獄，企圖使文人屈服于封建淫威之下。羅貫中無(wú)意于仕途，不走科舉升官之路，也不愿觸及嚴(yán)密的文網(wǎng)，無(wú)辜慘遭殺戮，于是拿起筆來(lái)，從事“稗史”的編寫工作。相傳他寫過(guò)十七史演義，但現(xiàn)在傳世的除《三國(guó)志通俗演義》外，只有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》等三部小說(shuō)?，F(xiàn)存的戲曲作品只有《宗太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》一種。他也寫過(guò)一些詞曲，但多未流傳。他參與編寫的《水滸傳》和獨(dú)立創(chuàng)作的《三國(guó)演義》，可能就是這個(gè)時(shí)期完成的。羅貫中的藝術(shù)概括力極強(qiáng)，“唯《三國(guó)演義》則七分真實(shí)、三分虛構(gòu)。”正確說(shuō)出了羅貫中為追求歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一所用的“實(shí)七虛在”、主賓雜陳的創(chuàng)作方法，對(duì)于作家自己來(lái)說(shuō)，則是一種獨(dú)立的探索和創(chuàng)作。3.經(jīng)典片段

程普、黃蓋、韓當(dāng)都來(lái)尋見(jiàn)孫堅(jiān)，再收拾軍馬屯扎。堅(jiān)為折了祖茂，傷感不已，星夜遣人報(bào)知袁紹。紹大驚日：“不想孫文臺(tái)敗于華雄之手!”便聚眾諸侯商議。眾人都到，只有公孫瓚后至，紹請(qǐng)入帳列坐。紹曰：“前日鮑將軍之弟不遵調(diào)遣，擅自進(jìn)兵，殺身喪命，折了許多軍士；今者孫文臺(tái)又?jǐn)∮谌A雄：挫動(dòng)銳氣，為之奈何?”諸侯并皆不語(yǔ)。紹舉目遍視，見(jiàn)公孫瓚背后立著三人，容貌異常，都在那里冷笑。紹問(wèn)曰：“公孫太守背后何人?”瓚呼玄德出日：“此吾自幼同舍兄弟，平原令劉備是也?！辈懿偃眨骸澳瞧泣S巾劉玄德乎?”瓚日：“然?！奔戳顒⑿掳菀?jiàn)。瓚將玄德功勞，并其出身，細(xì)說(shuō)一遍。紹日：“既是漢室宗派，取坐來(lái)?！泵?。備遜謝。紹日：“吾非敬汝名爵，吾敬汝是帝室之胄耳。”玄德乃坐于末位，關(guān)、張叉手侍立于后。忽探子來(lái)報(bào)：“華雄引鐵騎下關(guān)，用長(zhǎng)竿挑著孫大守赤幘，來(lái)寨前大罵搦戰(zhàn)?！苯B日：“誰(shuí)敢去戰(zhàn)?”袁術(shù)背后轉(zhuǎn)出驍將俞涉曰：“小將愿往?！苯B喜，便著俞涉出馬。即時(shí)報(bào)來(lái)：“俞涉與華雄戰(zhàn)不三合，被華雄斬了?！北姶篌@。太守韓馥日：“吾有上將潘鳳，可斬華雄?！苯B急令出戰(zhàn)。潘鳳手提大斧上馬。去不多時(shí)，飛馬來(lái)報(bào)：“潘鳳又被華雄斬了?！北娊允?。紹日：“可惜吾上將顏良、文丑未至!得一人在此，何懼華雄!”言未畢，階下一人大呼出日：“小將愿往斬華雄頭，獻(xiàn)于帳下!”眾視之，見(jiàn)其人身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，聲如巨鐘，立于帳前。紹問(wèn)何人。公孫瓚日：“此劉玄德之弟關(guān)羽也?！苯B問(wèn)現(xiàn)居何職。瓚日：“跟隨劉玄德充馬弓手?！睅ど显g(shù)大喝日：“汝欺吾眾諸侯無(wú)大將耶?量一弓手，安敢亂言!與我打出!”曹操急止之日：“公路息怒。此人既出大言，必有勇略；試教出馬，如其不勝，責(zé)之未遲?！痹B日：“使一弓手出戰(zhàn)，必被華雄所笑?！辈偃眨骸按巳藘x表不俗，華雄安知他是弓手?”關(guān)公曰：“如不勝，請(qǐng)斬某頭?！辈俳提嚐峋埔槐?，與關(guān)公飲了上馬。關(guān)公日：“酒且斟下，某去便來(lái)”。出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽(tīng)得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽(tīng)，鸞鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提華雄之頭，擲于地上。--其酒尚溫。后人有詩(shī)贊之日：威鎮(zhèn)乾坤第一功，轅門畫鼓響冬冬。云長(zhǎng)停盞施英勇，酒尚溫時(shí)斬華雄。4.閱讀指導(dǎo)

戰(zhàn)勝別人，如何求其自身的發(fā)展?！度龂?guó)演義》幾乎成為國(guó)際上某些企業(yè)家善于經(jīng)營(yíng)、善于自我修養(yǎng)的好教材。《三國(guó)演義》是中國(guó)文學(xué)史上第一部成熟的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它藝術(shù)地再現(xiàn)了從東漢末年天下大亂到西晉重新統(tǒng)一的歷史進(jìn)程，在廣闊的歷史背景中，形象而深刻地描寫了當(dāng)時(shí)各個(gè)政治集團(tuán)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的政治軍事矛盾和沖突?！度龂?guó)演義》繼承了《三國(guó)志平話》“擁劉貶曹”的思想傾向，把蜀劉集團(tuán)作為全書的中心，把劉蜀與曹魏兩大政治集團(tuán)作為情節(jié)發(fā)展的主線，肯定了劉備“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”的政治理想，頌揚(yáng)了他寬人愛(ài)民從而深得人心的政治品質(zhì)，贊美了他禮賢下士、知人善任的政治風(fēng)度。反之，對(duì)曹操，作者著力批評(píng)他“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的極端利己主義，揭露了他狡詐、忌刻和專橫。這種“擁劉貶曹”的傾向，寄托了宋元時(shí)代在民族壓迫下對(duì)歷史上漢族政權(quán)的依戀、對(duì)明君的期盼和對(duì)暴君的憎惡，具有進(jìn)步意義。在小說(shuō)中，作者也沒(méi)有全盤否定曹操，有時(shí)也突出了他非凡的膽識(shí)和智謀；對(duì)他的貶斥，主要是道德的批判。《三國(guó)演義》歌頌了一大批“忠義”英雄，主要集中于劉備集團(tuán)。對(duì)于劉備、關(guān)羽、張飛之間名為君臣，情同骨肉，生死不渝的義氣，作者極力加以頌揚(yáng)。尤其是關(guān)羽，更被塑造為威武不能屈、富貴不能淫的義的化身。作者傾注了極大的心力，把諸葛亮塑造成智慧的化身。諸葛亮高瞻遠(yuǎn)矚，深謀遠(yuǎn)慮，妙計(jì)無(wú)窮，善于隨機(jī)應(yīng)變，化險(xiǎn)為夷，不斷地奪取勝利。他的神機(jī)妙算連其對(duì)手也贊嘆不已?！度龂?guó)演義》里的諸葛亮已大大高于歷史人物，他不僅成為《三國(guó)演義》的真正主角，而且成為中國(guó)文學(xué)史上最為光彩照人的智慧人物?！度龂?guó)演義》中涉及重要?dú)v史的地方與史實(shí)相符，但在細(xì)節(jié)處又多有虛構(gòu)，從而形成了小說(shuō)“七分實(shí)事，三分虛假”的面貌。正是這“實(shí)”與“虛”的有機(jī)結(jié)合，才使《三國(guó)演義》既保持了歷史的基本真實(shí)，又使情節(jié)具有豐富性，人物形象的塑造也異常生動(dòng)?！度龂?guó)演義》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)成就之高，堪稱獨(dú)步。小說(shuō)共描寫了大大小小戰(zhàn)爭(zhēng)上百次，在作者的大手筆下，可謂驚心動(dòng)魄，千變?nèi)f化，各具特色。作者善于集中筆墨，著重描寫戰(zhàn)爭(zhēng)雙方?jīng)Q戰(zhàn)前的力量對(duì)比、形勢(shì)分析和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，從而揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的原因。紅樓夢(mèng)

1.內(nèi)容精要林黛玉因喪母，被外祖母賈母派人接到賈府。在金陵榮國(guó)府，除了見(jiàn)到外祖母外，還見(jiàn)到了大舅母，即賈赦之妻邢夫人；二舅母，即賈政之妻王夫人；年輕而會(huì)管理家政的王夫人侄女、賈赦兒子賈璉之妻王熙風(fēng)；賈赦之女迎春、賈政之女探春、寧國(guó)府賈珍之妹惜春。當(dāng)然，也見(jiàn)到了那塊石頭化身、銜玉而生、深得賈母寵愛(ài)的賈政之子賈寶玉。兩人第一次見(jiàn)面就有似曾相識(shí)之感，當(dāng)寶玉見(jiàn)美若天仙的表妹沒(méi)有玉，便一怒之下要砸自己的玉，引起一場(chǎng)不快。不久，王夫人的姐姐帶著兒子薛蟠和女兒薛寶釵也在賈府住下。這薛寶釵曾得癩頭和尚贈(zèng)予金鎖治病，以后一直佩戴。黛玉忌諱金玉良緣之說(shuō)，常暗暗譏諷寶釵，警告寶玉。賈政的長(zhǎng)女元春被冊(cè)封為妃，皇帝恩準(zhǔn)她探家。榮國(guó)府為了迎接這場(chǎng)大典，修建了極其奢華的大觀園，又采辦了女伶、女尼、女道士，出身世家、因病人空門的妙玉也進(jìn)了榮國(guó)府。元宵之夜，元春回家呆了一會(huì)兒，要寶玉和眾姐妹獻(xiàn)詩(shī)。寶玉的丫鬟襲人規(guī)勸寶玉讀書“干正事”。寶玉和黛玉，兩小無(wú)猜，情意綿綿，因有寶釵和其他小事，常常發(fā)生爭(zhēng)吵，但在不斷的爭(zhēng)吵中情感也不斷在加深。一日寶釵過(guò)生日，大家—起聽(tīng)?wèi)?，一個(gè)小旦長(zhǎng)得像黛玉，被賈母娘家孫女史湘云口快說(shuō)出，寶玉怕黛玉生氣連忙阻攔，結(jié)果惹得林黛玉和史湘云都生寶玉的氣。元春怕大觀園空閑，便讓寶玉和眾姐妹搬進(jìn)居住。進(jìn)園后，寶玉更是成天與這些女孩子們廝混。書童將《西廂記》等書偷帶進(jìn)園子，寶玉和黛玉一起欣賞。黛玉性情憂郁，暮春時(shí)節(jié)，惋惜落花，將落花收集，埋于土中，稱其為“花?！保憽对峄ㄞo》。有一次，史湘云勸寶玉會(huì)官員、談仕途，被寶玉搶白，并說(shuō)黛玉從不說(shuō)這種混賬話；恰巧黛玉路過(guò)聽(tīng)到，深喜知心。王夫人的丫鬟金釧與寶玉調(diào)笑，被王夫人趕出投井而死；寶玉結(jié)交了一位王爺喜歡的伶人，因其失蹤，王爺派人來(lái)賈府尋找。賈政大怒，將賈寶玉打得皮開肉綻，賈府上下一片驚慌。王夫人找襲人，要她隨時(shí)匯報(bào)寶玉的情況，并決定將來(lái)讓襲人給寶玉做妾。在探春的倡導(dǎo)下，大觀園成立詩(shī)社。行酒令時(shí)黛玉引了幾句《西廂記》的曲文，被寶釵察覺(jué)，并寬容了她，兩人關(guān)系轉(zhuǎn)好。黛玉模仿《春江花月夜》寫出了《秋窗風(fēng)雨夕》，抒發(fā)自己的哀愁。黛玉丫鬟紫鵑試探寶玉對(duì)黛玉的真心，假說(shuō)黛玉要回姑蘇，寶玉信以為真而精神失常。由此，黛玉更知寶玉心理，眾人也以為他們定成美滿姻緣。釵黛二人也達(dá)到最融洽的時(shí)期。寶玉另一丫鬟晴雯被王夫人趕出，抱恨而死；寶玉無(wú)可奈何，寫《芙蓉誄》祭她。寶玉年紀(jì)漸大，賈政逼他上學(xué)。迎春出嫁，寶釵被家事纏繞，大觀園冷清起來(lái)。黛玉思想終身之事無(wú)人可求，做噩夢(mèng)而染重病。因奉承賈母的意思，鳳姐提出為寶玉娶寶釵的想法。黛玉聽(tīng)見(jiàn)丫鬟議論寶玉的婚事，病得不能吃飯；后來(lái)聽(tīng)說(shuō)議而未成，病有好轉(zhuǎn)。十月里，海棠開花，大家以為喜事，置酒慶賀，就在夜里，寶玉的通靈玉不知去向，人也癡呆，禍不單行，元春此時(shí)死去。由賈母做主，決定為寶玉娶寶釵，怕寶玉不同意，告訴他娶的是黛玉，同時(shí)不讓黛玉知道消息。黛玉從傻大姐處知道實(shí)情，夢(mèng)幻破滅，焚燒詩(shī)稿；在寶玉成親時(shí)，她孤苦而死。洞房之夜，寶玉見(jiàn)是寶釵大驚，人也更加糊涂，憂傷得差點(diǎn)死去。探春遠(yuǎn)嫁之后，大觀園更加凄清。榮寧兩府種種行為惹惱皇帝，終于被抄家，革去兩府世職。由于權(quán)貴的幫助，榮府世職恢復(fù)。不久，賈母病死，風(fēng)姐主辦喪事，因大家怨恨而力不從心死去。一群強(qiáng)盜打劫榮國(guó)府，妙玉被劫走，惜春看破紅塵，小小年紀(jì)出家。寶玉終于在應(yīng)考之后出家當(dāng)了和尚，盡管他中了舉人，寶釵也懷了孕，他也顧不上了。2.時(shí)代背景

十八世紀(jì)，在世界史中是一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，在封建體制之中孕育著資本主義，萌發(fā)出民主思想，在歐洲，如法國(guó)、德國(guó)，都有過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)，宣揚(yáng)人性善良和回到自然的民主思想，如盧騷的《民約論》。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，雖然閉關(guān)得像鐵桶似的，但是由于商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在某些方面打破了封建的自然經(jīng)濟(jì)，反映到意識(shí)領(lǐng)域，也萌生出朦朧的民主思想，加上關(guān)閉的門縫也不時(shí)地滲透些微的西洋氣息，更助長(zhǎng)民主思想的傳播?！都t樓夢(mèng)》就是在這樣的背景下出現(xiàn)的，它反映的也正是這樣的時(shí)代。其主題思想就是以寶黛愛(ài)情為主線，以四大家族的興衰為背景，反映出在強(qiáng)大封建勢(shì)力的壓制下，朦朧的民主思想猶如巨石下的幼芽，頑強(qiáng)地掙扎，破土而出。這部巨著，是十八世紀(jì)中國(guó)封建社會(huì)的一面鏡子，大觀園是這個(gè)封閉王國(guó)的縮影。主人公賈寶玉對(duì)于仕途祿蠹的否定與對(duì)愛(ài)情人性，尤其是對(duì)于人性的尊重，都表現(xiàn)出反對(duì)封建與追求民主的主題思想。3.作者生平曹雪芹，名異，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪，生于1715年，卒于1763年。曹家原本漢人，但很早就成了正白旗內(nèi)務(wù)府的“包衣”(滿語(yǔ)奴才)，入了滿籍。從他曾祖父曹璽開始，三代世襲江寧織造的官職，成為當(dāng)時(shí)炙手可熱的權(quán)要。曾祖母做過(guò)康熙皇帝的乳母，祖父曹寅做過(guò)康熙的“侍讀”，曹家與皇族的關(guān)系十分密切?？滴趿文涎玻陀兴拇巫≡诓芤慕瓕幙椩焓饍?nèi)，曹寅還奉命經(jīng)常以密折向康熙報(bào)告當(dāng)?shù)卣吻闆r和大官僚的動(dòng)態(tài)。因此，在康熙朝，曹家是非常煊赫的貴族世家。曹雪芹的家庭不但是“百年望族”，還是一個(gè)具有文學(xué)教養(yǎng)的“詩(shī)書之家”。祖父曹寅是當(dāng)時(shí)有名的藏書家，主持刊印了著名的《全唐詩(shī)》，能寫詩(shī)、填詞、譜曲，有《楝亭詩(shī)抄》等著作。洋溢著文化藝術(shù)氣息的家庭環(huán)境熏陶培養(yǎng)了曹雪芹深厚的文學(xué)修養(yǎng)?？滴跄┠?，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部激烈的矛盾斗爭(zhēng)表現(xiàn)為皇室內(nèi)訌?；首觽兎峙髽潼h，爭(zhēng)權(quán)謀位，最后是四皇子胤禎奪得了帝位，這就是雍正皇帝。雍正即位后，立即開展了一場(chǎng)窮治政敵的兇殘斗爭(zhēng)，殘酷地迫害與己爭(zhēng)奪皇位的諸兄弟和異己的政治勢(shì)力。曹雪芹的父親因卷進(jìn)了皇室派別斗爭(zhēng)的政治旋渦，加上在江寧織造任期內(nèi)財(cái)款虧空等原因，1728年被罷官抄家，家道從此衰落。曹雪芹的一生恰好經(jīng)歷了曹氏家族由榮華富貴到淪落貧困的過(guò)程，由“錦衣紈绔”、“飫甘饜肥”的貴族公子哥降為落魄的“寒士”。當(dāng)他著書時(shí)已過(guò)著“蓬牖茅椽”、“繩床瓦灶”和“舉家食粥酒常賒”的生活。政治上的風(fēng)云慘變，生活上的天壤落差，親人們的生離死別，本人的顛沛流離，使他對(duì)生活有了諸多的感受和體驗(yàn)，使他能夠接觸到下層勞動(dòng)人民，接受當(dāng)時(shí)先進(jìn)的社會(huì)思潮，使他看到了封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的激烈斗爭(zhēng)和分崩離析的趨勢(shì)，使他對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷作一番深刻而痛苦的回顧。這就為他創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》奠定了生活和思想的基礎(chǔ)。4.經(jīng)典片段那劉老老入了坐，拿起箸來(lái)，沉甸甸的不伏手，原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿了一雙老年四楞象牙鑲金的筷子給劉老老。劉老老見(jiàn)了，說(shuō)道：“這個(gè)叉巴子，比我們那里的鐵掀還沉，那里拿得動(dòng)他?”說(shuō)的眾人都笑起來(lái)。……鳳姐偏揀了一碗鴿子蛋，放在劉老老桌上。賈母這邊說(shuō)聲：“請(qǐng)!”劉老老便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道：“老劉老劉，食量大如牛：吃個(gè)老母豬，不抬頭!”自己卻鼓著腮幫子不語(yǔ)。眾人先還發(fā)怔，后來(lái)一聽(tīng)，上上下下都哈哈大笑起來(lái)。湘云掌不住，一口茶都噴了出來(lái)。林黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫：“噯唷!”寶玉滾到賈母懷里，賈母笑的摟著叫“心肝！”王夫人笑的用手指著鳳姐兒卻說(shuō)不出話來(lái)。薛姨媽也掌不住，口里的茶噴了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春離了坐位，拉著他的奶母叫“揉揉腸子”。地下無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑的，也有忍著笑上來(lái)替他姐妹換衣裳的。5.閱讀指導(dǎo)《紅樓夢(mèng)》描寫的是賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情和婚姻悲劇。并圍繞這一悲劇，為我們鋪開了一個(gè)由許多有關(guān)人物構(gòu)成的廣闊的社會(huì)生活環(huán)境，使我們從中看到了這一悲劇發(fā)生發(fā)展的社會(huì)和家庭的原因。賈寶玉和林黛玉的戀愛(ài)可以說(shuō)在封建社會(huì)里注定是個(gè)悲劇。它表現(xiàn)在兩個(gè)層次，首先，它違背了“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻制度；其次，它不符合封建家庭的實(shí)際利益。在賈府這樣一個(gè)封建大家庭里，賈寶玉和林黛玉是最具有叛逆性格的少男少女。寶玉對(duì)讀書做官不感興趣，并不把它看作是所謂“正途”，在這一點(diǎn)上，只有同樣具有叛逆思想的黛玉贊成他。寶玉和黛玉一起長(zhǎng)大，在感情不斷沖突和交流過(guò)程中，志同道合，共同追求一種個(gè)性自由，企圖擺脫封建束縛的生活方式，于是在心目中都把對(duì)方視為自己未來(lái)的終身伴侶。從家族發(fā)展考慮，黛玉顯然不是寶玉未來(lái)妻子的最佳人選。黛玉身體羸弱、脾氣孤傲以及自定終身的越軌行為，得不到賈母的喜歡，而薛寶釵圓融的人品和才干以及薛家擁有的財(cái)富，使她具備了做“寶二奶奶”的條件。賈寶玉和薛寶釵最終被安排舉行了婚禮，但這只能標(biāo)志著婚姻悲劇的開始，所謂“金玉良緣”的結(jié)合只能是徒有其表?！都t樓夢(mèng)》可以說(shuō)是一部百科全書式的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它以一個(gè)貴族家庭為中心展開了一幅廣闊的社會(huì)歷史圖景，社會(huì)的各個(gè)階級(jí)和階層，上自皇妃國(guó)公，下至販夫走卒，都得到了生動(dòng)的描畫。它對(duì)貴族家庭飲食起居各方面生活細(xì)節(jié)都進(jìn)行了真切細(xì)致的描寫，園林建筑、家具器皿、服飾擺設(shè)、車轎排場(chǎng)等等描寫，都具有很強(qiáng)的可信性。它還表現(xiàn)了作者對(duì)烹調(diào)、醫(yī)藥、詩(shī)詞、小說(shuō)、繪畫、建筑、戲曲等等各種文化藝術(shù)的豐富知識(shí)和精到見(jiàn)解?！都t樓夢(mèng)》的博大精深在世界文學(xué)史上是罕見(jiàn)的?！都t樓夢(mèng)》在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響。人們對(duì)它評(píng)論和研究的興趣一直未減，并形成一種專門的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。近百年來(lái)，《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論、研究日益發(fā)展、興盛，從早期的評(píng)點(diǎn)、索隱，到二十世紀(jì)前期的“新紅學(xué)”，再到五十年代后的文學(xué)批評(píng)，論著之多真可謂汗牛充棟?！都t樓夢(mèng)》的作者問(wèn)題、文本的思想內(nèi)涵、人物形象、藝術(shù)特征等方面，都不斷地得到了日益深細(xì)地探討、解析，近二十年間更是呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃、欣欣向榮的研究景象。朝花夕拾

1.內(nèi)容精要《朝花夕拾》的作品記述了作者童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。第一篇作品《狗·貓·鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對(duì)貓“盡情折磨”弱者、“到處噑叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛(ài)的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受。表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。《阿長(zhǎng)與(山海經(jīng))》憶述兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景，描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念?！抖男D》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊?！段宀?huì)》記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘?！稛o(wú)常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的“無(wú)?！毙蜗螅f(shuō)明“無(wú)?！边@個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛(ài)，是因?yàn)槿碎g沒(méi)有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對(duì)打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。《從百草園到三味書屋》描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求?！陡赣H的病》回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。上述7篇作品，記述魯迅兒童時(shí)期在故鄉(xiāng)的生活片段，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人情世態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。后面的《瑣記》、《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》三篇作品，記述魯迅離開家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印?！冬嵱洝窇洈Ⅳ斞笧榱藢ふ摇傲硪活惖娜藗儭倍侥暇┣髮W(xué)的經(jīng)過(guò)。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂(后改名為雷電學(xué)校)和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望?！短僖跋壬酚涗涀髡咴谌毡玖魧W(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，說(shuō)“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念?！斗稅?ài)農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛(ài)農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛(ài)農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又2.時(shí)代背景《朝花夕拾》是魯迅1926年所作的回憶散文集，共10篇。最初在《莽原》雜志發(fā)表時(shí)總題目為“舊事重提”，1927年編集成書，改為現(xiàn)名。魯迅在寫作這些作品時(shí)正經(jīng)受著北洋軍閥當(dāng)局和各種敵對(duì)勢(shì)力的嚴(yán)重壓迫。1925年他因支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，受到“正人君子”們各種“流言”的攻擊和誹謗。1926年3月18日北洋軍閥政府槍殺進(jìn)步學(xué)生，魯迅受反動(dòng)政府通緝，不得不到廈門大學(xué)任教，后又受守舊勢(shì)力的排擠。在這樣的處境中魯迅曾說(shuō)：“這時(shí)我不愿意想到目前；于是回憶在心里出土了。”這10篇作品，前5篇寫于北京，后5篇寫于廈門。雖然是回憶文章，但都反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)的痕跡。3.作者生平魯迅(1881—1936)，文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樟壽，字豫才，后改名樹人，浙江紹興人。出生于破落士大夫家庭。魯迅是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)開始使用的筆名。魯迅在1898年到南京求學(xué)，1902年留學(xué)日本學(xué)醫(yī)，后痛感于醫(yī)治麻木的國(guó)民精神更重于醫(yī)治肉體病痛，便改行提倡文藝運(yùn)動(dòng)。1909年回國(guó)，在杭州、紹興任中學(xué)教員。1912年到北京，在教育部任職，兼任北京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)講師。1918年參加了《新青年》編輯工作，并在《新青年》上發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，其后又發(fā)表了{(lán)孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》等著名小說(shuō)，并撰寫大量雜文、散文，批判舊思想、舊道德，成為新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一。1923年出版第一本小說(shuō)集《吶喊》，成為中國(guó)新文學(xué)的奠基作。1926年8月起先后任廈門大學(xué)、廣州中山大學(xué)教授。1927年10月定居上海，從事文學(xué)寫作，參與組織中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，成為中國(guó)左翼文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者和旗幟，在與國(guó)民黨文化“圍剿”的斗爭(zhēng)中成為中國(guó)文化革命的偉人。生前出版小說(shuō)集三種、散文集兩種、雜文集十五種，通信集一種，文學(xué)史著作兩種。魯迅在翻譯外國(guó)文學(xué)和整理中國(guó)古籍方面也成績(jī)卓著。4.經(jīng)典片段

每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗糙的《兒童世界》之類，另想到別國(guó)的兒童用書的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Ｗx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿足他幼稚的愛(ài)美的天性。昨天看這個(gè)，今天也看這個(gè)，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來(lái)。在書塾之外，禁令可比較的寬了，但這是說(shuō)自己的事，各人大概不一樣。我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的。是《文昌帝君陰騭文圖說(shuō)》和《玉歷鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在云中，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語(yǔ)不合，一念偶差，也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)。這所報(bào)的也并非“睚眥之怨”，因?yàn)槟堑胤绞枪砩駷榫?，“公理”作宰，?qǐng)酒下跪，全都無(wú)功，簡(jiǎn)直是無(wú)法可想。在中國(guó)的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽(yáng)間更好的處所：無(wú)所謂“紳士”，也沒(méi)有“流言”。5.閱讀指導(dǎo)《朝花夕拾》中的作品都是回憶性文章，但它們不是對(duì)往事的單調(diào)的記錄，而是用嫻熟的文學(xué)手法寫成的優(yōu)美的散文珍品。作者擷取那些難以忘懷的生活片段加以生動(dòng)地描述，選擇富有個(gè)性的情節(jié)和細(xì)節(jié)描畫人物的性格，使作品充滿濃厚的生活氣息，人物形象鮮明生動(dòng)，給人以深刻的印象。特別是作者擅于描摹人物的神情心態(tài)，把人物寫得栩栩如生。如《阿長(zhǎng)與（山海經(jīng))》中寫除夕夜長(zhǎng)媽媽教少年魯迅如何吃福橘、如何講“吉利”話和元旦清晨等待魯迅“恭喜”的情景，把這個(gè)農(nóng)村婦女的渴望幸福、期待祝福的急切心情和驚喜神態(tài)，表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。《從百草園到三味書屋》寫老先生大聲朗讀文章時(shí)，“總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去?！绷攘葞坠P，把老先生那種癡迷入神的情態(tài)，表現(xiàn)得惟妙惟肖。又如《范愛(ài)農(nóng)》中寫范愛(ài)農(nóng)得知恩師被殺后，違逆眾人意見(jiàn)，反對(duì)發(fā)抗議電報(bào)的細(xì)節(jié)，把他極度悲憤的心情和倔強(qiáng)耿介的性格刻畫得入木三分。濃厚的生活氣息和生動(dòng)鮮明的人物形象，使《朝花夕拾》具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。這些作品在寫作手法上，把敘述、描寫、抒情、議論有機(jī)地糅合一體，充滿詩(shī)情畫意。如描寫百草園的景致，寫得繪聲繪色：碧綠的菜畦、光滑的石井欄、高大的皂莢樹、紫紅的桑椹，鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，云雀從草間直竄向云霄，油蛉在低唱，蟋蟀在彈琴，斑蝥從后竅噴出煙霧……構(gòu)成了富有情趣的風(fēng)景畫，成為令人神往的兒童樂(lè)園。作者把對(duì)往事的回憶和對(duì)時(shí)弊的議論結(jié)合得自然恰當(dāng)，天衣無(wú)縫。揶揄嘲諷的語(yǔ)言，生動(dòng)的比喻，正話反說(shuō)，反話正說(shuō)，犀利風(fēng)趣，耐人尋味。在敘事、議淪中，常插入相關(guān)的童話、傳說(shuō)和典故，如《狗·貓·鼠》中串入德國(guó)童話狗與貓成仇的故事和日本“貓婆”的傳說(shuō)，《從百草園到三味書屋》中串入“美女蛇”的傳說(shuō)等等，都增添了閱讀的趣味。作品的語(yǔ)言清新、樸實(shí)，親切感人，是現(xiàn)代回憶散文的典范之作。繁星·春水

1.內(nèi)容精要《繁星》是詩(shī)集，由164首小詩(shī)組成。冰心一生信奉“愛(ài)的哲學(xué)”，她認(rèn)為“有了愛(ài)，便有了一切”。在《繁星》里，她不斷唱出了愛(ài)的贊歌。她最熱衷于贊頌的，是母愛(ài)。除了摯愛(ài)自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情。她愛(ài)自己的三個(gè)弟弟。她在后來(lái)寫作的一篇散文《寄小讀者.通訊十三》里，還把三個(gè)弟弟比喻成三顆明亮的星星。冰心贊頌?zāi)笎?ài)，贊頌人類之愛(ài)，贊頌童心，同時(shí)她也贊頌大自然，尤其是贊頌她在童年時(shí)代就很熟悉的大海。歌頌大自然，歌頌童心，歌頌?zāi)笎?ài)，成為冰心終生創(chuàng)作的永恒主題?！洞核肥恰斗毙恰返慕忝闷?，由182首小詩(shī)組成。同樣是在《晨報(bào)副鐫》上最先發(fā)表，不過(guò)《春水》的問(wèn)世要比《繁星》晚三個(gè)月。在《春水》里，冰心雖然仍舊在歌頌?zāi)笎?ài)，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來(lái)含蓄的表述她本人和她那一代青年知識(shí)分子的煩惱和苦悶。她用微帶著憂愁的溫柔的筆調(diào)，述說(shuō)著心中的感受，同時(shí)也在探索著生命的意義，和表達(dá)著要認(rèn)知世界本相的愿望。2.時(shí)代背景

冰心作為五四時(shí)代的著名詩(shī)人，她的詩(shī)名是和《繁星》、《春水》連在一起的?！斗毙恰饭?64首，《春水》182首，主要發(fā)表于1922年的《晨報(bào)副刊》上，小詩(shī)均無(wú)單獨(dú)標(biāo)題，只按序號(hào)編排。1923年兩組詩(shī)歌先后結(jié)集，分別由商務(wù)印書館和新潮社出版。在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響。冰心的小說(shuō)和散文已經(jīng)贏得了廣泛的讀者和眾多的贊譽(yù)，人們已經(jīng)注意到，這個(gè)文壇新秀具有詩(shī)人的天份。而她自己立意做詩(shī)，還是因?yàn)槭艿搅恕冻繄?bào)副刊》的記者孫伏園的鼓勵(lì)。他把冰心一篇饒有詩(shī)趣的雜感，分行放在詩(shī)欄里，使冰心受到極大鼓舞，決心打開自己心中文欄與詩(shī)欄的界線，專門做起了詩(shī)人，用詩(shī)的形式釆探索人生。冰心在后來(lái)回憶了自己當(dāng)初寫詩(shī)時(shí)的情景。在她求知欲最旺盛的時(shí)候，課上課下貪婪地讀著各種書報(bào)，遇到自己喜歡的句子，就三言兩語(yǔ)歪歪斜斜地抄在筆記本的眉批上，這樣做慣了，有時(shí)也把自己隨時(shí)隨地的雜感和回憶寫上去，日子多了，數(shù)量也就相當(dāng)可觀。雖然大致不過(guò)三五行，但這三五行背后，總有些與親身經(jīng)歷有關(guān)的事，看到這些字，便想起很親切很真實(shí)的情景，舍不得丟掉。這時(shí)她偶然在一本什么雜志上，看到鄭振鐸譯的泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》連載，都是充滿詩(shī)意和哲理的三言兩語(yǔ)。她心里一動(dòng)，覺(jué)得自己記在筆記本眉批上的那些三言兩語(yǔ)，也可以整理一下，抄錄出來(lái)。在抄的時(shí)候，她選擇那些更有詩(shī)意的，更含蓄一些的，放在一起，因?yàn)槭橇闼榈乃枷?，就選了其中的一段，以繁星兩個(gè)字起頭的，放在第一部，命名為《繁星》。當(dāng)時(shí)的許多評(píng)論家也認(rèn)為，冰心受了泰戈?duì)柕挠绊?。但也許說(shuō)她在泰戈?duì)柕膯⑹鞠?，發(fā)現(xiàn)了自己的詩(shī)才更準(zhǔn)確些，真正的源頭還在于她自己那些“零碎的思想”。鄭振鐸的看法更全面一些，他認(rèn)為，除了泰戈?duì)栆酝?，冰心還受到了古典詩(shī)詞上絕句、小令的影響。冰心10歲的時(shí)候就讀了《論語(yǔ)》、唐詩(shī)，“發(fā)瘋似的愛(ài)了詩(shī)”，看詩(shī)韻，學(xué)對(duì)對(duì)聯(lián)，還在課外做了兩首七絕，執(zhí)拗地送給先生“改削改削”，深厚的詩(shī)詞功底是她成功地創(chuàng)作小詩(shī)的原因之一。另外當(dāng)年周作人翻譯的日本短歌俳句，流傳極廣，對(duì)冰心的影響也不少。《繁星》和《春水》是冰心在探索人生的過(guò)程中靈光閃動(dòng)的匯合，里面包含著她對(duì)生命真諦的認(rèn)識(shí)和理解，包含著豐碩的哲理。捕捉靈感的閃光，凝成短詩(shī)，這就是《繁星》和《春水》。3.作者生平

冰心，原名謝婉瑩，祖籍福建省長(zhǎng)樂(lè)縣。從小喜歡讀書識(shí)字，閱讀了大量中國(guó)古典小說(shuō)，這為她以后創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1918年中學(xué)畢業(yè)，考入北京協(xié)和女子大學(xué)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，積極參加這一反帝反封建愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，開始了以社會(huì)、家庭、婦女為主題的“問(wèn)題小說(shuō)”創(chuàng)作。1919年9月發(fā)表第一篇小說(shuō)<兩個(gè)家庭)，第一次用“冰心”筆名。1923年，第一本詩(shī)集《繁星》出版，它是中國(guó)小詩(shī)最初之作，也是影響最大之作。同年又出版第一個(gè)散文小說(shuō)集《超人》，第二個(gè)詩(shī)集《春水》。在美國(guó)留學(xué)期間，寫了二十九篇通訊集《寄小讀者》。1926年回國(guó)，先后在燕京大學(xué)、清華大學(xué)女子文理學(xué)院任教?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，以“男士”為筆名，寫了一組以婦女為題材的散文，結(jié)集為《關(guān)于女人》。1946年赴日，1951年回國(guó)后，一面熱情參加各種社會(huì)活動(dòng)，一面繼續(xù)從事創(chuàng)作。先后出版了《歸來(lái)以后》、《我們把春天吵醒了》、《再寄小讀者》、《小桔燈》等，除創(chuàng)作外，還從事外國(guó)文學(xué)的翻譯工作。早期的冰心受出身和家庭的教養(yǎng)及基督教義和泰戈?duì)栒軐W(xué)的影響，把“愛(ài)”作為人生的最高理想。在“愛(ài)”的思想指導(dǎo)下，其作品歌頌?zāi)笎?ài)、童真、自然、人類愛(ài)。文筆清新秀麗，委婉柔美，但題材較狹隘，時(shí)代氣息不夠強(qiáng)烈。建國(guó)后，冰心散文創(chuàng)作呈現(xiàn)了新的思想風(fēng)貌，歌頌勞動(dòng)人民，歌頌日新月異、欣欣向榮的祖國(guó)，充滿愛(ài)國(guó)主義激情，如《印度之行》、《櫻花頌》等。在風(fēng)格上既保持了過(guò)去委婉含蓄，清新優(yōu)美的特點(diǎn)又充滿了戰(zhàn)斗的激情，呈現(xiàn)出明朗歡快的基調(diào)。1999年冰心在北京逝世，度過(guò)了99個(gè)美麗的春秋。4.經(jīng)典片段母親呵！天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥兒躲到他的巢里；心中的風(fēng)雨來(lái)了，我只躲到你的懷里。——《繁星》又是一年了，還這般的微微吹動(dòng)，可以再照一個(gè)影兒么？春水溫靜地答謝我說(shuō)：“我的朋友！我從來(lái)未曾留下一個(gè)影子，不但對(duì)你是如此?！薄洞核?.閱讀指導(dǎo)冰心寫作《繁星》和《春水》的時(shí)候，正值“五四”新文學(xué)活動(dòng)的高潮期至高潮剛剛過(guò)去之后。幾年前，李大釗、胡適、陳獨(dú)秀、魯迅等人，剛剛發(fā)表過(guò)“思想啟蒙”和“文學(xué)革命”等主張。冰心比他們年輕，“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)還是一名學(xué)生，她的家庭環(huán)境優(yōu)裕，就讀的又是教會(huì)學(xué)校。所以，她與當(dāng)時(shí)活躍于思想界的男性作家們不同，她接受的思想除了愛(ài)國(guó)主義、民主主義之外，還有基督教教義和愛(ài)的哲學(xué)。在當(dāng)時(shí)那種文學(xué)社團(tuán)如雨后春筍般涌現(xiàn)的社會(huì)環(huán)境里，冰心成了文學(xué)研究會(huì)中的一員。文學(xué)研究會(huì)的“為人生”的創(chuàng)作主張，在冰心的“問(wèn)題小說(shuō)”里也得到了充分的體現(xiàn)。然而，只有組詩(shī)《繁星》和《春水》，才能更直接地反映冰心這位青年知識(shí)女性內(nèi)心的感觸和情思。冰心坦誠(chéng)她的《繁星》和《春水》是接受了泰戈?duì)栐?shī)作的影響，這是她最早的兩本詩(shī)集，也是“五四”時(shí)期出現(xiàn)較早的詩(shī)歌作品?！斗毙恰纷畛踉凇冻繄?bào)副鐫》與讀者見(jiàn)面時(shí)，被認(rèn)為是開一代詩(shī)風(fēng)的郭沫若的《女神》剛剛出版5個(gè)月。然而，《繁星》和《春水》的藝術(shù)風(fēng)格，卻與《女神》的狂飚突進(jìn)有著極大的差異。冰心的詩(shī)作溫柔，細(xì)膩，微帶著憂愁，微含著哲理，有一種超凡脫俗的韻味。冰心既是一位小說(shuō)家，又是一位詩(shī)人，還是一位散文家。她一生勤于寫作，關(guān)心祖國(guó)和人民，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最著名的女作家。她的早期詩(shī)作《繁星》和《春水》，不僅是冰心詩(shī)歌的代表作，也是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)作的代表性作品，被一代又一代的讀者所熟知。駱駝祥子

1.內(nèi)容精要

祥子老家在鄉(xiāng)間，十八歲時(shí)，父母去世，他便跑到北平來(lái)賺錢謀生。帶著鄉(xiāng)間小伙子的健壯、木訥、勤快與誠(chéng)實(shí)，賣力氣換飯吃的事做過(guò)不少，最后他認(rèn)定，拉車是件最好掙錢的活兒。當(dāng)他拉著租來(lái)的新車，就下定決心，一定要攢錢買一輛自己的車。祥子省吃儉用，不吸煙，不喝酒，不賭錢，終于在三年中間湊足一百塊血汗錢，買了一輛新車。樣子感到生活充滿了希望，拉車也拉得越來(lái)越起勁兒。但好景不長(zhǎng)，北平城外軍閥混戰(zhàn)，大兵到處抓人抓車。有一天，祥子為了多掙兩塊錢，抱著僥幸心理拉客出城。不料走到半路，連人帶車被十來(lái)個(gè)兵捉去。他在兵營(yíng)里只好每天給大兵們扛行李，挑水燒水喂牲口。他心疼那輛自己用血汗掙來(lái)的車。后來(lái)大兵們吃了敗仗，祥子乘黑從兵營(yíng)里偷跑回來(lái)，還順手拉了三匹大兵撤退時(shí)落下的駱駝，把它們賣了三十五塊錢，從此他就有了“駱駝祥子”的外號(hào)。祥子沒(méi)有家，他就住在劉四爺老板的車廠里。劉四爺開的車廠有六十多輛車，女兒虎妞協(xié)助他管理?；㈡な莻€(gè)三十七八歲的老姑娘，長(zhǎng)得虎頭虎腦，像個(gè)男人一樣。劉四爺管外，虎妞管內(nèi)，父女倆把人和車廠治理得鐵桶一般。樣子對(duì)車有一種特殊的喜好，平時(shí)也不愿閑著，擦車、打氣、曬雨布、抹油……干得高高興興。因此有時(shí)祥子雖然不拉劉四爺?shù)能?，劉四爺仍允許他一直住在廠里。一天晚上，虎妞誘使他喝酒，然后和祥子睡了一夜。祥子清醒后十分憋悶，并開始竭力躲避她，恰逢老主顧曹先生要他拉包月，祥子便歡天喜地地搬到曹宅住。不料，虎妞在褲腰里塞了個(gè)枕頭，挺著肚子說(shuō)是已懷了祥子的孩子，威脅祥子和她結(jié)婚。祥子只好聽(tīng)從她的擺布。曹先生的社會(huì)主義言論引起偵探特務(wù)的注意，他只得遠(yuǎn)走避難。他讓祥子回家送信，結(jié)果，祥子被孫偵探敲詐去了他的全部積蓄，買車的計(jì)劃又一次破產(chǎn)了。祥子沒(méi)有別的路，只好又回到車廠。劉四不能容忍自己的女兒和臭拉車的勾搭，迫使女兒作出抉擇。虎妞堅(jiān)持選擇祥子，劉四就立即與虎妞鬧翻，并把祥子攆出門去?；㈡ひ樽酉騽⑺母孳浄?，他不肯。于是虎妞索性自己租房子、雇花轎，嫁給了祥子。她用私房錢以低價(jià)給祥子買了鄰居二強(qiáng)子的車。不久虎妞真的懷孕了。樣子拼命拉車干活賺錢，勞累病倒，把虎妞的積蓄也用光了。二強(qiáng)子的女兒小福子也幫忙做點(diǎn)家務(wù)?；㈡び捎陔y產(chǎn)死去了，為了置辦虎妞喪事，祥子賣掉了車。小福子對(duì)祥子有情有意，祥子也很喜歡她，可負(fù)不起養(yǎng)她兩個(gè)弟弟和一個(gè)醉爸爸的責(zé)任。他對(duì)小福子說(shuō)：“等我混好了，一定娶你?！彼终伊艘粋€(gè)車廠，拉車去了。曹先生避難回來(lái)，要祥子再來(lái)拉包月，還答應(yīng)他把小福子接來(lái)同住。但小福子卻已經(jīng)被賣進(jìn)妓院，后來(lái)自盡了。祥子在街上失魂落魄，終于完全墮落。他吃、喝、嫖、賭，還染上淋病，而且變得又懶惰又滑頭，還做出賣朋友的事。他沒(méi)有回到曹先生家，最后靠給做紅白喜事的人打雜來(lái)維持生計(jì)，祥子走到了自己的末日。2.時(shí)代背景《駱駝祥子》是老舍的長(zhǎng)篇代表作，創(chuàng)作于1936年。作者曾受英國(guó)作家狄更斯影響，創(chuàng)作過(guò)《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》等等帶有狄更斯式寫作技巧的作品，也寫過(guò)一些幽默嬉笑的作品，如《貓城記》等。但1930年老舍從英國(guó)回來(lái)，面對(duì)滿目瘡胰的祖國(guó)，作品的格調(diào)開始變得沉重起來(lái)、《駱駝祥子》就是他那個(gè)時(shí)期的作品。整部小說(shuō)以祥子買車的三起三落為情節(jié)發(fā)展的中心線索淋漓盡致地表現(xiàn)了舊社會(huì)人力車夫的苦難生活，藝術(shù)地概括了祥子從充滿希望，到掙扎苦斗，直到精神崩潰，走向墮落的悲慘一生。熱情選擇了祥子原來(lái)具有的善良樸實(shí)，熱愛(ài)勞動(dòng)的美好品質(zhì)，憤怒地揭露和聲討把祥子逼進(jìn)墮落深淵的黑暗社會(huì)，小說(shuō)還有力地說(shuō)明了在舊社會(huì)僅憑個(gè)人奮斗發(fā)家，只不過(guò)是一種幻想。反映了二十年代末三十年代初舊中國(guó)個(gè)體勞動(dòng)者的悲慘命運(yùn)。3.作者生平老舍(1899年一1966年)，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名作家和人民藝術(shù)家，滿族人，原名舒慶春，字舍予，他從小就熟悉城市貧民的生活，不滿各種不合理的社會(huì)現(xiàn)象，同情生活在社會(huì)的底層者。一九二六年發(fā)表了第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》，以后又創(chuàng)作了《趙子曰》和《二馬》兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)。一九三0年夏天，他離英回國(guó)，在山東濟(jì)南齊魯大學(xué)文學(xué)院任教，編輯《齊魯月刊》。這期間他創(chuàng)作了《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》等多部長(zhǎng)篇小說(shuō)和一些短篇小說(shuō)。一九三四年至一九三六年，他到青島任山東大學(xué)中文系教授并繼續(xù)從事寫作，主要作品有短篇小說(shuō)《上任》、《月牙兒》、《斷魂槍》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》等，他的這些早期作品多取材于城市的下層居民的生活，對(duì)舊社會(huì)持揭露和批判的態(tài)度，筆調(diào)幽默、輕松、簡(jiǎn)潔。其中，《駱駝祥子》標(biāo)志著老舍的小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新的階段。在抗戰(zhàn)的八年中，他以團(tuán)結(jié)抗日為題材積極進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，創(chuàng)作了《殘霧》、《國(guó)家至上》（與宋之的合作）、《面子問(wèn)題》等劇本，并寫了長(zhǎng)篇小說(shuō)《火葬》，《四世同堂》第一部《惶惑》、第二部《偷生》和短篇小說(shuō)《火車集》等。一九四六年三月，他同曹禺一起應(yīng)邀赴美講學(xué)，寫完《四世同堂》第三部《饑荒》及長(zhǎng)篇小說(shuō)《鼓書藝人》。一九四九年十二月，在新中國(guó)感召下，老舍回到了祖國(guó)。一九五一年十二月，老舍被北京市人民政府授予“人民藝術(shù)家”的光榮稱號(hào)。這時(shí)期他除了寫散文、曲藝、文藝論文之外，主要致力于話劇的創(chuàng)作，共創(chuàng)作了《方珍珠》、《龍須溝》、《春華秋實(shí)》、《茶館》、《全家?！返诙鄠€(gè)劇本。《龍須溝》是建國(guó)初期我國(guó)劇壇最有影響的話劇之一；《茶館》則顯示了老舍戲劇創(chuàng)作的純熟的藝術(shù)風(fēng)格，是具有世界性影響的優(yōu)秀杰作。“文革”初期，老舍橫遭“四人幫”的摧殘與陷害，含冤屈死。老舍一生為我國(guó)新文學(xué)事業(yè)做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。4.經(jīng)典片段人把自己從野獸中提拔出，可是在現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)逐到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯(cuò)。他停止住思想，所以就是殺了人，他也不負(fù)什么責(zé)任。他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下墜，墜入那無(wú)底的深坑。他吃，他喝，他嫖，他賭，他懶，他狡猾，因?yàn)樗麤](méi)了心，他的心被人家摘了去。他只剩下那個(gè)高大的肉架子，等著潰爛，預(yù)備著到亂死崗子去。冬天過(guò)去了，春天的陽(yáng)光是自然給一切人的衣服，他把棉衣卷巴卷巴全賣了。他要吃口好的，喝口好的，不必存著冬衣，更根本不預(yù)備著再看見(jiàn)冬天；今天快活一天吧，明天就死!管什么冬天不冬天呢!不幸，到了冬天，自己還活著，那就再說(shuō)吧。原先，他一思索，便想到一輩子的事；現(xiàn)在，他只顧眼前。經(jīng)驗(yàn)告訴了他，明天只是今天的繼續(xù)，明天承繼著今天的委屈。賣了棉衣，他覺(jué)得非常的痛快，拿著現(xiàn)錢作什么不好呢，何必留著等那個(gè)一陣風(fēng)便噎死人的冬天呢?慢慢的，不但是衣服，什么他也想賣，凡是暫時(shí)不用的東西都馬上出手。他喜歡看自己的東西變成錢，被自己花了；自己花用了，就落不到別人手中，這最保險(xiǎn)。把東西賣掉，到用的時(shí)候再去買；假若沒(méi)錢買呢，就干脆不用。臉不洗，牙不刷，原來(lái)都沒(méi)大關(guān)系，不但省錢，而且省事。體面給誰(shuí)看呢?穿著破農(nóng)，而把烙餅卷醬肉吃在肚中，這是真的!肚子里有好東西，就是死了也有些油水，不至于像個(gè)餓死的老鼠。祥子，多么體面的祥子，變成個(gè)又瘦又臟的低等車夫。臉，身體，衣服，他都不洗，頭發(fā)有時(shí)候一個(gè)多月不剃一回。他的車也不講究了，什么新車舊車的，只要車份兒小就好。拉上買賣，稍微有點(diǎn)甜頭，他就中途倒出去。坐車的不答應(yīng)，他會(huì)瞪眼，打起架來(lái)，到警區(qū)去住兩天才不算一回事!獨(dú)自拉著車，他走得很慢，他心疼自己的汗。及至走上幫兒車，要是高興的話，他還肯跑一氣，專為把別人落在后邊。在這種時(shí)候，他也很會(huì)掏壞，什么橫切別的車，什么故意拐硬彎，什么別扭著后面的車，什么抽冷子搡前面的車一把，他都會(huì)。原先他以為拉車是拉著條人命，一不小心便有摔死人的危險(xiǎn)?，F(xiàn)在，他故意的耍壞；摔死誰(shuí)也沒(méi)大關(guān)系，人都該死!他又恢復(fù)了他的靜默寡言。一聲不出的，他吃，他喝，他掏壞。言語(yǔ)是人類彼此交換意見(jiàn)與傳達(dá)感情的，他沒(méi)有意見(jiàn)，沒(méi)了希望，說(shuō)話干嗎呢?除了講價(jià)兒，他一天到晚老閉著口；口似乎專為吃飯喝茶與吸煙預(yù)備的。連喝醉了他都不出聲，他會(huì)坐在僻靜的地方去哭。幾乎每次喝醉他必到小福子吊死的樹林里去落淚；哭完，他就在白房子里住下。酒醒過(guò)來(lái)，錢凈了手，身上中了病。他并不后悔；假若他也有后悔的時(shí)候，他是后悔當(dāng)初他干嗎那么要強(qiáng)，那么謹(jǐn)慎，那么老實(shí)。該后悔的全過(guò)去了，現(xiàn)在沒(méi)有了可悔的事。5.閱讀指導(dǎo)《駱駝祥子》是老舍的代表作，也是他“作職業(yè)寫家來(lái)的第一炮”。老舍對(duì)這部作品非常滿意，比作“譚叫天唱《定軍山》”?！恶橊剺幼印吠ㄟ^(guò)描寫正直好強(qiáng)的青年車夫祥子由希望、受挫、掙扎到絕望，最終墮落成城市垃圾的悲慘遭遇，揭露了黑暗的舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民的壓迫和剝削，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)者的深切同情，批判了自私狹隘的個(gè)人主義?！恶橊勏樽印芬韵樽淤I車又賣車的三起三落為線索展開故事情節(jié)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單而縝密，情節(jié)安排得錯(cuò)落有致、絲絲人扣。作者將中國(guó)傳統(tǒng)的敘事方法與外國(guó)文學(xué)景物鋪排、心理描寫相結(jié)合，塑造了一系列活靈活現(xiàn)、有血有肉的人物形象。其中的主人公樣子和虎妞更是以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力贏得讀者青睞，并深刻地折射出舊社會(huì)的黑暗。祥子原本是個(gè)正直、善良、勤勞的人，他一心一意地靠勞動(dòng)掙錢，人生的最大愿望就是買車，往遠(yuǎn)處想就是開車廠，娶個(gè)清白的好姑娘，過(guò)上好日子。這個(gè)愿望并不高，可是處在那樣黑暗的社會(huì)中，一個(gè)卑微的車夫“買車”的希望也成了奢望。他一次又一次為希望而奮斗，一次又一次陷入失望，最終連生活的希望也破滅了。悲劇色彩是《駱駝祥子》的一大特色。小說(shuō)中不僅樣子，就是專橫跋扈的劉四爺、驕奢潑辣的虎妞、善良堅(jiān)強(qiáng)的小福子、孤苦的小馬祖孫等，都在逐漸走向絕望的境地。這一個(gè)個(gè)人物的悲劇，構(gòu)成一個(gè)社會(huì)性的大悲劇?！恶橊勏樽印返恼Z(yǔ)言獨(dú)具特色。作者運(yùn)用經(jīng)過(guò)加工和提煉的北京口語(yǔ)方言，傳神地刻畫出北平下層社會(huì)人民的言談舉止。作者還用樸實(shí)自然的筆觸描寫了北平的自然風(fēng)貌和京腔京韻的古都風(fēng)情，使作品具有濃郁的地域文化色彩和市井氣息。作品的另一特點(diǎn)是對(duì)人物心理的細(xì)膩深入的刻畫。祥子沉默寡言，作者用了大幅的心理描寫展示他的性格特點(diǎn)和思想變化過(guò)程。作者憑著對(duì)北平下層社會(huì)的了解和對(duì)小人物的熟悉，運(yùn)用純樸的語(yǔ)言，把下層社會(huì)民眾的心理刻畫得生動(dòng)形象、十分逼真。中國(guó)現(xiàn)代文壇自五四以來(lái)就倡導(dǎo)平民的文學(xué)，但直到《駱駝祥子》出世，勞動(dòng)人民才真正成為主人公，得到小說(shuō)藝術(shù)的表現(xiàn)和描寫，老舍因?yàn)椤恶橊勏樽印范_立了都市平民文學(xué)第一家的地位?！恶橊勏樽印吩?936年第一次連載于《宇宙風(fēng)》，1939年第一次出版。在以后六十多年的時(shí)間里，已經(jīng)由多家出版社出版發(fā)行了幾十版。從20世紀(jì)40年代起，《駱駝祥子》被譯成英、日、法、德、俄等多種文字，在許多國(guó)家和地區(qū)發(fā)行，受到讀者的喜愛(ài)，享有較高的國(guó)際聲譽(yù)。魯濱孫漂流記

1.內(nèi)容精要

英國(guó)青年魯濱遜從小喜歡航海，曾三次離家到南美各地旅行。一日他懷著云游四海的高遠(yuǎn)志向，告別家人，越過(guò)大西洋和太平洋，在驚心動(dòng)魄的航海中經(jīng)歷無(wú)數(shù)險(xiǎn)情，后來(lái)整條船在太平洋上不幸罹難，船上的人都葬身海底，惟有他一人得以奇跡般地活下來(lái)，并只身來(lái)到一座荒無(wú)人煙島上。他從絕望的縫隙中得到了生命的啟示，性格堅(jiān)強(qiáng)的魯濱遜在島上獨(dú)立生活了28年。他在孤島上勞作生息，開拓荒地，圈養(yǎng)牲畜，生產(chǎn)水稻和小麥，年復(fù)一年與孤獨(dú)為伴，克服了種種常人難以克服的困難。《圣經(jīng)》成為他的精神支柱，憑著驚人的毅力和頑強(qiáng)不息的勞動(dòng)，他蓋起了房子，收獲谷物，馴養(yǎng)山羊，用獸皮制作衣物。他曾與野獸斗智，也曾與吃人肉的野人斗勇。后來(lái)他搭救了一個(gè)土人，稱他為“星期五”，把他收作仆人。他以非同尋常的毅力和勇氣，克服了難以想象的艱難困苦，用勤勞的雙手，為自己創(chuàng)造了一個(gè)生存的家園。一直到第28個(gè)年頭一艘英國(guó)船來(lái)到該島附近，魯濱遜幫助船長(zhǎng)制服了叛亂的水手，才返回英國(guó)。這時(shí)他父母雙亡，魯濱遜收回他巴西莊園的全部受益，并把一部分贈(zèng)給那些幫助過(guò)他的人們。2.時(shí)代背景本書成書于1719年左右，是18世紀(jì)英國(guó)著名作家丹尼爾·笛福(約1660—1731)受一個(gè)名叫塞爾柯克的蘇格蘭水手的海上歷險(xiǎn)經(jīng)歷啟發(fā)而寫成的。書中主人公魯濱遜在流落荒島以后所體現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)取精神以及挑戰(zhàn)自然的信心與勇氣受到了人們的廣泛推崇，而笛福也因本書的成功而被喻為“英國(guó)小說(shuō)之父”。笛福本人的生活經(jīng)歷相當(dāng)豐富，年輕時(shí)在多種行業(yè)中謀過(guò)職，混跡于復(fù)雜的英國(guó)政壇，甚至為政客們充當(dāng)秘密情報(bào)員。年近花甲時(shí)，他提筆創(chuàng)作《魯濱遜飄流記》，獲得極大的成功，并因此奠定英國(guó)小說(shuō)鼻祖的地位?！遏敒I遜飄流記》是笛福文學(xué)作品中最有影響的一部，在世界范圍內(nèi)廣泛流傳，到20世紀(jì)初，己出版譯本或模仿本至少達(dá)700種之多。3.作者生平丹尼爾.笛福（1660-1731）被譽(yù)為“英國(guó)與歐洲的小說(shuō)之父”，他的作品《魯濱遜漂流記》、《摩爾.弗蘭德斯》等對(duì)英國(guó)及歐洲小說(shuō)的發(fā)展起了巨大的作用。笛福生于倫敦一個(gè)商人家庭，到二十多歲的時(shí)候他已是一個(gè)體面的商人，他從事過(guò)內(nèi)衣業(yè)、煙酒貿(mào)易，還開過(guò)磚瓦廠。經(jīng)歷過(guò)破產(chǎn)。他在從事商業(yè)的同時(shí)從事政治活動(dòng)，代表當(dāng)時(shí)日益上升的資產(chǎn)階級(jí)出版大量的政治性小冊(cè)子，并因此被捕，后來(lái)靠疏通關(guān)系才得以出獄。此后他繼續(xù)辦報(bào)紙刊物，寫了大量的政治、經(jīng)濟(jì)時(shí)文，又幾次被捕，都是因?yàn)檠哉撽P(guān)系。笛福到了晚年才開始創(chuàng)作他的那些長(zhǎng)篇小說(shuō)，寫《魯濱遜漂流記》的時(shí)候他已是59歲了，此前他也許從未想過(guò)當(dāng)個(gè)文學(xué)家。4.經(jīng)典片段

于是我就像一個(gè)沒(méi)有頭腦的傻瓜一樣進(jìn)行起造船的工作。我對(duì)于這個(gè)計(jì)劃非常滿意，再也不去研究一下它是否可以實(shí)行。其實(shí)我并不是沒(méi)想到過(guò)下水的困難，不過(guò)我對(duì)于自己的懷疑總是用這種愚蠢的答案擋回去：“讓我先把它做成了再說(shuō)；做成之后，我敢保一定可以想出個(gè)什么辦法來(lái)解決它?！边@是一個(gè)最荒謬的辦法；但是我心里已經(jīng)著了迷，便不顧一切地去進(jìn)行工作。我砍倒了一棵杉樹。我相信連所羅門造耶路撒冷的圣殿時(shí)也沒(méi)有用過(guò)這樣大的木料。在靠近樹根，它的直徑是五尺一寸，在二十二尺的末端，它的直徑是四尺十一寸，然后慢慢細(xì)下去，分成一些枝子。我費(fèi)了無(wú)數(shù)的勞力，才把這棵樹砍倒，我花了二十二天的工夫去砍它的根部。又花了十四天的工夫，使用了大小斧子和一言難盡的勞力，才把它的樹枝和它那四面張開的巨大樹頂砍了下來(lái)、然后，我又花了一個(gè)月的工夫把它刮得略具規(guī)模，成為船底的形狀，使它可以船底朝下浮在水里。又花了將近三個(gè)月的工夫把它的內(nèi)部挖空，把它做得完全像一只小船。我做這一步的時(shí)候，并不用火去燒，只用槌子和鑿子把它一點(diǎn)一點(diǎn)地鑿空，一直把它造成一個(gè)很體面的獨(dú)木舟，其大可以容納二十六個(gè)人，因此可以把我和所有的東西裝進(jìn)去，我完成這個(gè)工程之后，對(duì)它非常滿意……5.閱讀指導(dǎo)笛福成功地塑造了魯濱遜這個(gè)典型人物，他不僅賦予魯濱遜種種人類優(yōu)良的品質(zhì)，像勇敢、智慧、意志堅(jiān)強(qiáng)和摯愛(ài)勞動(dòng)，并使他具有一個(gè)“理想的”資產(chǎn)者所應(yīng)有的一切特征：實(shí)干精神、清教徒的宗教信仰和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。所有這些又都是通過(guò)形象來(lái)表達(dá)的，魯濱遜的堅(jiān)毅的性格，就是通過(guò)具體的行動(dòng)，如他怎樣用整整42天工夫做一塊木板，怎樣費(fèi)了那么多的時(shí)間和勞力做了一只獨(dú)木舟，卻不能使用，又頑強(qiáng)地開始造第二只船等等。笛福就是通過(guò)許許多多真實(shí)的細(xì)節(jié)把人物性格突出出來(lái)。讀罷《魯濱孫飄流記》，讀者最明顯的感覺(jué)就是真實(shí)具體、親切自然，巨大的吸引力讓人不忍釋手。這主要是因?yàn)榈迅２捎昧恕拔摇眮?lái)敘述和回憶，給讀者講故事，并且經(jīng)常取證于魯濱孫的日記，將人物細(xì)微的思想活動(dòng)刻畫得纖毫畢見(jiàn)。簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂的字句也是使小說(shuō)廣受歡迎的重要原因。笛福把年輕時(shí)在報(bào)社工作時(shí)練就的寫實(shí)文風(fēng)成功地引入這部小說(shuō)，因此，作為英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的開山之作，《魯濱孫飄流記》的顯著特點(diǎn)就是對(duì)事物一五一十地描摹。面對(duì)準(zhǔn)確、細(xì)致的特征描寫和形象刻畫，讀者很難分辨其中的真假，作品語(yǔ)言自然流暢，文字通俗易懂，整部作品似乎在向讀者講述一個(gè)精彩的故事，兩個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，這部作品還保持著巨大的魅力。《魯濱遜飄流記》最吸引人的地方是主人公驚險(xiǎn)、新奇、真實(shí)的個(gè)人經(jīng)歷，但是其深層的吸引力卻是普遍存在的人類的孤獨(dú)感在讀者心中產(chǎn)生的共鳴。其實(shí)每個(gè)身處鬧市的人又何嘗沒(méi)有孤獨(dú)的感受，而流落荒島的魯濱孫正是我們每個(gè)人的知音，笛福的《魯濱遜飄流記》讓每個(gè)人都在其中找到了自己的影子，讀者又有什么理由不喜愛(ài)這本書呢?18世紀(jì)初期，資本主義正處在自由競(jìng)爭(zhēng)的上升階段，正因?yàn)橛羞@樣的時(shí)代背景，才孕育出了“魯濱孫”這個(gè)前無(wú)古人的資產(chǎn)階級(jí)正面形象，它具有相當(dāng)?shù)湫偷拇硇裕悍e極進(jìn)取、百折不撓、白手起家地開創(chuàng)自己的事業(yè)。這些都讓人們，特別是滿腦子充滿希望和夢(mèng)想的青年人，不由自主地喜愛(ài)上他?！遏敒I遜飄流記》引起許多作家競(jìng)相模仿，同時(shí)代的英國(guó)作家斯威夫特著名的《格列佛游記》就受了它的影響。盧梭在《愛(ài)彌兒》中曾將它作為愛(ài)彌兒J5歲時(shí)的必讀書：此書不僅深受青少年的喜愛(ài)，許多思想家也常常從中汲取養(yǎng)分，馬克思和恩格斯就曾多次引用魯濱孫的故事來(lái)分析資產(chǎn)階級(jí)的本性。《魯濱遜飄流記》的確是一部雅俗共賞的文學(xué)名著。格列佛游記

1.內(nèi)容精要1699年，外科醫(yī)生格列佛隨“羚羊號(hào)”出航南太平洋。不幸中途遇險(xiǎn)，格列佛死里逃生，漂到利立浦特(小人國(guó))，被小人捆住。利立浦特人用專車把體積巨大的格列佛運(yùn)到京城獻(xiàn)給國(guó)王，他的出現(xiàn)幾乎吸引了小人國(guó)所有的人。格列佛溫順的表現(xiàn)逐漸贏得了國(guó)王和人民對(duì)他的好感，他也漸漸熟悉了小人國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣。當(dāng)時(shí)，另一小人國(guó)不來(lái)夫斯古帝國(guó)準(zhǔn)備從海上入侵利立浦特帝國(guó)，格列佛涉過(guò)海峽，把50艘最大的敵艦拖回利立浦特國(guó)的港口，立了大功。但是格列佛不愿滅掉不末夫斯古帝國(guó)，使皇帝很不高興。這時(shí)，皇后寢宮失火，格列佛情急生智，撒了一泡尿把火撲滅，誰(shuí)知卻讓皇后大為惱火。于是，小人國(guó)君臣沆瀣一氣準(zhǔn)備除掉格列佛。格列佛聽(tīng)到風(fēng)聲，趕快逃到不來(lái)夫斯古帝國(guó)，后來(lái)平安回到英國(guó)。格列佛回家不久，就隨“冒險(xiǎn)號(hào)”再次出海，不幸又遇上風(fēng)暴，船被刮到布羅卜丁內(nèi)格(大人國(guó))。格列佛被一位高達(dá)20米的農(nóng)民捉住。農(nóng)民帶格列佛到全國(guó)各大城市展覽，最后來(lái)到首都。這個(gè)農(nóng)民發(fā)財(cái)心切，每天要格列佛表演10場(chǎng)，把他累得奄奄一息。當(dāng)這個(gè)農(nóng)民眼看無(wú)利可圖時(shí)，便把格列佛賣給了皇后。由于小巧伶俐，格列佛在宮廷中非常得寵，但是也常常遭到老鼠、小鳥等動(dòng)物的侵襲。面對(duì)國(guó)王，格列佛沾沾自喜地介紹了英國(guó)各方面的情況及近百年來(lái)的歷史，但被國(guó)王一一否定。格列佛在該國(guó)的第三年，陪同國(guó)王巡視邊疆。由于思鄉(xiāng)心切，他假裝生病，來(lái)到海邊呼吸新鮮空氣。天空中的鷹錯(cuò)把他住的箱子當(dāng)成烏龜?shù)鹆似饋?lái)。幾只鷹在空中爭(zhēng)奪，箱子掉進(jìn)海里，被路過(guò)的一艘船發(fā)現(xiàn)，格列佛獲救后，乘船回到英國(guó)。在家呆了一段時(shí)間，格列佛又隨“好望號(hào)”出海。這一次，格列佛所乘的船遭賊船劫持，格列佛僥幸逃脫，被一座叫“勒皮他”的飛島救起。這些人的相貌異常、衣飾古怪，整天沉思默想。國(guó)王和貴族都住在飛島上，老百姓則住在巴爾尼巴比等三座海島上。格列佛離開飛島后，來(lái)到巴爾尼巴比進(jìn)行訪問(wèn)，并參觀了島上的“拉格多科學(xué)院”。這所科學(xué)院研究的部是些荒誕不經(jīng)的課題，結(jié)果造成全國(guó)遍地荒涼，房屋坍塌，人民無(wú)衣無(wú)食。接著，格列佛來(lái)到巫人島。島上的總督精通魔法，能隨意召喚任何鬼魂，格列佛因此會(huì)見(jiàn)了古代的許多名人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)史書上的記載很多不符合史實(shí)，甚至是非顛倒。爾后，格列佛又游覽了拉格耐格王國(guó)，見(jiàn)到一種長(zhǎng)生不老人“斯特魯布魯格”。離開該國(guó)后，格列佛來(lái)到日本，然后乘船回到英國(guó)。格列佛回家后五個(gè)月，受聘為“冒險(xiǎn)家號(hào)”船長(zhǎng)，再次乘船出海。途中水手叛變，把他囚禁了幾個(gè)月，然后被放逐到“慧駟國(guó)”。在這里，格列佛遭到一種形狀像人的名為“耶胡”的畜生的圍攻。幸虧一匹具有智慧的馬——“慧駟”來(lái)給他解了圍。原來(lái)馬是該國(guó)有理性的居民和統(tǒng)治者，而“耶胡”則是馬所豢養(yǎng)和役使的畜生。格列佛的舉止言談在“慧駟”國(guó)的馬民看來(lái)是一只有理性的“耶胡”，因此引起了他們的興趣。格列佛很快學(xué)會(huì)了該國(guó)語(yǔ)言，應(yīng)主人的邀請(qǐng)，他談到在世界其他地方馬是畜生，而像他那樣的“耶胡”則具有理性，并且是馬的主人。這使“慧駟”感到很震驚。在“慧駟”各種美德的感化下，格列佛一心想留在“慧駟”國(guó)。然而“慧駟”國(guó)全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)決議要消滅那里的耶胡。所以格列佛的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)。無(wú)奈之下，格列佛只好乘小船離開該國(guó)打道回府。格列佛懷著對(duì)“慧駟國(guó)”的向往，一輩子與馬為友。2.時(shí)代背景本書成書于1726年左右，是英國(guó)18世紀(jì)杰出的諷刺作家喬納森·斯威夫特(1667—1745)的代表作。斯威夫特出生于愛(ài)爾蘭都柏林，早年生活艱苦，在親友的幫助下才勉強(qiáng)上完大學(xué)。1688年，斯威夫特來(lái)到英國(guó)，曾先后做過(guò)鄉(xiāng)村牧師以及貴族的私人秘書。《桶的故事》是他的第一部重要的文學(xué)作品?！陡窳蟹鹩毋帷返臉?gòu)思源于與朋友的一次聚會(huì)，斯威夫特談到當(dāng)時(shí)政界種種貪婪無(wú)恥的行徑時(shí)激動(dòng)萬(wàn)分嬉笑怒罵間，信筆開始了《格列佛游記》第一卷的創(chuàng)作。成書后經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的增刪修改，終于1726年匿名發(fā)表，并立刻在英國(guó)社會(huì)引起了很大爭(zhēng)議。200多年來(lái)，它被譯成幾十種文字，在世界各地廣為流傳。值得一提的是，《格列佛游記》是最早被介紹到中國(guó)的英國(guó)文學(xué)名著。1872年被譯作《談瀛小錄》登載于《申報(bào)》，受到讀者的廣泛歡迎，甚至影響到后來(lái)《鏡花緣》《老殘游記》等作品的創(chuàng)作。3.作者生平

斯威夫特(1667-—1745)，英國(guó)著名諷刺小說(shuō)家和政論家。生于愛(ài)爾蘭都柏林的一個(gè)貧苦家庭。他出生前數(shù)月父親去世，由叔父撫養(yǎng)。1686年在都柏林圣三一學(xué)院取得學(xué)士學(xué)位，1692年獲牛津大學(xué)碩士學(xué)位，1701年獲三一學(xué)院神學(xué)博土學(xué)位。1689年受聘于遠(yuǎn)房親戚鄧波爾爵士，任私人秘書。鄧波爾逝世后回到愛(ài)爾蘭，任都柏林一教區(qū)長(zhǎng)和愛(ài)爾蘭大法官伯克利伯爵一世的私人牧師。不久，他返回倫敦，結(jié)交執(zhí)政的輝格黨的知名人士。1