2023年教育與教育學(xué)概論題庫

教育與教育學(xué)概述題庫一、單項(xiàng)選擇題。(1５題)1.教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)最主線的區(qū)別在于（）A．是否有目的地培養(yǎng)人B．是否促進(jìn)人的發(fā)展C.是否促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展Ｄ．是否具有組織性和系統(tǒng)性2.教育是新生一代成長的與社會(huì)生活延續(xù)和發(fā)展不可缺少的手段，為一切人和一切社會(huì)所必須，并與人類社會(huì)始終,它表白教育具有（）。A.永恒性B.歷史性C.階段性D．生產(chǎn)性3.美國學(xué)者孟祿根據(jù)原始社會(huì)沒有學(xué)校、沒有教師、沒有教材的史實(shí)，斷言教育起源于兒童對成人的無意識(shí)的模仿。這種觀念被稱為（）A．交往起源論B．生物起源論C.心理起源論D.勞動(dòng)起源論4.古代斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng)(）A.演說家B.智者C.軍人和武士D.全面和諧發(fā)展的人5.我國唐代設(shè)立中央官學(xué)重要反映了古代教育的（）。A.刻板性B.等級(jí)性C．宗教性D．民主性6.在人類歷史上,最早專門論述教育問題的著作是(）A．《學(xué)記》Ｂ.《論語》C.《論演說家的教育》D.《抱負(fù)國》7．孔子曰:“上好禮，則民莫敢不敬。上好義,則民莫敢不服。上好信,則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣,焉用稼?”這段話表白孔子的施教內(nèi)容（)A.具有靈活性Ｂ.脫離社會(huì)生產(chǎn)C.具有全面性D.結(jié)合社會(huì)生產(chǎn)8.西方教育史上，提出“泛智教育”和普及義務(wù)教育的主張,并對班級(jí)授課制作出系統(tǒng)闡述的教育著作是（)A．柏拉圖的《抱負(fù)國》B.昆體良的《論演說家的教育》C.夸美紐斯的《大教學(xué)論》D.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》9.在教學(xué)理論著述中,強(qiáng)調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)要與兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)相適應(yīng),重視學(xué)生能力培養(yǎng),主張發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的專著是(）。A.《普通教育學(xué)》B.《大教學(xué)論》C.《教育過程》D.《論教學(xué)過程最優(yōu)化》10．以美國教育者杜威為代表的現(xiàn)代教育派提倡的三中心是()Ａ.兒童、教材、活動(dòng)B.教師、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)C.兒童、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)D.教師、經(jīng)驗(yàn)、教材1１.前蘇聯(lián)凱洛夫主編的,力圖馬克思主義為指導(dǎo)，系統(tǒng)研究教育問題,總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)２0~30年代教育正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，并對我國有著廣泛影響的教育專著是()A．《普通教育學(xué)》B．《大教學(xué)論》C．《民主主義與教育》D.《教育學(xué)》１2.在教育史上,重視實(shí)科教育,主張學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，強(qiáng)調(diào)教育為完滿生活做準(zhǔn)備的教育家是(）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C．斯賓塞Ｄ.杜威13.經(jīng)常開展競賽性的學(xué)習(xí)活動(dòng)雖然可以提高學(xué)習(xí)成績,但學(xué)生間的互相猜忌、不分享學(xué)習(xí)資料的現(xiàn)象也很嚴(yán)重,這說明教育(）。A.既有正向顯性功能，又有正向隱性功能B．既有負(fù)向顯性功能,又有負(fù)向隱性功能C.既有正向隱性功能，又有負(fù)向隱性功能D．既有正向顯性功能,又有負(fù)向隱性功能14.在教育研究中,通過考察事物發(fā)生和發(fā)展的過程，揭示其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的研究方法是(）A.調(diào)查法Ｂ．訪談法C.歷史法D.實(shí)驗(yàn)法1５.教師在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問題為重要目的,強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)一體化,使教師從工作過程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問題的研究方法是(）。Ａ.參與觀測法B.行動(dòng)研究法C.調(diào)查研究法D.非參與觀測法二、辨析題。（判斷正誤,并說明理由,共６題)1．凡是能影響人的身心發(fā)展的活動(dòng)都是教育。2.教育具有自身的發(fā)展規(guī)律，不受社會(huì)發(fā)展的制約。３.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，因此教育沒有自己的相對獨(dú)立性。4.動(dòng)物界也存在教育。５.教育是由教育者和受教育者兩種要素所構(gòu)成的人類社會(huì)所特有的活動(dòng)。６．教育對受教育者和社會(huì)的影響和作用，只有正向的促進(jìn)，沒有負(fù)向的阻礙。三、簡答題。(５題）１.什么是教育的質(zhì)的規(guī)定性?為什么說教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象？2.簡述有關(guān)教育起源問題的幾種重要學(xué)說。3．簡述20世紀(jì)以后教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)4.簡述學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的意義。5.簡述教育研究的基本方法。四、材料分析題。(２題）1.材料：習(xí)近平總書記在２023年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的發(fā)言中明確提出有關(guān)家庭教育的重要內(nèi)容,向全社會(huì)明確提出，要重視家庭建設(shè),注重家庭,注重家教，注重家風(fēng)。有關(guān)專家從教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律研究等不同角度指出,家庭教育是家庭建設(shè)的基礎(chǔ)工程,是人生教育的第一課，是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要基礎(chǔ)。家庭建設(shè)是國家建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的基石，是民族文化道德傳承的重要基礎(chǔ)，是社會(huì)和諧發(fā)展的穩(wěn)定器。目前,家庭結(jié)構(gòu)畸形、家庭功能弱化、家庭教育薄弱、家庭精神迷失等問題值得警惕。與會(huì)學(xué)者呼吁，全社會(huì)要重視家庭教育的價(jià)值、規(guī)律和功能,不能把家庭教育當(dāng)作學(xué)校教育的依附。加強(qiáng)家庭教育制度建設(shè)和社會(huì)支持系統(tǒng)，保證千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。問題：請結(jié)合材料及家庭教育相關(guān)理論談?wù)劶彝ソ逃淖饔谩?.材料：小明初中畢業(yè)身體檢查的檢查結(jié)果讓小明父母感到困惑,為什么小小年紀(jì),就得了糖尿病了呢？醫(yī)生說，小明的病,是由于太胖了?，F(xiàn)在15歲、身高164厘米的小明，體重已達(dá)成75公斤,已經(jīng)超過體重標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，類似小明的情況，在中國青少年,特別是城市學(xué)生中,已經(jīng)不是個(gè)別現(xiàn)象。近幾年北京市的高招體檢結(jié)果顯示,完全合格的學(xué)生局限性2０％。青少年視力下降嚴(yán)重,肥胖、超重比例不斷增長，2０％以上的學(xué)生存在肥胖、超重。醫(yī)生說,針對這種現(xiàn)象,除了必要的治療，最重要的是加強(qiáng)運(yùn)動(dòng),減少進(jìn)食高熱量、高脂肪食物。中國學(xué)生體質(zhì)健康狀況下降,不是一朝一夕的問題。學(xué)生體質(zhì)健康下降，學(xué)校體育課很容易成為眾矢之的,中國教科院的調(diào)查也顯示，國內(nèi)高中階段能達(dá)成天天一小時(shí)體育活動(dòng)的學(xué)校局限性50%,但學(xué)校是只是一方面的因素，在學(xué)生體質(zhì)下降方面，家庭也有一定的責(zé)任。家長沒有鍛煉習(xí)慣、對孩子的過度保護(hù)、對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的過于關(guān)注,這也是導(dǎo)致學(xué)生體質(zhì)健康狀況不良的重要因素。問題：請從學(xué)校教育和家庭教育的角度談?wù)勅绾瓮苿?dòng)學(xué)校體育工作。參考答案:一、單項(xiàng)選擇題。1．【答案】A【解析】教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng),這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的主線特性,是教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育的本質(zhì)是有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)。2．【答案】Ａ【解析】教育的社會(huì)屬性涉及永恒性、歷史性、相對獨(dú)立性。其中永恒性指教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類社會(huì)存在,就存在教育，教育與人類共始終。教育的永恒性是教育自身的職能決定的。3.【答案】C【解析】孟祿是心理起源說的代表人物，他從心理學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā),根據(jù)原始社會(huì)沒有學(xué)校、沒有教師、沒有教材的原始史實(shí)，鑒定教育起源于兒童對成人無意識(shí)的模仿。4.【答案】C【解析】古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才干的政治家和商人,注重身心和諧發(fā)展;古代斯巴達(dá)的教育目的在于培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的軍人和武士，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸。５.【答案】Ｂ【解析】唐代“六學(xué)”中的國子學(xué)，僅收文武三品以上官員的子女;太學(xué)收五品以上官職的子弟;“二館”的崇文館和弘文館則專收皇帝、皇后的近親及一品相國的兒子。這可看出我國封建社會(huì)的學(xué)校教育不僅具有鮮明的階級(jí)性，并且在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部也采用森嚴(yán)的等級(jí)制。6.【答案】A【解析】《學(xué)記》是中國最早也是世界最早的專門論述教育問題的專著。7.【答案】B【解析】孔子這句話的意思是:“在上位者只有重視禮,老百姓就不敢不敬畏;在上位者只要重視義,老百姓就不敢不服從;在上位者只要重視信，老百姓就不敢不用真心實(shí)情來對待你。假如可以做到這樣，四方的老百姓都會(huì)背負(fù)著兒女前來投奔,哪里還用得著你自己種莊稼呢?”這體現(xiàn)了儒家的仁政思想及統(tǒng)治者施以恩惠、采用有助于取得民心的政治方略。題干中仁、義、禮、信等均指統(tǒng)治階級(jí)思想道德建設(shè)的內(nèi)容,忽視了與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合。8.【答案】C【解析】“教育學(xué)之父”夸美紐斯著有《大教學(xué)論》，提出要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”思想，提出普及初等教育的主張,最早提出并系統(tǒng)闡述了班級(jí)授課制。9.【答案】Ｃ【解析】《美國教育學(xué)家布魯納著有《教育過程》，強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu),提出結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，提倡發(fā)現(xiàn)教學(xué)法,主張培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維、科學(xué)愛好和發(fā)明力?！洞蠼虒W(xué)論》是夸美紐斯的代表作,它的出版標(biāo)志著教育學(xué)作為一門學(xué)科正式成立?！镀胀ń逃龑W(xué)》是赫爾巴特的代表作，它的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。《論教學(xué)過程最優(yōu)化》的作者是巴班斯基。１0.【答案】C【解析】不同于赫爾巴特提倡的以教師、教材、課堂為中心的傳統(tǒng)觀點(diǎn),杜威提出新的“三中心”理論,即以活動(dòng)教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課堂教學(xué)(活動(dòng)中心），以兒童的經(jīng)驗(yàn)代替書本知識(shí)(經(jīng)驗(yàn)中心)，以學(xué)生的積極活動(dòng)代替教師主導(dǎo)（兒童中心或?qū)W生中心)。１1.【答案】Ｄ【解析】凱洛夫是前蘇聯(lián)著名教育家。他主編的《教育學(xué)》力圖以馬克思主義為指導(dǎo)，系統(tǒng)研究教育問題,總結(jié)了蘇聯(lián)２0世紀(jì)２0-３0年代的教育經(jīng)驗(yàn)，批判地吸取了教育史上進(jìn)步教育家的思想,對我國產(chǎn)生過很大影響。12．【答案】C【解析】英國著名教育家斯賓塞主張學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，認(rèn)為教育的目的是為“完滿生活做準(zhǔn)備”。同時(shí),他認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)從古典主義的傳統(tǒng)束縛中解放出來，適應(yīng)生活、生產(chǎn)的需要。13.【答案】D【解析】題干描述中提高成績屬于好的影響（正向功能）、計(jì)劃內(nèi)的影響(顯性功能）,互相猜忌屬于不好的影響（負(fù)向功能)、非計(jì)劃內(nèi)的影響(隱性功能）。1４.【答案】C【解析】考察教育研究方法中歷史法的概念。歷史法是通過考察事物發(fā)生和發(fā)展的歷史事實(shí)，從而揭示其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的研究方法。１５.【答案】B【解析】教育行動(dòng)研究亦稱教師行動(dòng)研究,是指教師在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探索,并以解決工作情境中特定的實(shí)際問題為重要目的，強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)一體化,使教師從工作過程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問題。二、辨析題。1.【答案】這種說法是錯(cuò)誤的。（１）教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。廣義的教育,指能增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)。廣義的教育也許是無組織的、自發(fā)的或零散的,也也許是有組織的、自覺的或系統(tǒng)的。它涉及社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育指學(xué)校教育,是教育者依據(jù)一定的社會(huì)規(guī)定，依據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加影響,促使其朝著所盼望的方向變化的活動(dòng)。故,教育是有目的地影響人的活動(dòng)。(２)教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的主線特性,是教育的本質(zhì)屬性。它要解決的特殊矛盾是受教育者個(gè)體與社會(huì)之間的矛盾。這也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。假如失去這一質(zhì)的規(guī)定性,那就不能稱之為教育了。(３）影響人的發(fā)展的活動(dòng)也許是有目的的，也也許是自發(fā)的，只有有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)才是教育。因此，題干的描述是錯(cuò)誤的。2.【答案】這種說法是錯(cuò)誤的。教育具有自身的運(yùn)營規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具有質(zhì)的規(guī)定性,但這并不意味著教育完全獨(dú)立于社會(huì)發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展在一定限度上制約著教育發(fā)展的水平、速度和規(guī)模，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，完全獨(dú)立發(fā)展的教育是不存在的。所以,教育不受社會(huì)發(fā)展的制約的說法是錯(cuò)誤的。3．【答案】這種說法是錯(cuò)誤的。雖然政治經(jīng)濟(jì)決定著教育的性質(zhì),但是教育具有其相對獨(dú)立性。教育具有自身的繼承關(guān)系,與以往的教育具有淵源關(guān)系，在同樣的政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的國家，會(huì)有不同特色的教育;同時(shí)，教育要受到其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，教育內(nèi)容和教育觀點(diǎn)會(huì)有所不同；除此之外，教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,教育也許超前于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，也也許落后于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。因此,該說法是錯(cuò)誤的。4.【答案】這種說法是錯(cuò)誤的。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的主線特性,是教育的質(zhì)的規(guī)定性。由此可知，教育是人類所獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象,教育是故意識(shí)、有目的、自覺地對受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的過程。動(dòng)物界所謂的“教育現(xiàn)象”只是動(dòng)物的一種生存本能,不具有社會(huì)性,不符合教育的本質(zhì),所以動(dòng)物界不存在教育。5.【答案】這種說法是錯(cuò)誤的。教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),教育由三種基本要素構(gòu)成,分別是：教育者、受教育者和教育影響。教育者在教育活動(dòng)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用,受教育者在教育活動(dòng)中居于主體地位,教育影響涉及教育內(nèi)容和教育手段,是連接教育者和受教育者的紐帶和中介?？傊?，教育者、受教育者和教育影響這三個(gè)基本要素互相促進(jìn)、互相影響、缺一不可,共同構(gòu)成教育活動(dòng)這一整體。6.【答案】這種說法是錯(cuò)誤的。教育對受教育者的影響和作用既有正向功能,也有負(fù)向功能。教育的正向功能即積極功能是指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用；教育的負(fù)向功能即悲觀功能是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的悲觀影響和作用。因此,該說法是錯(cuò)誤的。三、解答題。１.【參考答案】教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的主線特性，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象。一方面,它的活動(dòng)對象是人，涉及各個(gè)年齡階段的人；另一方面，它的首要目的是影響人的身心發(fā)展,人類社會(huì)的各種活動(dòng)都有各自直接的目的性,而教育則是以影響人的身心發(fā)展為直接目的,盼望受教育者能在教育活動(dòng)的影響下身心發(fā)生預(yù)期的變化；最后，這種影響是有明確意識(shí)的,許多社會(huì)活動(dòng)都會(huì)對人的身心產(chǎn)生影響,但教育活動(dòng)對人的身心發(fā)展的影響是故意識(shí)的,并以此作為自身的首要目的。因此，題干的說法是對的的。2.【參考答案】關(guān)于教育的起源，在不同時(shí)期、不同學(xué)派中形成了不同的觀點(diǎn),其中重要有生物起源論、心理起源論、勞動(dòng)起源論、交往起源論。生物起源論者認(rèn)為人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng),其代表人物有19世紀(jì)法國的勒圖爾諾和英國的沛西?能。美國心理學(xué)家保羅?孟祿是心理起源論的代表人物,他認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識(shí)的模仿?！皠趧?dòng)起源論”是在馬克思?xì)v史唯物主義理論指導(dǎo)下形成的,認(rèn)為教育起源于人類的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，其代表人物重要是蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。交往起源論者認(rèn)為教育起源于人類的交往活動(dòng),其重要代表人物是葉瀾等人。３.【參考答案】（1)教育的終身化。終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長和人的連續(xù)發(fā)展的規(guī)定而逐漸形成的一種教育思想和教育制度,它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)當(dāng)是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。（2)教育的全民化。全民教育是指教育必須面向所有的人,即人人都要接受教育的權(quán)利，且必須接受一定限度的教育。（3）教育的民主化。教育民主化是20世紀(jì)最大的教育思潮之一。教育民主化一方面是指教育機(jī)會(huì)均等，涉及入學(xué)機(jī)會(huì)均等,教育過程中享有教育資源的機(jī)會(huì)均等,甚至涉及教育結(jié)果的均等；另一方面是指師生關(guān)系的民主化;最后是教育的自由化,涉及教育自主權(quán)的擴(kuò)大,根據(jù)社會(huì)規(guī)定設(shè)立課程、編寫教材的靈活性，價(jià)值觀念的多樣性等。(４)教育的多元化。教育的多元化是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目的、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)(涉及工藝、設(shè)備、程序、手段等）在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。4.【參考答案】學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的意義有：（1）有助于樹立對的的教育觀，提高貫徹我國社會(huì)主義教育方針、政策的自覺性;(2)有助于鞏固熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想，全面提高教師的素質(zhì)；(3）有助于結(jié)識(shí)和掌握教育規(guī)律,提高從事教育工作的水平和能力;(4）有助于推動(dòng)學(xué)校教育改革和教育科學(xué)研究。５．【參考答案】教育研究的基本方法有:觀測法、調(diào)查法、歷史法、實(shí)驗(yàn)法和行動(dòng)研究法。其中,觀測法可分為自然情境觀測與實(shí)驗(yàn)室觀測、直接觀測與間接觀測、參與性觀測與非參與性觀測、結(jié)構(gòu)式觀測與非結(jié)構(gòu)式觀測。調(diào)查法可分為普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查;現(xiàn)狀調(diào)查、相關(guān)調(diào)查、發(fā)展調(diào)查和預(yù)測調(diào)查;問卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查、測量調(diào)查和調(diào)查表法。實(shí)驗(yàn)法可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn);確認(rèn)性實(shí)驗(yàn)、探索性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)；單因素實(shí)驗(yàn)和多因素實(shí)驗(yàn)。四、材料分析題。1.【參考答案】家庭教育是指在家庭內(nèi)由父母或其他年長者對新生一代和其他家庭成員所進(jìn)行的有目的、故意識(shí)的教育。一個(gè)人最早接受的教育是家庭教育。第一個(gè)教育者是父母