皇民化運動(下載后播放觀看有驚喜)

皇民化運動（1937年-1949年）背景日治前期，總督府對臺灣社會固有語言、宗教、民俗等并未強力干涉。十五年戰(zhàn)爭爆發(fā)初期，總督府雖然強化殖民統(tǒng)治，壓制政治、社會運動，并致力于同化政策。但因未能消弭日、臺人的差別待遇，故成效有限。中日全面戰(zhàn)爭爆發(fā)后，總督府對于臺灣人與中國人系出同文同種，能否真正效忠日本，深感疑慮不安。如何將臺灣人徹底改造成天皇赤子的‘皇國民’，遂成為總督府的施政重點。因此，昭和12年以后，一連串企圖改造臺灣人變成真正日本人的‘皇民化運動’，如火如荼的在全島展開。1.時間：1937--1945年2.開始的標志：在臺灣，“皇民化”正式的實施，是在1937年7月“七七事變”爆發(fā)后，總督府禁止報紙漢文欄，為皇民化運動開始的標志。3.目標：改變臺灣人的政治與文化認同，使其成為效忠日本天皇的子民。4.措施：A.“國語”運動

B.以日本神道取代臺灣原有宗教信仰

C.改姓名

D.志愿兵制度內(nèi)容措施⒈“國語”運動1936年“皇民化”運動展開，在“國語”運動方面，主要是推廣講日語、用日文。針對教育程度較低者，在各地設(shè)立國語講習所；針對教育階層較高者，則有“國語家庭”的表揚和獎勵辦法。另外，為消弭中國文化的影響，取消報紙中的漢文欄，廢止學校中的漢文課。在“七七事變”前后，臺灣花蓮廳發(fā)布訓令，規(guī)定公務(wù)場合如果不用日語者立即解職。在臺灣許多地區(qū)，規(guī)定不學日語者征收過怠金。各種苛刻的懲罰禁令數(shù)不勝數(shù)，甚至如果買車票時聽不懂日語，得到的回答是：“你不是皇民，買票要到后邊去?！痹趯W校說一句漢語罰款一錢。日本殖民當局公開叫囂：“絕對禁止使用臺灣語和漢文，不滿者滾回支那去?！苯?jié)h文漢字，是日本文化侵略中最毒辣的一招。1936年全臺強制設(shè)有日語講習所3832處，被迫參加的學生為205214人。1940年增加到15833處，學生763263人。到日本投降前夕，各地奉公班均開設(shè)夜間學習日語所，各類學生超過100萬人，這在當時5名臺灣民眾中就有1人在學習日語。對居住在山區(qū)的原住民，日寇也不放過，強行推行日語，僅1939年間就設(shè)立日語講習所265處，設(shè)立日語普及會11處。據(jù)有關(guān)資料顯示，臺灣的日語普及程度有所提高，1936年為32.9%，1940年達為51%，1944年則為71%。這是日本總督府的統(tǒng)計，虛假的成份很高。

1932年~1942年日語普及率2.改姓名1940年2月臺灣總督府公布改姓名辦法，采取許可制，不同于在朝鮮實施的強迫制。以戶為單位，由戶長提出申請，經(jīng)審查合格者，可準予全家更改成日式姓名。最初臺灣人的反應(yīng)并不熱衷，但到戰(zhàn)爭末期，在官方獎勵下，使用日式姓名的人數(shù)增加不少。在奴化教育中，殖民當局規(guī)定每個中國學生必須有一個偏名，就是在名字的第二字之后加上班級數(shù)，然后再加一個“郎”字，因此李登輝就有過“李登三郎”、“李登五郎”等不淪不類的名字。后來李登輝起了一個正式的日文名字“巖里政男”，而他的兄長李登欽則更名為“巖里武則”。類似這樣變中國名字為日本姓名，發(fā)生在日寇發(fā)起的“皇民化運動”時，但是收效甚微。到1943年11月底，本島人更改姓名者共126211人，僅占當時臺灣613萬本島人人口的2.1%。3.改宗教信仰在宗教方面，目標在于以日本國家神道取代臺灣固有宗教信仰。一方面提倡日本神道，廣設(shè)神社，并強迫學校學生參拜。估計神社數(shù)從1939年至1942年間幾乎增加一倍。另一方面壓抑臺灣民間信仰，透過對地方寺廟的整理與裁并，達到消滅民間信仰的目的，估計臺灣的寺廟與齋堂數(shù)目減少三分之一；另外也鼓勵臺灣人采取“神前結(jié)婚”的神道婚禮。但廢止寺廟、撤去正廳牌位的做法引起多數(shù)臺灣人的反對，即使部分臺灣人在表面上暫時接受日本神道，但戰(zhàn)爭一結(jié)束，神道信仰也就消失無蹤。為使臺灣民眾生活日本化，嚴禁信仰民間的各種傳統(tǒng)宗教、神靈，燒毀臺灣民間的諸家神靈，專設(shè)日本的天照大神，并且強令在10月27日各行各業(yè)都要祭祀；中、小學則規(guī)定每月1、8、15日都要按時參拜神社。每逢10月27日，在臺灣各地就能看到這種情況，在日本警察、官員的監(jiān)督下，臺灣民眾來到設(shè)在各地的神社參拜。以清除流行于中國人民中間的宗教活動。建功神社建于1928年的建功神社，位于今臺北市植物園之一角。此神社與護國神社，都是靖國神社系統(tǒng)之一，主要祭祀為日本戰(zhàn)死的日本軍人，因此一直為愛好和平的人們所反對。4.鼓勵自愿從軍日本把臺灣作為侵略中國大陸的前進基地的另外一個重要內(nèi)容，是征集當?shù)刂袊藚⒓尤哲娗致躁嚑I。在“皇民化運動”后期，日本殖民當局則把征集當?shù)厍嗄陞⒓忧致詰?zhàn)爭當作主要任務(wù)。1943年實施陸海軍特別志愿兵制，1945年實施征兵制，由日本侵略者強征入伍、為日本賣命而戰(zhàn)死的中國人達3萬余人。至于在戰(zhàn)爭期間被日本強征入伍的更是多達207183人，這還是根據(jù)日本厚生省的統(tǒng)計，實際上肯定超過此數(shù)。

臺灣同胞的反抗斗爭1.語言文字：

①在家講閩南語、客家話等漢語方言;

②表面上學日語,實則敷衍了事;

③雖然日本殖民當局頒布獎懲條例,給所謂國語家庭在升學、就業(yè)和生活必須品的配給等方面以優(yōu)待,但大多數(shù)臺灣同胞不為五斗米折腰,并不真心學日語,也不愿當國語家庭。

④以各種理由與殖民當局據(jù)理力爭,要求準許學漢語。在廣大臺灣同胞的抵制下,雖然殖民當局極力推行日語整整5年,皇民化運動中更達到瘋狂的程度,但效果并不顯著。到日據(jù)末期,大約只有2/3的臺灣人懂日語,而漢語、中文仍然是臺灣同胞的母語。2.更改姓名：1940年2月之后半年,全臺灣6萬人中僅有168人改換了姓名,他們多為公務(wù)員、公賣品出售者,迫于切身利益不得已而為之。而在同一時期,朝鮮25萬人中,約有2萬人改用了日本姓名。臺灣人民想方設(shè)法在姓名上保持濃厚的民族色彩和對祖國、先祖的寄托和懷念。3.宗教信仰：臺灣同胞只用殖民當局分發(fā)的天照大神牌位敷衍日本人的檢查,只供其牌位,不向它頂禮膜拜,日本人一走,他們就改奉祖先靈位。4.教育：①臺灣同胞不甘心接受同化和奴化教育,紛紛送子女進私塾就讀,在非常簡陋的祠堂、廟宇、民房內(nèi)學中文、寫漢字、讀漢詩。

②不少家庭仍然聘請中文教師給自己的孩子傳授中華民族的傳統(tǒng)文化。

③更有臺灣同胞不畏艱辛,回到祖國大陸學習中華民族的傳統(tǒng)文化。當時的廣州、廈門、南京、上海、北京等地大學生中均有不少臺灣籍學生。5.文學藝術(shù)：一部分作家不顧殖民當局的白色恐怖,進行反戰(zhàn)小說的創(chuàng)作,如吳濁流便冒著危險暗中寫作5亞細亞的孤兒6一書。在中文被禁止的情況下,仍有作家在5臺灣文學6雜志翻譯介紹祖國大陸的作品。.6.征兵：許多臺灣青年被強征入伍或征夫后,不愿充當侵略者的炮灰而發(fā)動暴動和反戰(zhàn)斗爭。如1939年3月,被征調(diào)農(nóng)民1余人,在高雄兵站舉行反戰(zhàn)暴動;1月,被征調(diào)壯丁3人,準備開赴大陸戰(zhàn)場,在基隆集中時舉行反戰(zhàn)暴動。侵臺日軍最后一任總督安藤利吉向中方代表呈遞投降書臺灣民眾慶祝光復

負面影響：1.日本殖民主義者企圖通過改變?nèi)嗣竦纳盍晳T、宗教信仰、語言文字等，使臺灣同胞忘記自已的文化。由皇民化運動而導致的皇民化心態(tài),其最大的惡果,就是具有皇民化色彩的臺獨思潮的形成。他們雖然人數(shù)極少,但卻是臺獨之始,并由此形成皇民化臺獨派2.皇民化運動期間的各種措施破壞了臺灣地區(qū)的民族文化，打壓了人們的民族精神，極大地侵害了臺灣同胞的身心。3.光復后臺灣同胞對祖國認同二分化，一部分人在“皇民教育”中成長始終有一種“皇民情結(jié)”，懷念日本的統(tǒng)治，并以此為榮。他們中間最早滋生出“臺獨”濁流，在臺灣光復以后直至今日，對島內(nèi)政治、社會和兩岸關(guān)系都產(chǎn)生十分不利的影響。影響正面影響:1.日本殖民統(tǒng)治時期，臺灣的教育普及率有了一定的提高。雖然日本在臺灣發(fā)展教育，不是為了給臺灣培養(yǎng)人才，提高臺灣人民的文化素質(zhì)。主觀上是為了殖民壓榨機關(guān)的運作，但客觀上卻促進了臺灣的教育事業(yè)，從1943年開始實行義務(wù)教育，為臺灣培養(yǎng)了不少人才，也提高了臺灣人民的素質(zhì)，引進了新的教育觀念和科學文化知識，打開了臺灣人的視野。2.在這特殊的歷史背景下，形成了獨具特色的殖民地文學、皇民文學，這為后世人了解當時的歷史文化，提供了寶貴的參考資料，同時也是日本人侵略中國、