043968思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

21世紀(jì)高等繼續(xù)教育精品教材

思想道德修養(yǎng)與法律根底主編錢振林中國人民大學(xué)出版社1目錄緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界第一章追求遠(yuǎn)大理想堅決崇高信念第二章繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第五章遵守社會公德維護公共秩序第六章培養(yǎng)職業(yè)精神樹立家庭美德第七章增強法律意識弘揚法治精神第八章了解法律制度自覺遵守法律2緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界第一節(jié)適應(yīng)人生新階段第二節(jié)肩負(fù)歷史使命第三節(jié)學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系第四節(jié)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課程的意義和方法3學(xué)習(xí)重點與難點1.適應(yīng)新的環(huán)境，樹立新的學(xué)習(xí)理念。2.培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。3.認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命。4.學(xué)習(xí)和實踐社會主義核心價值體系。4學(xué)習(xí)方法提示1.通過對相關(guān)案例的學(xué)習(xí)和與同學(xué)討論，盡快適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)與生活。2.結(jié)合自己的成長歷程，總結(jié)自己以往在加強思想道德修養(yǎng)和法制意識方面的經(jīng)驗與缺乏。3.積極參與各種社會公益活動，強化自己對社會主義核心價值體系科學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識與理解。5第一節(jié)適應(yīng)人生新階段愛因斯坦曾說過：學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是使青年人在離開它時具有一個和諧的人格，僅有專業(yè)知識教育是不夠的，要使學(xué)生成為一個和諧開展的人。因此，在大學(xué)階段，大學(xué)生應(yīng)把具有和諧人格、成為自由開展的人作為人生修養(yǎng)的最高目標(biāo)，應(yīng)形成正確的人生觀、道德觀、價值觀和法律觀。6一、認(rèn)識大學(xué)生活的新變化1.學(xué)習(xí)要求的新變化大學(xué)的學(xué)習(xí)特點與中學(xué)時代相比已發(fā)生明顯的變化，學(xué)習(xí)內(nèi)容相對增多，學(xué)習(xí)方法由“學(xué)什么〞轉(zhuǎn)變到“怎么學(xué)〞，學(xué)習(xí)態(tài)度由“要我學(xué)〞轉(zhuǎn)到“我要學(xué)〞，培養(yǎng)自學(xué)能力成為關(guān)鍵。大學(xué)生有確定的專業(yè)方向，需要充分發(fā)揮主動性，在課余時間廣泛涉獵相關(guān)知識，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)獨立思考問題、分析問題、解決問題的能力。72.生活環(huán)境發(fā)生變化大學(xué)的管理由中學(xué)的“封閉型〞向“松散型〞轉(zhuǎn)變，大學(xué)生個人自由支配度增大，這對自制力較差的人是一個很大的考驗。自理能力強的同學(xué)會很快適應(yīng)這種生活，應(yīng)對自如，而有些自理能力差的同學(xué)，那么可能方案失當(dāng)。因此，集體生活與獨立生活既能鍛煉人，也是一種挑戰(zhàn)，大學(xué)新生對此要有充分的思想準(zhǔn)備。83.人際交往的變化大學(xué)階段除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識，還要學(xué)習(xí)對人際關(guān)系的處理，這對大學(xué)生的思想轉(zhuǎn)變乃至培養(yǎng)人生觀、社會化都是歷練的時機。隨著相互交往和了解的深入，不同的地域出身、家庭背景、個性特點、生活習(xí)慣，甚至不同的方言，都有可能成為繼續(xù)交往的障礙，而大學(xué)生在學(xué)習(xí)、課余活動等的劇烈競爭中，容易對相互間的正常交往造成傷害，有些人因此開始逃避與周圍同學(xué)的交往。大學(xué)生必須學(xué)會彼此尊重、寬容、忍讓，與性格、生活習(xí)慣不同的人友好共處，否那么必然會感到孤獨，感到同學(xué)間沒有友情。9二、培養(yǎng)優(yōu)良的作風(fēng)與學(xué)風(fēng)大學(xué)生從進入高校以后就應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，努力培養(yǎng)優(yōu)良的習(xí)慣與作風(fēng)，發(fā)奮成才。在大學(xué)生活的開始階段，就要著手培養(yǎng)以下三種意識：(1)自律意識。要想成為一名合格的大學(xué)生，應(yīng)該首先成為一個合格的公民。大學(xué)生所處的年齡，做事有時容易沖動，遇事往往不夠冷靜。但是，國有國法，校有校規(guī)，如果違反了就要受到相應(yīng)的懲罰。(2)成才意識。“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵〞，這句話的含義是促使每一個人都要樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)。所以，大學(xué)生的成才意識是需要培養(yǎng)的。(3)競爭意識。21世紀(jì)是一個充滿競爭的世紀(jì)，市場經(jīng)濟實質(zhì)上就是一種競爭性經(jīng)濟。通過競爭意識的培養(yǎng)，促進我們的學(xué)習(xí)，提升我們的工作能力，促進我們各項事業(yè)的開展。10良好的學(xué)風(fēng)是在長期的學(xué)習(xí)和研究過程中形成的。大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)和掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識，還要在學(xué)習(xí)過程中有意識地形成良好的學(xué)風(fēng)。具體包括以下幾方面的內(nèi)容：(1)認(rèn)真求實的學(xué)習(xí)態(tài)度。求真務(wù)實，不輕信，不弄虛作假，不圖虛名，“知之為知之，不知為不知〞。愛因斯坦曾說：“凡在小事上對真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不可信任的。〞科學(xué)需要一絲不茍的精神，來不得半點馬虎。(2)刻苦勤奮的學(xué)習(xí)毅力。發(fā)奮努力，不畏艱難，鍥而不舍，永不懈怠。韓愈說：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。〞陶淵明說：“勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。〞說的都是這個道理。(3)虛心踏實的學(xué)習(xí)精神。謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，虛懷假設(shè)谷，才能博采眾長。11三、樹立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)方法大學(xué)要求大學(xué)生要有更自覺的學(xué)習(xí)態(tài)度，能夠科學(xué)地支配時間和主動學(xué)習(xí)的能力，有比較強的鉆研精神。進入大學(xué)后，許多同學(xué)仍沿用以往的學(xué)習(xí)方式，不會支配時間，聽課抓不住重點，不會科學(xué)、充分地利用圖書館來進行學(xué)習(xí)，這樣就會感到聽課十分緊張，難以全部聽懂，進而造成學(xué)習(xí)興趣減退。要樹立全面學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，從舊的學(xué)習(xí)方法向新的學(xué)習(xí)方法過渡。盡早做好思想準(zhǔn)備，就能較好地、順利地度過這一階段，少走彎路，減少心理壓力，促進學(xué)習(xí)成績的提高。12剛?cè)雽W(xué)新生如果掌握了一套適合自己的、行之有效的學(xué)習(xí)方法，不僅可以在大學(xué)期間取得好的成績，而且可以受用終生。主要方法有以下幾點：(1)學(xué)會聽課：跟上老師的思路，注意記筆記，善于提出問題。(2)學(xué)會讀書：善于選擇要讀的書，分清精讀與泛讀。(3)學(xué)會思考：防止進入思維誤區(qū)，對所學(xué)知識勤于思考。(4)學(xué)會掌握時間：有規(guī)律地學(xué)習(xí)、生活，制訂長、中、短期學(xué)習(xí)方案。13第二節(jié)肩負(fù)歷史使命新世紀(jì)的大學(xué)生要認(rèn)清自己的歷史使命，確立為國家、為民族奮斗的志向，努力成長為對國家、對人民有奉獻的人。14一、認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命1.繼往開來的歷史使命當(dāng)代大學(xué)生是跨世紀(jì)的一代，是在改革開放的新時期中成長起來的一代，是承上啟下的一代。繼往開來，開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面、全面建設(shè)小康社會的任務(wù)，歷史地落到了當(dāng)代大學(xué)生肩上。所謂繼往，就是要繼承老一輩革命家所開創(chuàng)的社會主義事業(yè)和革命傳統(tǒng)，使中國沿著社會主義方向堅決不移地繼續(xù)前進。所謂開來，就是要在新的歷史時期承擔(dān)起中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的歷史重任，譜寫中國歷史的新篇章。152.迎接挑戰(zhàn)的歷史使命目前，世界經(jīng)濟正從工業(yè)經(jīng)濟向知識經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。在知識經(jīng)濟時代，國家、企業(yè)和個人都面臨著嚴(yán)峻的考驗。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)是能夠迎接知識經(jīng)濟挑戰(zhàn)的人，是能夠參與全球競爭與合作的人，是能夠主動適應(yīng)、積極推進社會開展的新人，這是時代對我們的要求。 163.推動中國走向世界的歷史使命世界的開展需要中國，中國的開展需要世界。無論是從現(xiàn)實看還是從未來看，中國在世界開展中的地位和作用都是不可替代的。我們和其他國家在經(jīng)濟上存在著巨大的互補性，在這種競爭中，中國不進那么退。17二、塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象(1)理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國。(2)追求真理、善于創(chuàng)新。(3)德才兼?zhèn)?、全面開展。(4)視野開闊、胸懷寬廣。(5)知行統(tǒng)一、腳踏實地。18三、努力提高綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會開展1.思想道德素質(zhì)思想道德素質(zhì)可劃分為三個層次，即政治素質(zhì)、思想素質(zhì)和品德素質(zhì)。政治素質(zhì)指一個人的世界觀、政治立場、政治見識和理想抱負(fù)等。思想素質(zhì)指具有強烈的歷史使命感和責(zé)任感，熱愛科學(xué)、勇于探索、堅持真理、積極進取，形成與現(xiàn)代社會和市場經(jīng)濟相適應(yīng)的思想觀念。品德素質(zhì)指人在與他人、集體和社會交往中表現(xiàn)出來的倫理道德，包括社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。192.科學(xué)文化素質(zhì)科學(xué)文化素質(zhì)主要指科學(xué)精神和文化素養(yǎng)?？茖W(xué)精神指從事科學(xué)探索、科學(xué)創(chuàng)新應(yīng)具備的理智德行，包括人成長所應(yīng)具備的知識積累、合理的知識結(jié)構(gòu)和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。文化素養(yǎng)主要指人文科學(xué)素質(zhì)。提高文化素養(yǎng)，主要包括三個層面：一是在知識層面，要加強文化知識的學(xué)習(xí)。二是在修養(yǎng)層面，通過文化素質(zhì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高尚的道德情操、健康的心理素質(zhì)和文明的行為舉止。三是在能力層面，通過知識的掌握，培養(yǎng)自身的思維能力，并激活創(chuàng)造力。203.身體心理素質(zhì)身體素質(zhì)是一個人生活和從事各項社會活動的根本條件。心理素質(zhì)指個體在遺傳的根底上，在教育、環(huán)境和主體實踐的綜合影響下，經(jīng)過長期鍛煉和培養(yǎng)所具有的心理能力、心理狀態(tài)和心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。良好的身體素質(zhì)是成才的物質(zhì)根底，良好的心理素質(zhì)是成才的重要保證。214.綜合能力素質(zhì)能力是人們運用各種知識和智力認(rèn)識事物、解決問題的本領(lǐng)，是掌握知識的必要條件，也是現(xiàn)代人才必不可少的重要因素。經(jīng)濟與社會開展對人才的各種能力素質(zhì)的要求越來越高。高分低能、眼高手低的學(xué)生在當(dāng)代人才競爭中必定會失去優(yōu)勢。22第三節(jié)學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系社會主義核心價值體系是建設(shè)社會主義和諧文化的根本。社會主義核心價值體系可以概括為四個方面，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。當(dāng)代大學(xué)生要努力踐行社會主義核心價值體系。23一、學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系的重要意義1.社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)表達社會主義核心價值體系涉及經(jīng)濟、政治、文化、思想等社會生活的方方面面，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)表達，是社會主義思想道德建設(shè)的思想理論根底，是鼓勵全民族發(fā)奮向上的精神力量和維系全民族團結(jié)和睦的精神紐帶。建設(shè)社會主義核心價值體系，適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟開展的需要，適應(yīng)了社會主義先進文化建設(shè)的需要，適應(yīng)了現(xiàn)階段社會主義思想道德建設(shè)的要求，對建設(shè)社會主義先進文化，對團結(jié)、引領(lǐng)全國各族人民在思想上、道德上共同進步，具有重要意義。242.社會主義核心價值體系是引領(lǐng)大學(xué)生成長成才的根本指針社會主義核心價值體系為當(dāng)代大學(xué)生加強自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面開展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了開展動力，明確了根本途徑。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系，才能健康地成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義“四有〞新人。253.學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求大學(xué)生是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是社會文明的重要表達者和傳承者。當(dāng)代大學(xué)生要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，就必須深刻領(lǐng)會社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵，自覺踐行社會主義核心價值體系。作為社會主義事業(yè)的接班人，我們必須充分認(rèn)識社會主義核心價值體系的重要地位和作用，全面準(zhǔn)確地理解社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵。26二、把握社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵1.馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂建設(shè)社會主義核心價值體系，最根本的是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。我國是社會主義國家，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，這就決定了馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的旗幟。馬克思主義指導(dǎo)思想決定了社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向，是社會主義核心價值體系的靈魂。隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)生深刻變化，社會意識出現(xiàn)了多樣化傾向。面對這樣的情況，我們必須更加堅決地堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，堅持用開展著的馬克思主義指導(dǎo)實踐，牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)。在這個前提下，尊重差異，包容多樣，充分挖掘和鼓勵不同階層、不同群體所蘊涵的積極向上的思想精神，更好地用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，最大限度地形成思想共識，凝聚力量，齊心協(xié)力建設(shè)中國特色社會主義。272.中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題理想表達了人們對美好生活的向往和追求，是一個國家和民族奮勇前進的精神動力。隨著社會主義市場經(jīng)濟深入開展，我國經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，不可防止會出現(xiàn)社會意識的多樣化，這就必須要有一個能夠代表廣闊人民根本利益、為社會各個階層廣泛認(rèn)可和接受、能有效凝聚各個方面智慧和力量的共同理想。有共同理想，才能有共同步調(diào)。這個共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個共同理想，把黨在社會主義初級階段的目標(biāo)、國家的開展、民族的振興與個人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個階層、各個群體的共同愿望有機結(jié)合在一起，經(jīng)過實踐的檢驗，有著廣泛的社會共識，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性，具有強大的感召力、親和力和凝聚力。不管哪個社會階層、哪個利益群體的人們，都能夠也應(yīng)該認(rèn)同和接受這個共同理想，并且為這個理想而共同奮斗。在全社會樹立和弘揚這一共同理想，是和諧文化建設(shè)的根本任務(wù)。把握了這一點，就把握了社會主義核心價值體系的主題。283.民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的表達，以愛國主義為核心的偉大民族精神，已經(jīng)深深地融入我們的民族意識、民族品格、民族氣質(zhì)之中，成為各族人民團結(jié)一心、共同奮斗的價值取向。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是馬克思主義與時俱進的理論品格、中華民族富于進取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐相結(jié)合的偉大成果，已經(jīng)深深地融入我國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各個方面，成為各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強大精神力量。中華民族生生不息、薪火相傳、發(fā)奮進取，靠的就是這樣的精神；中華民族抵御外來侵略、贏得民族獨立和解放，靠的就是這樣的精神；在新的歷史時期，抓住機遇，加快開展，由貧窮走向富裕，靠的也是這樣的精神；建設(shè)社會主義和諧社會，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，還是要靠這樣的精神。大力弘揚民族精神和時代精神，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，是和諧文化建設(shè)的主旋律。把握了這一點，就把握了社會主義核心價值體系的精髓。294.社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的根底確立和實踐社會主義核心價值體系，必須以全體社會成員的道德修養(yǎng)和素質(zhì)為根底。以“八榮八恥〞為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是對與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律標(biāo)準(zhǔn)相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達，它旗幟鮮明地指出了在社會主義市場經(jīng)濟條件下，應(yīng)當(dāng)堅持和提倡什么、反對和抵抗什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向，提供了根本的價值準(zhǔn)那么和行為標(biāo)準(zhǔn)。我們實現(xiàn)事業(yè)開展、社會和諧的目標(biāo)和追求，必須確立普遍奉行的價值準(zhǔn)那么和道德要求，形成和諧的人際關(guān)系和社會風(fēng)氣。社會主義榮辱觀，既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，貫穿社會生活各個領(lǐng)域，覆蓋各個利益群體，涵蓋了人生態(tài)度、社會風(fēng)氣的方方面面。在全社會大力弘揚社會主義榮辱觀，是和諧文化建設(shè)的根本任務(wù)。把握了這一點，就把握了社會主義核心價值體系的根底。30三、社會主義核心價值體系各局部的內(nèi)在聯(lián)系(1)馬克思主義指導(dǎo)思想作為社會主義核心價值體系的靈魂，解決的是舉什么旗的問題，是整個社會主義核心價值體系的理論根底，居于統(tǒng)領(lǐng)地位。(2)中國特色社會主義共同理想作為社會主義核心價值體系的主題，解決的是走什么路、實現(xiàn)什么目標(biāo)的問題。(3)民族精神和時代精神作為社會主義核心價值體系的精髓，解決的是應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問題。(4)以“八榮八恥〞為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的根底，解決的是人們行為標(biāo)準(zhǔn)的問題，它以根本行為標(biāo)準(zhǔn)的方式涵蓋了社會主義核心價值體系其他三個方面的內(nèi)容并使之具體化，從而讓社會主義核心價值體系落到實處、有了依托，人們踐行有了準(zhǔn)繩。31四、提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)要踐行社會主義核心價值體系1.思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)是人的根本素質(zhì)，表達著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問題時所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識的綜合體，決定著人們在日常生活中的行動目的和方向。法律素質(zhì)是指人們知法守法用法的素養(yǎng)和能力。掌握必備的法律知識，樹立必須的法律觀念，擁有必要的用法、護法能力，構(gòu)成了法律素質(zhì)的根本要素。良好的法律素質(zhì)對于保證人們合法地實施行為，依法維護各種正當(dāng)利益，自覺履行法定義務(wù)、弘揚法治精神，形成自覺學(xué)法守法用法的社會氣氛，推進社會主義法治國家建設(shè)，具有重要意義。32道德與法律的聯(lián)系與區(qū)別道德與法律這兩個概念既相互聯(lián)系、相互作用、相輔相成，也存在著區(qū)別，它們分屬于不同的領(lǐng)域，有著各自不同的研究對象和調(diào)節(jié)領(lǐng)域，兩者存在著密切關(guān)系。道德與法律的聯(lián)系表達在：都受社會主義生產(chǎn)關(guān)系的制約；具有相同的馬克思主義理論根底；都是調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的社會標(biāo)準(zhǔn)；都是為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)和廣闊人民最根本利益效勞。道德與法律的區(qū)別主要表達在：它們是兩種不同的社會標(biāo)準(zhǔn)，法律是國家制定、認(rèn)可并由國家保證實施的，而道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和人們內(nèi)心信念來調(diào)節(jié)的；它們調(diào)整的范圍不同,調(diào)控的結(jié)果也不同。332.“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課程與社會主義核心價值體系的關(guān)系引導(dǎo)大學(xué)生自覺學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系，是高等學(xué)校思想政治教育的重要內(nèi)容，也是貫穿“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課程的主線，二者是相互統(tǒng)一的?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律根底〞課是高等學(xué)校思想政治理論課程體系的重要組成局部，是幫助大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的重要課程。在本課程教學(xué)中，把社會主義核心價值體系貫穿于教學(xué)的全過程，通過理論學(xué)習(xí)和實踐體驗，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚民族精神和時代精神，樹立正確的人生觀和價值觀，加強思想品德修養(yǎng)，增強學(xué)法守法用法護法的自覺性，可以全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。343.學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系(1)大力宣傳和研究社會主義核心價值體系。(2)建設(shè)社會主義核心價值體系，關(guān)鍵在于狠抓落實。35第四節(jié)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律根底課程，就是為了提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。而無論是思想道德素質(zhì)還是法律素質(zhì)，都是為了提升修養(yǎng)，使自己成為一個有修養(yǎng)的當(dāng)代大學(xué)生。36一、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課程的意義(1)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課程，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。(2)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課程，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識根底。(3)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課程，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德〞與“才〞的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷骈_展。37二、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課程的方法第一，要注重根本理論和根本觀點的學(xué)習(xí)。第二，要注重理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。38思考題1.當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命是什么？如何認(rèn)識我們面臨的挑戰(zhàn)和機遇？2.為什么德智體美全面開展是大學(xué)生確立成才目標(biāo)的主要內(nèi)容？3.社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵是什么？4.如何自覺學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系？5.結(jié)合自身體會，談?wù)剬W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律根底〞課程的意義和方法。返回目錄書頁39第一章追求遠(yuǎn)大理想堅決崇高信念第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成才成長第二節(jié)樹立科學(xué)的理想信念第三節(jié)架起通往理想此岸的橋梁40學(xué)習(xí)重點與難點1.把握理想與現(xiàn)實的關(guān)系。2.認(rèn)識個人理想與社會理想、共同理想與最高理想。3.樹立科學(xué)的理想信念。4.如何把理想化為現(xiàn)實。41學(xué)習(xí)方法提示1.積極參與課堂討論，領(lǐng)會理想信念的深刻內(nèi)涵。2.反思自己的理想信念是否正確，進一步確立科學(xué)的理想信念。3.理論聯(lián)系實際，積極投身到社會實踐中去，在實踐中實現(xiàn)理想。42第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成才成長理想是引導(dǎo)人生的一面旗幟，指引著人生的方向。信念是對理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強大動力。當(dāng)代大學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大理想，確立馬克思主義的科學(xué)信念，立足現(xiàn)實，艱苦奮斗，努力成長成才。43一、理想的內(nèi)涵與作用1.理想的定義與特征理想是人們在實踐中形成的具有實現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求，是人們的世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中表達。理想是一個閃光的令人神往的字眼，我們應(yīng)該樹立崇高的理想。理想作為對未來的追求和向往，作為人生的奮斗目標(biāo)，具有以下幾個特征。第一，理想具有積極性。第二，理想具有實現(xiàn)的可能性。第三，理想具有時代性和階級性。442.理想的作用第一，理想是一種巨大的精神力量。人之所以成為萬物之靈，就在于有志向，有理想。人們?yōu)槔硐肴^斗而創(chuàng)造歷史，推動歷史前進。第二，崇高的理想是人生的精神支柱。一個人只要有了這個精神支柱，就有了對未來美好愿望追求的動力，在逆境中他就會百折不撓，奮勇前進，甚至在死亡威脅面前也毫不退縮；在順境中他也會謙虛謹(jǐn)慎，不滿足現(xiàn)狀，保持永遠(yuǎn)進取的精神狀態(tài)。第三，理想是人生行動的指南。理想是對未來的展望和向往，指引人們在人生道路上努力進取。453.澄清對于理想的模糊認(rèn)識(1)無用論。(2)實惠論。(3)別離論。(4)渺茫論。46二、信念的含義與特征信念是人們在一定認(rèn)識根底上確立的對某種思想和理想堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念具有以下幾個主要特征：1.復(fù)合性2.穩(wěn)定性3.執(zhí)著性47三、理想信念對大學(xué)生成長成才的重要意義1.引導(dǎo)大學(xué)生做什么樣的人人的理想信念，反映的是對社會和人自身開展的期望。在爭做“四有新人〞中，“有理想〞是首要的，這說明理想信念與做什么樣的人關(guān)系重大。做一個什么樣的人是大學(xué)生最重要的人生課題和開展方向，理想信念首先引導(dǎo)大學(xué)生做一個什么樣的人。大學(xué)時代正是人生風(fēng)華正茂之際，遠(yuǎn)大的理想和崇高的信念將幫助一代有為青年揚起生命的風(fēng)帆，開辟和探索人生新的航程。同學(xué)們從青年時代起就要樹立崇高的理想，并要為這個偉大的理想而不懈奮斗。482.引導(dǎo)大學(xué)生走什么樣的路大學(xué)時期面臨著許多人生的重大課題，都需要有一個總的目標(biāo)和原那么，這就要確立科學(xué)、崇高的理想信念。蘇聯(lián)著名作家、?鋼鐵是怎樣煉成的?的作者尼·阿·奧斯特洛夫斯基曾對遠(yuǎn)大而崇高理想的重要性做過精辟的分析，他說：“自私自利的家伙完蛋得最早。須知，他只是為了自己才孤獨寂寞地活在空虛世界上。一旦抹掉了他們這個‘我’字，他就一切都完了，活著對他來說，再也沒有任何意義了！但是如果一個人不是為了自己而活著，而是為了整個社會嘔心瀝血，那就很難將他消滅。因為這樣一來，就首先要消滅他周圍的一切，消滅整個國家和整個生活。我個人的死亡，只是自己生命的消失，可是我們的大軍卻排山倒海蓬動向前。〞493.鼓勵大學(xué)生為什么學(xué)對當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。大學(xué)生只有樹立崇高的理想信念，才能明確今后的努力方向，激發(fā)起為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感和使命感。大學(xué)生應(yīng)該具有強烈的使命感和責(zé)任感，堅決社會主義信念，樹立遠(yuǎn)大的人生志向，胸懷祖國，放眼世界，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)而不斷奮斗。當(dāng)代大學(xué)生必須樹立為祖國而學(xué)習(xí)的理想，堅決信念，只有這樣，才能成為一個合格的人才。50第二節(jié)樹立科學(xué)的理想信念當(dāng)代大學(xué)生要確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的共同理想。51一、堅決馬克思主義的科學(xué)信仰中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義，這是由馬克思主義的科學(xué)性和真理性決定的，是中國人民長期探索的歷史選擇。馬克思主義是被100多年來世界歷史開展進程，特別是我國革命、建設(shè)和改革實踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，具有鮮明的科學(xué)性和真理性，是我們認(rèn)識世界、改造世界的強大思想武器。只有堅持以開展著的馬克思主義為指導(dǎo)，中國特色社會主義事業(yè)才能沿著正確方向勝利前進。我們必須堅持馬克思主義，就在于它的科學(xué)性和真理性。馬克思主義堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟根底和上層建筑的矛盾運動來解釋人類歷史的開展變化，把生產(chǎn)力作為推動社會前進最活潑、最革命、最根本的力量，科學(xué)分析了資本主義社會的內(nèi)在矛盾，深刻揭示了歷史開展的客觀規(guī)律，為人類社會開展進步指明了正確方向。52二、樹立中國特色社會主義的共同理想1.堅決對中國共產(chǎn)黨的信任中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把祖國和人民的利益放在首位，把自己的命運和中華民族的命運緊緊結(jié)合一起,領(lǐng)導(dǎo)人民進行了不屈不撓的反帝反封建的斗爭，取得了新民主主義革命的偉大勝利，領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)，盡管中國共產(chǎn)黨曾經(jīng)出現(xiàn)過失誤，黨的隊伍中還存在著消極腐敗現(xiàn)象，但是，中國共產(chǎn)黨仍是全心全意為人民效勞的政黨，這是無可置疑的。532.堅決走中國特色社會主義道路的信念首先，走社會主義道路是中國歷史開展的必然。其次，只有社會主義能夠拯救中國。最后，只有堅持中國特色社會主義才能開展中國。543.堅決實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心中華民族是一個歷史悠久、文化燦爛的民族，在數(shù)千年的歷史中，創(chuàng)造了燦爛的文明，為人類的進步和開展作出了巨大的奉獻。由于長期閉關(guān)自守，到了近代就落后了，中華民族陷入了危機之中。在民族危難之際，各種政治勢力試圖通過自己的努力改變中國落后的面貌，但均以失敗而告終。后來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行了不屈不撓的斗爭，取得了反帝反封建斗爭的偉大勝利，完成了民族的獨立和解放，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定了根底。黨的十一屆三中全會以后，又領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上了中國特色社會主義道路，并且取得了令人矚目的偉大成就。55第三節(jié)架起通往理想此岸的橋梁當(dāng)代大學(xué)生正是樹立崇高理想的黃金時代，應(yīng)該追求什么樣的理想，應(yīng)該為什么樣的理想而奮斗，是至關(guān)重要的人生選擇。我們應(yīng)該追求崇高的理想，認(rèn)清實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性，在實踐中化理想為現(xiàn)實。56一、追求崇高的理想1.追求崇高的社會理想社會理想在理想的層次結(jié)構(gòu)中居于最高層次，是人生最根本最重要的理想，它是構(gòu)成人的整個理想的根底。在人類理想的開展史上，只有共產(chǎn)主義理想是最科學(xué)、最崇高的理想。因此，作為新時代的大學(xué)生，只有逐步樹立共產(chǎn)主義的崇高理想，才能更好地成長，為人民作出奉獻，其精神生活才更有意義。在歷史上，大凡對人類進步事業(yè)作出奉獻的人，都是從學(xué)生時代起就高擎理想的火把，樹立遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)的。馬克思中學(xué)畢業(yè)時就立下了為人類幸福獻身的崇高志向；毛澤東在青年時代就立下了“改造中國與世界〞的人生目標(biāo)；周恩來少年時代就立下了“為中華之崛起而讀書〞的遠(yuǎn)大抱負(fù)。可見，一個人在青年時期樹立什么樣的理想，對他一生為社會奉獻及奉獻大小，具有舉足輕重的作用。572.追求適應(yīng)社會需要的職業(yè)理想職業(yè)理想在人生中占有重要位置，起著較大的作用。它是成就事業(yè)、推動社會進步的精神力量，是每個人事業(yè)心的集中表達。職業(yè)理想人人有之，但由于人們有不同的需要、興趣、性格、愛好與特長，各人有各人的職業(yè)理想。由于現(xiàn)代社會分工越來越細(xì)等原因，盡管社會在安排每個人的工作時，應(yīng)盡可能照顧個人的特長與志愿，以使人盡其才，各得其所，但要使每個人的興趣、愛好、特長都得到滿足，還是難以做到的，也是不現(xiàn)實的。馬克思曾經(jīng)講過：我們總是不能選擇我們自己認(rèn)為適宜的那種職業(yè)的。人們并不能隨心所欲地創(chuàng)造自己的歷史，并不是全在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、客觀規(guī)定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。583.追求文明健康的生活理想人的一生總是在不斷地追求和奮斗，以期到達最完善、最幸福的境界，這種對物質(zhì)生活和精神生活熾烈的追求，就形成了生活理想。張聞天同志曾說，生活的理想就是為了理想的生活。樹立正確的生活理想，是作為社會主體的人的理想體系中的一個重要組成局部，同時也直接影響著社會的文明與進步。由于人們所處的環(huán)境條件不同，文化修養(yǎng)和道德水平不同，對生活理想的追求就不同。有人說“生活就是追求名利和享樂〞，有人說“生活就是為自己營造一個溫暖舒適的安樂窩〞。這樣的生活理想，是典型的庸人哲學(xué)。作為當(dāng)代大學(xué)生，對人生理想的追求應(yīng)該是全面的、完整的、高層次的。樹立正確的生活理想，對于大學(xué)生寫好自己的歷史，具有十分重要的現(xiàn)實意義。59二、實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想需要始于足下當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該深刻地理解遠(yuǎn)大理想與始于足下的關(guān)系。崇高理想的實現(xiàn)需要一點一滴地奮斗，腳踏實地的實踐是到達勝利此岸的橋梁。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實實的學(xué)習(xí)和工作中。古人說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。〞志存高遠(yuǎn)給了人生一雙搏擊長空的翅膀，始于足下那么使人生的騰飛成為一種可能。志存高遠(yuǎn)的魄力固然可嘉，但如果沒有腳踏實地的始于足下，那么那曾經(jīng)的豪言壯語也都不過是一場煙云浮華。鴻鵠之志有如燈塔，指引生命的航船走過低洼，始于足下有如啟動馬達，推動著人生走過風(fēng)浪勇闖天涯。始于足下的事業(yè)需要高遠(yuǎn)志向的引領(lǐng)，不管多么崇高的理想信念都要靠一步一步地腳踏實地去踐行。60三、認(rèn)清實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性理想和信念是人類力量的源泉，理想和信念的偉大力量驅(qū)動著人們不懈地去追求、去奮斗。理想的實現(xiàn)不可能一蹴而就，在實現(xiàn)理想的過程中，我們總會經(jīng)歷順境與逆境。順境中前進，如同順?biāo)兄?，天時、地利、人和等有利因素，使人們很容易實現(xiàn)目標(biāo)和理想。但順境中的寬松氣氛、優(yōu)越條件，又容易使人滋生“驕〞、“嬌〞二氣，意志衰退。逆境中奮斗，猶如逆水行舟，需要人們付出更大的努力和更多的艱辛，才能實現(xiàn)目標(biāo)和理想。61四、在實踐中化理想為現(xiàn)實正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想根底。人們在確立理想和追求理想的過程中，常常會感受到理想與現(xiàn)實的矛盾。對于思想活潑和敏感的青年大學(xué)生來說，也容易對理想與現(xiàn)實的矛盾產(chǎn)生困惑，這就需要正確認(rèn)識和把握理想與現(xiàn)實的關(guān)系。人的理想越符合自然界和社會開展的現(xiàn)實過程，越能顯示它的巨大鼓舞力量。只有理想與現(xiàn)實緊密結(jié)合，理想才能得以實現(xiàn)。在人生實踐中，我們僅僅有對美好理想的向往是不夠的，還必須正確認(rèn)識社會開展的規(guī)律。只有對科學(xué)理想堅信不疑，才能堅決自己的向往和追求，并將理想落實到行動上。理想的實現(xiàn)需要付出艱辛的努力，只有勇于獻身、不畏艱苦的人才有可能到達成功的此岸。62思考題1.簡述理想和信念的內(nèi)涵與作用。2.如何認(rèn)識個人理想與社會理想、共同理想與遠(yuǎn)大理想的關(guān)系？3.為什么要堅決馬克思主義的信念、樹立中國特色社會主義的共同理想？4.為什么說理想的實現(xiàn)是一個長期的、艱巨的、曲折的過程？5.如何在實踐中將理想變?yōu)楝F(xiàn)實？返回目錄書頁63第二章繼承愛國傳統(tǒng)弘揚民族精神第一節(jié)中華民族的愛國主義傳統(tǒng)第二節(jié)新時期的愛國主義第三節(jié)做忠誠的愛國者64學(xué)習(xí)重點與難點1.把握愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)與時代價值。2.正確認(rèn)識愛國主義與弘揚民族精神、時代精神的關(guān)系。3.關(guān)于經(jīng)濟全球化條件下弘揚愛國主義和怎樣弘揚愛國主義的問題。4.關(guān)于愛國主義是中華民族精神的核心和弘揚民族精神問題。65學(xué)習(xí)方法提示1.通過對教材和相關(guān)材料的閱讀，理解愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵。2.閱讀有關(guān)愛國主義的文章，總結(jié)我國歷史上有代表性的愛國主義的光輝典范。3.結(jié)合現(xiàn)實生活中令你感動的典型事例，闡述應(yīng)該怎樣以實際行動熱愛社會主義祖國。66第一節(jié)中華民族的愛國主義傳統(tǒng)愛國主義是中華民族的珍貴精神財富和優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、開展壯大的精神動力。愛國主義是民族精神和時代精神的結(jié)合，新時期我們?nèi)砸罅霌P愛國主義精神。67一、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵1.愛國主義的含義愛國主義是人們對祖國的忠誠、熱愛和責(zé)任感，是把關(guān)心和維護祖國利益、推動社會進步作為自己最大責(zé)任的思想觀點和行為準(zhǔn)那么。愛國主義是一個歷史范疇，在不同的社會和社會開展的不同歷史時期有著不同的內(nèi)涵。中華民族歷史上的愛國主義，主要以維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、抵御外來侵略和推動社會進步為主要內(nèi)容。今天，熱愛社會主義中國，早日實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一，并積極投身到中國特色社會主義建設(shè)中去，成為當(dāng)代愛國主義的主題。682.愛國主義的作用第一，愛國主義是中華民族的精神支柱。第二，愛國主義是祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)的堅強紐帶。第三，愛國主義是實現(xiàn)人生價值的強大動力。第四，愛國主義是建設(shè)祖國的力量源泉。69二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動力。在加快改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的新形勢下，我們應(yīng)該繼承愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，為祖國的繁榮富強作出自己應(yīng)有的奉獻。中華民族的愛國主義傳統(tǒng)主要表現(xiàn)在：締造、維護祖國的統(tǒng)一和民族團結(jié)；對抗階級壓迫和外來侵略，推動社會進步和保衛(wèi)祖國領(lǐng)土的完整；建設(shè)祖國山河，創(chuàng)造燦爛的中華文明。愛國主義雖然在不同的歷史階段有不同的內(nèi)涵和不同的時代表現(xiàn)，但是愛國主義始終是中華民族世代相傳的、經(jīng)久不衰的社會現(xiàn)象和意識形態(tài)，是中華民族雄立于世界民族之林的根基，它總是同促進歷史開展和社會進步聯(lián)系在一起的70三、愛國主義的根本要求1.愛祖國的大好河山2.愛自己的骨肉同胞3.愛祖國的燦爛文化4.愛自己的國家71四、愛國主義的時代價值1.建設(shè)強盛國家，維護世界和平鄧小平同志在?和平和開展是當(dāng)代世界的兩大問題?中指出：現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說是開展問題。和平問題是東西問題，開展問題是南北問題。概括起來就是東西南北四個字。維護和平和開展經(jīng)濟，二者是相互作用的。和平的國際環(huán)境是各國謀求開展不可缺少的條件；國際經(jīng)濟合作的擴大，各國經(jīng)濟的開展與繁榮，又增強了維護世界和平的力量。因此，爭取持久和平，開展友好合作，促進共同開展和繁榮，是中國人民和世界人民的一致愿望。目前在國際上，和平與開展這兩大問題一個都沒有解決，威脅國際社會和平的因素還存在，少數(shù)經(jīng)濟大國操縱國際政治、經(jīng)濟事務(wù)的現(xiàn)象時有發(fā)生。中國人民只有繼續(xù)弘揚愛國主義的傳統(tǒng)，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅決不移地以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷增強我國的綜合國力，中國才能在世界舞臺上顯示出巨大能力。722.實現(xiàn)民族復(fù)興，促進祖國統(tǒng)一在我國幾千年歷史開展過程中，各地區(qū)、各民族間雖有過分裂和戰(zhàn)爭，但各族人民很早就明白：一個民族、一個地區(qū)要生存和開展，要興旺興旺，就必須同其他民族和地區(qū)建立團結(jié)互助的友好關(guān)系；在同一國家政權(quán)之下的團結(jié)統(tǒng)一，更是各民族生存、開展、共同繁榮的可靠保證。千百年來，堅持維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)，已成為我國優(yōu)良傳統(tǒng)的一局部，已在各民族間形成根本共識。團結(jié)統(tǒng)一是祖國統(tǒng)一的強大精神根底；祖國大陸日益興盛是中華民族完成統(tǒng)一大業(yè)的堅強保證；“一國兩制〞的偉大思想為祖國統(tǒng)一繪制了切實可行的宏偉藍圖；香港、澳門的順利回歸和繁榮穩(wěn)定為臺灣回歸、祖國統(tǒng)一提供了范例。早日實現(xiàn)臺灣和祖國大陸的和平統(tǒng)一，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，已是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。順應(yīng)歷史潮流、積極推進祖國統(tǒng)一的早日實現(xiàn)，那么是當(dāng)代愛國主義的迫切要求。733.推進社會進步，促進人類文明中國各族人民歷來具有熱愛祖國、建設(shè)祖國、自強不息的戰(zhàn)斗精神。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民的愛國主義精神不斷發(fā)揚光大，并取得了輝煌成就。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在俄國十月革命的影響下，把馬克思列寧主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，正確地解決了中國革命的道路問題，建立了社會主義新中國，完成了近代中國許多愛國主義者長期孜孜不倦、夢寐以求的偉大事業(yè)。歷史證明，中國共產(chǎn)黨人是最忠誠、最堅決、最徹底、最卓越的愛國主義者。在愛國主義旗幟下，中國共產(chǎn)黨成千上萬的優(yōu)秀兒女獻出了珍貴的生命。形象地說，中華人民共和國的五星紅旗就是用成千上萬革命者的鮮血染紅的。在中國，沒有任何一個政黨能像中國共產(chǎn)黨那樣，為民族解放和國家富強作出如此卓越的奉獻，付出了無與倫比的巨大犧牲。74第二節(jié)新時期的愛國主義愛國主義作為中華民族精神的核心，是我國各族人民繼往開來，建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的巨大力量。在新的歷史時期，我們更應(yīng)高舉愛國主義大旗，全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，使社會主義中國開展和富強起來，為人類進步事業(yè)作出更大的奉獻。75一、愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統(tǒng)一1.愛國主義與愛社會主義的一致性熱愛祖國與熱愛社會主義是統(tǒng)一的。愛國主義是建設(shè)社會主義的精神支柱，建設(shè)社會主義是愛國主義的行動指南。建設(shè)中國特色社會主義是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。走中國特色社會主義道路是我國社會歷史開展的唯一正確選擇。我們今天講愛國主義，就是要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，始終發(fā)揚愛國主義精神，相互學(xué)習(xí)、相互支持、緊密團結(jié)，堅決不移地走中國特色社會主義道路，在建設(shè)祖國的偉大事業(yè)中實現(xiàn)自己的理想和社會價值。762.愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性愛國主義與維護祖國統(tǒng)一的一致性，不僅是對生活在中國內(nèi)地的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的根本要求。真誠的愛國者應(yīng)該懂得祖國的命運、前途和中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是不可分割的，把熱愛祖國和熱愛中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一起來也是一切真誠的愛國者必須確立的根本立場。解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，是中華民族的根本利益所在。為了早日實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，中國共產(chǎn)黨和中國人民作出了不懈努力。77二、愛國主義與對外開放的統(tǒng)一第一，愛國主義與對外開放是辯證統(tǒng)一的。第二，堅持愛國主義與對外開放的統(tǒng)一，必須堅決反對民族虛無主義。第三，堅持愛國主義與對外開放的統(tǒng)一，也必須注意反對狹隘民族主義。78三、愛國主義與經(jīng)濟全球化在經(jīng)濟全球化加速開展的情況下，必須強調(diào)愛國主義。我們一方面要緊緊抓住這個難得的機遇，通過參與經(jīng)濟全球化進程，努力分享經(jīng)濟增長的利益，吸收興旺國家的先進技術(shù)和先進經(jīng)驗，優(yōu)化我國的資源配置，最大限度地提高自己的經(jīng)濟效益。另一方面，也要保持清醒的頭腦，防止某些國家憑借其的優(yōu)勢，在經(jīng)濟全球化進程中實行經(jīng)濟霸權(quán)主義，危及我們的國家利益、國家主權(quán)和國家平安。因此，我們必須高舉愛國主義旗幟，使人們正確認(rèn)識我國的開展前途，主動把個人前途和命運同祖國、民族的興衰、榮辱聯(lián)系在一起，自覺抵抗西方敵對勢力“和平演變〞的文化擴張和侵略，增強廣闊公民的民族自尊心、自信心，樹立強烈的民族復(fù)興責(zé)任感。79四、愛國主義與弘揚民族精神民族精神是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向、思維方式、道德標(biāo)準(zhǔn)、精神氣質(zhì)的總和。民族精神是愛國主義在中華民族生存開展中的精神源泉。在五千多年的開展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。弘揚和培育中華民族精神，是培養(yǎng)全體公民愛國主義情感，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀需要；是推進當(dāng)代先進文化建設(shè)、創(chuàng)新時代精神的客觀需要；是增強綜合國力，應(yīng)對經(jīng)濟全球化新格局的客觀需要。新時代的民族精神是偉大的中華民族精神的發(fā)揚光大，是中華民族長期形成的民族精神在當(dāng)代歷史中震撼人心的新表現(xiàn)，為中華民族精神增添了富于時代精神的新內(nèi)涵，值得每一個中華兒女倍加珍惜。新時代的民族精神包括：井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、“鐵人〞精神、“兩彈一星〞精神、載人航天精神等。80五、愛國主義與弘揚時代精神時代精神，是在新的歷史條件下形成和開展的，是表達民族特征、順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)氣的總和。在新的歷史條件下，發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)要把弘揚民族精神和弘揚時代精神有機統(tǒng)一起來，堅持解放思想、實事求是，與時俱進、勇于創(chuàng)新，知難而進、一往無前，艱苦奮斗、務(wù)求實效，淡泊名利、無私奉獻，大力弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是馬克思主義與時俱進的理論品格、中華民族富于進取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐相結(jié)合的偉大成果，已經(jīng)深深地融入我國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各個方面，成為各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強大精神力量。81大學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新精神與能力，需要從以下幾方面的培養(yǎng)著手。一是要培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的能力。二是要培養(yǎng)強烈的創(chuàng)新動機。三是要培養(yǎng)健全完整的人格。四是要培養(yǎng)頑強的意志力。五是培養(yǎng)相互協(xié)作的團隊精神。82新時期大學(xué)生愛國的新特點1.個體性與社會性統(tǒng)一2.斷裂性與繼承性并存3.前瞻性與可塑性融合83第三節(jié)做忠誠的愛國者當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)大力弘揚和培育民族精神和時代精神，積極投身到全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一偉大事業(yè)中來，以自己的實際行動去實現(xiàn)報效祖國、振興中華的遠(yuǎn)大志向，做一名忠誠的愛國者。84一、自覺維護國家利益首先，自覺維護國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。其次，自覺維護國家利益，就要承擔(dān)起對國家應(yīng)盡的義務(wù)。最后，真正的愛國者，要把民族自尊心和自豪感表達在愛國的實際行動中。85二、促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，是中華民族的根本利益所在。反對民族和國家分裂，始終把維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一作為各族人民的最高利益和神圣職責(zé)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)〞，我們要關(guān)心國家的命運和民生的苦樂，自覺地把個人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想付諸實際行動。86三、增強國防觀念國防觀念是指一個國家和民族對國防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問題的認(rèn)識。國防是國家為抵御外來侵略與顛覆，保衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整，維護國家平安、統(tǒng)一和開展，而進行的軍事以及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟、科技、文化、教育等方面的建設(shè)和斗爭。國防力量強大能為國家、民族的生存開展提供有力的支撐，而國防力量羸弱那么會使國家、民族面臨凌辱甚至被侵略的災(zāi)難。增強國防觀念，是大學(xué)生履行國防義務(wù)，關(guān)心支持國防和軍隊建設(shè)的必然要求。增強國防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進自身全面開展的迫切需要。87四、以振興中華為己任愛國主義不僅僅是口號和激情，更是扎扎實實的行動?！罢衽d中華，從我做起〞。大學(xué)生要把愛國之情化為報國行動，投身到建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)中去。中國革命和建設(shè)的歷史告訴我們，大學(xué)生是推動社會經(jīng)濟開展的重要力量，大學(xué)生的命運總是同祖國的命運緊緊地聯(lián)系在一起。當(dāng)前各項經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)正在呼喚大學(xué)生振奮精神，大展宏圖，為現(xiàn)代化建設(shè)奉獻全部的智慧和力量。擺在我們面前的任務(wù)是實現(xiàn)我國的現(xiàn)代化，堅決不移地進行經(jīng)濟體制改革、政治體制改革和精神文明建設(shè)，完善和開展社會主義制度，把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。88思考題1.簡述愛國主義的根本內(nèi)涵與作用。2.如何繼承和發(fā)揚中華民族的愛國主義傳統(tǒng)？3.在經(jīng)濟全球化條件下怎樣發(fā)揚愛國主義精神？4.弘揚愛國主義為什么要增強國防觀念？5.當(dāng)代大學(xué)生怎樣培養(yǎng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時代精神？返回目錄書頁89第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值第一節(jié)樹立正確的人生觀第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生第三節(jié)科學(xué)對待人生環(huán)境90學(xué)習(xí)重點與難點1.樹立為人民效勞的人生目的。2.確立積極進取的人生態(tài)度。3.明確人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)。4.如何創(chuàng)造有價值的人生。91學(xué)習(xí)方法提示1.認(rèn)真閱讀教材，掌握人生觀、價值觀的根本知識。2.積極參與課堂討論，領(lǐng)悟人生的意義。3.查找相關(guān)案例，分析名人的生命歷程或奮斗足跡。4.在實踐中感悟生命，在實踐中創(chuàng)造人生價值。92第一節(jié)樹立正確的人生觀人生觀決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度，是任何人都不能回避的。樹立為人民效勞的人生目的，確立積極進取的人生態(tài)度，是大學(xué)生在實踐中創(chuàng)造人生價值、成就輝煌人生的前提。93一、世界觀與人生觀1.世界觀與人生觀的含義及其辯證關(guān)系世界觀，就是人們對于生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。人生觀是世界觀的重要組成局部，人生觀是指人們對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，它涉及人生目的、人生態(tài)度和人生價值等問題。世界觀與人生觀是辯證的：世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就會有什么樣的人生觀，從而形成對人生的理想、態(tài)度、人生道路等問題的根本看法。世界觀對人生觀的形成以及開展方向都有指導(dǎo)意義。人生觀不是完全消極被動的，它對世界觀有積極的反作用。人生觀一旦形成，就會影響對世界的看法，具有科學(xué)人生觀的人能自覺地接受并形成正確的世界觀。942.科學(xué)認(rèn)識人的本質(zhì)中國古代的先哲們十分重視對人的認(rèn)識。在歐洲古代歷史上，討論人性、人的本質(zhì)的學(xué)說很多。西方思想家們對人的本質(zhì)的探討，不外乎是把人性歸結(jié)為感性的欲求，或是把人性歸結(jié)為理性，或是兩者兼而有之。但是，無論是從肉體的感受性出發(fā)，或是從理性主義出發(fā)，所規(guī)定的人性都是抽象的、永恒不變的，是與社會現(xiàn)實生活相脫離的。盡管費爾巴哈也說過，直接從自然界產(chǎn)生的人，只是純粹自然的本質(zhì)而不是人，人是人的作品，是文化、歷史的產(chǎn)物。但這些思想是偶然的，從未占據(jù)統(tǒng)治地位。953.馬克思對人的本質(zhì)的認(rèn)識(1)人的自然屬性和社會屬性。(2)人的本質(zhì)屬性在于社會屬性。(3)人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。(4)人的本質(zhì)是隨著歷史的開展而開展，不是一成不變的。96二、追求高尚的人生目的1.人生的含義一般來說，人生有兩種含義。從群體上看，是指整個人類的社會生活，是人類認(rèn)識和改造世界的社會實踐過程；從個體上看，是指人的生命歷程，即指個體一生全部社會實踐活動的總和。我們常說的人生，是指個體意義上的人生。人生是人們一直在探索的一個課題。人們在生活中經(jīng)常遇到的諸如學(xué)習(xí)、工作、友誼、戀愛、家庭，乃至于生老病死等問題，這些都屬于人生問題。這些相當(dāng)廣泛而又十分復(fù)雜的問題，是人人都會碰到的，無論是愿意還是不愿意，自覺還是不自覺，每個人都要在這些問題面前說明態(tài)度，作出抉擇。作為大學(xué)生，面對復(fù)雜的人生現(xiàn)實，既不可順其自然，得過且過；也不能看破“紅塵〞，消極避世；更不應(yīng)玩世不恭，游戲人生，而應(yīng)該采取正確的人生態(tài)度，勇于面對現(xiàn)實，敢于向人生現(xiàn)實難題挑戰(zhàn)。972.人生的根本問題人生的根本問題是個人與社會的關(guān)系問題。一方面，個人依賴于社會。首先，個人的生存離不開社會條件其次，個人的開展依賴于社會條件。另一方面，社會又依賴于個人。首先，個體的存在是社會存在的根底。其次，歷史的開展是由個體的能動活動推動的。983.正確認(rèn)識人生根本問題的意義第一，個人與社會的關(guān)系問題是思考人生一切問題的出發(fā)點。第二，正確認(rèn)識個人與社會的關(guān)系是樹立科學(xué)人生觀的前提和根底。第三，正確認(rèn)識個人與社會的關(guān)系是科學(xué)考察和評價人生價值的前提。99三、確立積極進取的人生態(tài)度(1)與世無爭型：對人生、對社會抱悲觀態(tài)度，對生活缺乏進取心。他們學(xué)習(xí)上高呼“60分萬歲，多一分浪費〞，生活上松散拖沓，沒有時間觀念和紀(jì)律觀念，用一句話概括就是“什么都無所謂〞。(2)享樂自私型：認(rèn)為“人生苦短，須及時行樂〞、“人不為己，天誅地滅〞，于是大學(xué)城外往往餐廳、舞廳、臺球廳、禮品店、游戲廳生意興隆。沉湎于物質(zhì)追求，必然會消耗大量時間和精力，而無暇追求人生的大志。(3)唯我獨尊型：自認(rèn)為才高八斗，輕視他人，自我意識極度膨脹且嫉賢妒能。當(dāng)代大學(xué)生大多是獨生子女，從小在家里養(yǎng)成以自我為中心的思維習(xí)慣，很少能夠顧及他人的感受和需要。100四、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生1.樹立為人民效勞的科學(xué)人生觀樹立為人民效勞的人生觀指引人生，在效勞人民、奉獻社會的實踐中創(chuàng)造人生的價值。一個樹立了為人民效勞人生觀的人，對人生的意義就能夠有真切的理解，就能夠把人民群眾的利益放在心上，力求為人民做好事。一個人的能力有大小，職業(yè)有不同，職位有上下，但只要有了為人民效勞的人生觀，就能夠時時處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡送的人。全心全意為人民效勞的精神，毫不利己專門利人的精神，應(yīng)當(dāng)成為我們時代最崇高的精神。正像毛澤東所說的，只有具有這種崇高精神的人，才是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人〞。1012.處理好“立身〞、“處事〞這兩個重大問題“立身〞就是指為了自身開展、集體開展、社會開展的需要而去探索人生，確立自己的生活目的和生活道路，是解決“怎么想〞的問題；“處事〞就是指為了處理自己與他人、個人與集體、個人與社會的關(guān)系而去實踐，求得個人與社會的共同開展，它解決的是“怎么做〞的問題。立好身、處好事是樹立人生觀的落腳點。我們應(yīng)該把整個身心放在共產(chǎn)主義事業(yè)上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念。這樣，我們的政治責(zé)任感就會加強，精神境界就會高尚。我們應(yīng)該以先進人物為典范，堅持科學(xué)的人生觀，抵抗錯誤的人生觀，重點解決好“立身〞、“處事〞這兩大人生課題。1023.堅決反對錯誤的人生觀(1)拜金主義人生觀：拜金主義是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。(2)享樂主義人生觀：享樂主義是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求和快樂。(3)個人主義人生觀：個人主義是一切從個人出發(fā)，把個人利益放在集體利益之上的人生觀。103第二節(jié)創(chuàng)造有價值的人生人生價值是一個與每個人的生活實際密切相關(guān)的實踐問題，既是人生哲學(xué)的重要范疇，又是人生實踐的根本出發(fā)點。當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價值觀，積極創(chuàng)造有價值的認(rèn)識，具有十分重要的意義。104一、價值、人生價值與人生價值觀辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為，所謂價值，是指現(xiàn)實的人同滿足其某種需要的客體的屬性之間的一種關(guān)系，是客體的屬性滿足主體的需要所具有的積極的意義和作用，即客體對主體的有用性。人生價值是指一個人的存在和活動能否或在多大程度上滿足社會及自身的實際需要。它包括兩方面的內(nèi)容：一方面是個人對社會的責(zé)任和奉獻；另一方面是社會對個人的尊重和滿足。人生價值的兩個方面是辯證統(tǒng)一的，沒有每個人對社會的責(zé)任和奉獻，沒有人們?yōu)樯鐣?chuàng)造財富，就沒有滿足個人的物質(zhì)和精神生活需要的產(chǎn)品，社會就不能存在和開展，社會也就失去了對個人尊重和滿足的根底，個人就會失去生存和開展的條件，同時也談不上對社會盡義務(wù)和做奉獻。105二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價1.人生價值評價的根本尺度人生價值評價的根本尺度是看一個人的人生活動是否符合社會開展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的奉獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。站在社會的立場上進行人生價值的評價，根本尺度當(dāng)然就是社會的整體利益。但凡有益于社會整體利益實現(xiàn)的人生價值的選擇、取向，就是善的、積極的、有正價值的，反之，那么是惡的、消極的、有負(fù)價值的。社會整體利益本身的性質(zhì)，決定了它是否真正代表大多數(shù)人民的利益，是否真正有利于推動社會歷史的前進，從而決定了它對社會成員人生價值的評價是否真正具有進步性，是否能夠客觀、公正地判斷社會成員人生價值的善惡與否、境界上下。1062.人生價值評價的具體尺度人生價值評價的根本尺度是從宏觀上著眼的，也是從整個社會開展進步的規(guī)律著眼的，但它還需要有其他更具體、更直接的評價尺度作為過渡，或者說它的原那么會表現(xiàn)在其他更具體、更直接的評價尺度之中。比方，在我國社會主義社會中，評價人生價值的根本尺度，是勞動以及通過勞動對社會和他人作出的奉獻，這是我國社會評價一個人的人生價值的普遍的標(biāo)準(zhǔn)。一個人對社會和他人所做的奉獻越是無私、越是盡心盡力的，就越是巨大，他在我國社會中獲得的人生價值的評價就越高。勞動和奉獻的尺度作為我國社會評價人生價值的根本尺度，正是對社會整體利益的根本評價尺度的一種具體化。1073.人生價值的評價方法人生價值的評價既有自我評價又有社會評價。自我評價是以自我的價值目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，對自己的行為的評價。自我評價由于受個人能力、素質(zhì)以及現(xiàn)實生活中利害關(guān)系的影響，因此作出正確的自我評價是非常困難的。社會評價是站在社會整體的立場上，以社會的利益作為評價標(biāo)準(zhǔn)的評價方式。108三、選擇正確的人生道路1.人生道路的特點第一，人生道路具有客觀性。第二，人生道路具有可選擇性。第三，人生道路具有多樣性。1092.正確認(rèn)識和處理人生道路上的矛盾，開拓積極的人生道路第一，要認(rèn)識人生的真正意義，樹立為人民為人類的進步事業(yè)獻身的精神。第二，要充分認(rèn)識人生道路的不平坦性。第三，要敢于向人生難題挑戰(zhàn)。110四、實現(xiàn)人生價值需要條件1.實現(xiàn)人生價值需要社會條件與個人條件實現(xiàn)人生價值要以一定的生產(chǎn)力為根底。一個社會的生產(chǎn)力水平，決定社會的物質(zhì)財富，它既是上代人創(chuàng)造的物質(zhì)成果，又是下代人繼續(xù)進行價值創(chuàng)造的前提條件，制約著人生價值的實現(xiàn)。同時，實現(xiàn)人生價值要有一定的社會經(jīng)濟、政治、文化條件。社會主義核心價值體系是中國特色社會主義社會的主流價值體系，表達了和諧社會建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價值追求，是人們觀察世界、判斷事物的根本準(zhǔn)那么。只有堅持社會主義核心價值體系，才會明確方向，堅決信念，堅毅踏實地走向人生未來之路。111實現(xiàn)人生價值需要個人條件。第一，實現(xiàn)人生價值需要從個人綜合素質(zhì)出發(fā)。個人綜合素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)，這些素質(zhì)是相互聯(lián)系的，是實現(xiàn)人生價值不可或缺的組成局部。第二，實現(xiàn)人生價值需要在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智。人生的真正價值終究要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來，這就要求人們充分發(fā)揮主觀能動性，腳踏實地地做好本職工作。第三，實現(xiàn)人生價值需要有頑強奮斗精神。在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，困難與挫折在所難免。如果在困難和風(fēng)險面前畏縮不前，就不可能采集到豐碩的科學(xué)技術(shù)成果，這就要求人們必須具有堅強的意志和毅力，去迎接挑戰(zhàn)。1122.在社會實踐中實現(xiàn)個人價值人生價值目標(biāo)的實現(xiàn)是一個實踐的過程。人生之所以有價值，是因為人能夠自覺地、有意識地認(rèn)識和改造客觀世界與主觀世界，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，通過創(chuàng)造性的社會實踐把人生提升到一個更高的境界。因此，社會實踐是人生價值真正的源頭活水，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。對于大學(xué)生而言，要創(chuàng)造有價值的人生，就要走與社會實踐相結(jié)合的道路。與人民群眾相結(jié)合，是大學(xué)生深入了解國情、了解社會，進而增強社會責(zé)任感和使命感的好途徑，也是大學(xué)生進一步樹立科學(xué)價值觀的好途徑。大學(xué)生在為人民群眾效勞的過程中，經(jīng)過價值實踐的反復(fù)強化，能夠形成良好的價值判斷能力，內(nèi)化社會認(rèn)同的價值準(zhǔn)那么，使自己樹立科學(xué)的價值觀。113第三節(jié)科學(xué)對待人生環(huán)境人生環(huán)境是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關(guān)系的總和?？茖W(xué)對待人生的環(huán)境，主要是樹立正確的人生態(tài)度，協(xié)調(diào)好自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧、人與自然的和諧等。114一、確立正確的人生態(tài)度所謂人生態(tài)度，指人們在一定的客觀環(huán)境和社會環(huán)境的影響和教育下，通過實踐和自我體驗所形成的對于人生問題所持的看法及其言行。人生態(tài)度所答復(fù)的是人生道路怎么走的問題。如果說人生目的是答復(fù)人為什么活著的問題，那么人生態(tài)度那么是答復(fù)人應(yīng)該怎樣活著的問題。人生態(tài)度是一個具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的心理活動體系，由人生認(rèn)知、人生情感和人生意向三個要素構(gòu)成。人生認(rèn)知是指對人生的了解和評價，反映人們對于人生目的和意義的不同認(rèn)識和理解。人生情感是指個人對人生的情感體驗，如對人生的喜歡或厭惡等態(tài)度。人生意向是指導(dǎo)人們對人生作出某種反響的行為指令。115二、促進自我身心的和諧協(xié)調(diào)身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。每個人都有身和心兩個根本方面，身指人體的生理組織以及身體的機能；心那么是指人的心理或精神活動。心理素質(zhì)是人在后天的環(huán)境和教育影響下形成的穩(wěn)定的心理品質(zhì)。作為一種淺層次的社會意識，要通過情緒、氣質(zhì)、意志和態(tài)度來表現(xiàn)。而心理健康是指一種持續(xù)的、積極的心理狀態(tài)，即個體具有良好的適應(yīng)力，生命充滿活力，能最大限度地發(fā)揮內(nèi)在的潛能。一個健康的人，不僅要有健康的生理，還要有良好的心理，只有二者相互作用，作為有機統(tǒng)一體，才能對人的生活實踐產(chǎn)生積極影響。身心健康是人成才和成功的根本條件，是人賴以生存和開展的根底。116三、促進個人與他人、與社會的和諧每個人在社會生活中都要與他人打交道，與他人結(jié)成各種各樣的社會關(guān)系。社會交往是社會開展和人類個體開展的必要條件，其實質(zhì)是人們在物質(zhì)上和精神上相互交流信息、交換生產(chǎn)資料和勞動成果的活動。這種交往活動對人的自我意識和個性的形成開展，滿足人自身物質(zhì)、精神的需要有著重要作用。對于大學(xué)生而言，良好的人際關(guān)系有利于增強自身的社會適應(yīng)能力，促進身心健康開展和自我認(rèn)識的深化，同時，良好的人際關(guān)系還有利于開闊視野，形成合理的知識結(jié)構(gòu)?？傊?，只有明確個人在與他人關(guān)系中的定位，處理好個人與他人的關(guān)系，才能為人生價值的實現(xiàn)創(chuàng)造良好的人際環(huán)境。117要正確處理個人與社會的關(guān)系，必須把握個人在社會中的定位：(1)正確認(rèn)識個體性與社會性的關(guān)系；(2)正確認(rèn)識個人需要與社會需要的關(guān)系；(3)正確認(rèn)識個人利益與社會利益的關(guān)系；(4)正確認(rèn)識享受個人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。118四、促進人與自然的和諧首先，我們要科學(xué)把握人對自然的改造活動。其次，我們要深入理解人與自然關(guān)系的實質(zhì)。最后，我們必須堅持可持續(xù)開展戰(zhàn)略和科教興國戰(zhàn)略，提高全民科學(xué)文化素質(zhì)，實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變。119思考題1.人生觀、人生態(tài)度對一個人的一生有著什么樣的影響？2.人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)是什么？3.人生價值的實現(xiàn)需要哪些條件？4.怎樣實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一？5.什么是人生環(huán)境？如何保持個人與人生環(huán)境的和諧？返回目錄書頁120第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第一節(jié)道德及其歷史開展第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)弘揚社會主義道德第四節(jié)恪守公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)121學(xué)習(xí)重點與難點1.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。2.社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟的關(guān)系。3.社會主義道德建設(shè)的核心和原那么。4.在開展社會主義市場經(jīng)濟過程中加強社會主義道德建設(shè)的意義。122學(xué)習(xí)方法提示1.通過教材和相關(guān)材料的閱讀，理解我國公民道德根本標(biāo)準(zhǔn)。2.關(guān)注社會現(xiàn)實，為社會道德風(fēng)氣的改善提出自己的建議。3.把道德知識轉(zhuǎn)化為道德行動，在實踐與行動中塑造自己的道德人格。123第一節(jié)道德及其歷史開展道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只要形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，就一定會產(chǎn)生道德。道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟根底決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。124一、道德的起源與內(nèi)涵1.道德的起源在中國古代的典籍中，“道〞一般是指事物運動變化的規(guī)律，并引申為人們必須遵循的社會行為準(zhǔn)那么和標(biāo)準(zhǔn)；“德〞即得。把“道德〞兩字連在一起用，始見于?荀子·勸學(xué)篇?：“故學(xué)至于禮而止矣，夫是之謂道德之極。〞可見，道德從它的原始規(guī)定和后來的使用來說，就包含著道德意識、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德活動等廣泛內(nèi)容。馬克思主義認(rèn)為，道德作為社會現(xiàn)象，屬于社會上層建筑和社會意識形態(tài)，必須且只能從人類的社會關(guān)系和社會生活本身去探討道德的起源。首先，社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次，人類自我意識的形成與開展是道德產(chǎn)生的主觀條件。1252.道德的內(nèi)涵在現(xiàn)代社會中，道德這個概念的科學(xué)含義包括三個方面的內(nèi)容：一是社會的要求表現(xiàn)為道德的外部形式——行為標(biāo)準(zhǔn)；二是個體的內(nèi)在約束力——表現(xiàn)為內(nèi)在個人品質(zhì)(人格)標(biāo)準(zhǔn)；三是表現(xiàn)為人類自我完善的一種手段——即肯定自己、開展自己、完善自己的特殊方式。道德通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原那么標(biāo)準(zhǔn)和行為活動的總和。126道德行為有三個根本特征：〔1〕道德行為是基于自覺意識而作出的行為。沒有自覺意識的行為，不能構(gòu)成道德行為?！?〕道德行為是自愿、自擇的行為。行為主體在自覺認(rèn)識的根底上，根據(jù)自己的意志自主地選擇自己的行為，不存在外在的強迫壓力。〔3〕道德行為是具有社會意義的與他人和社會利益相聯(lián)系的行為，是有利或有害于他人和社會的行為。127二、道德的功能與作用1.道德的功能(1)道德具有認(rèn)識功能。道德的認(rèn)識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的成效與能力。道德是人們認(rèn)識和反映社會現(xiàn)實狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。道德借助于道德觀念、道德準(zhǔn)那么、道德理想等形式，使人正確選擇自己的行為，指導(dǎo)自己的道德實踐，積極塑造自身的道德人格。(2)道德具有調(diào)節(jié)功能。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實際活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的成效與能力，這是道德最突出也是最重要的社會功能。道德評價是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。道德不斷地引導(dǎo)和激發(fā)人們的主動性和積極性，使人們的行為逐步從道德理想的應(yīng)然，向道德行為的實然轉(zhuǎn)化。1282.道德的社會作用(1)道德能夠影響經(jīng)濟根底的形成、穩(wěn)固和開展；(2)道德對其他社會意識形態(tài)的存在和開展有著重大的影響；(3)道德是影響社會生產(chǎn)力的一種重要的精神力量；(4)道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定；(5)道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面開展的內(nèi)在動力。129三、道德選擇與道德習(xí)慣養(yǎng)成1.道德選擇的含義道德選擇也叫道德行為的選擇，是道德活動和道德品質(zhì)形成的前提和依據(jù)。所謂道德行為的選擇，是指當(dāng)同時存在幾種行為方案時，人們根據(jù)自己的道德價值標(biāo)準(zhǔn)，獨立地自覺自愿地依照某一方案行動，以實現(xiàn)自己的道德目的。道德選擇是人生選擇中的一種最根本的選擇。在人生中，社會生活常常把人們推到十字路口，每個人都不可防止地要接受這種行為選擇或那種行為選擇，也要接受“選擇〞對自己的測試，誰也不能超然于選擇之外。例如，從大的方面來講，有升學(xué)、就業(yè)、婚姻的選擇，有生與死、苦與樂的選擇；從小的方面來講，有交友的選擇、購物的選擇等。1302.道德選擇的主客觀條件道德選擇是人們自覺自愿的選擇。行為主體可以根據(jù)自己的意志自由地選擇某種道德行為。但是，這是否意味著人們對自己行為的選擇可以隨心所欲，不受任何別的限制呢？答復(fù)是否認(rèn)的。任何行為的選擇都是以選擇的客觀環(huán)境和行為主體的主觀能力作為必要條件而存在的。因為人們總是生活在特定的環(huán)境之中，所以人們在選擇行為時總要受特定環(huán)境的制約。當(dāng)客觀環(huán)境尚未提供選擇某種行為的可能性時，在通常情況下，這種行為的選擇就不會發(fā)生。人們的選擇行為不僅受客觀條件制約，同時也受自身主觀條件的限制。行為主體的認(rèn)知、情感、意志作為一種現(xiàn)實的存在，也是制約行為選擇的一個重要因素。如不同的歷史時代人們的選擇迥然相異，相同環(huán)境中人們的選擇也各有不同；有些人的選擇如愿以償，有些人的選擇卻事與愿違。此外，道德標(biāo)準(zhǔn)也內(nèi)化為行為主體的道德義務(wù)感和良心，“良心〞無時不對行為主體發(fā)出“應(yīng)該〞和“不該〞的道德命令，限制著人們的道德行為的選擇。1313.道德行為選擇的社會意義道德行為選擇的深刻意義，不在于道德行為選擇本身，而在于支配道德行為選擇的道德價值觀，在于行為主體對自己道德行為選擇目的的明確認(rèn)識和深刻理解。各種不同的道德行為的選擇，歸根到底可歸為兩種：一種是以個人利益為根底的選擇，認(rèn)為個人利益是道德行為的出發(fā)點和歸宿，他人利益和社會利益應(yīng)該服從個人利益；另一種是以社會利益(包括他人利益)為根底的選擇，認(rèn)為他人利益和社會利益是個人利益得以存在和開展的必要條件，是個人行為選擇的出發(fā)點和歸宿，個人利益應(yīng)該服從他人利益和社會利益。132第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和開展的道德根基和思想根底，始終是中華民族賴以生存和開展的重要精神支柱和精神動力，當(dāng)代大學(xué)生要做繼承和弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的模范。133一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義首先，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。其次，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。最后，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人人格完善的重要條件。134二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容第一，注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神。第二，推崇“仁愛〞原那么，追求人際和諧。第三，講究謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。第四，倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信。第五，追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。第六，重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。135三、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的道德品質(zhì)1.敬老愛幼、尊敬師長敬老愛幼、尊敬師長是中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代文明社會的根本要求。中華民族歷來把敬老愛幼視為美德。孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及