法利賽人 太23章

法利賽人太23章1、能說卻是不能行太23；3宗教徒最通常的毛病，乃是能說不能行──說的是一套，行的是另一套──‘聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手’(創(chuàng)廿七22)。法利賽人的特點是“能說不能行”；今天有許多傳道人，他們也是“能說不能行”。我們受教的人不單要注意‘聽’，且要注意‘看’我們要聽神的話，也要注意分辨。但不要妄加評論。2、在人前彰顯自己太23；5﹝原文字義﹞“佩戴的經(jīng)文”護身物(guardkeeper)。﹝背景注解﹞“佩戴的經(jīng)文，”古時猶太人把括弧內(nèi)所列四段經(jīng)文(出十三1~10，11~16；申六4~9；十一13~21)寫在小羊皮卷上，再置于皮制的四方小匣子內(nèi)，附有皮帶；他們通常攜帶兩個這種皮匣子，當祈禱時把它們分別系在手臂上和前額上，原意是要提醒自己，不可忘記神的話(參申六6~8)。“衣裳的繸子，”是一種縫在外袍四角的藍細帶子，用意是在提醒自己，要遵守神的誡命(參民十五38~39)。在馬太的記載中不單這里說他們凡事坐在人前，還有(參六1~2，5，16)(參腓二3)。3、喜愛受人的尊敬太23；6-7“喜愛筵席上的首座，”象征屬世的地位；“會堂里的高位，”象征屬靈的地位?！袄取敝猓何业闹魅?，我的師長，我偉大的那一位。“又喜愛人在街市上問他安，”意即喜歡在公眾面前被人奉承、恭敬、尊重。‘拉比’是猶太教中教師階級的尊稱(參約一38；三26)，一般猶太人以此稱呼文士。教會領(lǐng)袖最大的試探來自其內(nèi)心──喜歡被人高舉，在人群中凸顯自己的重要性。凡在教會中介意名分地位的人，絕不能作好服事工作。我們卻不能這樣，因為那是害人害己。4、攔阻人進入天堂太23；13當一個人在信仰上沒有好行為的時候其影響自然而然看見他的人就不要愿意來信主，這是其一再者耶穌也在說他們自己不相信耶穌卻也不讓別人相信參約9：225、貪戀不義的錢財太23；14羅十六18“侵吞寡婦的家產(chǎn)，”指從無助無告者身上強索金錢，并使她們陷身債務(wù)和捆鎖當中?！凹僖庾骱荛L的禱告，”指陷別人于困境，但自己卻在外表維持一個虔誠的模樣。宗教徒喜歡裝作敬虔屬靈的模樣，牢籠無知婦女(提后三5~6)，叫她們甘心樂意獻上錢財。這等貪戀錢財?shù)淖诮掏?，被引誘離了真道，主判定他們要受更重的刑罰，用許多的愁苦把自己刺透了(提前六10)。6、拉人入教確離神太23；15也許在法利賽人心中也想傳揚上帝的救恩，但他們卻在傳揚的時候偏離了上帝的意思。使人聽從人的教訓(xùn)卻忽略神的教導(dǎo)。7、不知真正的尊大

太23；16--19“什么是大的，”主的意思是說，他們不知道事物的本末次序?！敖鹱印庇挚稍ケ韨€人追求屬靈，“殿”豫表建造教會成為神居住的所在(弗二21~22)；宗教徒注重個人的追求，而不知神的心意是要在地上得著教會。信徒若要在主的手中成為有用，便須將自己擺在壇上，讓主的十字架(‘壇’的屬靈意義)更多對付我們的天然生命。8、舍本逐末忘律法

太23；23--24加5；14“那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，”律法的精神可分為三大要項：對自己當有‘公義’，對別人當有‘憐憫’，對于神當有‘信實’(參彌六8)?！斑@更重的是你們當行的，那也是不可不行的，”意指‘公義、憐憫、信實’乃是必須行的，而‘獻上十分之一’也不可因此撇開不管。9、為人表里不如一太23；25--28宗教徒表里不一致；里面沒有生命，是死的，卻要在外面掩蓋(“粉飾”)其死亡的情形(參啟三1)。宗教徒外表的行為因不是出于生命的，故在人前顯得好看，但在神前仍是污穢，因為神有透視的眼光(參林前二10)，能鑒察人的肺腑心腸(詩七9；啟二23)。法利賽人在眾多的行為當中這個應(yīng)該是最突出的，可見這是人常犯的軟弱。10、殺害義者和先知太2