2023年教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)完整版更新

教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)戰(zhàn)國后期,在人類歷史上,最早專門論述教育問題的著作是《學(xué)記》。在我國,最早把“教”和“育”連在一起使用的人是孟子。“師也者，教之以事而喻諸德也”—教師的本職工作是教書育人。我國古代奴隸社會(huì)的“六藝”和歐洲中世紀(jì)“七藝”：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。楊賢江：教育的勞動(dòng)起源說的代表。孟祿—“所有教育都?xì)w之于兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿”，這種觀點(diǎn)屬于心理起源論。洛倫茲發(fā)現(xiàn)，剛出生的小鴨子會(huì)發(fā)生“印刻”，即模仿第一眼看到的動(dòng)物進(jìn)行學(xué)習(xí)?！秾W(xué)記》中“藏息相輔”教學(xué)原則強(qiáng)調(diào)課內(nèi)與課外相結(jié)合。教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于《大教學(xué)論》。國外（西方）最早的教育學(xué)著作是《論演說家的教育》。在近代教育史上,反對(duì)思辨,主張用實(shí)證方法研究知識(shí)價(jià)值,提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?yōu)橥昝郎钭鰷?zhǔn)備和“什么知識(shí)最有價(jià)值”這一經(jīng)典課程論命題的教育家是斯賓塞。教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)最主線的區(qū)別在于是否有目的的培養(yǎng)人。教育是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，任何社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展都離不開教育。這表白教育具有永恒性。人類的教育活動(dòng)與動(dòng)物所謂的教育活動(dòng)存在本質(zhì)區(qū)別，它重要表現(xiàn)為人類的教育具有社會(huì)性。在教育目的價(jià)值取向上,存在兩種典型對(duì)立的理論主張是個(gè)人本位論與社會(huì)本位論。盧梭——個(gè)人本位論——“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里，就全變壞?！眰€(gè)體本位論——“主張教育是為了使人增長智慧、發(fā)展才干、生活更加充實(shí)幸福?！鄙鐣?huì)本位論——“造就合格公民”。古希臘斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng)軍人和武士。赫爾巴特——教育永遠(yuǎn)具有教育性?！拔蚁氩坏接腥魏螣o教學(xué)的教育”——教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一?？涿兰~斯——“泛智”教育思想——“把一切事物交給一切人類的所有藝術(shù)”。夸美紐斯:最早對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行系統(tǒng)論證的教育家，初次將學(xué)前教育納入學(xué)制?？涿兰~斯把教師贊譽(yù)為“太陽底下最光輝的職業(yè)”?？涿兰~斯提出“百科全書內(nèi)容觀”，“只有受過一種合適的教育后，人才干成為一個(gè)人。”“產(chǎn)婆術(shù)”——蘇格拉底。最早在大學(xué)里講授教育學(xué)的學(xué)者是康德。昆體良——最早提出“模仿—理論—練習(xí)”三階段教學(xué)法。昆體良：《雄辯術(shù)原理》(《論演說家的教育》)（古代西方最早的教育理論著作)。裴斯泰洛奇—西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家。陶行知——《中國教育改造》,教育思想的理論核心——生活教育。瓦根舍因——范例教學(xué)。洛克——白板說。贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》,理論核心:以最佳的教學(xué)效果使學(xué)生達(dá)成最抱負(fù)的發(fā)展水平。提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用,理解學(xué)習(xí)過程，使所有學(xué)生涉及差生都得到一般發(fā)展。華生——《行為主義》——環(huán)境決定論。布魯姆將學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果劃分為認(rèn)知技能、情感技能和動(dòng)作技能。環(huán)境對(duì)人發(fā)展的影響：近朱者赤、孟母三遷、蓬生麻中，不扶自直華生——外鑠論，“給我一打健康的嬰兒。。?！被魻枴獌?nèi)發(fā)論,“一兩的遺傳勝過一噸的教育”亞里士多德提出將人的靈魂分為營養(yǎng)的靈魂、感覺的靈魂和倫理的靈魂,并根據(jù)主張實(shí)行體育、德育和智育。馬卡連柯專門從事流浪犯罪兒童教育，著有《教育詩》《論共產(chǎn)主義教育》。馬卡連柯——集體教育。荀子認(rèn)為人的發(fā)展重要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和規(guī)定，別人的影響和學(xué)校的教育等。凱洛夫《教育學(xué)》，總結(jié)蘇聯(lián)２0世紀(jì)２０~３0年代教育正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。羅扎諾夫—暗示教學(xué)法，運(yùn)用聯(lián)想、情境、音樂等強(qiáng)化教學(xué)效果?？晾铡D悟說（學(xué)習(xí)是個(gè)體運(yùn)用智慧對(duì)情境與自身關(guān)系的頓悟)。教育研究的基本方法：觀測法、調(diào)查法、歷史法、實(shí)驗(yàn)法、行動(dòng)研究法。由教師提出問題,激發(fā)學(xué)生思考,通過雙邊活動(dòng)獲取知識(shí)的方法叫談話法?！叭Y(jié)合”:家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。生存教育要以家庭教育為主,學(xué)校教育為主干,社會(huì)教育為保障,通過專題式教育和滲透式教育兩大類途徑來實(shí)行。歷史法:在教育研究中，通過考察事物發(fā)生和發(fā)展的過程,揭示其本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的研究方法。行動(dòng)研究法：教育實(shí)踐工作者在自己的工作環(huán)境中，謀求當(dāng)前問題解決和改善的一種研究方式。在教育內(nèi)容的教學(xué)上，教師和學(xué)生的關(guān)系是一種授受關(guān)系。遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。在當(dāng)代,教育被人們視為一種投資,一種人力資本,可以把潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力,這是由于教育具有經(jīng)濟(jì)功能。馬克思認(rèn)為，復(fù)雜的勞動(dòng)，等于倍加的簡樸勞動(dòng)，是教育的經(jīng)濟(jì)功能。在影響教育事業(yè)發(fā)展的諸多因素中，制約教育發(fā)展規(guī)模和速度的主線因素是生產(chǎn)力水平。決定教育性質(zhì)的主線因素是政治經(jīng)濟(jì)制度。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的主線途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。決定著教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)的重要因素是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度。學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離始于奴隸社會(huì)。教育的歷史性“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。教育的民主性體現(xiàn)為教育的普及、教育機(jī)會(huì)的均等及傳統(tǒng)教育向終身教育的發(fā)展。義務(wù)教育制度產(chǎn)生于資本主義社會(huì)。個(gè)體心理通常從具體思維向邏輯思維、從無意注意向故意注意發(fā)展，這說明個(gè)體身心發(fā)展具有順序性（不陵節(jié)而施）?！瓣P(guān)鍵期”的存在表白了個(gè)體身心發(fā)展具有不平衡性的特性。初中階段一方面表現(xiàn)出孩童的稚嫩,另一方面又表現(xiàn)出青年的充滿抱負(fù)和激情,這種錯(cuò)綜復(fù)雜、充滿矛盾的狀況體現(xiàn)了中學(xué)生身心發(fā)展的過渡性的特點(diǎn)。人的身心發(fā)展有不同的階段，“心里哺乳期”一般發(fā)生在青少年階段?！笆陿淠?百年樹人”隱喻了教師勞動(dòng)具有長期性?！耙陨砹⒔?，為人師表”體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的示范性。家訪體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的空間廣延性。根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)因材施教體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的發(fā)明性。學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活中所擁有的價(jià)值觀、信仰和態(tài)度稱為校園文化。學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的高度統(tǒng)一體是校風(fēng)。學(xué)校教育對(duì)個(gè)人發(fā)展的特殊功能體現(xiàn)在具有開發(fā)個(gè)體特殊才干和發(fā)展個(gè)體的功能。通常把一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的總體系稱為學(xué)校教育制度。在影響人的身心發(fā)展的諸多因素中，教育，特別是學(xué)校在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。學(xué)校中開展各類活動(dòng)的最基本的基層組織是班級(jí)。學(xué)校體育的基本組織形式是體育課。課程計(jì)劃的中心問題是開設(shè)哪些科目。教育研究活動(dòng)的起始環(huán)節(jié)是選擇課題。課程的文本一般表現(xiàn)為——課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書。課程計(jì)劃是學(xué)校組織教育和教學(xué)工作的重要依據(jù)。課程計(jì)劃是國家教育主管部門頒布的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。課程標(biāo)準(zhǔn)是編寫教科書和教師教學(xué)的重要依據(jù)。教師教學(xué)和學(xué)生獲得知識(shí)的基本材料是教科書。教學(xué)過程中為改善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評(píng)價(jià)是形成性評(píng)價(jià)。教師在課堂教學(xué)中就所學(xué)知識(shí)向?qū)W生進(jìn)行提問屬于形成性評(píng)價(jià)。培養(yǎng)目的是根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)擬定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊規(guī)定。義務(wù)教育的培養(yǎng)目的是為人的發(fā)展奠定德智體等各方面的基礎(chǔ)。教學(xué)過程中學(xué)生掌握知識(shí)的中心環(huán)節(jié)是理解教材。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程：社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、研究性學(xué)習(xí)、信息技術(shù)教育和勞動(dòng)技術(shù)教育。打破傳統(tǒng)學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域,結(jié)合兩門以上的學(xué)科領(lǐng)域構(gòu)成一門學(xué)科的課程是綜合課程。我國初中階段課程的設(shè)立重要是分科課程和綜合課程結(jié)合。初中階段開設(shè)的歷史與社會(huì)課屬于綜合課程。目前我國普通高中課程設(shè)立的重要類型是分科課程。在中學(xué)階段開設(shè)的語文、數(shù)學(xué)、物理等課程屬于學(xué)科課程。我國最古老,使用最廣泛的課程:學(xué)科課程當(dāng)前我國九年制義務(wù)教育學(xué)制年限劃分采用的是多種形式并存。教育改革的核心——課程改革。新課程改革新增長的兩個(gè)課程:校本課程和地方課程。教師是校本課程開發(fā)的重要力量。泰勒原理(四段論)——目的模式。教材編寫過程中,課程內(nèi)容前后反復(fù)出現(xiàn)，且后面內(nèi)容是對(duì)前面內(nèi)容的擴(kuò)展和深化?！菪街鲝堃詢和癁橹行?提倡“從中做學(xué)”的課程理論——活動(dòng)課程論（兒童、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn))——杜威。杜威—“我們所需要的是兒童整個(gè)身體和整個(gè)心靈來到學(xué)校?！倍磐斑B帶學(xué)習(xí)”:一個(gè)數(shù)學(xué)成績優(yōu)秀的學(xué)生由于某種因素產(chǎn)生了對(duì)數(shù)學(xué)的厭惡，他在離開學(xué)校后很也許不會(huì)再積極學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)了。克伯屈——“附屬學(xué)習(xí)”：在學(xué)習(xí)正規(guī)課程的內(nèi)容時(shí),學(xué)生在故意無意之間接受的態(tài)度、愛好和情感的熏陶。我國２０23年修訂的《義務(wù)教育法》規(guī)定,義務(wù)教育實(shí)行國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo),省、自治區(qū)、直轄市人民政府統(tǒng)籌規(guī)劃實(shí)行，縣級(jí)人民政府為主管理的體制。素質(zhì)教育的時(shí)代特性:培養(yǎng)創(chuàng)新精神。我國近代第一個(gè)學(xué)制:壬寅學(xué)制。在我國歷史上,第一次以法令形式頒布并實(shí)行的學(xué)制是癸卯學(xué)制。(中學(xué)為體，西學(xué)為用）。義務(wù)教育的特性:強(qiáng)制性、普及性、免費(fèi)性。按照課程呈現(xiàn)的方式:顯性課程和隱性課程。校園文化——隱性課程。構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的抱負(fù)重要體現(xiàn)的是——非制度化教育。實(shí)質(zhì)教育論——強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授而忽視能力培養(yǎng),代表人物:赫爾巴特、斯賓塞。學(xué)生回答選擇題時(shí)所使用的記憶過程重要是再認(rèn)?；?0分鐘背詩，然后又繼續(xù)讀了5分鐘，這種方法屬于適當(dāng)過度學(xué)習(xí)。遺忘的過程：先快后慢。為了贏得在班級(jí)的地位和滿足自尊需要而刻苦學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)屬于自我提高內(nèi)驅(qū)力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力屬于內(nèi)部動(dòng)機(jī)。自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力屬于外部動(dòng)機(jī)。在兒童初期，促使他們努力獲得學(xué)習(xí)成就的是附屬內(nèi)驅(qū)力。共同要素說——認(rèn)為遷移是具體的,有條件的，條件就是兩種學(xué)習(xí)之間有共同的要素。由于會(huì)打羽毛球，不久就學(xué)會(huì)了打網(wǎng)球,這種現(xiàn)象屬于順向、正遷移。學(xué)會(huì)寫“石”這個(gè)字后,有助于寫“磊”,這種現(xiàn)象屬于具體遷移。“溫故而知新”——順向正遷移。學(xué)習(xí)了英語語法后,加深了對(duì)以前學(xué)習(xí)的中文語法的理解——逆向遷移(后面學(xué)習(xí)的內(nèi)容對(duì)先前學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生的影響）?？偸前亚懊娴膶W(xué)習(xí)材料和后面的學(xué)習(xí)材料搞混,屬于負(fù)遷移。從事擰螺絲的工作后，學(xué)習(xí)別的操作技能都很不麻利,這種現(xiàn)象產(chǎn)生的因素是負(fù)遷移。負(fù)遷移指兩種學(xué)習(xí)互相干擾、阻礙，一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生的悲觀影響?！敖煺叱唷辈粚儆谶w移。人們熟悉鉗子是鉗東西的,很難想到它還能當(dāng)錘子用。這種現(xiàn)象是功能固著。魯班由“茅草劃破手”發(fā)明了鋸子，這種發(fā)明活動(dòng)的心理機(jī)制屬于原型啟發(fā)。父母對(duì)孩子的教育有時(shí)候事倍功半，而換成其別人教育,事半功倍是定勢(shì)。桑代克—嘗試錯(cuò)誤說,“餓貓?zhí)映雒曰\實(shí)驗(yàn)”，認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是刺激與反映之間建立聯(lián)結(jié)的過程,聯(lián)結(jié)通過“盲目嘗試—逐步減少錯(cuò)誤—再嘗試”而形成的,因此他的觀點(diǎn)稱為“試誤說”——教育心理學(xué)史上第一個(gè)較為完整的學(xué)習(xí)理論。嘗試－錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的規(guī)律:（1)、準(zhǔn)備律;（２）、練習(xí)律;（3）、效果律。效果律:指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見會(huì)加強(qiáng)或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。（當(dāng)學(xué)生獲得好的成績后,老師和家長給予表揚(yáng)和鼓勵(lì)）。刺激泛化:指的是人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激做出條件反映以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反映。曾經(jīng)被一條大狗咬過的人，看到小狗也會(huì)恐驚,是刺激的泛化。在數(shù)學(xué)課上學(xué)會(huì)了端坐在座位上認(rèn)真做作業(yè)，在英語課上學(xué)時(shí)也做出類似行為,是刺激的泛化。規(guī)定學(xué)生分辨勇敢和魯莽,忍讓和退縮,規(guī)定學(xué)生區(qū)別重力和壓力是刺激的分化。撤消處分，鞏固良好行為,叫負(fù)強(qiáng)化（擺脫一個(gè)厭惡刺激,從而增強(qiáng)其行為)。效度—一個(gè)測驗(yàn)可以量出其所要測量的東西的限度。信度——指測驗(yàn)的穩(wěn)定性、可靠性和一致性的限度。(兩次測驗(yàn)學(xué)生分?jǐn)?shù)相同，說明測驗(yàn)信度高）。區(qū)分度——指測驗(yàn)對(duì)考生的不同水平可以區(qū)分的限度。（在某次測驗(yàn)中,高水平學(xué)生得了高分,低水平學(xué)生得了低分。)考試情緒過度緊張導(dǎo)致遺忘內(nèi)容屬于壓抑說（動(dòng)機(jī)說)。上午的學(xué)習(xí)效果一般較好，這是由于這一階段的學(xué)習(xí)不受前攝克制的干擾。對(duì)前面一組的材料回憶效果不如后面一組好,這是由于受到倒攝克制的干擾。當(dāng)前我國中學(xué)實(shí)行的“研究性學(xué)習(xí)”屬于學(xué)科課程。教學(xué)的首要任務(wù)是傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。課外活動(dòng)的主體是學(xué)生。課外活動(dòng)的特點(diǎn)：自愿性、靈活性、實(shí)踐性。直觀性原則:運(yùn)用形象的語言描述、引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物的清楚表象,豐富他們的感性結(jié)識(shí)，從而使他們對(duì)的理解知識(shí)和提高結(jié)識(shí)能力。地理老師用地球儀做教具進(jìn)行教學(xué)——直觀性原則。“雜施而不孫，則壞亂而不修”——循序漸進(jìn)原則?！坝賱t不達(dá)”——循序漸進(jìn)原則?！安粦嵅粏?不悱不發(fā),舉一隅而不以三隅反”——啟發(fā)性原則。“道而輔牽，強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)”——啟發(fā)性原則。蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”——啟發(fā)性原則。學(xué)習(xí)難度大，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平低,學(xué)習(xí)效果好。學(xué)習(xí)任務(wù)容易，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平高，學(xué)習(xí)效果好。兒童做加減法時(shí)會(huì)用數(shù)手指的方式幫助自己,這種思維類型是直觀動(dòng)作思維。教學(xué)過程的特點(diǎn):間接性、引導(dǎo)性、簡捷性。講“果實(shí)”這個(gè)概念時(shí)，列舉了蘋果、花生等可食果實(shí)的例子,也舉了棉籽等不可食果實(shí)的例子，這種教學(xué)方法稱為變式。兒童在知道“蘿卜”“芹菜”和“土豆”等概念時(shí)，再學(xué)習(xí)“蔬菜”概念,這種學(xué)習(xí)是上位學(xué)習(xí)。已掌握了“問題”的概念,新學(xué)習(xí)“結(jié)構(gòu)良好問題”的概念,這種學(xué)習(xí)屬于下位學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了杠桿的力臂原理，再學(xué)習(xí)定滑輪的知識(shí)，理解了定滑輪事實(shí)上是一種等臂杠桿,屬于下位學(xué)習(xí)。符號(hào)學(xué)習(xí):歷史課上，小明知道了很多歷史人物的故事。程序性知識(shí)重要用來解決做什么和怎么做的問題。生物課上，老師規(guī)定學(xué)生繪制人的心臟結(jié)構(gòu)圖,學(xué)生要解決這個(gè)問題。屬于程序性知識(shí)。學(xué)生在教師指導(dǎo)下進(jìn)行數(shù)學(xué)的實(shí)地測算、地理的地形測繪，這種教學(xué)方法為實(shí)習(xí)作業(yè)法。教師通過做水的加溫實(shí)驗(yàn),讓學(xué)生觀測水的“三態(tài)”變化，這種教學(xué)方法是演示法?！俺C正錯(cuò)誤”是注意的調(diào)節(jié)監(jiān)督功能。上課被窗外的小鳥所吸引，不能專心聽講,屬于注意分散。教書授課時(shí)，通過變化板書的字體、顏色以及發(fā)言的語音等來吸引學(xué)生的無意注意。在學(xué)校教育中,學(xué)生對(duì)客觀世界的結(jié)識(shí)重要借助的是間接經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論,缺失性需要涉及生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要和尊重需要。韋納——成敗歸因論。對(duì)學(xué)生進(jìn)行歸因訓(xùn)練時(shí),最佳引導(dǎo)學(xué)生將考試敗北的因素歸之于努力不夠。帕克赫斯特——道爾頓制。(教師不再通過上課向?qū)W生系統(tǒng)地講授教材，而只為學(xué)生分別制定參考書，布置作業(yè)，由學(xué)生獨(dú)立自學(xué)，有疑難才請(qǐng)教師輔導(dǎo)。)特朗普制——大班上課、小班討論、個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起。再造想象：在學(xué)習(xí)古詩時(shí)，頭腦中呈現(xiàn)出詩句所描繪的相關(guān)形象。組織策略:運(yùn)用圖形、提綱。精細(xì)加工策略：記憶術(shù);賦予枯燥無味的知識(shí)特定的意義；把142１記成“一事二益”。復(fù)述策略:畫線元認(rèn)知策略:故意識(shí)地對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行檢查與監(jiān)控。聽到小刀刮竹子發(fā)出的聲音時(shí)覺得很冷,渾身不舒適，這屬于感覺的聯(lián)覺。聽到一支曲子，便會(huì)在頭腦中產(chǎn)生相應(yīng)的視覺現(xiàn)象，這屬于感覺的聯(lián)覺。“月朗星稀”屬于感覺的對(duì)比。吃糖后接著吃橘子會(huì)覺得橘子更酸，這是感覺的繼時(shí)對(duì)比。心理學(xué)上“水下?lián)舭小睂?shí)驗(yàn)所支持的理論是經(jīng)驗(yàn)類化說。布魯納——學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于積極形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。前運(yùn)算階段——思維的不可逆性和自我中心。人格結(jié)構(gòu)的核心——性格。在緊急或者困難情況下表現(xiàn)得鎮(zhèn)定、果斷等屬于性格的意志特性。(頑強(qiáng)拼搏、當(dāng)機(jī)立斷）“笨鳥先飛”、“勤能補(bǔ)拙”說明性格對(duì)能力有影響。多血質(zhì)：活潑好動(dòng)，反映迅速，熱愛交際,愛好廣泛，適應(yīng)性強(qiáng),具有明顯的外向傾向,粗枝大葉，穩(wěn)定性差，見異思遷,注意力容易轉(zhuǎn)移。面對(duì)“天災(zāi)人禍”是情緒狀態(tài)中的應(yīng)激。當(dāng)取得第一名時(shí)欣喜若狂,這是情緒狀態(tài)中的激情。心情愉悅,平淡的事也能快樂,這是情緒狀態(tài)中的心境?！皯n者見之則優(yōu),喜者見之則喜”——心境。差別感覺閾限—百人大合唱,假如增長一至兩個(gè)人，感覺不到音量的變化，假如增長十個(gè)人左右時(shí),就能明顯地感覺到音量的變化?！敖揭赘谋拘噪y移”——人格的穩(wěn)定性?！叭诵牟煌?，各如其面”——人格的獨(dú)特性。當(dāng)面對(duì)挫折時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)者會(huì)奮發(fā)拼搏,懦弱者會(huì)一蹶不振——人格的功能性。中學(xué)生人格發(fā)展的重要任務(wù)——建立自我統(tǒng)一性。小明進(jìn)入中學(xué)后，經(jīng)常對(duì)父母的管束感到厭倦，甚至逆反，總希望脫離父母的監(jiān)視，這是中學(xué)生情緒發(fā)展的自主性的特點(diǎn)。態(tài)度特性:熱愛班集體，學(xué)習(xí)認(rèn)真,對(duì)自己規(guī)定嚴(yán)格認(rèn)知方式：場獨(dú)立型&場依存型、輔合型場依存型：人云亦云，沒有主見。輔合型認(rèn)知方式是指個(gè)體在解決問題過程中常表現(xiàn)出輔合思維的特性，表現(xiàn)為搜集或綜合信息與知識(shí)，運(yùn)用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍,直至找到唯一對(duì)的的解答方式。認(rèn)知風(fēng)格:一、同時(shí)型；二、繼時(shí)型。同時(shí)型：同時(shí)考慮多種假設(shè),并兼顧到解決問題的各種也許。繼時(shí)型:習(xí)慣于一步一步分析問題,每步只考慮一種假設(shè)或一種屬性，提出的假設(shè)在時(shí)間上有明顯的先后順序。耶克斯-多德森定律：任務(wù)難度的不同，所需要的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度也不同。（1)、在學(xué)習(xí)較復(fù)雜的問題時(shí),中檔偏低的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度最有助于問題的解決;(2）、在學(xué)習(xí)中檔強(qiáng)度的問題時(shí),動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系是倒U型曲線關(guān)系;(３)、在學(xué)習(xí)任務(wù)比較簡樸時(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越高,學(xué)習(xí)效率越低。爸爸承諾小軍假如考試能進(jìn)前１0,就獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)ipaｄ，小軍的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)屬于外部的低檔動(dòng)機(jī)。心理健康表現(xiàn)為具有生命的活力、積極的內(nèi)心體驗(yàn)、良好的社會(huì)適應(yīng)、可以有效地發(fā)揮個(gè)人的身心潛力以及作為社會(huì)一員積極的社會(huì)功能。高考敗北，認(rèn)真總結(jié)分析敗北因素，發(fā)現(xiàn)自己努力限度不夠,決定繼續(xù)努力，明年再考。這種對(duì)待挫折的方式是行為補(bǔ)償。羅森塔爾效應(yīng)—教師對(duì)學(xué)生的盼望能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響。心理輔導(dǎo)的目的:一、學(xué)會(huì)調(diào)適（基本目的）;二、尋求發(fā)展（高級(jí)目的)?！耙匀藶橹行牡闹委煛薄ⅰ盁o條件積極關(guān)注”體現(xiàn)了學(xué)校心理輔導(dǎo)的尊重與理解學(xué)生原則。強(qiáng)化法:給予肯定,以增強(qiáng)其行為。理性—情緒療法認(rèn)為導(dǎo)致人的心理失調(diào)的因素是不合理認(rèn)知，梳理錯(cuò)誤觀念,形成對(duì)的的結(jié)識(shí),解決問題，即改變認(rèn)知。品德的心理結(jié)構(gòu):知、情、意、行。衡量學(xué)生思想道德水平高低的主線標(biāo)志是道德行為。抵抗外界誘惑的能力屬于道德意志。科爾伯格—“道德兩難故事法”。習(xí)俗水平涉及尋求認(rèn)可取向階段(好孩子定向階段)和遵守法規(guī)取向階段。只要違反了規(guī)則并給別人帶來傷害,不管動(dòng)機(jī)如何都是不道德的,道德認(rèn)知屬于習(xí)俗水平。尋求認(rèn)可取向階段（好孩子定向階段）：認(rèn)為服從、聽話就是好孩子,對(duì)權(quán)威應(yīng)當(dāng)絕對(duì)的尊敬和服從。遵守法規(guī)取向階段：以服從權(quán)威為導(dǎo)向，服從社會(huì)規(guī)范。社會(huì)契約定向階段：人看重法律的效力，但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對(duì)的，可以應(yīng)大多數(shù)人的規(guī)定而改變。原則或良心定向階段是道德判斷的最高階段,能以公正、平等、尊嚴(yán)進(jìn)行思考，認(rèn)為只要?jiǎng)訖C(jī)是好的,行為就是對(duì)的的，認(rèn)為人類普遍的道義高于一切。維果斯基—最近發(fā)展區(qū)(跳一跳,摘個(gè)桃)。維果斯基—文化歷史發(fā)展觀:人的高級(jí)心理機(jī)能是在一定社會(huì)歷史文化背景下,借助語言,通過人與人的交往而形成的。在解決了困擾許久的數(shù)學(xué)難題后出現(xiàn)的喜悅感屬于理智感。皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論（4階段）：感知運(yùn)動(dòng)階段(0~２歲)前運(yùn)算階段（２~７歲)以自我為中心具體運(yùn)算階段（7~11歲)多項(xiàng)思維,可逆性形式運(yùn)算階段—演繹推理。(１１~１6歲)思維具有可逆性和補(bǔ)償性皮亞杰—道德發(fā)展理論可逆性階段(8~10歲）—兒童認(rèn)為假如所有人都批準(zhǔn)的話，規(guī)則是可以改變的，同伴間的社會(huì)關(guān)系,應(yīng)當(dāng)互相尊重。公正階段（1０～12歲）—利他主義,以平等為標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)行德育的基本途徑是思想品德課和其他各科教學(xué)。德育過程的實(shí)質(zhì):教育者將一定社會(huì)的思想道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德?！捌渖碚?不令而行;其身不正,雖令不從”—楷模示范法的德育方法?！熬硬W(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”—個(gè)人修養(yǎng)法的德育方法。選擇有針對(duì)性的格言作為座右銘以自律、自勵(lì)—個(gè)人修養(yǎng)法的德育方法?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?必先苦其心志,勞其筋骨。。。”—實(shí)際鍛煉法的德育方法?！疤依畈谎?下自成蹊”—楷模示范法的德育方法?！白寣W(xué)校的每一面墻壁都開口說話”—陶冶教育法的德育方法。教師自覺運(yùn)用環(huán)境和自身教育因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染的德育方法是陶冶教育法。運(yùn)用良好的班風(fēng)和校風(fēng)來教育學(xué)生—陶冶教育法的德育方法。班集體的形成:初建期、形成期、成熟期。初建期班級(jí)成員，每位同學(xué)只是按照課表進(jìn)入同一教室上課。波斯納—教師成長公式“經(jīng)驗(yàn)＋反思=成長”。班風(fēng)是班集體形成的重要標(biāo)志。明確的共同目的是班集體形成的基礎(chǔ)。上課忽然大笑—行為不適(人們盼望的行為在不適宜的情境下發(fā)生，但在適宜的情境下卻不發(fā)生)。沉默寡言—行為局限性（人們盼望的行為很少發(fā)生或不發(fā)生)。經(jīng)常侵犯別人—行為過度(某一類行為發(fā)生太多)。明顯干擾課堂教學(xué)的行為屬于悲觀的課堂行為。班集體建設(shè)—班主任工作的核心內(nèi)容。班務(wù)會(huì)（常規(guī)班會(huì)），是班主任按照固定的日程組織安排的班會(huì)活動(dòng)。學(xué)期結(jié)束時(shí)，班主任都會(huì)對(duì)學(xué)生的思想品德進(jìn)行評(píng)析,這項(xiàng)工作屬于操行評(píng)估。中小學(xué)班主任管理班級(jí)的方式:權(quán)威型、放任型、民主型。課堂紀(jì)律發(fā)展四個(gè)階段:反抗行為階段;自我服務(wù)行為階段；人際紀(jì)律階段；自我約束階段。人際紀(jì)律階段：以建立融洽的同學(xué)關(guān)系行為為取向。班杜拉—自我效能感理論。(1）、一般教育效能感;（2)、個(gè)人教學(xué)效能感。看到與自己水平差不多的人考上大學(xué),就會(huì)增強(qiáng)自己考上大學(xué)的信心,這種自我效能感源自替代性經(jīng)驗(yàn)（指個(gè)體通過觀測別人行為的成敗經(jīng)驗(yàn)而獲得強(qiáng)大的過程)。目的游離評(píng)價(jià)模式主張?jiān)u價(jià)的重點(diǎn)放在課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果上。暈輪效應(yīng)—當(dāng)人們?cè)谟^測某個(gè)人時(shí),某一品質(zhì)在觀測者看來是極為突出的,從而對(duì)這種突出的品質(zhì)有了清楚明顯的知覺并掩蓋了對(duì)其余品質(zhì)的知覺。投射效應(yīng)—在人際交往中，認(rèn)知者形成對(duì)別人的印象時(shí)總是假設(shè)別人與自己有相同的傾向，如：老師總是以自己的想法代替學(xué)生的想法，以自己的思維方式推測學(xué)生的思維方式。醞釀效應(yīng)：指反復(fù)探索一個(gè)問題而毫無結(jié)果時(shí),把