2023年中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀形成性作業(yè)參考

作業(yè)一小說(shuō)部分之一第一部分：作品閱讀理解題一．《在酒樓上》有較多的景物描寫(xiě)。“我”來(lái)到“一石居”時(shí)，正值嚴(yán)寒季節(jié)，然而從窗口看廢園，那里“幾株老梅竟斗雪開(kāi)著滿樹(shù)的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊尚有一株山茶樹(shù)，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來(lái)，赫赫的在血中明得如火，憤怒并且傲慢……”這不正是“我”高潔的情懷和堅(jiān)貞不屈的意志的象征性寫(xiě)照嗎！在呂緯甫敘述自己故事的間隙，小說(shuō)中又穿插了一段生動(dòng)的廢園景色描繪：“窗外沙沙的一陣聲響，許多積雪從被他壓彎了的一枝茶樹(shù)上滑下去了，樹(shù)枝筆挺的伸直，更顯出烏油油的肥葉和血紅的花來(lái)?！痹谶@里，正隱隱地透出了“我”的一種希冀，“我”是多么希望老友重新像這株紅山茶那樣挺立起來(lái)??！這些生動(dòng)的景物描寫(xiě)，并非僅僅作為人物活動(dòng)的背景而存在，這是一些融情入景的畫(huà)面，含蓄地展示著“我”的感情世界，有助于深化小說(shuō)的題旨。二．（1）這段文字的作者是茅盾，作品的標(biāo)題是《子夜》。（2）這段描寫(xiě)重要是用比方的修辭手法來(lái)刻畫(huà)吳老太爺?shù)男愿?。如“?shū)齋便是他的堡寨，《太上感應(yīng)篇》便是他的護(hù)身法寶”。此外還用了擬人的修辭手法來(lái)刻畫(huà)吳老太爺?shù)男愿瘛Ｈ纭皡抢咸珷數(shù)挠⒛旰茪饩头路鹗钦麄€(gè)兒跌丟了”。吳老太爺這一人物的性格特點(diǎn)是：怪僻，執(zhí)拗，自我封閉，思想僵化。他固守在象征著封建主義堡壘的“書(shū)齋”里，虔奉著《太上感應(yīng)篇》，思想觀念與“書(shū)齋”外的時(shí)代格格不入。所以當(dāng)他來(lái)到大都市上海時(shí)，作為一具象征著舊中國(guó)封建的“古老的僵尸”，“風(fēng)化”就是必然的了。第二部分：閱讀分析題1、黑衣人復(fù)仇的過(guò)程：

黑色人帶著眉間尺的頭顱入宮，鎮(zhèn)定自若地表演兼導(dǎo)演。先把眉間尺的頭顱放在金鼎沸水中的翻騰游動(dòng)，接下來(lái)是引誘國(guó)王走近鼎前看眉間尺表演“團(tuán)圓舞”的場(chǎng)面：

“王站起身，跨下金階，冒著炎熱立在鼎邊，探頭去看，只見(jiàn)水平如鏡，那頭仰面躺在水中間，兩眼正看著他的臉。待到王的眼光射到他臉上時(shí)，他便嫣然一笑。這一笑使王覺(jué)得似曾相識(shí)，卻又一時(shí)記不起是誰(shuí)來(lái)。剛在驚疑，黑色人已經(jīng)掣出了背著的青色的劍，只一揮，閃電般從后項(xiàng)窩直劈下去，撲通一聲，王的頭就落在鼎里了”。王頭剛到水面，眉間尺的頭便迎上來(lái)，兩頭即在水中死戰(zhàn)。然后，黑色人運(yùn)劍砍下自己的腦袋，投入與王頭的決斗，以二比一的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，直到將對(duì)方完全撕爛，眉間尺的大仇得報(bào)。

2、

魯迅寫(xiě)大出喪的場(chǎng)面是為了批判國(guó)民性。

在封建等級(jí)觀念的統(tǒng)治下，人們認(rèn)為國(guó)王與民眾是不同樣的。三個(gè)頭顱難以分辨，最終只能一起合埋，卻引起義民的憤怒，可見(jiàn)國(guó)民的愚味。

（1）國(guó)王本是百姓的壓迫者，百姓卻虔誠(chéng)地祭送他；

（2）黑衣人和眉間尺用生命殺了給民眾帶來(lái)劫難的國(guó)王，而民眾對(duì)他們的義勇精神毫不理睬，他們關(guān)注的是送葬隊(duì)伍中的王后、王妃，黑衣人的復(fù)仇意義被消解了。

3、復(fù)仇場(chǎng)面描寫(xiě)的語(yǔ)調(diào)是悲壯，“大出喪”場(chǎng)面描寫(xiě)的語(yǔ)調(diào)是調(diào)侃、諷刺，兩者構(gòu)成一種反諷的關(guān)系。作業(yè)二小說(shuō)部分之二第一部分：作品閱讀理解題1.祥子牽著駱駝走夜路的描寫(xiě)。小說(shuō)寫(xiě)祥子牽著駱駝走夜路，活動(dòng)的場(chǎng)合還是圍繞著北京城，所寫(xiě)景物，北京的地區(qū)色彩明顯。這段描寫(xiě)不僅寫(xiě)出了祥子的行為走向，更貼切自然地寫(xiě)出了祥子的心態(tài)和教養(yǎng)。2.俗白”就是通俗明白，一看就懂，易于接受。老舍小說(shuō)語(yǔ)言的“俗”可以用京味來(lái)解釋；“白”則以淺顯平易口語(yǔ)來(lái)說(shuō)明。但老舍沒(méi)有一般地停留在“俗與白”，而是在俗白中追求“講究、精致的美”。二．梅雨之夕——施蟄存通過(guò)對(duì)該男子“想入非非”的周密、細(xì)致人微而真實(shí)的心理描寫(xiě)，對(duì)潛意識(shí)的性心理、性幻覺(jué)進(jìn)行展示。然而，這種描寫(xiě)與展示的成功又與作者對(duì)性心理描寫(xiě)的分寸感的得體把握和全篇的文筆舒展雅致密切相關(guān)。作者立足于西方的現(xiàn)代性心理分析理論而剖析人物的內(nèi)心世界，但我們感覺(jué)到作者同時(shí)又接受了東方古老的儒家倫理道德的規(guī)范:男子邂逅倩女，雖然艷心蕩漾，但其言行皆“發(fā)乎情，止乎禮”，他始終洛守著“君子好色而不淫”的中庸之道;寫(xiě)男性的艷遇，展示人性的隱秘，作者不僅剔除了俗艷的字眼，回避了露骨的場(chǎng)面，并且還點(diǎn)綴了富有詩(shī)意的意境，溶人儒雅的情懷，這一切使作品具有詩(shī)一般的清麗素雅與含蓄蘊(yùn)藉，字里行間透露出一種典雅的“中和之美”。（部分摘選）。第二部分：閱讀分析題第二部分：《邊城》讀后感（一）寧?kù)o、安詳而有古老的小溪，只要青山不老，他就會(huì)淙淙流淌，永不斷息。唱一路歡歌激一路浪花。夕陽(yáng)影里，只是一片澄明如水的氣氛……

近乎原始的單純生活，老人、孩子、黃狗就是生活的所有。這些與寧?kù)o的湘西鄉(xiāng)間景致融為一體。淳樸的自然民風(fēng)，那溫存于靈魂見(jiàn)的平淡生活也會(huì)繼續(xù)平淡下去嗎？歷史的車(chē)輪并沒(méi)有褪去茶峒小山城悠遠(yuǎn)的氣息，清涼的山風(fēng)，滿眼的翠竹，靜謐的渡船。

像周邊山水同樣清新明凈，善良單純的翠翠在風(fēng)日里成長(zhǎng)著，純潔的靈魂在自然里抽穗拔節(jié)……是性格使然，還是冥冥紅塵中命運(yùn)多變無(wú)定，亦或兼而有之。那個(gè)坐在家中屋后的白塔下，喜歡看天空被夕陽(yáng)燒成桃紅色薄云的身影，以沉默回答了我無(wú)盡的遐想……

只是盡心的，從不思考自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義的爺爺，很忠實(shí)的管理著渡船并忠實(shí)地在那里生活下去。心中淡若如水，似乎看起來(lái)沒(méi)有喧囂鬧市的一切煩憂。船輕輕地劃破明鏡般的水面，漣漪一圈圈地蕩漾開(kāi)去，只有船槳的搖櫓聲似乎在傾訴者淡淡的哀愁……我想，每當(dāng)閑下來(lái)時(shí)，爺爺應(yīng)當(dāng)會(huì)從袖子里掏出自己的土制煙斗，坐在落寞的黃昏下，輕輕地點(diǎn)燃煙斗，然后狠狠地吮吸一口，煙霧便畫(huà)著圈，輕舞飛揚(yáng)。與此同時(shí)，必然隨著的是一聲沉重的嘆息，接著便是對(duì)翠翠長(zhǎng)期的凝望，這包含著太多太多復(fù)雜的情感……分明有一滴渾濁的老淚從爺爺?shù)难劢腔洹?/p>

生活仍在繼續(xù)，可是仍會(huì)這樣安靜嗎？

雖然看似甜美安寧的生活，但在隱約間始終縈繞著淡淡的憂郁。從某中意義上說(shuō)，翠翠雖然有爺爺無(wú)微不至的疼愛(ài)，黃狗的陪同，生活里充滿了與動(dòng)物朋友的歡聲笑語(yǔ)，然而她的內(nèi)心深處卻仍是孤獨(dú)的，甚至有一絲的傷感，隨著年齡的增長(zhǎng)，她那顆充滿青春活力的心更加渴望外面豐富的世界，更加希望聽(tīng)到渡口飄來(lái)那些生意人雜亂的聲音……外面的世界雖然嘈雜卻使人更加充滿幻想和與期待。

大老、二老意外地闖入翠翠的生活，使本來(lái)安靜且無(wú)憂無(wú)慮的日子在轉(zhuǎn)眼間灰飛煙滅。

“車(chē)市車(chē)路，馬是馬路”爺爺對(duì)碾坊管主似真似假的笑話，爺爺?shù)哪驹G和躊躇，源于沒(méi)有碾坊陪嫁的自卑和藹良人的自尊，而船總是順順，總是對(duì)爺爺?shù)恼`會(huì)，無(wú)意間卻揭示了一個(gè)深邃的哲學(xué)命題：人與人之間的隔閡使客觀存在的，有時(shí)它會(huì)因矛盾而升化為人們之間不可逾越的鴻溝。

翠翠與二老的愛(ài)情，一切尚未發(fā)生就已消失，這本就是一場(chǎng)夢(mèng)，就像當(dāng)初對(duì)溪高崖上，二老月下長(zhǎng)了半夜的歌，朦朧中，翠翠隨著著歌聲張開(kāi)了翅膀，飛到對(duì)溪高崖的半山腰，摘了一大把虎耳草……這終究是一場(chǎng)美夢(mèng)，夢(mèng)醒時(shí)，心中就只剩下迷茫與失望……

大老的殞命，二老的出走，爺爺?shù)碾x世，翠翠對(duì)于這一切還沒(méi)有明白什么，朦朧的幸福就像肥皂泡同樣，美麗但很短暫。

世緣似乎皆有定數(shù)，要來(lái)推之不去，當(dāng)去亦挽不住。（二）沈從文是本世紀(jì)最為優(yōu)秀的文學(xué)家之一，也是著名的物質(zhì)文化史專家。對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)他還是個(gè)謎：學(xué)歷高小，行伍出身，有著傳奇般的人生經(jīng)歷。時(shí)間證明，他許多作品今天仍然顯出極強(qiáng)的生命力?！哆叧恰肥巧驈奈牡拇碜?，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)?！哆叧恰钒l(fā)表于1934年，小說(shuō)描寫(xiě)了山城茶峒碼頭團(tuán)總的兩個(gè)兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛(ài)情。青山，綠水，河邊的老艄公，16歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送……《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)意的自然環(huán)境與人類社會(huì)。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個(gè)身亡，一個(gè)出走，祖父也在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個(gè)順乎自然的愛(ài)情故事以悲劇告終?！哆叧恰肥且粋€(gè)關(guān)于湘西苗族的“民族寓言”的經(jīng)典文本。用人物象征和心理分析的方法，透視《邊城》的深層文化隱喻，可以發(fā)現(xiàn)沈從文先生對(duì)湘西苗族文化的形象思維圖騰和他對(duì)苗／漢、中／西文化沖突的思考與隱憂。沈從文，1902～1988，原名沈岳煥。著名小說(shuō)家、散文家、歷史文物研究家，以《邊城》等作品享譽(yù)文壇，蜚聲海外。沈從文生于湖南鳳凰一個(gè)舊軍官家庭，后因家境轉(zhuǎn)入困頓，剛剛小學(xué)畢業(yè)、年齡還不滿十五歲時(shí)，即廁身行伍，到人世間去“學(xué)習(xí)生存”。其后數(shù)年間，他隨本地軍閥部隊(duì)輾轉(zhuǎn)于湘、川、黔邊境及沅水流域各地。三十年代初，沈從文在創(chuàng)作的同時(shí)，主編《大公報(bào)》文藝副刊，并以其在文壇的廣泛影響，被視為“京派”作家年輕一代的領(lǐng)袖。一九四九年以后，由于“歷史的誤會(huì)”，改行從事古代文物研究，并先后出版《明錦》（與人合作）、《中國(guó)絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術(shù)》等古代文物圖案集及學(xué)術(shù)論文集。一九六四年，受周恩來(lái)之囑，著手編著《中國(guó)古代服飾研究》，填補(bǔ)了我國(guó)文化史上的一項(xiàng)空白。（三）《邊城》這本書(shū)，以前我并未看過(guò)；沈從文這個(gè)名字，我也不曾聽(tīng)過(guò)。只是在暑假里，才結(jié)識(shí)了他和他的代表作。那一次是我和柯霈昕一起去書(shū)城買(mǎi)書(shū)，看到了一本比較薄的，而又是中學(xué)生必讀的叢書(shū)，所以就買(mǎi)了。讀吧，幾天就讀完了，便可以寫(xiě)讀后感了。那是在魯迅的時(shí)代，沈從文也同魯迅同樣寫(xiě)起了短篇小說(shuō)，只但是要比魯迅的長(zhǎng)點(diǎn)。我們知道，中國(guó)現(xiàn)代普通話剛開(kāi)始是根據(jù)北京方言和魯迅等人的文學(xué)作品修訂的，后來(lái)又隨著時(shí)代的發(fā)展，逐步改善。沈從文的名氣當(dāng)然要比魯迅小得多了，可是，看他的小說(shuō)，卻覺(jué)得那是更標(biāo)準(zhǔn)的普通話。也許，使他歪打正著，恰巧對(duì)上了今天的語(yǔ)言吧?？墒牵呛苊黠@是湘西方言。那或者可以說(shuō)，改革開(kāi)放后，普通話受到了南方的影響吧。小說(shuō)內(nèi)容我就不細(xì)講了，由于大家是可以看的，我不比浪費(fèi)時(shí)間。對(duì)于看過(guò)的人，那我就更不必講了。讀后感唯一有價(jià)值的，就是賞析、評(píng)論、感想。那事離現(xiàn)在已近八十年了，那時(shí)的許多社會(huì)狀態(tài)，現(xiàn)在都已不復(fù)存在。但那簡(jiǎn)潔、樸素的文筆，卻可以把我們帶回到20世紀(jì)2023代的湘西小鎮(zhèn)。一個(gè)老船夫和一個(gè)船家女，在一個(gè)小小的渡口上，開(kāi)始了他們的故事。孫犁用平淡清秀的文筆寫(xiě)景，沈從文卻可以記事。平淡清秀的文風(fēng)從頭至尾，不浮不躁，以至于文中沒(méi)有一處難懂的地方，小說(shuō)決不顯得做作。這樣的寫(xiě)法，的確不會(huì)讓你心潮澎湃，由于平淡，你不能與書(shū)中人物同甘、共苦。但是，你會(huì)如同暢飲著甘泉同樣，你會(huì)如同沐浴著涼風(fēng)同樣，四周都充滿了詩(shī)意，閱讀便成為欣賞。小說(shuō)中心我還不太清楚，說(shuō)是反對(duì)包辦婚姻吧，可那女孩子自己那么不好意思，錯(cuò)過(guò)了大好時(shí)機(jī)；說(shuō)是為窮人伸冤吧，可那老頭子自己放棄發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。也許，小說(shuō)也并非一定要有中心吧。作者自己也說(shuō)了，只是把這么一些故事，講給我們聽(tīng)，喜歡聽(tīng)的就聽(tīng)，不喜歡的就不聽(tīng)，他并不強(qiáng)求，也不圖銷(xiāo)量。于是，我也和沈從文同樣，送你一件平淡清秀，但朦朧不知合物的東西。沈從文的一生是坎坷的一生，是奉獻(xiàn)的一生。沈從文先生的文學(xué)作品《邊城》、《湘西》、《從文自傳》等，在國(guó)內(nèi)外有重大的影響。他的作品被譯成日本、美國(guó)、英國(guó)、前蘇聯(lián)等四十多個(gè)國(guó)家的文字出版，并被美國(guó)、日本、韓國(guó)、英國(guó)等十多個(gè)國(guó)家或地區(qū)選進(jìn)大學(xué)課本，兩度被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選候選人。沈從文1988年5月，因心臟病突發(fā)，在其北京寓所逝世。故居于1991年被列為省人民政府重點(diǎn)文物保護(hù)單位，撥款進(jìn)行了整修。故居現(xiàn)陳列有沈老的遺墨、遺稿、遺物和遺像，成為鳳凰最吸引人的人文景觀之一，天天來(lái)瞻仰者絡(luò)繹不絕。（四）讀沈從文《邊城》之隨想昨晚看完了沈從文的《邊城》，說(shuō)不出的感覺(jué)，心里大約是有點(diǎn)堵。慶幸自己生活在今天——一個(gè)可以不必再壓抑情感、不再那么緩慢的時(shí)代。當(dāng)然，也被文中秀美、恬靜的自然風(fēng)光和純樸的民風(fēng)所深深吸引，仿若自己也成為邊城的一員，呼吸著那里純凈的空氣。其實(shí)，了解一個(gè)社會(huì)的生存狀況，從男女之間的婚戀關(guān)系中最可明晰，雖呈現(xiàn)的是男女間的關(guān)系，可暴露的卻是整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化道德的狀況。男女間那源于自然的神秘吸引，中間隔著整整一部人類的艱辛歷史。鮮艷的邊城，由于其所處的地理位置，其實(shí)還是一個(gè)人性受束縛限度較低的環(huán)境，可是，俺們?nèi)匀粡纳钤谀抢锏娜藗兩砩细惺艿缴羁痰臍v史痕跡——那已經(jīng)深植于中國(guó)人血脈中的痕跡。翠翠，一個(gè)青澀、情竇初開(kāi)的女孩兒，她的羞澀是自然的、不做作的，但卻是中國(guó)幾千年道德、文化在每一個(gè)女人血液中的沉淀——是的，是經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)物，而非原初性的；是屬于東方的，而非人性的；是人類社會(huì)的產(chǎn)物，而非動(dòng)物的本能?！堑?，那深刻在女性血脈中的面對(duì)男性的自卑，那壓抑真實(shí)感情、等待幸福降臨的被動(dòng)，都是人類幾千年歷史所賦予女性的性別特質(zhì)。那位深愛(ài)著孫女、渴望孫女可以得到幸福的善良、可愛(ài)的老船夫，亦無(wú)法跨越歷史和時(shí)代所賦予他的局限性。為了孫女的親事，他內(nèi)心所呈現(xiàn)出的渴望、焦急、自尊、自卑、掩飾、吞吞吐吐、欲說(shuō)還休、矛盾、掙扎——是那樣令人痛心和無(wú)奈。是的，他豈是在與自己的內(nèi)心斗爭(zhēng)？他是在與整整一部人類歷史較量，他怎能超越時(shí)代給孫女一份自己把握的了的幸福？——最后，老船夫帶著一生巨大的遺憾走了，他無(wú)法把握女兒的幸福，亦無(wú)法把握孫女的幸福。而翠翠，除了等待幸福，還能有第二條可以通向幸福的路嗎？其實(shí)，這豈是發(fā)生在一個(gè)邊城的故事？這難道不是中國(guó)幾千年來(lái)天天在發(fā)生的故事？那坐在溪邊高巖上默想的又豈是翠翠？那難道不是千百年來(lái)無(wú)數(shù)渴望幸福的女人？是的，誰(shuí)能把握自己的幸福？誰(shuí)又能跨越歷史享有不受時(shí)代束縛的幸福？——男人與女人的真正相遇，中間真的是隔著千山萬(wàn)水、隔著一部厚重而艱難的人類成長(zhǎng)史。可那樣的一天真的值得期待、值得向往，由于，那是人性真正解放的日子，那是人類走出歷史陰影的日子，那是人類不僅在物質(zhì)上也是在精神上真正豐盈的日子——盡管路還很長(zhǎng)，但值得人類不竭地追求和向往。忽然就被那些大膽直白的、洋溢著青春喜悅的男孩、女孩，男人、女人間那一點(diǎn)不古典、一點(diǎn)不含蓄的“俺愛(ài)你”深深打動(dòng)！竟至要流淚了——由于想到了翠翠。作業(yè)三散文部分之一第一部分：作品閱讀理解題一．1.A從這些文字看，“死火”在這樣惡劣的環(huán)境中全體冰結(jié)了，本該燃燒的火變成死火了。表面上看似乎沒(méi)有了生命?？墒菑谋Y(jié)的形和色看，這死火并沒(méi)有被真正冰結(jié)死亡，表面上看似枯焦，但死火映在冰的四壁，互相反映，化為無(wú)量數(shù)影，使這冰谷，成紅珊瑚色。讀者從這些生動(dòng)的文字里，看到的是“死火”美麗的珊瑚色的影?！八阑稹奔词固幵谒膰抢渫噶说谋戎?，仍然默默暗暗地燃燒著，以一種特殊的方式——冰結(jié)固體模樣向人們昭示著自己頑強(qiáng)不屈的生命力量！這是我們最初看到的冰谷中的死火、不屈的死火！、1.B.《死火》是魯迅先生在《野草》里的一篇作品，文中不是從單一的‘生命’視角，而是從‘生命’與‘死亡’的雙向視角去想像火，火的形象代表著當(dāng)時(shí)的進(jìn)步青年和革命者，只要能把它帶出冰谷，使其“永不冰結(jié)，永得燃燒”，“我”即使被歷史的“車(chē)輪”碾死也很開(kāi)心。但希望在哪里？改造社會(huì)的猛士又有多少？死火象征的情境但是是一個(gè)“夢(mèng)”而已，是追求現(xiàn)實(shí)抱負(fù)不可得所導(dǎo)致的壓抑心理的釋放，生存環(huán)境完全受制于當(dāng)時(shí)五四時(shí)期下北洋軍閥統(tǒng)制下的中國(guó)（也就是文中所說(shuō)的‘上下四旁無(wú)不冰冷，青白‘），處在一個(gè)亂世，主線無(wú)法預(yù)料社會(huì)的將來(lái)，矛頭直指社會(huì)的弊端，贊美了對(duì)美好事物的向往。2A.2B.魯迅把“死火”置身于冰冷的世界——“冰山”中，“一切冰冷”，“一切青白”，陰森恐怖，這就是嚴(yán)酷可怕的人生淵。無(wú)論“死火”選擇走出冰谷與否，都是死亡。假如留在冰谷，將被“凍滅”，在無(wú)聲無(wú)息中耗盡生命；假如走出冰谷，就能繼續(xù)燃燒，盡管不免“燒完”，但在燃燒中，會(huì)有燦爛的光輝，給人帶來(lái)光明，使生命具有價(jià)值和意義?！澳俏揖筒蝗鐭辍?，這就是魯迅精神和哲學(xué)。二．1.女吊就是女性吊死鬼，女吊的性格就是復(fù)仇，她體現(xiàn)了一種民間復(fù)仇精神。作者通過(guò)對(duì)童年生活的回憶，寫(xiě)戲臺(tái)上的女吊，她美麗異常：“大紅衫子……猩紅的嘴唇”；她備受虐待，起而復(fù)仇，讓人感覺(jué)一種怵然一種瘋狂之氣，她是一個(gè)無(wú)所畏懼的勇士。這就是魯迅要贊美的復(fù)仇精神。2.在敘述的文字之間，不時(shí)地插入一些議論性文字，把敘述暫時(shí)隔斷，導(dǎo)致行文一松一緊，一張一弛，使文字起伏迭宕，富于節(jié)奏感。魯迅這里的議論，不是對(duì)所述之事畫(huà)龍點(diǎn)睛，而是依所述之事生發(fā)開(kāi)去，傍敲側(cè)擊，做到了民俗與事理的統(tǒng)一，形象性與邏輯性的結(jié)合，收到了強(qiáng)烈的諷剌、風(fēng)趣的藝術(shù)效果。第二部分：閱讀分析題A.讀了魯迅的這篇《燈下漫筆》，感觸頗多。以前我寫(xiě)讀后感，但是是將文章中精彩部分抄一遍，然后略加點(diǎn)評(píng)。實(shí)在是既不深刻也沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心，很難起到什么效果。我想我從魯迅這樣偉大的文人的文章中吸取經(jīng)驗(yàn)。在寫(xiě)作方面給我的其實(shí)重要有兩點(diǎn)：一、從淺顯平常的社會(huì)生活入手，引出深刻的論題。這是很難學(xué)習(xí)的。不僅需要像魯迅那樣堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)在平時(shí)多觀測(cè)，多思考，這樣才干從現(xiàn)象中見(jiàn)本質(zhì)，才干發(fā)現(xiàn)重大的問(wèn)題。文中僅從鈔票折價(jià)兌成現(xiàn)銀一事，聯(lián)想到“中國(guó)人極易變成奴隸，且變了以后，還萬(wàn)分喜歡”，也許我們要達(dá)成魯迅那樣高的水平，很不易。還要多練筆，多想；二、寫(xiě)說(shuō)理文要言之有理，言之有據(jù)。體現(xiàn)在文中為第八自然段。作者將闡述具體化。舉出一系列歷史事件闡述中國(guó)百姓在不同時(shí)代連“想做奴隸都不可得”使文章極富說(shuō)服力，能達(dá)成這點(diǎn)，需要有淵博的知識(shí)和雄厚的文化底蘊(yùn)。這就要注意平時(shí)知識(shí)的積累。就仿佛我們的大腦是一個(gè)水桶，假如只滿足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃來(lái)晃去，很不穩(wěn)當(dāng)。若你不斷地汲取知識(shí)，從那源泉之處，水桶的水會(huì)滿而外溢。所以我們不該抱怨知道的很多，只是難以運(yùn)用，那只能說(shuō)明積累的還少，面不夠廣，才沒(méi)有融會(huì)貫通。在思想上這篇文章也給我很大啟迪。亦有兩點(diǎn)：一、魯迅的此文愛(ài)憎分明仍然給我很深的印象，他批判封建統(tǒng)治者不把百姓當(dāng)人看，甚至牛馬不如語(yǔ)言有力，感情真摯，而他同時(shí)又表現(xiàn)出對(duì)人民的、悲慘處境的同情，卻不全然是同情。他也對(duì)被封建專制和蒙昧主意的統(tǒng)治導(dǎo)致的奴性心理表達(dá)不滿，對(duì)人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來(lái)，也只是“較有秩序地收拾了天下”只是讓百姓“安穩(wěn)地做奴隸”抑或有作亂的人物，也但是是“‘為圣天此文來(lái)源于文秘114網(wǎng)驅(qū)除云爾?！?。從中我們應(yīng)向魯迅先生學(xué)習(xí)坦誠(chéng)地表達(dá)真實(shí)情感與見(jiàn)解，不應(yīng)過(guò)于矜持、虛偽甚至麻木，而應(yīng)正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦然地表達(dá)自己的觀點(diǎn)；二、本文是一篇典型的反封建專制，提倡民主共和的文章。從文中我們可以看到封建社會(huì)對(duì)人民的壓迫不僅是物質(zhì)上的，尚有精神上的奴役。讓我們看到封建社會(huì)的落后，同時(shí)感到社會(huì)主義的優(yōu)越性，懂得應(yīng)當(dāng)愛(ài)惜如今良好的社會(huì)環(huán)境。此外，就是關(guān)于應(yīng)當(dāng)讓人民做主才干使統(tǒng)治牢固，啟發(fā)了我。在做什么事時(shí)都讓主體充足發(fā)揮作用，才可事半功倍。在人際交往中，你與其別人交往，其別人是主體，應(yīng)當(dāng)多從別人角度考慮問(wèn)題，就能相處融洽。在推銷(xiāo)員推銷(xiāo)商品時(shí)，顧客是主體，應(yīng)站在他們的角度上，而不是急于買(mǎi)出商品，這樣才利于推銷(xiāo)。就是這樣一篇好文章，才干但是時(shí)，才干引發(fā)這么多的啟示，不僅能給人以寫(xiě)作上的啟發(fā)，社會(huì)生活方面的思考，并能給人以無(wú)限的精神力量與快樂(lè)?！稛粝侣P》就是這樣一篇美文，值得反復(fù)品味。

B.又一次的，在語(yǔ)文書(shū)上碰見(jiàn)了先生那一頭立著的板寸，仍是那銳利的目光。窗外是一片望不到邊的黑暗，只有窗內(nèi)的那一點(diǎn)如豆的燈光閃爍著他內(nèi)心的希望。面對(duì)著這禁錮得比罐頭還嚴(yán)實(shí)的社會(huì)，面對(duì)著這禁錮社會(huì)中麻木的百姓，先生在哀怒中疾書(shū)，他要用筆戳醒睡著的人，他要這無(wú)邊的黑暗給揭起一點(diǎn)亮來(lái)。紙上寫(xiě)著的題目是《燈下漫筆》。時(shí)間不知流去了多少年，先生所處的時(shí)代早已不復(fù)存在。但讀罷先生的文章，依舊是驚得一身冷汗，依舊是佩服得五體投地。先生之所以是先生，就在于他無(wú)與倫比的深刻與犀利。泱泱大國(guó)五千年的歷史，怕是無(wú)人如此解讀：一部歷史就在“奴隸”的怪圈中循環(huán)。先生撕開(kāi)了滿紙的頌德，滿紙的戰(zhàn)亂，目光甚至穿越了歷史的肌膚，而直接指著它的骨頭說(shuō)：“看這就是歷史，一個(gè)想做奴隸而不得和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的循環(huán)。”先生對(duì)現(xiàn)實(shí)的哀與怒，使他不加任何掩飾的將問(wèn)題說(shuō)得如此露骨，他就是要用最鋒利的劍去戳醒人的靈魂。先生是清醒的。在那樣一個(gè)眾人渾渾噩噩的時(shí)代，清醒的一種痛苦。醒著的要忍受“哀”與“怒”兩方的折磨。先生忍受著痛，用筆去戰(zhàn)斗，去告訴人什么才是“人”的價(jià)格。真正的人該有自己獨(dú)立的人格，該有自己的那份尊嚴(yán)。為人這一生，決不該是“活著”這么簡(jiǎn)樸。先生要讓民眾明白他們?cè)摀碛惺裁?，這幾千年來(lái)未曾得到的終會(huì)因抗?fàn)幎玫?。先生是積極的，他相信青年，相信未來(lái)，指出希望，號(hào)召發(fā)明“第三樣的時(shí)代”?！暗谌龢訒r(shí)代”是什么？合上書(shū)我不由得思考。那時(shí)的先生恐怕自己都不那么清楚。知道那該是什么樣的，可是究竟要通過(guò)何種方式得以實(shí)現(xiàn)，先生在思考，無(wú)數(shù)人在思考。那些思考讓中國(guó)走到了現(xiàn)在。那么我們現(xiàn)在又正處在第幾樣時(shí)代呢？是第三樣嗎？我說(shuō)不出“是”來(lái)。媒體上所揭露的一切丑惡是那么觸目驚心，有時(shí)覺(jué)得掀開(kāi)社會(huì)的表層不知是如何一個(gè)陌生的世界。但我們應(yīng)像先生同樣，相信明天。不，不應(yīng)僅僅是相信，更應(yīng)像先生那樣去為之奮斗。作業(yè)四散文部分之二第一部分：閱讀理解題一．1.《苦雨》，周作人2.周作人不僅對(duì)小孩子們喜歡嬉水有幾乎是感同身受的深切體驗(yàn)與理解（更確切地說(shuō)是欣賞），并且對(duì)于蛤蟆吠聲之美，以及“聽(tīng)它一口氣叫上十二三聲，可見(jiàn)它是實(shí)在喜歡極了”的心情的揣度，竟至于如此真切，實(shí)在令人驚異。在他的觀念中，人（特別是涉及兒童在內(nèi)的自然形態(tài)的人）與生物原是溝通合一的，他所追求的正是物我無(wú)間的體驗(yàn)。通過(guò)這種體驗(yàn)在現(xiàn)實(shí)的凡人的苦惱中尋找到了一種貴族式的精神超越的喜悅。二．1.現(xiàn)代都市唯實(shí)唯利的庸俗人生觀開(kāi)始代替了“鄉(xiāng)下人”正直素樸的人情美。但“鄉(xiāng)下人”的主體意識(shí)仍處在愚味、落后、貧窮的狀態(tài)，仍在為簡(jiǎn)樸的生存而掙扎。

2.作者曾以自己的家鄉(xiāng)為背景，構(gòu)筑了一個(gè)抱負(fù)的“湘西世界”作為參照物，批判現(xiàn)代都市文明對(duì)人性的殺與性的墮落，張揚(yáng)人性的善與美和原始強(qiáng)盛的生命力。2023后重返故鄉(xiāng)時(shí)，他所描繪的“湘西世界”已隨著現(xiàn)代文明的侵入發(fā)生變化，而變化的卻只是現(xiàn)代都市唯實(shí)唯利的庸俗人生觀代替了“鄉(xiāng)下人”正直素樸的人情美，這些鄉(xiāng)下人的主體意識(shí)并未受到現(xiàn)代文明的啟蒙，仍處在愚味、落后、貧窮的狀態(tài)，仍在為簡(jiǎn)樸的生存而掙扎，甚至77歲的年齡還在為1塊錢(qián)而拚命。作為一個(gè)具有進(jìn)化論意識(shí)的現(xiàn)代作家，又在現(xiàn)代文明中浸染了十?dāng)?shù)年，沈從文非常清楚，歷史是在發(fā)展的，落后就要挨打，就要被社會(huì)拋棄，他為在變化的歷史中無(wú)動(dòng)于衷的湘西人悲哀，為他們的不覺(jué)悟，為他們對(duì)自己的命運(yùn)缺少理性的自主自為的把握。所以沈從文不由感慨：一套用文字寫(xiě)成的歷史在告訴我們一個(gè)個(gè)故事，而河流上的人的歷史則是千年不變無(wú)可記載。

第二部分：閱讀分析題《女吊》是魯迅晚年極為自得的杰作，其匠心獨(dú)運(yùn)之處，值得仔細(xì)體會(huì)。1、文章寫(xiě)的是“女吊”，但直接寫(xiě)“女吊”的文字事實(shí)上很少，可以標(biāo)出有關(guān)字句，看看篇幅占整篇文章多少——這些內(nèi)容是最核心的部分。2、文章寫(xiě)的是戲臺(tái)上的“女吊”，“女吊”出場(chǎng)之前，先寫(xiě)看客、“起殤”、“男吊”等等，為“女吊”作鋪墊，可以標(biāo)出有關(guān)字句，看看篇幅占整篇文章多少——這些內(nèi)容是直接相關(guān)的部分。3、在這些文字之間，魯迅插入各種各樣的議論性內(nèi)容，與敘述交叉進(jìn)行，這些內(nèi)容將敘述各部分“隔斷”，一松一緊，使整篇文章呈現(xiàn)一起一伏的“節(jié)奏”。*4、最后一段有明顯的轉(zhuǎn)折，談了另一層意思，試思考這是對(duì)文章開(kāi)頭的良好呼應(yīng)還是損傷了全文的流暢。*5、本文主題是“復(fù)仇”，有條件請(qǐng)閱讀魯迅其他有關(guān)作品如《野草》中兩篇《復(fù)仇》、《故事新編·鑄劍》等，以及相關(guān)研究文字，思考魯迅這一人生與思想命題和魯迅《女吊》相類，本文寫(xiě)的也是“鬼物”或至少是“異類”，對(duì)讀者將獲益匪淺——無(wú)論其同其異：1、兩篇文章同樣征引繁富，可見(jiàn)“史才”；同樣寫(xiě)出鬼的可敬或可愛(ài)，可見(jiàn)“詩(shī)筆”；同樣不局限于就事說(shuō)事，可見(jiàn)“議論”。2、《女吊》夾敘夾議，在敘述中逐漸展開(kāi)議論；本文純是議論，娓娓而談，環(huán)環(huán)相扣，仔細(xì)體會(huì)這兩種寫(xiě)法。3、文中有一節(jié)寫(xiě)到河水鬼“在岸上柳樹(shù)下‘頓銅錢(qián)’”，淡淡勾勒；對(duì)比《女吊》中對(duì)“女吊”濃墨重彩的描繪，體會(huì)兩者不同的審美趣味。*4、周作人曾說(shuō)他不喜歡《伊索寓言》，是由于它講完故事后每每多此一舉地談意義。本文明知故犯，就文章自身來(lái)說(shuō)，是敗筆嗎？專題討論（1）主題：結(jié)識(shí)魯迅時(shí)間：12113內(nèi)容：A:近期，我閱讀了《走進(jìn)魯迅》這本書(shū)。深深地感到魯迅這位文學(xué)巨匠，在中國(guó)二十世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)中，沖在最前