第七章邏輯基本規(guī)律

第七章邏輯基本規(guī)律邏輯學是研究抽象思維的形式結構及其規(guī)律的科學。我們所使用的多種形式，都有各自的特點和各自的特殊的規(guī)則。例如：前面所講述的各種推理，都要遵守一些特殊的邏輯規(guī)則，但是，這些規(guī)則都是具體的思維規(guī)則，都有其特定的適用范圍，而不具有普遍的意義。邏輯基本規(guī)律則是關于思維形式的一般規(guī)律，普遍地適用于概念、命題、推理等思維形式。主要有三條：同一律、不矛盾律和排中律。這些基本規(guī)律從不同方面體現了思維的確定性。思維的確定性要求適用概念、命題必須保持自身同一，這就是同一律；同時它還要求運用命題，論證思想不能前后自相矛盾，這又是不矛盾律；另外它還要求思維具有明確性，不能模棱兩不可，這又是排中律。作為思維規(guī)律，它只存在于人們主觀意識中，只在思維領域里發(fā)生作用，它不是事物的規(guī)律，不能對客觀事物的發(fā)展變化發(fā)生作用。例如：不矛盾律要求思維不應出現矛盾．這并不意味著對現實的矛盾也予以否定。因此，不能把邏輯規(guī)律和客觀事物自身規(guī)律相混淆，長期以來，人們非常注重對客觀世界規(guī)律的認識，而忽略對主觀思維規(guī)律的了解與把握，這也是在語言表達中，造成邏輯缺失現象的重要原因。判決書：“關于孩子的撫養(yǎng)問題，被告現勞動教養(yǎng)，無撫養(yǎng)能力，應由原告撫養(yǎng)，由被告負擔一定的撫養(yǎng)費?！蓖宦梢?、同一律的基本內容在同一思維過程中，任何思想必須保持自身同一。同一思維過程：包括三同一：同一時間（思維對象處于相對穩(wěn)定的階段，未發(fā)生質變）同一關系（不指詞項間的同一關系，而指同一方面）同一對象用公式表示為：A是A或A←→A

公式中的“A”可以表示任何一個概念或命題。所謂“A是A”就是指：一個概念或命題所反映的或所斷定的內容是始終不變的，其性質是確定的。從真假值來看，同一律公式中的前后兩個“A”是等值的。

二、同一律的基本要求包含兩方面的內容：第一，在同—思維過程中，每個思想都必須是確定的；第二，在同—思維過程中，每個思想前后都應當保持一致．如果它是真的，那么它就是真的；如果它是假的，那么它就是假的。同—律在概念方面的要求是：在同一思維過程中，每—個概念的內涵和外延必須是確定的，它反映什么對象，就反映什么對象。《墨經·小取》中，有這樣一個推理：“盜，人也；殺盜，非殺人也?！?/p>

同一律在命題方面的要求是：在同一思維過程中，所作的命題必須有確定的含義，如果它肯定事物具有某種性質就肯定具有某種性質；如果它否定事物具有某種性質就否定具有某種性質。同一命題前后的斷定應當保持一致?！妒穆摗罚旱靡晃奶煺D地滅徇一情男盜女娼三、違反同一律的邏輯錯誤在運用概念、命題、推理和論證等思維形式的過程中，如果違反了同一律的要求，就會出現邏輯錯誤，這些邏輯錯誤主要包括：混淆概念和偷換概念，轉移論題和偷換論題。

(一)混淆概念和偷換概念在同一思維過程中，用另外一個概念取代原來在某種意義上使用的概念而造成違反同一律的邏輯錯誤。有自覺違反和不自覺違反兩種情況?；煜拍詈屯祿Q概念通常有以下幾種情形：1.任意改變一個概念的內涵和外延，使它變成另外一個概念。例如：魯迅先生在《且介亭雜文末編》里，記錄了A、B兩人的一段對話：A：B，我們當你是一個可靠的人，所以幾種關于革命的事情，都沒有瞞了你，你怎么竟向敵人告密去了？B：豈有此理！怎么是告密!我說出來，是因為他們問了我呀。A：你不能推說不知道嗎?B：什么話！我一生沒有說過謊，我不是這種靠不住的人!再如：紀曉嵐對“老頭子”的曲解。又如:被告曾立過三等功,根據刑法規(guī)定,凡立功者可減輕或免予處罰,請法庭考慮.娶妻生子2．將似是而非的兩個概念混為一談例如，以前有句老話“什么藤兒結什么瓜，什么階級說什么話”，我是老腦筋，你們的觀點我理解不了，你們都說，語言沒有階級性，可是為什么你們剛才還說我的話代表了少數人的利益呢？我的話代表了少數人的利益，這說明我的話有階級性，我的話難道不是語言嗎？我的話有階級性，怎么能說語言沒有階級性呢？再如，“四人幫”把“經驗”與“經驗主義”混為一談，以借機打擊一大批具有豐富革命經驗的老干部。3．使用同音詞、多義詞或古漢語詞造成混亂例如：暗送秋波-暗送秋菠再如：一小品文諷刺一些戀人“向錢看”：

小伙子：“你老是要這要那，不怕人家說你是高價姑娘嗎?”

姑娘：“怕什么?!裴多菲都說了，‘生命誠可貴，愛情價更高’嘛，價錢低了行嗎?”

再如，有位翻譯陪外賓到醫(yī)院里參觀。醫(yī)院里掛著一塊匾，上面寫著“華佗再見”四個大字，外賓問是什么意思，翻譯道“再見吧華佗！”(二)轉移論題和偷換論題這是在論證中常見的邏輯錯誤。在論證過程中把兩個不同的論題(判斷或命題)這樣或那樣地混淆或等同起來，從而用一個論題去代換原來所論證的論題。有自覺違反和不自覺違反。例如：席勒和歌德的友情席勒和歌德，并稱“德國文壇雙璧”。他們在魏瑪的友情，更是千古美談。席勒的詩才遜于歌德，但席勒的劇才則勝于歌德——在舞臺藝術方面，有高度成就，對德國的戲劇發(fā)展有重大的貢獻。不過，他們在道德方面卻有分別。席勒努力求進的生活，氣質高尚的道德，以及追求崇高理想的精神，成為德國青年的模范。（離題、跑題）再如：有人向執(zhí)法人員質疑亂罰款的問題，執(zhí)法人員說：“罰款本身不是目的，嚴格執(zhí)法是為了維護人民的合法權益。”（答非所問）例：青年人應有遠大理想，因為青年是祖國的未來，也就是說，什么樣的青年最理想？體魄健全，思想進步才是最理想的青年…例：一女青年下了電車，售票員問：“票?”女青年邊掏邊走，邊走邊掏。售票員發(fā)覺她可能未買票，便向她喊道：“乘車為何不買票？”女青年回頭說：“嚷嚷什么，我上班要遲到了！”例如：英國博物學家、進化論者赫胥黎在達爾文發(fā)表《物種起源》后，大力宣傳進化學說，并首先提出了人類起源的問題。但遭到當時教會的反對。一次在辯論“人類是否由猿猴進化而來”中，一位貴族怒沖沖地問他：“請問，是你的祖父還是祖母是由猴子變來的？”

1、一個律師辯護說，“被告怎么會有犯罪思想呢？我們不承認有思想犯罪?！?、比如，有人在討論中學生需不需要學習地理時講過下述這樣一段話：

“我以為中學生沒有必要學習地理。某個國家的地形和位置完全可以和這個國家的歷史同時學習。我主張可以把歷史課和地理課合并，這樣對學生是方便的。因為，這樣做所占的時間較少，而獲得的效果卻很好。否則就會這樣：這個國家的地理歸地理，而它的歷史歸歷史，各管各，不能互相聯系起來。”

3、公共汽車剛到站停住，一個小伙子推開前面排隊候車的人，橫沖直撞地擠上公共汽車。一位老大爺對他說：“年輕人，應該學雷鋒呀！”小伙子說：“我這也是學雷鋒呀！”“雷鋒是這樣嗎？”老大爺生氣地說。小伙子說：“我是學習雷鋒的釘子精神，釘子精神就是要有擠勁和鉆勁?！彼摹⑼宦傻淖饔猛宦傻闹饕饔檬潜ＷC思維具有確定性，即保證在同—思維過程中，概念、命題的自身同一，幫助人們避免和弄清偷換概念、偷換論題的邏輯錯誤，反駁謬誤，揭露詭辯。當然在生活中，我們也常看到一些人會因為特殊原因而善意地違背同一律，有人稱這種善意違規(guī)行為為“曖昧法”。不矛盾律一、不矛盾律的基本內容在同一思維過程中，互相否定的思想不可能都真，其中必有一假。不矛盾律是同一律的進一步展開和反面論證。它表明在確定的時間、條件下，客觀事物相反性質的不同時存在和相反命題的不同時成立。如，箭有不行不止之時（正確）；飛矢不動（錯誤）。對于不矛盾律的認識很早就產生了。“矛盾”一詞的源于中國古代的韓非。他以楚人賣矛、盾的寓言故事說理，從認識論角度，揭示了這些矛盾對立現象之間的“不兩立”特點。再如《墨經》：或謂之牛，或謂之非牛，是爭彼也。是不俱當。不俱當，必或不當。用公式表示為A不是非A；或：~（A∧~A）

二、不矛盾律的基本要求在同一思維進程中，思想必須前后一貫，不能自相矛盾。在概念方面的要求是：不能用兩個相互矛盾或相互反對的概念表示同一對象。如：無聲的音樂、雜亂無章的和諧、方的圓，等等，除非作為一種修辭手段，否則這些短語不能表達任何科學概念。再如：斷定某行為是搶劫罪，同時又肯定此行為是搶奪罪。在命題方面的要求是：兩個相互矛盾或反對命題(或判斷)不能同時都是真的，其中必有—假。三、違反不矛盾律的邏輯錯誤違反不矛盾律的邏輯錯誤叫“自相矛盾”或“邏輯矛盾”。這種錯誤的特征是“模棱兩可”，即對兩個互相矛盾或反對的思想同時加以肯定。例如：“這份總結報告全部寫完了，只差一個結尾?！边@里，前面說“全部寫完”，后邊卻說“只差一個結尾”，也就是“沒有寫完”。這樣，這份總結報告既寫完了，又沒有寫完，這就是自相矛盾?！白韵嗝堋钡倪壿嬪e誤的表現形式有：(一)在一個復雜概念中包含著自相矛盾的錯誤(二)同一命題內部包含著自相矛盾的錯誤這座大樓將在今年元旦前建成。我們來到先生的故居，看到小小的院落中兩棵百年老槐遙相對望。(三)兩個命題之間存在自相矛盾的錯誤例如：阿凡提的寓言中有—個《女人的話》的小故事。(四)人們在態(tài)度與言行上的自相矛盾例如：有些領導喜歡在會上發(fā)表長篇講話，可之前總要說上一些客套話：“剛才幾位同志講得很全面、很深刻，我沒有什么可講了?！睕]有什么可講的，卻要說上—大篇，這也是一種自相矛盾。既然沒有什么可談的，那就不要談上一大篇去浪費同志們的時間；既然自己意見很重要，就不要言不由衷地去恭維別人，這不是實事求是的態(tài)度。自相矛盾是每個人都有可能犯的錯誤。人們在日常溝通交際中，經常是說到后面忘了前面，剛才肯定的事情，結果一會兒工夫就給否定了；這種邏輯矛盾會使我們的思想失去正確性，使我們的議論或論證失去科學性和說服力。在日常生活中，我們常常指出某些人“不能自圓其說“、“自己打自己的嘴巴”、“前言不搭后語”、“出爾反爾”、“言不由衷”等，實際上就是指出對方犯了這種邏輯錯誤。因此，我們必須遵守不矛盾律的要求，既要保持自己思想和言論的前后一致，又要能把握他人思想和言論中的邏輯矛盾，從而達到正常交流思想、探求真理的目的。不矛盾律的作用以及起作用的條件1．不矛盾律的作用不矛盾律的作用在于排除思維過程中的邏輯矛盾，保證思維首尾的一貫性。任何正確的思想、言論，任何科學理論，都應當具有一致性、不矛盾性。任何科學理論體系中，如果出現邏輯矛盾，就必須加以排除，否則，這種學說就不能成立。如：“哺乳動物都是胎生的”。當發(fā)現鴨嘴獸是卵生的之后，這個論斷就被打破了。從論辯的角度講，不矛盾律是反駁過程中發(fā)現并揭露對方矛盾，從而駁倒對方的有利武器。2．不矛盾律只是思維規(guī)律不矛盾律只是在思維領域內起作用，它排除的只是邏輯矛盾，而不是辯證矛盾。邏輯矛盾是思維的矛盾，而辯證矛盾是現實的矛盾。在學習矛盾律的過程中，必須把握邏輯矛盾和辯證矛盾的區(qū)別。辯證矛盾：普遍地存在于自然界、人類社會和思維領域中，是從動態(tài)的角度來反映事物的。如“昔日的貧窮漢，今朝的大富翁”（貧窮漢、大富翁是具有反對關系的概念，但因為是對不同時間同一對象的說明，所以并不違反矛盾律）邏輯矛盾是指思維中的自相矛盾，違反的是思維規(guī)律。邏輯矛盾和辯證矛盾是兩種完全不同性質的矛盾。不能混淆。區(qū)分二者的關鍵在于是不是同一思維過程：同一對象、同一時間、同一方面。大家考慮：針對不同的事物或同一事物的不同方面形成的認識不屬于同一思維過程，不構成自相矛盾。如：“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。”（其中的“死”與“活”均有“肉體”與“精神”的多重含義。因此，從不同的角度肯定“一個人死了”和“一個人活著”是不矛盾的）一種特殊的邏輯矛盾——悖論

表面上看來，一個論斷無懈可擊，可按照這一論斷進行合乎邏輯的推理，卻一定導致邏輯上的自相矛盾。即由此命題真，可推知它假，由它假，可推知它為真。理發(fā)師悖論下面我們介紹羅素理發(fā)師悖論。將李家村上有刮胡子習慣的所有人分成兩類，一類是自己給自己刮胡子，另一類是自己不給自己刮胡子。該村有一個有刮胡子習慣的理發(fā)師給自己規(guī)定：給而且只給那些不能自己刮胡子的人刮胡子。試問這個理發(fā)師屬于上述兩類人中的哪一類或者這個理發(fā)師自己給自己刮不刮胡子？如果說他是屬于自己給自己刮胡子的一類，但按照他自己的規(guī)定，他不能給自己刮胡子，從而推得他只能屬于自己不給自己刮胡子的一類，反之，如果說他是屬于自己不給自己刮胡子的一類，但按照他的規(guī)定，他必須給自己刮胡子，因而他只能屬于自己給自己刮胡子的一類。綜合以上可推出如下的兩個互相矛盾的等價命題理發(fā)師自己給自己刮胡子理發(fā)師自己不給自己刮胡子。

排中律一、排中律的基本內容在同一思維過程中，兩個相互否定思想不能同假，其中必有一真。用公式表示為：A或者非A或A∨~A

在這個公式中，“A”與“非A”是相互否定的兩個思想，“A∨~A”的邏輯特征，其重點不在于“A”與“非A”的矛盾關系，而是表示“A”與“非A”所提供選言命題的選言支已經窮盡。由于“A”與“非A”已經窮盡，兩者之外不存在第三者，因此，排中律的根本邏輯特征就在于它排除了中間可能性。由于窮盡了一切可能的“A”與“非A”不可能都是假的，因此，“A”與“非A”兩者之間必有一真，不能同假。

二、排中律的基本要求排中律的基本要求是：對于兩個相互矛盾的思想，不能同時加以否定，必須承認其中一個是真的。必須排除居于兩個相互矛盾思想之間的其他可能。它要求人們在是非面前作出明確的回答。三、違反排中律的邏輯錯誤違反排中律的要求，就會產生在是非之間“模棱兩不可”的邏輯錯誤。這種錯誤通常表現為以下兩種情形：(一)對兩個相互矛盾的思想全部予以否定例如：這個世界到底有沒有鬼呢？剛才有的朋友說有，有的朋友說沒有。我覺得兩種看法都過于偏頗，我認為應該具體問題具體分析，有沒有鬼，因人而異。對迷信的人來說，這個世界就是有鬼，對反迷信的人而言，就沒有什么鬼。(二)對兩個互相矛盾的思想，既不肯定，也不否定，含糊其辭，態(tài)度暖昧，不置可否。

例如：一個父親為教育局長的學生在上課時無理取鬧，并打傷了老師。在是否給這位學生紀律處分時，一位校領導很為難地說：“不處分吧？說不過去！但要處分吧，也不好辦啊!”在此，對是否給予處分的問題上，作為領導者，應該旗幟鮮明地表示自己的意見，但這位領導卻采取躲閃逃避的辦法，支支吾吾，不明確表態(tài)，這就違反了排中律的要求，犯了模棱兩不可的邏輯錯誤。四、排中律的作用及其條件排中律的主要作用是保證思想明確性。當問題發(fā)展到非此即彼的情況下，面對兩個互相矛盾的思想便只能