2023年人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)形成性考核冊(cè)答案作業(yè)

＜人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)>形成性考核冊(cè)答案作業(yè)1

一、名詞解釋：

1、人文科學(xué)-－--－-通常被說(shuō)成是“人文學(xué)”，指關(guān)于人的自身的學(xué)說(shuō)或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展等問(wèn)題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行探索的學(xué)問(wèn)。

2、社會(huì)科學(xué)------是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。?3、人文社會(huì)科學(xué)------就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象,以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。?二、填空題：

1、人類社會(huì)自然界人文社會(huì)科學(xué)自然科學(xué)；２、人人類;３、自然科學(xué);4孕育奠基生成展期拓展反思;5、研究對(duì)象

研究主體；６、階級(jí)社會(huì)；7、社會(huì)管理社會(huì)決策征詢8、物質(zhì)精神精神文明；9、物質(zhì)載體各種制度、風(fēng)俗;1０、周密調(diào)查?科學(xué)分析；11、情感激發(fā)定量研究技術(shù)分析12、復(fù)雜性模糊性定量分析;13、非邏輯性綜合性故意識(shí)的活動(dòng)；14、分層抽樣整群抽樣

1５、觀測(cè)法。?三、選擇題：

1、Ｃ2、A3、C４、B５、B６、D7、B8、A9、D10、B

四、簡(jiǎn)答題：?１、答:人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的共同點(diǎn)是：（1）都是人類對(duì)客觀存在的結(jié)識(shí)過(guò)程;(2)都是一種理論知識(shí)體系；(3)都是發(fā)明性的社會(huì)活動(dòng);（４）都是推動(dòng)歷史發(fā)展的實(shí)踐性力量。?2、答：人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有的特性有:（1）具有某種階級(jí)傾向性；(2）具有一定的民族性;(3）具有時(shí)代性。

3、人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn),需要下列特殊的條件:(1)人文社會(huì)科學(xué)家要把自己的研究活動(dòng)自學(xué)地與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)；（２）人文社會(huì)科學(xué)的研究成果在應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際時(shí)，要具有較為充足的自主性,盡量減少來(lái)自于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的多方面因素的影響或干預(yù);(3)要盡量提高人文社會(huì)科學(xué)的預(yù)見(jiàn)性，減少人們對(duì)它的懷疑。

五、論述題：

1、參考觀點(diǎn)：

（１）人文社會(huì)科學(xué)研究的三種“一般方法”是指:理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一、定性研究與定量研究的統(tǒng)一、直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一。?（２）理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一觀，合理體現(xiàn)了結(jié)識(shí)論的發(fā)展成果，不僅在研究行為上反映了人類哲學(xué)理論的新水平,并且在操作上成功實(shí)現(xiàn)了從結(jié)識(shí)論到方法論的過(guò)渡。人要成為自然界的主人，既要依賴科學(xué)結(jié)識(shí)，發(fā)展自己調(diào)控自然的現(xiàn)實(shí)力量,又要依賴文學(xué)藝術(shù)等結(jié)識(shí)形式，調(diào)節(jié)人的精神世界，豐富人的活動(dòng),借助于情感激發(fā)使人得到全面發(fā)展。

（3)定性研究與定量研究的統(tǒng)一觀體現(xiàn)了人文社會(huì)科學(xué)的活力所在，使這些學(xué)科的工作者比之于他們的前輩,更能在研究中取得有價(jià)值的突破。它們的關(guān)系是：對(duì)特定對(duì)象的結(jié)識(shí)往往是從初步的定性研究開(kāi)始的,定性研究是定量研究的基礎(chǔ),定量研究則是對(duì)定性研究的深化和細(xì)化。兩者循環(huán)交替,不斷把主體對(duì)對(duì)象的結(jié)識(shí)引向進(jìn)一步。

（4）直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一觀在方法上對(duì)人類智能的兩極給予了同樣的重視?？茖W(xué)家經(jīng)常能憑借卓越的直覺(jué)能力，在混亂復(fù)雜的事實(shí)材料面前,敏銳地覺(jué)察到某一類現(xiàn)象和思想也許具有重大意義，預(yù)見(jiàn)到將來(lái)在這方面可以產(chǎn)生重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科學(xué)成果。這樣由直覺(jué)作出的大膽預(yù)言，經(jīng)常決定了某一領(lǐng)域科學(xué)研究的發(fā)展戰(zhàn)略。同時(shí),如能加以一定的、科學(xué)的分析技術(shù)進(jìn)行預(yù)測(cè)和研究，該研究領(lǐng)域的成果就更可靠。?2、參考觀點(diǎn):

(1)人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系。?人文社會(huì)科學(xué)是人類對(duì)自身的理性結(jié)識(shí),人類的社會(huì)實(shí)踐是人文社會(huì)科學(xué)理論產(chǎn)生的源泉和動(dòng)力，對(duì)的的人文社會(huì)科學(xué)理念產(chǎn)生以后，又能進(jìn)行一步推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)程。兩者之間存在的互相依賴、互相推動(dòng)的關(guān)系,就是互動(dòng)關(guān)系。

(２）社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

我們認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于兩個(gè)方面：一方面來(lái)自于人文社會(huì)科學(xué)的外部,即社會(huì)需要；一方面來(lái)自于人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)部，即自身的矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身的發(fā)展需要構(gòu)成了辯證的統(tǒng)一。

（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展互相交替。

人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展是具有階段性的。假如新出現(xiàn)的人文社會(huì)科學(xué)理論只是對(duì)舊有理論的豐富和完善，而沒(méi)有對(duì)舊理念的基本原理、方法與理論框架作主線性的改變,那么我們稱之為常規(guī)性發(fā)展；假如新出現(xiàn)的人文社會(huì)理論從主線上否認(rèn)了舊有理論,，極大地改變了人們的觀念和結(jié)識(shí)，那么我們稱之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化,意味著在維持原有理念大框架的狀態(tài)中，理論取得某些新的進(jìn)展，受到更廣泛的重視和應(yīng)用。當(dāng)量變最終導(dǎo)致了整體質(zhì)變，就出現(xiàn)了革命性發(fā)展的過(guò)程。人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展一般都是從量變到質(zhì)變，也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展的交替。作業(yè)２

一、名詞解釋:

1、時(shí)代主題-----－是一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚集點(diǎn)是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。

２、全球問(wèn)題-----－指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問(wèn)題。

3、語(yǔ)言學(xué)--－-－-是一門研究人類語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語(yǔ)言本質(zhì)及存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。它經(jīng)歷了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段。?二、填空題:

１、戰(zhàn)爭(zhēng)與革命對(duì)抗與對(duì)話和平和發(fā)展;2、各學(xué)科之間技術(shù)各領(lǐng)域之間技術(shù)之間;３、傳統(tǒng)文化現(xiàn)代文化社會(huì)革命學(xué)術(shù)建設(shè);4、人

人的解放和發(fā)展；5、科學(xué)主義人本主義思潮;6、全面起初必然；7、性質(zhì)原理和批判標(biāo)準(zhǔn)演變發(fā)展對(duì)具體作品的評(píng)價(jià);8、索緒爾?所指;９、喬姆斯基語(yǔ)言能力;１0、《馬氏文通》馬建忠。

三、選擇題:?１、A２、C３、B4、Ｄ5、C6、C7、Ｂ8、Ｂ９、Ｃ１0、C?四、簡(jiǎn)答題：

1、答：２０世紀(jì)推動(dòng)和制約人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景因素重要有:(1）不斷深化的時(shí)代主題;（２)飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；（3)日益鋒利化的全球問(wèn)題。?2、答:20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)的變革重要有：（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位;(2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；(3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng);(４）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。?3、答：2０世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在：(１)對(duì)創(chuàng)作主體文藝思維及心理的進(jìn)一步開(kāi)掘;(2）對(duì)文藝作品形式的重新結(jié)識(shí);（3)對(duì)文藝接受問(wèn)題的注重;(4)對(duì)文藝與社會(huì)---文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思考。?五、論述題：?1、參考觀點(diǎn)：

20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是：

(１）社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理念的交互作用日趨明顯。

重要表現(xiàn)在:科學(xué)理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的依存性和科學(xué)理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)作用兩方面。例如：管理學(xué)領(lǐng)域,第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家外，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景,用不同的視角和方法研究同一對(duì)象-----－管理過(guò)程。從而形成了“系統(tǒng)管理理論”、“權(quán)變管理理論”，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化,注重人的因素，重視“非正式組織”的作用,廣泛運(yùn)用先進(jìn)的管理技術(shù)和方法,追求“效率”和“效果”的統(tǒng)一,面向?qū)嶋H,注重預(yù)測(cè),強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)組織管理集中化等，提醒了人類管理活動(dòng)的普遍規(guī)律和一般方法，促進(jìn)了現(xiàn)代管理水平的提高。

（2)多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成。?多科性是與人文社會(huì)科學(xué)研究廣度的擴(kuò)展和深度的拓進(jìn)相聯(lián)系的。綜合性有兩層含義：一是研究對(duì)象的綜合性，人文社會(huì)科學(xué)對(duì)外積極和自然科學(xué)聯(lián)系，內(nèi)部積極推動(dòng)各學(xué)科交叉聯(lián)結(jié);二是與自然科學(xué)相相應(yīng),自身結(jié)構(gòu)具有有機(jī)的統(tǒng)一。例如:管理領(lǐng)域中,除了管理學(xué)外，還融合了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科知識(shí)和相關(guān)的研究專家,共同推動(dòng)現(xiàn)代管理技術(shù)的發(fā)展。

(3）人的解放和發(fā)展受到廣泛的關(guān)注。

各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的研究都得出了一個(gè)共識(shí)是:未來(lái)是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)。例如：管理學(xué)領(lǐng)域中，由于行為科學(xué)理論、心理學(xué)理論、人的需要理論的發(fā)展和應(yīng)用、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)等等,使管理活動(dòng)中管理者對(duì)被管理者的結(jié)識(shí)從“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”、“復(fù)雜人”、“信息人”的方向發(fā)展,就是充足體現(xiàn)了人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。?2、參考觀點(diǎn)：

當(dāng)今世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了科學(xué)主義和人文主義交融的趨勢(shì)。

(1)從歷史上的情況看,人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處在對(duì)立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展,也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展,就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上;自然科學(xué)在推動(dòng)人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用，毫無(wú)疑問(wèn)是極其巨大的,但是它畢竟不能解決世間的一切問(wèn)題和課題,有的命題只有依靠人文社會(huì)科學(xué)才干解決。

（2）在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開(kāi)始出現(xiàn)了融和的趨勢(shì)，重要表現(xiàn)在:第一,在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開(kāi)始重新接納科學(xué)，并努力運(yùn)用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等。作業(yè)3

一、名詞解釋:?1、國(guó)家干預(yù)主義---－--是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一,它的理論源頭是１6世紀(jì)到１7世紀(jì)的重商主義。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉,強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。?2、經(jīng)濟(jì)自由主義－－－--－-是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一，它的發(fā)端于１7世紀(jì)到1９世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”。要增長(zhǎng)一個(gè)國(guó)家的財(cái)富,最佳的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由，充足的自由競(jìng)爭(zhēng)是發(fā)揮社會(huì)每個(gè)成員積極性和積極性的條件。

3、人文主義－-----是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，重視人的價(jià)值。、??二、填空題:

1、行為格式塔精神分析巴浦洛夫;2、結(jié)識(shí)情緒;3、體質(zhì)人類學(xué)文化人類學(xué);４、資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)；5、經(jīng)濟(jì)自由?國(guó)家干預(yù);6、迪爾凱姆實(shí)證主義韋伯理解；7、歷史法學(xué)部門法學(xué)法理學(xué)制定解釋;８、科學(xué)的自身發(fā)展;9、整體綜合化全面社會(huì)化；10、數(shù)學(xué)?計(jì)算機(jī)。?三、選擇題：?1、C２、A3、D４、A5、Ｂ６、B７、A８、A9、Ｃ１0、Ｄ

四、簡(jiǎn)答題：

1、答：當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)的新的發(fā)展趨勢(shì)是：(１)流派林立,歧見(jiàn)迭出;(2)各個(gè)反對(duì)后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派的出現(xiàn),已經(jīng)改變了凱恩斯主義“一家獨(dú)尊”的地位。?2、答:第二次世界大戰(zhàn)以后,社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)的趨勢(shì)是:（1）研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的診斷,研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2)跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展；（3)研究對(duì)象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展。

３、答:20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的重要進(jìn)展有:(1）索緒爾開(kāi)創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。概括起來(lái)重要有四點(diǎn):一是語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng);二是區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)；三是區(qū)分歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)；四是區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。（2）喬姆斯基對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的拓展。重要是對(duì)“語(yǔ)言行為”和“語(yǔ)言能力”的劃分。?

2０世紀(jì)心理學(xué)的重要進(jìn)展有：(1）20世紀(jì)上半葉的四個(gè)發(fā)展方向是行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開(kāi)展的心理學(xué)研究；(2）20世紀(jì)上半葉的三股新潮:一是在結(jié)識(shí)理念領(lǐng)域中,認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展;二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中,情緒心理學(xué)提出了新的假說(shuō)。?五、論述題:

1、參考觀點(diǎn)：?20世紀(jì)的語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)都是兩棲于自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)而植根于后者。它們都是在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越,無(wú)論是從研究的領(lǐng)域還是在研究的方法上都促進(jìn)了學(xué)科之間的融和和綜合。在兩大學(xué)科部類內(nèi)部也出現(xiàn)的互補(bǔ)和綜合化的共通點(diǎn)。?（１)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，出現(xiàn)了語(yǔ)言哲學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)等。同時(shí)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)也融入了信息科學(xué)技術(shù),特別是電子計(jì)算機(jī)信息解決技術(shù)的加盟，意味著一場(chǎng)語(yǔ)言學(xué)的工具性革命?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越,并以豐富的理論成果和操作實(shí)績(jī)使自己成為連接兩大科學(xué)部類的橋梁之一。?(２）20世紀(jì)的心理學(xué)各重要流派之間在研究對(duì)象和方法問(wèn)題上出現(xiàn)存異求同、互補(bǔ)互滲的主導(dǎo)性趨勢(shì)。學(xué)科結(jié)構(gòu)通過(guò)內(nèi)部和外部交叉融匯,已經(jīng)發(fā)展成為一門邊界模糊、分支眾多的科學(xué)。在研究方法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運(yùn)用。同時(shí)，心理學(xué)對(duì)眾多的具體科學(xué)都產(chǎn)生影響,如:人文社會(huì)科學(xué)中的文藝學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等,還與自然科學(xué)血脈直通,出現(xiàn)臨床心理學(xué)、征詢心理學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)等,這些都體現(xiàn)了心理學(xué)與語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點(diǎn)。?(3）人類學(xué)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)發(fā)展的意義重要從如下幾方面體現(xiàn)出來(lái)：一是通過(guò)對(duì)馬克思主義所作的積極奉獻(xiàn)體現(xiàn)出來(lái);二是通過(guò)文化研究這個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮出來(lái)；三是通過(guò)獨(dú)特的研究方法展示出來(lái);四是直接表現(xiàn)為與人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)各具體學(xué)科的交互作用上。這些都體現(xiàn)了其與語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點(diǎn)。?2、參考觀點(diǎn)：?（1)東西方文化在碰撞中互補(bǔ)。

一是在互補(bǔ)過(guò)程中，東方文化的地位將逐步提高,它對(duì)西方文化的影響力將明顯增強(qiáng);二是西方文化對(duì)東方文化的影響將在更廣闊的范圍內(nèi)和更大的限度上得到體現(xiàn);三是未來(lái)東西方文化的互補(bǔ)將既是兩者之間的全面的互補(bǔ),又是全世界范圍內(nèi)的整體互補(bǔ)。?(２)科學(xué)主義和人文主義的交融。?從歷史上的情況看,人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處在對(duì)立的狀態(tài),這樣既不利于人文主義的發(fā)展,也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上;自然科學(xué)在推動(dòng)人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用,毫無(wú)疑問(wèn)是極其巨大的,但是它畢竟不能解決世間的一切問(wèn)題和課題,有的命題只有依靠人文社會(huì)科學(xué)才干解決。

在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開(kāi)始出現(xiàn)了融和的趨勢(shì)，重要表現(xiàn)在：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開(kāi)始重新接納科學(xué),并努力運(yùn)用科學(xué)研究的成果,努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等。?（３)分析綜合走向系統(tǒng)化。

分析、綜合是人類最基本的思維方法，是受人類自身結(jié)識(shí)水平以及科學(xué)技術(shù)的演進(jìn)過(guò)程制約。沒(méi)有分析就沒(méi)有綜合,綜合必須在分析的基礎(chǔ)上才干進(jìn)行。分析與綜合的系統(tǒng)化具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面:一是在跨學(xué)科的研究和學(xué)科大跨度的延伸中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風(fēng)格和一體化特性;二是宏觀和微觀兩層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的同時(shí)并進(jìn);三是人文社會(huì)科學(xué)研究趨于系統(tǒng)化。?（4)注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)。

人文社會(huì)科學(xué)不僅具有社會(huì)意識(shí)的性質(zhì),并且具有生產(chǎn)職能、管理職能和預(yù)測(cè)職能等實(shí)用價(jià)值。因而它與自然科學(xué)同樣,可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳鐣?huì)生產(chǎn)力。大體表現(xiàn)在:一是人文社會(huì)更多地直接參與社會(huì)管理;二是人文社會(huì)科學(xué)滿懷熱情關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題;三是人文社會(huì)科學(xué)更多地發(fā)揮了智囊思想庫(kù)的作用。

(５）研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)。?重要表現(xiàn)在:一是信息攝取中的高新技術(shù)化,如運(yùn)用計(jì)算機(jī)機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行調(diào)查研究等;二是信息解決中的高新技術(shù)化,如運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)解決信息等;三是研究方法的高新技術(shù)化,如運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究和借用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行分析模擬結(jié)果等。 作業(yè)4

一、名詞解釋:

1、終身教育----－-終身教育始于２0世紀(jì)60年代瑞典的“回歸教育”實(shí)驗(yàn)，理念代表人物是法國(guó)教育家保爾?朗格朗。它所回答的基本問(wèn)題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì),如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。重要內(nèi)容涉及:全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。

２、教育傳播學(xué)---－--是傳播學(xué)和教育學(xué)的綜合學(xué)科，它運(yùn)用傳播學(xué)的原理和方法研究、闡釋教育問(wèn)題。

3、比較教育學(xué)－-－-－－是一門帶有綜合性教育理論學(xué)科。它的基本特性是:“跨文化比較”，立足當(dāng)代,進(jìn)行跨國(guó)度、跨民族、跨科學(xué)的綜合研究。

二、填空題:

１、夸美紐斯近代教育學(xué)；2、改變學(xué)校教育重心更新教育內(nèi)容籌建終身教育體系;3、陶行知；4、科學(xué)主義評(píng)價(jià)；5、體制增長(zhǎng)質(zhì)量?效益;6、生理心理精神文化；7、綜合性效益滯后；8、實(shí)事求是為我所用；9、教育價(jià)值觀；10、情感和意志心理教師心理;１1、社會(huì)性質(zhì)

社會(huì)功能；12、３５首位;13、非政治政治人；14、學(xué)校內(nèi)部和外部依法治教；15、教育和文化文化?三、選擇題:?1、A２、C3、D４、A5、D6、B７、A8、B9、D10、A?四、簡(jiǎn)答題:

1、答：以人類教育活動(dòng)為對(duì)象、以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目的的教育學(xué),是人文社會(huì)科學(xué)的一級(jí)分支學(xué)科。(1)初期的教育學(xué)思想重要表現(xiàn)為比較零散的關(guān)于教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想的闡述，通常作為哲學(xué)的組成部分,同倫理、政治、宗教乃至理工等知識(shí)攪和在一起；（２)1９世紀(jì)初,從人文社會(huì)科學(xué)母體中初步分離出教育學(xué)體系。重要的代表是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家夸美紐斯發(fā)表了《大教學(xué)論》這一著作,成為近代教育學(xué)的雛形；(3)馬克思主義的誕生為教育學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)指南。

2、教育心理學(xué)的內(nèi)涵和意義是:(１)教育心理學(xué)是心理學(xué)與教育學(xué)的共生學(xué)科；（2）當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展,促使初等教育重視如下課題:一是要全面關(guān)注初等教育過(guò)程中認(rèn)知因素和非認(rèn)知因素，進(jìn)一步克服重結(jié)識(shí)、輕情感和意志的傾向;二是要充足結(jié)識(shí)小學(xué)生心理教育在整個(gè)初等教育中的地位和作用；三是要高度重視教師心理的探討。?3、答：當(dāng)代教育學(xué)提出,班級(jí)是在宏觀社會(huì)文化背景制約下的特殊的兒童社會(huì)。班級(jí)在教學(xué)的意義上是“課堂”，教育社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材“三要素”所受的社會(huì)環(huán)境影響,規(guī)定推動(dòng)課程、教學(xué)手段和教學(xué)活動(dòng)方式社會(huì)化，使兒童在“社會(huì)情境”中學(xué)習(xí)。教育學(xué)指出班級(jí)集體是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系體系和社會(huì)組織,班級(jí)制度是一種社會(huì)制度,建議強(qiáng)化師生、生師、生生、師師間的多渠道交往，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，發(fā)明開(kāi)放、靈活的組織形式,豐富班級(jí)的社會(huì)文化生活,使小學(xué)生在獨(dú)特的社會(huì)群體中找到比較合適的位置,防治差生增多,“問(wèn)題兒童”和反社會(huì)行為低齡化等教育社會(huì)病。如當(dāng)代我國(guó)許多小學(xué)在班級(jí)建設(shè)中開(kāi)展的“交往教育”。

五、論述題：?1、參考觀點(diǎn):

終身教育始于２０世紀(jì)６０年代瑞典的“回歸教育”實(shí)驗(yàn)，理念代表人物是法國(guó)教育家保爾?朗格朗。它所回答的基本問(wèn)題是:教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì),如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。重要內(nèi)容涉及：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。

(1)全程教育是指不應(yīng)將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)當(dāng)貫穿于人的生命全程。?(2）全域教育是指不應(yīng)當(dāng)將人受教育的場(chǎng)合僅限于學(xué)校,而應(yīng)當(dāng)遍布于全社會(huì)。?(３)全民教育是指不分性別、年齡、種族等，全民都享有接受教育的權(quán)利,從而提高全民的素質(zhì)。?(4）全面教育是指終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展,人的整體素質(zhì)的提高,強(qiáng)調(diào)的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)發(fā)明。

幾乎由整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)體系支撐而形成和拓展的終身教育，在教育史上具有劃時(shí)代的意義:（1)20世紀(jì)8０年代以來(lái),世界各地把終身教育思想擬定為教育發(fā)展的基本理念，并開(kāi)始取得積極的成效;（2)以終身教育核心的大教育觀的形成推動(dòng)了教育學(xué)的垂構(gòu)，它規(guī)定重新審閱并構(gòu)建教育學(xué)的理論體系,從世界范圍看,教育學(xué)的理論建設(shè),開(kāi)始了新的內(nèi)部縱向分化和綜合,以及與其他學(xué)科互相交叉結(jié)合的橫向分化和綜合，由小教育觀向大教育觀拓展，以大教育觀推動(dòng)小教育觀的變革趨勢(shì)已經(jīng)形成；(3)初等教育作為學(xué)校教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)層次和終身教育的序曲具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，終身教育論的傳播改變了初等教育固有的時(shí)空觀和未來(lái)發(fā)展觀,推動(dòng)著初等教育觀念的體系性轉(zhuǎn)換。

2、參考觀點(diǎn)：

（1）教育具有高度復(fù)雜的廣泛性和多質(zhì)性。?教育作為培養(yǎng)人的事業(yè),在宏觀層面涉及人類的古往今來(lái),社會(huì)的方方面面,科學(xué)的各種門類。初等教育是教育系統(tǒng)中的龐大基石，它具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性,必須從各種不同的角度對(duì)它進(jìn)行立體式的研究。?（2）現(xiàn)代初等教育面臨時(shí)代新課題。

第一，２0世紀(jì)七八十年代以來(lái)，世界范圍內(nèi)初等教育的概念發(fā)生了革命性的變化，面對(duì)終身教育等新的教育觀念,它必須對(duì)自己的目的、內(nèi)容、方法進(jìn)行全面反思，以自覺(jué)承擔(dān)更為繁重的歷史任務(wù);第二，信息社會(huì)的步伐正在加快,新課題層出不窮，而解決這些課題都要牽動(dòng)多學(xué)科的知識(shí)和方法;第三，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō),以培養(yǎng)面向未來(lái)的少年兒童為中心,廣泛吸取和綜合人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果，更新小學(xué)教育工作者的教育觀念和知識(shí)能力結(jié)構(gòu),對(duì)新情況、新問(wèn)題作出富于發(fā)明性的反映，形成改革和發(fā)展的新思緒，已是刻不容緩的事情。

(３）跨學(xué)科的研究，推動(dòng)初等教育科學(xué)體系的完善。?現(xiàn)代初等教育研究向教育學(xué)以外的眾多學(xué)科開(kāi)放門戶,有助于打破就教育論教育的狹隘框架和種種思維定勢(shì),產(chǎn)生新的科學(xué)成果,促進(jìn)初等教育學(xué)和相關(guān)學(xué)科的共同繁盛。人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)形成性考核冊(cè)(第二部分)答案一、填空題?１．孕育生成拓展?2.理性批判與情感激發(fā)定性研究與定量研究?3．和平與發(fā)展?4．科學(xué)主義(或者實(shí)證主義）人本體主義(或者非理性主義)

５.社會(huì)管理社會(huì)決策征詢?6.情感激發(fā)定量研究技術(shù)分析?７．大科學(xué)(多科學(xué)）?８．人人的解放和發(fā)展?9.全面真實(shí)必然

１０．宏觀中觀

二、名詞解釋

1.人文科學(xué)通常被說(shuō)成是"人文學(xué)",是指關(guān)于人的自身的學(xué)說(shuō)或者理論體系,是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問(wèn)題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問(wèn)。

２．社會(huì)科學(xué)是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象,旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)３.接受美學(xué)是從接受主體(欣賞者)的反映和接受方面去研究文藝,把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)--美學(xué)思潮。

三、單項(xiàng)選擇題?1．A2．C３.D４．Ｄ5．C6.Ｂ7.C8．B9.C1０.B1、A2、Ｃ３、D4、Ｄ5、C6、B７、C8、A9、B1０、A四、多項(xiàng)選擇題

1.ＢCD2.ABC３.ＢCD４．AＢD5.ＡＢE?五、簡(jiǎn)答題

1．答案要點(diǎn)?（1）人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性；

(２）人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性;

（3)人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。

２．答案要點(diǎn)

一是不斷深化的時(shí)代主題。?二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)。

三是日益鋒利的當(dāng)代全球問(wèn)題。?3.答案要點(diǎn)

(1）"歐洲中心論＂或"歐美中心論＂失去其統(tǒng)治地位;

(２)傳統(tǒng)的"政治史"模式被打破;?(3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng);?（4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。

4.答案要點(diǎn)

(１）進(jìn)一步開(kāi)掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維及心理；

（２)重新結(jié)識(shí)文藝作品的形式;

（3)注重研究文藝的接受問(wèn)題；?(４)進(jìn)一步探索文藝與社會(huì)－－文化系統(tǒng)的關(guān)系。

５．答案要點(diǎn)

（1）社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯;

(２)多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成；

（３）人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。?六、論述題?答案要點(diǎn):

（１）教育是文化事業(yè)的組成部分,教育觀念和教育實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。有分化才有綜合,有較高水平的綜合才有較高水平的分化。２0世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺(jué)追求"打破學(xué)科孤立發(fā)展的圍城"、"不要讓一個(gè)專業(yè)的人在一張桌子上吃飯"、"理論的力量在于綜合,在于協(xié)同運(yùn)用＂的呼聲日益強(qiáng)烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現(xiàn)了文-文溝通,理-理溝通，文－理溝通,共同發(fā)明一個(gè)綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)也許性。當(dāng)前的世界和中國(guó)，從小學(xué)到大學(xué),都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系;這場(chǎng)改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物。?(2）教育觀念和科學(xué)文化思潮,說(shuō)到底，都是社會(huì)實(shí)踐需求和時(shí)代精神的反映。文理綜合的教育觀念和提倡綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了2０世紀(jì)下半葉新的社會(huì)實(shí)踐的需求,體現(xiàn)了新的時(shí)代精神。所謂新的社會(huì)實(shí)踐的需求，就是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的需求;所謂新的時(shí)代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì),規(guī)定人類走出自然科技"指數(shù)增長(zhǎng)"而人文精神失落"半個(gè)人的時(shí)代"；規(guī)定自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)盟、交融；規(guī)定從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重"智"輕"情"、重知識(shí)技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價(jià)值的培養(yǎng)"半個(gè)人"的傾向。從這樣的角度，去結(jié)識(shí)以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實(shí)踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地結(jié)識(shí)教學(xué)改革的時(shí)代特性和歷史意義。

（3）聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述(略）。?綜合題二參考答案?一、填空題

1．認(rèn)知心理學(xué)2.實(shí)證主義社會(huì)學(xué)３．資本論4．馬氏文通5．普通教育學(xué)6．蒙昧野蠻文明7.羅爾斯8．陶行知9．大科學(xué)10．行為主義認(rèn)知主義

二、名詞解釋

1.經(jīng)濟(jì)自由主義是與國(guó)家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于1７世紀(jì)中葉到1９世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只＂看不見(jiàn)的手";要增長(zhǎng)一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最佳的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。

３.索緒爾提出區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ):語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)互相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際話語(yǔ)。前者是社會(huì)的、重要的，后者是個(gè)人的、從屬的。

4．語(yǔ)言學(xué)是一門研究人類語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展,揭示語(yǔ)言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。?5．終身教育